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閱讀答案之移情體驗(yàn)與史家修養(yǎng)及答案
移情體驗(yàn)與史家修養(yǎng)
葉帆
研究歷史總離不開對(duì)歷史人物的關(guān)注，這是歷史研究區(qū)別于自然科學(xué)研究的顯著特點(diǎn)之一。而人又是有思想、有情感的，歷史人物在歷史上的所作所為，背后都有思想情感的動(dòng)因。因此，如何把握歷史人物的思想情感進(jìn)而對(duì)歷史作出更有說(shuō)服力的解釋，是史家在歷史研究中不可回避的一個(gè)問(wèn)題。
對(duì)于如何把握歷史人物的思想情感，中外史家各有見解。其中，通過(guò)移情的方法來(lái)體驗(yàn)歷史人物的內(nèi)心世界、把握歷史人物的思想情感，是許多學(xué)者比較傾向的一種方法。移情是心理學(xué)上的一個(gè)概念，通常是指?jìng)�(gè)體對(duì)他人內(nèi)心情緒的認(rèn)知、覺(jué)察并形成相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，移情就是設(shè)身處地體驗(yàn)別人的情緒、理解別人的立場(chǎng)和情感，以求能夠以己度人、感同身受。雖然在歷史研究中引入移情概念的時(shí)間不長(zhǎng)，但古今中外的史家們?cè)跉v史研究中，都自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用過(guò)移情這一方法。比如，司馬遷在《史記》中對(duì)鴻門宴的記敘，就有很多關(guān)于當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽、劉邦等歷史人物心態(tài)的`生動(dòng)描述，并以此來(lái)分析他們的行為。所以，著名學(xué)者錢鐘書指出：“史家追敘真人實(shí)事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理”。這里談的其實(shí)就是很多史家在歷史研究中所運(yùn)用的移情方法。不移情體驗(yàn)，機(jī)械地就事論事，就只能知道歷史“是這樣的”，卻無(wú)法知道歷史“為什么是這樣的”。
移情體驗(yàn)雖然可以深化歷史研究，但它是一把雙刃劍，存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。這對(duì)史家的修養(yǎng)提出了很高的要求。一方面，移情是設(shè)身處地體驗(yàn)別人的情緒、理解別人的立場(chǎng)和情感，真正做到這一點(diǎn)并非易事。一般而言，移情體驗(yàn)要準(zhǔn)確真切，移情體驗(yàn)者與被體驗(yàn)者之間在價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)閱歷等方面應(yīng)該具有相似性，否則就難以產(chǎn)生情感上的共鳴。就歷史研究而言，由于史家與自己所研究的歷史人物大多在時(shí)代上相隔久遠(yuǎn)，在經(jīng)驗(yàn)閱歷上也是相去甚遠(yuǎn)，有的歷史人物甚至是生活在完全相異的文化背景下，要達(dá)到這種相似性顯然更難。這對(duì)史家的價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)閱歷等是一個(gè)很大的考驗(yàn)。史家惟有在這些方面苦心孤詣作出努力，不斷提高自己的修養(yǎng)，才能在移情體驗(yàn)時(shí)更為準(zhǔn)確真切。做不到這一點(diǎn)，簡(jiǎn)單地以己度人，史家往往容易以個(gè)人的思想情感來(lái)替代歷史人物的思想情感，其結(jié)果很可能風(fēng)馬牛不相及。另一方面，移情體驗(yàn)通常包含著一種思想情感上的共鳴，一種了解之后的同情，一種因?yàn)槎盟源缺男睦怼Ｔ陂L(zhǎng)期移情體驗(yàn)的過(guò)程中，史家與歷史人物在思想情感上相互交流、滲透、融合，就容易被歷史人物的思想情感所感染甚至同化，逐步喜歡上自己所研究的歷史人物。這種傾向不斷發(fā)展下去，對(duì)歷史研究無(wú)疑是危險(xiǎn)的。倘若這一歷史人物屬于正面的，史家將不惜溢美之詞將其拔高；倘若這一歷史人物屬于反面的，史家可能會(huì)找出各種理由為其辯解，希望翻案。在歷史研究中，我們有時(shí)會(huì)看到一些史家著力粉飾歷史上的反面人物，個(gè)中原因雖然復(fù)雜，但史家在移情體驗(yàn)時(shí)思想情感被感染甚至被同化應(yīng)是一個(gè)重要因素。所以，史家在移情體驗(yàn)時(shí)必須保持一份清醒，堅(jiān)持正確的歷史觀。
