天山景物記閱讀答案
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正文
①再往里走，天山越來越顯得優美。②在那白皚皚的群峰的雪線以下，是__的翠綠的原始森林，密密的塔松像無數撐天的巨傘，重重疊疊的枝丫間，只漏下斑斑點點細碎的日影。③騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起在巖石上D的水的聲音，更增添了密林的幽靜。④在這林海深處，連鳥雀也少飛來，只偶爾能聽到遠處的幾聲鳥鳴。⑤當你下馬坐在一塊巖石上吸煙休息時，雖然林外是陽光燦爛，而在這遮住了天日的密林中卻閃著煙頭的紅火光。(6)從偶然發現的一棵兩棵燒焦的枯樹看來，這里也許來過辛勤的獵人，在午夜生火宿過營，持過獵獲的野味。(7)這天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野駱駝。
①如果說進到天山這里還像是秋天，那么再往里走就像是春天了。②山色逐漸變得___，山形也逐漸變得__，很有一伸手就可以觸摸到凝脂似的感覺。③這里溪流緩慢，縈繞著每一個山腳，在輕輕蕩漾著的溪流的兩岸，滿是[高過馬頭的野花,紅黃藍白紫,五彩繽紛 ,像綿延的織錦那么華麗,像天邊的彩霞那么耀眼,像高空的長虹那么絢麗.](4)這密密層層成丈高的野花，朵兒賽過八寸的瑪瑙盤。⑤馬走在花海中，顯得格外矯健;人浮在花海上也顯得格外精神。(6)在馬上作用不著高鞍，只要一伸手就可以捧到滿懷的你最心愛的大鮮花。
閱讀題：
1.給加點字注音完全正確的一組是( )(1分)
白皚皚凝脂蕩漾絢爛
A.ai2 zhi3 yang4 xuan4
B ai2 zhi1 yang4 xuan4
C.kai3 zhi1 yang1 xun4
D ai2 zhi3 yang4 xun2
2.給文中________處選擇正確答案( )(1分)
A.連綿不斷浸流柔嫩柔和
B.連綿不絕慢流輕柔柔軟
C.蜿蜒無盡沒流柔嫩柔和
D.蜿蜒無盡慢流輕柔柔和
3.文中第1自然段描繪了天山的原始森林，其中第①句的作用是_____________;第③句寫出了樹林的____________;第③④句寫出了林中的____________，運用的是以________襯________的寫法;第⑤句寫出了森林的____________;第(6)(7)兩句寫出了這是一片__________森林。(7分)
4.文中畫橫線的句子運用的修辭方法是________。(2分)
5.根據文中第2自然段第③-⑤句寫出天山野花的特點。(4分)
(1)第③句寫出了野花的_______________。
(2)第④句寫出了野花的_______________。
(3)第⑤句寫出了野花的_______________。
(4)第(6)句寫出了野花的______________.
6.文中第2自然段第(6)句在馬上你用不著高鞍，只要一伸手就可以捧到滿懷的你最心愛的大鮮花與本段的哪兩句相照應?(2分)
7.天山的野花和來自清筆下的野花有何區別?請仔細閱讀上文和下面句子回答。(3分)
野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
閱讀答案：
1.B
2.C
3.承上啟下綿延與高大幽靜動靜茂密與幽暗原始
4.排比和比喻
5.(1)艷麗(2)碩大(3)多(4)高大
6.與第③句的高過馬頭，第④句中的成丈高八寸的瑪瑙盤相照應，同寫出野花的高與大。
7.天山的野花具有艷麗迷人、鋪天蓋地、高大健碩的特點;朱自清筆下的野花具有花樣繁多，在微風中時隱時現的特點。可以看出，碧野筆下的野花更富麗、更濃烈、更壯美;朱自清筆下江南的野花則更纖秀、更細膩、更有動感。
《天山景物記》閱讀答案，僅供大家參考，祝大家學習進步！
拓展
