勸學(xué)古詩閱讀答案
一首署名荀子的《勸學(xué)》詩，在社會上廣泛流傳，影響極大。關(guān)于荀子的這首勸學(xué)詩，課后就又不少的閱讀練習(xí)題，下面小編為你整理了勸學(xué)古詩閱讀答案，希望能幫到你！
原文：
《勸學(xué)》
荀子
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?/p>
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則 。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己 ，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告 二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
勸學(xué)古詩閱讀答案 一
1．對下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是
A．學(xué)不可以已 已：停止。
B．假輿馬者 假：借助。
C．臂非加長也 加：增加。
D．雖有槁暴 槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯。
2．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是
A．①取之于藍而青于藍 ②此非孟德之困于周郎者乎
B．①故木受繩則直 ②醉則更相枕以臥
C．①吾嘗終日而思矣 ②人非生而知之者
D．①蛟龍生焉 ②猶且從師而問焉
3．下列句中的加點詞，和現(xiàn)代漢語的意義相近的一項是
A．君子博學(xué)而日參省乎己
B．圣心備焉
C．不如須臾之所學(xué)也
D．非蛇鱔之穴無可寄托者
4．下面對文段的分析理解不正確的一項是
A．文章先以“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。
B、 荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個新的高度。
C．文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
D、 隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。
5．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
（1）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
參考答案：
1、C（加：更。）
2、B（A、從；被。B、 就。C、 表修飾；表承接。D、兼詞，于之；語氣詞。）
3、C（博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。圣心：圣人的心境。須臾：片刻。寄托：寄居。）
4．A（“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”是比喻論證）
5、（1）我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看到的廣闊。
（2）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，這是由于它用心專一啊。
勸學(xué)古詩閱讀答案 二：
7、在古代漢語中，有些詞語從形式上說，同現(xiàn)代漢語的某個詞語相同，但含義卻大不一樣，對于這種詞法現(xiàn)象，我們稱之為“古今異義”，請解釋下列各句中加點詞語的古義和今義。
①車柔以為輪 古義：
②君子博學(xué)而日參省乎己 古義：
③蚓無爪牙之利 古義：
④非蛇鱔之穴無可寄托者 古義：
8、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。
②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
④鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
⑤蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。
9、本文題目“勸學(xué)”的含義是什么?請結(jié)合對文章的理解，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
10、閱讀本文后，你受到了哪些啟發(fā)?請就其中一點談?wù)務(wù)J識或體會。
答案：
7、 ①古義：把它做成 今義：認(rèn)為
②古義：廣泛的學(xué)習(xí) 今義：學(xué)識淵博
③古義：爪子和牙齒 今義：比喻為壞人效力的人
④古義：托身 今義：把理想、希望、感情等放在(某人或某種事物上)
8、①即使又曬干了，也不再挺直的原因，是人力加工使它變成這樣。
②君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
③登上高處招手，手臂并沒有增長，但是看的人(卻)能看得很遠;順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強，但是聽的人卻聽得特別清楚。
④雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷;雕刻不停的話，金石也能雕刻成功。
⑤蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水。
9、《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 “勸”是 “勸勉，鼓勵”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
10、參考角度：
①學(xué)習(xí)是不能夠停止的;
②學(xué)習(xí)要敢于超越前人，包括自己的老師;
③學(xué)習(xí)要不斷反省自己;
④學(xué)習(xí)要善于借助外物;學(xué)習(xí)要善于積累;
⑤學(xué)習(xí)要堅持不懈、持之以恒;
⑥學(xué)習(xí)要專心一致，且戒浮躁;
勸學(xué)古詩閱讀答案 三：
1、 在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“ ”的觀點。
2、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在《勸學(xué)》中提出 “ ” 的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。
3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子 （作品）中的“青， ， 。”都表達出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。
4、荀子在《勸學(xué)》中指出：“ 青， ， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。
5、“ ， ”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。
6、荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
7、荀子《勸學(xué)》中“ ， ”，強調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。
8、 “ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ 。”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。
9、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子、勸學(xué)》中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。
10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“ ， 。”
11、只要堅持，就會成功。正如《荀子、勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折； ， 。”
12、 ， ，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的'“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。
參考答案：
《勸學(xué)》（選自《荀子》）
1、 荀子 學(xué)不可以已
2、 學(xué)不可以已
3、 《勸學(xué)》 取之于藍 而青于藍
4、 取之于藍 而青于藍
5、 故木受繩則直 金就礪則利
6、 知明而行無過 博學(xué)而日三省乎己
7、 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也
8、 君子生非異也 善假于物也
9、 積土成山 風(fēng)雨興焉
10、故不積跬步 無以至千里
11、鍥而不舍 金石可鏤
12、蚓無爪牙之利 筋骨之強 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也
勸學(xué)古詩閱讀答案 四：
1、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的 這句話印證了這句話。
2、韓愈《師說》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“ ， ， ”觀點相同。
3．荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是： ， 。
4、 《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點，即“ ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。”
5．強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： ， 。
6．強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句： ， 。
參考答案：
1、學(xué)不可以已
2、青，取之于藍，而青于藍。
3、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
4、 學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折 ；鍥而不舍，金石可鏤。
5、君子生非異也，善假于物也。
6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
參考譯文：
君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青，是從藍草里提取的，可是比藍草（的顏色）更深；冰，是水凝成的，但是比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的弧度就能符合圓規(guī)（畫出的線），即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，不再挺直，（這是）用火烤讓它變成這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過(再用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛 地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，就能智慧明達，而行為沒有過錯了。
我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善長游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這 里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神自然而然得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。好馬跳一步，不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功就在于不停止。如果用刀雕刻幾下就放棄了，那么（即使是）腐爛的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因為它用心專一啊。螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁啊。
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