（1）從原文看，下列對(duì)“移情”這一概念的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．移情是用來(lái)體驗(yàn)歷史人物的內(nèi)心世界、把握歷史人物的思想情感，是許多學(xué)者比較傾向的一種方法。
B．移情是心理學(xué)上的一個(gè)概念，通常是指?jìng)�(gè)體對(duì)他人內(nèi)心惰緒的認(rèn)知、覺(jué)察同時(shí)形成相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。
C．移情體驗(yàn)要準(zhǔn)確真切，體驗(yàn)者與被體驗(yàn)者之何在價(jià)值觀念等方面具有相似性，但它又存在一—定的風(fēng)險(xiǎn)。
D．移情要準(zhǔn)確真切，移情者必須是有思想、有情感的，還能做到體察人情，了解社會(huì)背景，潛心揣摩。
（2）下列各項(xiàng)，不屬于“移情體驗(yàn)”范疇的一項(xiàng)是（ ）
A．史家同研究對(duì)象在完全相異的文化背景下，運(yùn)用移情體驗(yàn)方法作深化研究時(shí)，必須具備很高的修養(yǎng)。
B．移情體驗(yàn)通常包含著一種思想情感上的共鳴，一種了解之后的同情，一種因?yàn)槎盟源缺男睦怼?/p>
C．研究歷史就是設(shè)身處地體驗(yàn)別人的情緒、理解別人的立場(chǎng)和情感，以求能夠以己度人、感同身受。
D．歷史學(xué)家需要把握歷史人物的思想感情進(jìn)而對(duì)歷史作出更有說(shuō)服力的解釋，當(dāng)然有時(shí)難免就事論事。
（3）下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．歷史學(xué)家要想在研究歷史時(shí)把握歷史人物的思想情感進(jìn)而對(duì)歷史作出更有說(shuō)服力的解釋，那么著力粉飾歷史人物是不太恰當(dāng)?shù)摹?/p>
B．古今中外的歷史學(xué)家們?cè)谘芯繗v史時(shí)，一般都還沒(méi)有接觸過(guò)移情這個(gè)概念，但是他們都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用了移情這方法。
C．史家惟有在價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)閱歷等方面苦心孤詣作出努力，不斷提高自己的修養(yǎng)，才能在移情體驗(yàn)時(shí)更為準(zhǔn)確真切。
D．移情體驗(yàn)通常包含著一種思想情感上的共鳴，一種了解之后的同情和因?yàn)槎盟源缺男睦恚挥羞@樣才能喜歡上歷史人物。
.【答案】(1)B (2)D (3)C
【解析】(1)A項(xiàng)，指的是移情方法而并不是移情定義本身；C項(xiàng)，說(shuō)的是運(yùn)用移情體驗(yàn)時(shí)的要求和利弊；D項(xiàng)，指的是移情的要求。 (2) D項(xiàng)，表述不是“移情體驗(yàn)”，而是涉及到歷史學(xué)家研究歷史的要求。(3)A項(xiàng)，不是“不太恰當(dāng)”，而是“無(wú)疑是危險(xiǎn)的”；B項(xiàng)，原文中“在歷史研究中引入移情概念的時(shí)間不長(zhǎng)”，并不能表示“一般都還沒(méi)有接觸過(guò)這個(gè)概念”；D項(xiàng)，“只有這樣才”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，原文中作者并不表示贊成“喜歡上歷史人物”。
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