盆池閱讀答案

時間：2021-06-11 09:09:42 閱讀答案我要投稿

盆池閱讀答案

　　導語：《盆池》五首作于元和十年 (815)春夏之際，當時作者在京任考功郎中知制誥。地處機要，很想大有作為。這組詩反映了詩人樂觀開朗、渴望沾溉萬物的心境。下面是盆池閱讀答案。希望能幫到你！

盆池閱讀答案

　　盆池

　　杜牧

　　鑿破蒼苔地，偷他一片天。

　　白云生鏡里，明月落階前。

　　【注】“盆池”，即挖地成盆或埋盆于地，引水灌注，種養(yǎng)魚類與水生花草以供觀賞。

　　1、這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的情感或思想？（2 分）

　　2、任選一個角度（如構思、寫法、語言等），對該詩進行賞析。（2 分）

　　參考答案

　　8、情感：酷愛自然（或熱愛生活，或樂享人生）思想：超塵脫俗（或淡泊寧靜，或天人合一）評分：答出情感或思想中的一種得 2 分，共 2 分。意思對即可。

　　9、構思：總分相承，層次井然。先寫鑿池，灌水，映天，然后再寫天空中的白云，明月，依序而進。第二句是總寫，三四句是第二句的分寫，條理清晰，頗具章法。寫法：借助鮮明意象，創(chuàng)造幽淡境界。以碧綠之“苔”、蔚藍之“天”、雪白之“云”、清澈之“月”這些淡雅純凈的意象，營造出淡泊雅靜之境，體現(xiàn)出詩人超然脫俗、心契自然的思想情懷。示例一，如“偷”字，將池水映現(xiàn)天空想象成盆池把一片天空偷納自己懷中，可謂奇思妙想，自出機杼。語言：巧用修辭。示例，“白云生鏡里”，把盆池比喻成明鏡，生動形象地寫出了白云倒映入池如同從鏡中浮出的景象。

　　盆池賞析

　　唐代詩人承傳《風》《騷》及漢魏六朝文學的自然生態(tài)意識，同時由于受本朝儒、釋、道思想的共同影響以及唐人投筆從戎的邊塞生活，官吏貶謫地方的特殊身世等因素，唐代詩人與自然的關系已達到了空前融洽的地步。《全唐詩》中，映入眼簾的“綠”字以及與“綠”字相關的“青”、“翠”、“碧”、“藍”等字眼俯拾皆是，洋溢著極為濃郁的綠色情思。如王灣：“客路青山外，行舟綠水前”（《次北固山下》）；王維：“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）；李白：“春風已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好”（《侍從宜春花苑奉詔賦龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》）；杜甫：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”（《哀江頭》）；丘為：“春風何時至，已綠湖上山”（《題農(nóng)父廬舍》）；白居易：“春岸綠時連夢澤，夕波紅處近長安”（《題岳陽樓》）；劉禹錫：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”（《望洞庭湖》）；柳宗元：“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”（《漁翁》）；溫庭筠：“綠昏晴氣春風岸，紅深輕綸野水天”（《敬答李先生》），等等。唐代詩人具有空前良好的自然生態(tài)意識，他們在把握和處理人與自然環(huán)境的關系時能保持一種健康、合理的態(tài)度，尊重物類的存在，并視其為伴侶與友人。與自然世界保持和諧的關系，從而保證自然系統(tǒng)的良性循環(huán)、正常流通與動態(tài)平衡。北宋著名理學家張載嘗云：“乾稱父，坤稱母。予茲藐焉，乃混中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”（張載《西銘》，《張子全書》卷一）后來即概括為“民胞物與”之成語而廣為人們所采用，影響甚大。其意謂世人皆為吾之同胞，萬物俱為吾之同類，亦即萬類皆同、平等相處之謂也。法國思想家、現(xiàn)代生態(tài)倫理學的奠基人施韋茲在強調(diào)人與自然關系之重要性時曾經(jīng)指出：“只有當一個人把植物和動物看得與他的同胞生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人。”（施韋茲著、陳澤環(huán)譯《敬畏生命》，第9頁，上海社會科學出版社，1996年版）這與張載“民胞物與”之博愛精神是甚相一致的。然而，唐代詩人們早在張載這一博愛主張?zhí)岢鲋埃鸵呀?jīng)收獲了“民胞物與”的博愛之果。這博愛之果在大量的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）的充滿人情味的送別詩與眾多的“人鳥不相亂，見獸皆相親”（王維《戲贈張五弟諲》的自然詩中則歷歷可見、馨香宜人。從杜牧《盆池》的五絕詩中，我們便深切體會到唐代詩人親近自然、熱愛自然、妙賞自然的審美意識與仁愛情懷。

