《治安策》閱讀答案及翻譯

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《治安策》閱讀答案及翻譯

　　在平時的學習、工作中，我們寫閱讀題就會用到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。你所見過的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的《治安策》閱讀答案及翻譯，希望能夠幫助到大家。

《治安策》閱讀答案及翻譯

　　治安策

　　夏、殷、周為天子皆數十世，秦為天子二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長而秦無道之暴也?其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，有司齊肅端冕，見之南郊，過闕則下，過廟則趨，故自為赤子，而教固已行矣。孩提有識，三公、三少明孝仁禮義，以道習之，逐去邪人，不使見惡行。于是皆選天下之端士、孝悌博聞有道術者以衛冀之，使與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前后皆正人也。及秦而不然。使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬、劓人，則夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉?彼其所以道之者非其理故也。天下之命，縣于太子，太子之善，在于早諭教與選左右。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。《書》曰：“一人有慶，兆民賴之。”此時務也。

　　1．對下列句中加粗字解釋有誤的一項是（）

　　A．過闕則下，過廟則趨廟：佛教的寺院

　　B．使趙高傅胡亥而教之獄獄：審案

　　C．其視殺人若艾草菅然艾：通“刈”，割

　　D．夫教得而左右正，則太子正矣得：恰當、得法

　　2．下列各句加粗詞語的意義和現代漢語不相同的一項是（）

　　A．故自為赤子而教固已行矣

　　B．胡亥今日即位而明日射人

　　C．忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言

　　D．“一人有慶，兆民賴之。”此時務也

　　3．下列各句加粗字意義用法相同的一項是（）

　　A．太子乃生，固舉以禮而陋者乃以斧斤考擊而求之

　　B．有司齊肅端冕，見之南郊胡為乎遑遑欲何之

　　C．過闕則下，過廟則趨于其身也，則恥師焉

　　D．故自為赤子，而教固已行矣余方心動欲還，而大聲發于水上

　　4．從本文看，下列句子全都不屬于秦滅亡根本原因的一組是（）

　　①使趙高傅胡亥而教之獄

　　②所習者非斬、劓人，則夷人之三族也

　　③忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言

　　④胡亥之性惡

　　⑤彼其所以道之者非其理

　　⑥天下之命，縣于太子

　　A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥

　　5．下面對原文的表述和分析，不恰當的一項是（）

　　A．作者總結秦滅亡的教訓，目的是為了漢王朝的長治久安。文章通過夏、殷、周與秦對太子教育方法及結局的比較，指出了國家選擇太子、教育太子的重要意義。

　　B．作者認為，古代君王非常重視對太子的教育。這種教育從太子出生就開始了。幼兒時期，由三公、三少用孝仁禮義來教導他，選品行端莊的人來陪伴他。

　　C．秦對太子的教育與古代不同，太子胡亥年齡很大時才讓趙高作他的老師，并且教給他的除了對人施用酷刑，就是滅人三族，所以胡亥即位后視人命如草芥。

　　D．作者通過對比指出，當前最重要的事情，就是及早對太子進行教育，為他選擇左右近臣。教育得法，左右近臣正直，太子才會正直，太子正直，天下就安定了。

　　6．閱讀下面文段，完成后面的題。

　　故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也故能大圣人者事無辭也物無違也故能為天下器。（墨子·親士》）

　　（1）翻譯劃線句子（3分）

　　良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

　　譯文：______________________________________________________________________

　　______________________________________________________________________

　　（2）給加粗句加上正確的標點（2分）

　　是故江河不惡小谷之滿己也故能大圣人者事無辭也物無違也故能為天下器。

　　【參考答案】

　　1．A（廟：太廟。當時佛教還未傳到我國）

　　2．B（“明日”在古時指第二天，現在指今天的下一天。其他三項與現代漢語意義相同）

　　3．D（兩個“而”字都是連詞，都表示順承關系。其他三項：A項兩個“乃”字都是副詞，前一個是“剛、才”的意思，后一個是“競、竟然”；B項兩個“之”前一個是代詞，后一個是動詞；C項兩個“則”都是連詞，前一個表示承接，后一個表示轉折。）

