端午節的由來閱讀題及參考答案

時間：2023-04-12 09:45:54 偲穎閱讀答案我要投稿

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端午節的由來閱讀題及參考答案

　　課內閱讀和教學畢竟是有限的，學生為了拓展自身的知識面以適應當今社會的要求，必須進行課外閱讀。下面是端午節的由來閱讀題及參考答案。歡迎閱讀及參考！

端午節的由來閱讀題及參考答案

　　端午節的由來閱讀題及參考答案1

　　題目：

　　端午節的由來

　　①在古代，端與初同義，五與午相通。按地支順序推算，五月為午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建議要避諱，就把“端五”改為“端午”，此后，“端五”就改稱為“端午”了。

　　②端午節始于春秋戰國之際，已有2000多年的歷史。關于其由來，說法不一，其中以紀念屈原之說影響最廣最深最大。正是由于屈原的緣故，端午節也因此被稱為“詩人節”。據《史記》記載，戰國時代，楚秦爭霸，楚國大臣屈原很受楚懷王器重，他主張舉賢任能，富國強兵，聯齊抗秦。然而屈原的主張遭到懷王稚子子蘭、上官大夫靳尚等保守派的反對，他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。楚頃襄王繼承王位不久，秦王派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。抱負遠大而壯志難伸的屈原，在被流放途中，終日憂愁，嘆氣道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫下了《離騷》《九章》《天問》《九歌》等不朽杰作。在接連聽到楚懷王客死和郢都被攻破的噩耗后，寫下絕筆作《懷沙》，遂抱石投入激流滾滾的汨羅江。這一天，正是夏歷的五月初五日現代文閱讀答案《端午節的由來》現代文閱讀答案《端午節的由來》。

　　③到宋代，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五日定為“端午節”，諭令各地官府組織紀念諸如賽龍舟之類的活動，以紀念屈原。

　　④關于端午節的由來，還有幾種不同的說法：

　　⑤在我國江蘇、上海、浙江一帶，一般認為端午節是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥，名員，楚國人，因父兄為楚平王所殺，乃投奔吳國，助吳王闔閭伐楚，五戰而攻入楚都郢。時楚平王已死，子胥掘平王墓，鞭尸三百，以報殺父兄之仇。闔閭為越王勾踐戰敗，受傷而死，子夫差繼位，立志報仇。吳軍士氣高昂，百戰百勝，越軍大敗，勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽。吳太宰受越賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥“歷鏤”劍，令其自刎。子胥本為忠良，視死如歸，死前交代鄰舍人：“我死后，請挖出我的眼睛，懸掛在東門上，我要親眼看著越國軍隊入城滅吳！”說罷，自刎而死。夫差聞子胥死前之言，大怒，令人取子胥尸體裝入皮革中，于五月初五日投入大江。伍子胥含冤死后，“后世遂劃龍舟，作救伍員狀”。傳說中伍子胥變成了“波濤之神”。這樣，在江浙一帶，端午節就成了紀念伍子胥的日子。

　　⑥在浙江的東部地區，當地居民把過端午節看做是紀念孝女曹娥的日子。據史書記載，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體。年僅14歲的曹娥，沿江號哭，晝夜不停。過了17天，在五月初五日這一天，曹娥也投入江中。又過了5日，曹娥終于抱著父親的尸體浮出江面。此事傳到縣府，縣令為之作文立碑，以頌揚她的孝行。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，將她曾居住過的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之江則更名為曹娥江。

　　⑦在浙江，還有端午節來源于勾踐操練水軍之說。而龍舟競渡活動，被認為是為了紀念越王勾踐操練水師、打敗吳國的歷史越王勾踐被放回越國后，臥薪嘗膽，立志雪恥，于當年五月初五成立水師，開始操練。數年后，終于一舉消滅吳國。后人為昭彰勾踐這種堅忍不拔的精神，便效仿越國水師演練時的情景，于五月初五日這一天劃船競渡，以示紀念。