　　所謂“盆池”，即埋盆于地，引水灌溉而成小池，用以種植可供觀賞的魚類與水生花草等。這是唐代詩人喜好自然、觀賞風景、陶情養(yǎng)性頗為普遍的娛樂方式之一。有關“盆池”題材的描寫，唐詩中每每可見。如韓愈《盆池五首》：“老翁真?zhèn)€似童兒，汲水埋盆作小池。一夜青蛙鳴到曉，恰如方口釣魚時。”“莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生。從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲。”“瓦沼晨朝水自清，小蟲無數(shù)不知名。忽然分散無蹤影，惟有魚兒作隊行。”“泥盆淺小詎成池，夜半青蛙圣得知。一聽暗來將伴侶，不煩鳴喚斗雄雌。”“池光天影共青青，拍岸才添水數(shù)瓶。且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。”（《全唐詩》卷三四三）姚合《詠盆池》：“浮萍重疊水團圓，客繞千遭屐齒痕。莫驚池里尋常滿，一井清泉是上源。” （《全唐詩》卷四九九）張蠙《盆池》：“圓內(nèi)陶化功，外絕眾流通。選處離松影，穿時減藥叢。別疑天在地，長對月當空。每使登門客，煙波入夢中。”（《全唐詩》卷七O二）齊己《盆池》：“盆沼陷花邊，孤明似玉泉。涵虛心不淺，待月底長圓。平穩(wěn)承天澤，依微泛曙煙。何須照菱鏡，即此鑒媸妍。” （《全唐詩》卷八三九）皮日休《寒日書齋即事三首》之二：“盆池有鷺窺蘋沫，石板無人掃桂花。”（《全唐詩》卷六一四）毋庸贅舉了，這些詩例已足以體現(xiàn)唐代詩人熱愛自然的深摯情趣與享受人生的高度智慧矣。不過，較之上列諸詩，杜牧《盆池》之五絕，則別具思想意蘊與藝術奧妙，頗收言簡意賅、幽默機巧、耐人尋味的審美效果。

　　首句“鑿破蒼苔地”，交代建造盆池之事。其中，透露出兩條信息：即盆池所選地址乃是長滿青苔之處，由此可知，詩人住宅年代之久遠，蘊含此地歷史文化積淀之深厚，暗示主人公身份的非同尋常；而蒼苔滿地，綠色滿眼，凸現(xiàn)詩人所居環(huán)境之幽潔雅靜，也因此而襯托出詩人情純的心靈世界，為下文詩人盡情欣賞大自然的美預埋伏筆。次句“偷他一片天”，極寫盆池的神通廣大的特異功能。你看，地上僅僅是一個小小盆池，竟然就把偌大的一片天空“偷”納自己的懷中，豈不神乎其神、奇而又奇而令人拍案叫絕耶？尤其是著一“偷”字，直把詩人之聰慧與盆池之奇妙淋漓盡致地呈現(xiàn)了出來，正可謂：著一“偷”字，境界全出矣。詩人用此“偷”字，的是神來之筆。它不僅體現(xiàn)出盆池的神奇色彩，而且表露出詩人的得意神情，此之謂：“偷”字妙用，全詩皆活矣。正如德國漢學家顧彬先生所高度贊美的那樣：“這‘偷天’的想象實在高雅，又妙不可言。我真佩服中國古典詩人的意象創(chuàng)造藝術。唐詩中的意象世界，是一個琳瑯滿目、美不勝收的藝術世界。”（陶文鵬、陳才智《我喜歡中國古典意象詩歌·德國漢學家顧彬訪談錄》，《文學遺產(chǎn)》2007年第二期）這“偷天”之舉，委實是幽默詼諧、奇妙無比、耐人尋味的。三四兩句“白云生鏡里，明月落階前”，是對“偷他一片天”內(nèi)容的具體描述。“白云”、“明月”是兩個極為純潔無瑕、淡雅優(yōu)美的鮮明意象，加之配以透明如鏡的盆池意象，則更營造出所特有的晶瑩清澈、玲瓏剔透的澄明世界。而如此之澄明世界，當是詩人冰心玉壺、幽潔雅淡心靈世界的美好象征，與詩人當下那君昏臣亂、綱紀敗壞骯臟齷齪之丑惡社會形成鮮明的對照。因此，詩人便渴求擁有那萬象澄明、諧和寧靜的盆池世界。這正是詩人“偷他一片天”的根因所在，也是唐代其他詩人們創(chuàng)作“盆池”同類題材的共同旨趣所在。當然，除杜牧《盆池》詩所具有的冰潔幽雅心靈世界的象征意義之外，它還具有崇尚佛道、坐禪忘懷的宗教修煉意味。這是唐代詩人尤其是中、晚唐詩人頗為普遍的宗教情結與社會思潮，是唐代儒、道、佛三教合流思想的自然結晶。從詩人謝靈運開始，許多文人便將品賞山水與坐禪忘機等量齊觀，所以他們就每每能從山水自然中看出超拔塵俗的禪意來。“中歲頗好道，晚家南山陲”的王維，其“行到水窮處，坐看云起時”（《終南別業(yè)》）之千古名句，便是最為典型的例子。近人俞陛云評說“此二句有一片化機之妙”（《詩境淺說》），實為中肯之論。移用來評價杜牧“白云生鏡里，明月落階前”二句，亦是甚為恰切允當?shù)摹?/p>