　　4．C（作者認為秦二世而亡的根本原因不在于胡亥，而在于擇師不良，教之不得法。符合這個意思的只有①⑤）

　　5．C（“太子胡亥年齡很大才讓趙高作他的老師”的說法在文中沒有根據。）

　　6．（1）譯文：良弓不容易拉開，但可以射得高沒得深；良馬不容易騎乘，但可以載得重行得遠；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。

　　（2）是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

　　【參考譯文】一

　　夏、商、周三代作天子都有幾十代，秦作天子卻兩代就滅亡了。人的本性相差并不是很遠，為什么三代之君就能有道這樣長久，而秦卻無道這樣短促呢?其中的緣故是可以知道的。古代作王的，在太子剛剛降生時，就要舉行典禮，官員們都穿戴著整齊的禮服，在南郊拜見他，路過王宮就要下車，經過太廟就要小步快走，從他還在襁褓中的時候起，教育就已經開始了。等到兒童時期，懂些事情了，三公、三少這些老師就開始向他闡明孝道、仁愛、禮義等知識，用來引導教育他，驅逐那些邪惡的人，使他不能見到那些惡劣的行為。在這時選的都是天下的端方正直的人，孝敬父母、友愛兄弟有良好品德的人護衛著他，讓這些人和太子呆在一起。所以太子從剛一出生，看到的就是正當的事情，聽到的就是正確的言論，所行的就是正直的道理，他的周圍都是正直的人。到了秦就不是這樣。秦王讓趙高作胡亥的老師教他審案，所學的除了砍人的腦袋、割人的鼻子，就是滅人的三族。胡亥頭一天即位，第二天就殺人。那些忠心勸諫的人，被認為是誹謗，那些為國家考慮長遠的意見被認為是妖言，他看待殺人就好像割草一樣。難道是胡亥的天性惡劣嗎?這是因為用來引導他的不是正理的緣故啊。天下的命運，懸在太子的身上，太子的善良，在于早期的訓教和選擇左右近臣。訓教得法，左右正直，那么太子就會正直；太子正直，天下就會安定了。《尚書》中說：“（天子）一個人有了（生兒子的）喜慶事，天下百姓都會仰仗他。”這是現實最緊要的事務啊。

　　【參考譯文】二

　　因此，即使有賢君，他也不愛無功之臣；即使有慈父，他也不愛無益之子。所以，凡是不能勝任其事而占據這一位置的，他就不是應該占據這個位置的人；凡是不勝任那種官爵而享受這一俸祿的，他就不是應當享有這種俸祿的人。良弓不容易張開，但可以射得高沒得深；良馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。所以，長江黃河不嫌小溪灌注它里面，才能讓水量增大。圣人對事情不推辭，對事理不違背，所以能成為治理天下的英才

　　翻譯

　　建立的諸侯國過于強大，必然形成中央與諸侯相疑忌的形勢，諸侯已多次遭受這種局面的禍害，朝廷也多次受到諸侯叛亂的傷害，實在不是穩固中央政權、保全諸侯王國的辦法。而今或者有皇帝的親弟弟謀作“東帝”，或者有親兄之子發兵西向，眼下吳王抗拒朝廷命令的事又被人告上來了。皇帝正當壯年，行事得宜，沒有過失，對那些諸侯王恩德有加，尚且如此，何況還有一個最大的諸侯，其力量十倍于此呢。

　　然而天下尚能稍稍安定，這是為什么呢？這是因為，那些大諸侯國的國君年紀尚幼，朝廷給他們設置的太傅和丞相，還正掌握著大權。數年之后，這些諸侯王大多將成年，血氣方剛，朝廷委派的太傅丞相，會以身體有病為由被解職，于是諸侯國中從丞尉以上的大小百官，會全部安插諸侯王的親信，像這樣，同淮南王、濟北王的行為還有什么兩樣呢？到那時再想天下太平，即使是堯舜再世也沒有辦法了。