　　⑧雖然說法比較多，但時至今日，端午節最令人稱道的還是屈原以及他所體現出來的偉大愛國主義精神。他胸懷祖國、心憂天下、至死不渝的愛國情懷，激勵著一代又一代華夏兒女，永遠值得我們后人學習和緬懷。

　　互聯網《我們的節日》略有改動

　　1、下列關于原文內容的'表述，不正確的一項是（）

　　A、端午就是初五，端與初同義，五與午相通。按地支順序推算，五月為午月。據說，唐玄宗的生日是八月初五日，因避諱，就把“端五”改為“端午”，此后，“端五”就改稱為“端午”了。

　　B、端午節的由來有幾種不同的說法：紀念詩人屈原說，紀念忠良伍子胥說，紀念孝女曹娥說和紀念越王勾踐說等，其中影響最廣最深最大的是紀念屈原說現代文閱讀答案《端午節的由來》現代文閱讀答案《端午節的由來》。

　　C、五月初五日被確定為“端午節”，各地官府組織諸如賽龍舟之類的活動來紀念屈原，始于春秋戰國之際。

　　D、關于端午節的由來，雖然說法眾多，但時至今日，端午節最令人稱道的還是屈原以及他所體現出來的偉大愛國主義精神現。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

　　A、在浙江的東部地區，當地居民把過端午節看做是紀念孝女曹娥的日子。后人在曹娥投江之處興建曹娥廟，將她曾居住過的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之江則更名為曹娥江。

　　B、伍子胥本為忠良，含冤死后，“后世遂劃龍舟，作救伍員狀”。這樣，在江浙一帶，端午節就成了紀念伍子胥的日子現代文閱讀答案《端午節的由來》閱讀答案。

　　C、屈原主張舉賢任能，富國強兵，聯齊抗秦。然而他的主張遭到懷王稚子子蘭、上官大夫靳尚等保守派的反對，他們不斷在楚頃襄王面前詆毀屈原，楚頃襄王漸漸疏遠了屈原。

　　D、勾踐臥薪嘗膽，一舉滅國。后人為昭彰勾踐堅忍不拔的精神，就在五月初五日效仿越國水師演練時的情景，劃船競渡，以示紀念，這才有了端午節來源于勾踐操練水軍之說。

　　3、根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

　　A、屈原投入汨羅江那天，正是夏歷的五月初五日。到了宋代，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五日定為“端午節”，以紀念屈原，這才有了“端午節”紀念屈原說。

　　B、“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，端午節被稱為“詩人節”，是由于屈原的緣故。抱負遠大而壯志難伸的屈原，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫下了《離騷》《九章》《天問》《九歌》等不朽杰作。

　　C、據史書記載，年僅14歲的曹娥在五月初五日投江尋找溺水的父親，變成了“波濤之神”，找到了父親的尸體。

　　D、無論是胸懷祖國、心憂天下、至死不渝的屈原，還是忠良伍子胥及孝女曹娥，甚至是堅忍不拔的勾踐，都永遠值得我們后人學習和緬懷。

　　參考答案：

　　1、C. （C項錯在“始于春秋戰國之際”，原文第三段“到宋代，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五日定為‘端午節’，諭令各地官府組織紀念諸如賽龍舟之類的活動，以紀念屈原”）

　　2、C. （C項錯在“他們不斷在楚頃襄王面前詆毀屈原，楚頃襄王漸漸疏遠了屈原”，原文第二段“他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原”）

　　3、C. （C項錯在“變成了‘波濤之神’”，原文第五段“傳說中伍子胥變成了‘波濤之神’”）

　　端午節的由來閱讀題及參考答案2

　　材料一：端午節的起源，其歷史可能可以追溯到上古時期，一般稱為“五月五日”，專稱“端午”，則可能較晚。有人認為“端五節”之所以叫“端午節”，是因為原來的端五節選擇在五月的第一個午日。也有人認為因周歷建寅，即以正月為寅月，五月為午月，所以“端五”又稱“端午”。這兩種說法，可能都缺乏說服力。