　　杜牧深受佛道思想影響，故詩作多呈現(xiàn)出超然淡泊的人生態(tài)度與幽潔雅靜的藝術境界，其《盆池》詩堪稱杰出的'代表作之一。值得一提的是，有口皆碑的杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”二句，絕大多數(shù)人都釋“坐愛”之“坐”字為“因為”、“由于”，如此釋意固然于詩意無礙，然而，倒不如直接將“坐”字釋為“坐禪”之“坐”更為切合詩人思想實際與本詩深層內(nèi)涵。顧彬先生的理解頗有道理，他認為：“將‘坐愛’解釋為‘坐禪’，可以使我們對這首詩的理解更加豐富一些。”何以見得？“這是因為杜牧和他的朋友經(jīng)常到寺廟見面，他寫寺廟的詩非常多。著名的有《題宣州開元寺水閣》、《題揚州禪智寺》等首。他這首詩的標題是‘山行’，我想寫這首詩，可能是經(jīng)過寺廟，在那里下來，在那里坐禪，自然看到了山上火紅的楓樹林。”（同上）竊以為，這里的“坐愛楓林晚”，與王維的“坐看云起時”，實在是同出機杼、共蘊化機的禪兄禪弟，頗具異曲同工之妙。

　　總之，杜牧這首《盆池》詩，以智慧靈動之筆、幽默機巧之語與酷愛自然之心，竭誠抒發(fā)詩人那超塵脫俗之懷、天人合一之思與淡泊寧靜之志，是一首不可多得的融自然、社會與人生為一體的禪意濃郁而芬芳的詠物詩。

　　此外，《盆池》詩在藝術表現(xiàn)手法的運用上，亦頗有獨異之處。其一，語淡意濃，文情相諧。全詩二十字，明白如話，清淡似茶，然禪意豐盈，讀之如嚼橄欖，品之愈久，其味愈美，齒頰留香。而詩之淡語與禪之淡思又是如此水乳般的渾然交融，簡直是天衣無縫、圓融剔透，別具深衷淺貌、一字千斤之妙。

　　其二，意象鮮明，境界幽淡。此詩四句，一句一意象。首句歌碧綠之 “苔”，次句頌蔚藍之“天”，第三句贊雪白之“云”，第四句美朗照之“月”，四種冷淡之色，自然營構出一種淡泊雅靜之境，很好地體現(xiàn)出詩人超然拔俗、心契自然的思想情懷。由于此詩意象鮮明與色彩分明之故，因此，《盆池》詩又別具繪畫藝術之美。著名漫畫家、藝術家豐子愷生前十分喜歡此詩，并為此作過畫。他在1936年6月17日的日記中寫道：“杜牧的詩，絕妙，堪畫，今晨為畫一圖，面呈星兄（指馬一浮的門人王星賢），攜歸補壁，為其諸兒助詩興。因談及此‘偷天’賊高于偷花、偷酒、偷書、偷畫，又勝于偷閑。可謂賊中最高尚者。”（豐子愷《教師日記·三篇》，重慶崇德書店，1944年版）而杜牧《盆池》詩的這種畫意美，正是詩人禪意美的別一種體現(xiàn)。

　　其三，層次井然，總分結合。此詩先寫鑿池，灌水，映天，然后再寫天象中的“白云”、“明月”，依序而列，娓娓道來。而此詩的第二句“偷他一片天”，是總寫；第三、四兩句“白云生鏡里，明月落階前”，則是第二句之分寫。條理清楚，邏輯甚強。整個詩看似散淡，其實頗具章法。這正是杜牧絕句獨具魅力的原因之一。

　　要之，杜牧《盆池》五絕詩，無論其思想性，抑或藝術性，在唐人同類題材中均堪稱為佼佼者。鑿池偷天，妙賞自然，這委實是杜牧式的禪趣，杜牧式的智慧，杜牧式的人生。

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