　　黃帝說：“太陽當頭時一定要曝曬物件，利刀在手時一定要宰割什么。”現在如果能夠按照這個道理去做，求得下全上安很容易；不愿及早行動，日后弄到毀棄骨肉之親，甚至送去殺頭，難道與秦朝末年有什么兩樣嗎？再說，處在天子的地位，乘著今日有利的時機，靠著上天的幫助，尚且擔心不能轉危為安，變亂為治，假設陛下處于齊桓公的地位，能不能大會諸侯、匡正天下呢？我又知道陛下是一定不能夠的。假設天下如過去一樣，淮陰侯韓堆仍在做楚王，黥布在做淮南王，彭越在做梁王，韓王信在做韓王，張敖在做趙王，貫高為趙相，盧綰在做燕王，陳狶在做代王，假令此六七公都還好好活著，在這種情況下，陛下即天子位，能自保平安嗎？我有理由認為陛下是不能的。秦末天下大亂，高皇帝與上述諸公一同起事，他并沒有如陛下那樣作為皇帝側室之子的勢力以為憑資，諸公中的幸運者才能成為近臣，等而下之者只能作門客，他們的才能同高祖相比差得遠了，高皇帝憑著圣明威武，登上了天子的寶座，分出肥沃的土地，封諸公為王，多的據有百余城，少的也有三四十個縣，恩德是很厚的了，但在其后的十年之間，叛亂發生了九次。陛下之與諸公，沒有親自同他們較量并使他們臣服，也沒有親自分封他們為諸侯王。從高皇帝開始就不能以此求得一年的太平，所以我知道陛下也是無法得到安寧的。

　　但是還有一種可以推諉的說法：這些人本不是高皇帝的親屬。那么我再來說說那些皇親。假令悼惠王仍做著齊王，元王做著楚王，中子做著趙王，幽王做著淮陽王，共王做著梁王，靈王做著燕王，厲王做著淮南王，這六七位貴人都還好好活著，在這種情勢下陛下登上皇位，能太平嗎？我又知道陛下是不能的了。像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實際上都認為同陛下是像平民兄弟那樣的關系，我估計他們沒有一個不想仿行皇帝的禮儀制度而自己做天子的。擅自封人爵位，赦免死囚，其中最為過分的人甚至用了皇帝的車馬儀仗，漢廷的法令在他們身上行不通了。即使是行為不軌像厲王這樣的人，命令他都不肯服從，召見他怎么可能來呢？即使來了，也不能繩之以法，觸動一個親戚，同姓王們就會相顧聯合起而謀叛。陛下的臣子中，即便有勇猛如馮敬這樣的人，剛剛開出口來，刺客的匕首就已經插入他的胸膛了。陛下雖然賢明，有誰能幫助你處理這些事呢？

　　所以異姓王一定會引起危險，同姓王也必定發生叛亂，這已經成為事實了。異姓王恃強發動暴*的，漢朝已幸而戰勝他們，但又不改變之所以發生禍亂的制度。同姓王沿襲異姓王的行徑而謀叛，已經有兆頭了，象這樣發展下去，必同異姓王完全一樣。災禍的變化，還不知會怎么樣，賢明的陛下處于這種形勢，尚且不能得到安寧，到后世還能拿出什么辦法來對付呢？

　　屠牛坦之所以一天能解割十二頭牛，而鋒刃不鈍，是因為他所批擊剝割的地方，都在肌理肢節的縫隙之間。至于髖髀等大骨頭，就一定要用斧頭來砍了。仁義恩厚，就是天子的鋒刃；權勢法制，則是天子的斧斤。現在的諸侯王，都是那些髖髀之類，丟開斧斤不用，而想施以鋒刃，我以為不是缺口就是折斷。為什么不能用仁義恩厚去對待淮南王、濟北王這些人呢？是形勢不允許。