　　生活在三國時期至西晉的周處曾著有《風土記》一書，記載各地習俗，其書已軼亡，晚唐人李匡乂《資暇錄》，其中載有《風土記》關于“端午”應該為“端五”的說法：“端，始也。謂五月初五日也。今人多書‘午’字，其義無取焉。余家元和中端五詔書并無作‘午’字處。而近見醴泉縣尉廳壁有故光福王相題鄭泉記處云：‘端五日。’豈三十年端五之義別有見耶。”或許，“端五”變為“端午”，僅僅是傳習之訛而已。

　　（摘編自方銘《楚文化與屈原》，《人民政協報》2020年2月24日）

　　材料二：關于端午的起源，說法不下十種，諸如紀念屈原、紀念伍子胥、紀念勾踐、夏至節、祭龍等等。較為合理而可信的說法，是端午節源自先秦的夏至節。

　　夏至，是先秦古人最早確定的四大節氣之一。古人以為陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽爭，死生分”，乃企望能于此日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。相沿成習，夏至也成了民俗活動日漸豐富的傳統夏至節。夏至節的日期，一般在三代古歷中切合農事的夏歷五月、即仲夏之月的五日前后。或許隨著陰陽五行說盛行，戰國時人以陰陽消長來說明時節變化，以五行配四時、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長最為急劇的夏至，又因為尚“五”而將節日固定在五月五日。

　　（摘編自蔡靖泉《端午為屈原的節俗演變與文化意義》，《湖北社會科學》2016年第1期）

　　材料三：

　　關于端午的起源，一是屈原，一是介子推，又一說暗示這節日是起源于伍子胥的，還有說是起于越王勾踐的。以上四說究竟那一說可靠，或都不可靠，暫時不必管。我們應注意的是傳說的地域分布，四分之三（屈原、伍子胥、勾踐）屬于南方，這和競渡與吃粽子兩個主要節目的地方性正相符合，因為競渡與粽子的先決條件，顯然是多河港與產稻米，而這二者恰好都是南方的特色。再就三說看，其中三分之二又是屬于吳、越的（伍子胥、勾踐），而鑄水心鏡的揚州，也屬于這個區域，這點消息也是值得玩味的。書傳中關于端午的'記載，最早沒有超過東漢，而事實上吳、越一帶的開辟也是從這時開始的。因此我們可以推測，端午可能最初只是長江下游吳、越民族的風俗，自從東漢以來，吳、越地域漸被開辟，在吳、越文化與中原文化的對流中，端午這節日才漸漸傳播到長江上游以及北方各地。這是一個合理的推測，詳細的論據，等下文再陳說，暫時我們只想借它為出發點，來再測驗一下端午與龍的關系。如果我們能證明吳、越與龍有某種不可分解的關系，那么我們前面所擬定的前提，即端午的起源與龍有著密切關系的前提，便果真可以成立了。

　　(摘編自聞一多《端午考》，《神話與詩》2005年上海人民出版社）

　　7.下列材料中對端午名稱的說法，正確的一項是（）（3分）

　　A.端午節一般稱為“五月五日”,“端五節”之所以叫“端午節”，是因為五月為午月，也是五月的第一個午日。

　　B.生活在三國時期至西晉的周處《風土記》一書，記載了各地習俗，也明確記載關于“端午”應該為“端五”的說法。

　　C.作者根據晚唐人李匡乂《資暇錄》上記載內容推斷，“端五”變為“端午”，可能只是以訛傳訛。

　　D.古人認為五行配四時、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長最為急劇的夏至，又因為尚“五”而將節日固定在五月五日。

　　8.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

　　A.關于端午的起源，說法不下十種，其中有紀念屈原、紀念伍子胥、紀念勾踐、夏至節、祭龍等說法。

　　B.古人以為夏至日陽氣至極、陰氣始興，希望能在這一日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。

　　C.作者認為，關于端午起源說法即便不可靠，也可以用來作為推測的依據，并得出端午最早起源于吳、越之地的結論。

　　D.端午可能最初只是長江下游吳、越民族的風俗，后來在吳、越文化與中原文化的對流中，端午節才漸漸傳播到各地。

　　9.根據上述材料，概括作者關于端午起源的基本觀點。（4分）