　　我曾總結過去的經驗，發現大抵是強者先反。淮陰侯韓信做楚王，最強大，就最先反叛；韓王信倚靠匈奴，接著又反叛；貫高有趙國的資助，就又反叛；陳狶兵精，又反叛；彭越憑借做梁王的勢力，又反叛；黥布利用做淮南王的條件，又反叛；盧綰最弱，最后反叛。長沙王的封地只有二萬五千戶，功勞少但最為完好，同皇族關系疏遠，卻最忠順，不是僅因為他秉性與眾不同，也是形勢造成的。假使當年讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰也據有幾十個城市而封王，今天即使說他們已經因此而衰敗，也是可能的；如果讓韓信、彭越之流列為普通的徹侯，即使說他們至今仍完好也是不會錯的。

　　那末天下之大計已經可以知道了。想要諸侯王都忠實附順，則莫過于使他們都象長沙王；想要臣子不至于因為謀反而被剁成肉醬，莫過于使他們都象樊噲、酈商那樣；想要使天下太平，莫過于多封一些諸侯，并減弱每個諸侯國的力量。力量單薄就容易使他們遵守朝廷法紀，國土狹小則不會有邪念。讓天下之勢，象身體指使臂膀，臂膀帶動手指，沒有不服從的。諸侯國的君主不敢有什么異心，象車輻歸聚軸心那樣，歸心于天子，即使是平民百姓，也知道能夠安心，所以天下人都會體會到陛下的英明。定出分割土地的制度，規定齊國、趙國、楚國各分為若干小諸侯國，使悼惠王、幽王、元王的子孫，全都依次得到祖上所受的封地，一直到土地分完為止，其余梁、燕各國都照這樣辦。那些分地多而子孫少的諸侯王，可以讓一些新建立的諸侯國，暫時空缺而擱置一邊，等待他們有了子孫，再讓子孫去做諸侯國國君。諸侯國因犯罪而被朝廷挖奪了大片土地的，就遷徙他們的侯國，等到封他們的子孫時如數嘗還。諸侯國的一寸土地、一個轄民，天子都不據為已有，只是為了國家穩定而已，所以天下人都知道陛下的廉明。分土制度確立之后，皇室宗族的子孫都不愁做不成王了，下面沒有背叛的念頭，上面沒有誅伐的打算，所以天下之人都理解陛下對他們的仁愛。法令制訂了無人觸犯，命令發布后無人反對，象貫高、利幾那樣的叛謀就不會產生，柴奇、開章的反計也不會萌發，百姓安于本業，大臣更加恭順，因此天下人都領會到陛下的法理用心。即使是年幼小兒做皇帝天下也會安定，甚至扶植遺腹子為君，或以亡君的禮服接受朝拜，天下也不會亂套，當代天下大治，后世歌頌圣明。采取一個措施，可以得到明、廉、仁、義、圣五項功業，陛下究竟顧忌什么而久久不這樣做呢？

　　當今天下形勢，毛病正如腳腿嚴重浮腫，一條小腿腫得和腰一樣粗，一根腳趾腫得象腿一樣大，平時無法屈伸，只要有一二個腳趾抽筋，就會擔心整個身體失去依靠，錯過今天的機會不治療，一定會成為頑癥，以后即使有扁鵲那樣的神醫，也無能為力了。毛病還不單是腳腿浮腫，還苦于腳掌扭折。元王的兒子，是陛下的堂弟，現在繼位的，是堂弟的兒子；惠王的兒子，是陛下親哥哥的兒子，現在繼位的，是兄子之子。嫡系子孫有的還沒有封地以使天下安定，非嫡系子孫反倒握有大權以威脅天子。所以我說，還不單有腳腿浮腫的毛病，又苦于腳掌扭折，本末倒置。可以為之痛哭的，就是這種病啊！

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