《天山景物記》是現代著名作家碧野創作的一篇很有特色的文章，原刊于《人民文學》1956年12月號，是中學語文教材傳統篇目。這是一篇以山川景物為內容的抒情色彩很濃的游記散文，作者通過記敘游覽天山的見聞，熱情歌頌了祖國西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風光和牧民幸福美滿的新生活，抒發了熱愛祖國山河，熱愛新生活的深厚感情。
作品賞析
《天山景物記》是一篇膾炙人口的寫景狀物的散文。作者碧野曾于20世紀50年代在新疆生活過一段時間，“心中充滿了對祖國西北邊疆的甜蜜、沉醉之情”，正因為如此，情支于中，有話語要傾吐，所以“一動筆，像駿馬奔馳，再也勒不住。于是，一口氣就寫成了《天山景物記》”。這大概就是“情動而辭發”吧。這是作家寫作的過程。而欣賞這篇作品的過程則與作家寫作的過程正相反，是“披文以入情”，從閱讀語言文字入手，看看作者描寫了天山的哪些景物，又是怎樣描寫這些景物的，在描寫中又注入了怎樣的情感。
作者的筆觸深入到天山景物的各個方面：巨大的雪峰，沖激的溪流，蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，高過馬頭的五彩繽紛的野花，迷人的夏季牧場，夜間混入牧群、黎明又分群而去的野馬，又大又肥厚、鮮嫩無比的蘑菇，被發青的酥油草養得胖墩墩、圓滾滾的旱獺，在青凜凜的寒光中挺立的玉琢似的雪蓮，明凈如鏡、水清見底的天然湖，果樹夾岸的野果子溝。這些景物薈萃在一起，構成了一幅天山景物的壯麗畫卷。表面上看來，作者采用的材料像是信手拈來似的，實際上卻是經過作者藝術的加工和提煉，但又沒有絲毫露出人工斧削的痕跡。這正是作者藝術手腕高明之處。
作者對這些景物的描寫又是十分逼真的。他非常熟悉它們，了解它們，把握住了它們的特點，因而寫景富有地方色彩，狀物惟妙惟肖。
《天山景物記》寫景特點與眾不同，從邏輯思維角度看，主要表現在四個方面。
1.邏輯思維組合景象。從結構全文11種景物的分類即可見組材的匠心；每一部分內容的敘寫也有著密不可分的內在聯系，如即使最后“天然湖與果子溝”孤零零的兩種景物，也以湖水飛瀑形成的溪流緊緊地聯系在一起。
2.形象思維描繪景象。恰當的比喻使寫景富于形象性、可感性，如雪水——銀練、浪花——白蓮、鬣鬃——緞幅，雪峰——珠冠、山巒——雀屏、塔松——巨傘，雨洗草原——巨大藍寶石、綠谷中蒙古包——水洗玉石、感覺柔嫩山色與柔和山形——似觸摸到凝脂。而偶句與散句結合使寫景生動，且具有一種抑揚頓錯的韻律美，如“春天繁華開遍峽谷,秋天果實壓滿山腰”；“山巒爽朗,湖水清靜,日里披滿陽光,夜里綴滿星辰”。即使白描也頗具情彩，如對旱獺的勾勒：“胖墩墩，圓滾滾”，“肚子拖著地面，短短的四條腿行走遲緩”，這是十分令人喜愛的形象。盡管形象思維能使寫景著染色彩、生動可感，但它與邏輯思維一樣,也是寫景文普遍應用的,算不得奇特。
3.辯證思維運用于寫景是此文的顯著特點。戈壁、雪峰、白云、太陽、峭壁斷崖、沖激溪流，給人一種粗獷巨大的崇高美；柔嫩的山色,柔和的山形，緩慢的溪流，華麗耀眼絢爛的野花，給人一種春光無限的優美。兩種美互相聯系、互相映照,美到讀者心里。
辨證思維的運用首先表現在以靜襯動、以物襯人，具體如：“馬走在花海中，顯得格外矯健；人浮在花海上，也顯得格外精神”，雖是寫馬寫人，但從馬的矯健、人的精神，讀者看到的是花海的奇美無比。再如，“牧群在雨云中出沒，加濃了云意，很難分辨出哪是云頭哪是牧群。”牧群加濃云意，難辨“云頭”和“牧群”，由于思維的辨證，卻使讀者“辨”出了詩般的意境。“眼看著這許許多多雪白的蘑菇隱藏在碧綠的草叢中，誰都會動心。一只手忙不過來，你自然會用雙手去采；身上的口袋裝不完，你自然會添上你的帽子甚至馬靴去裝”，這里寫人實是寫蘑菇的鮮嫩誘人。還有“騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起在巖石上漫流的水的聲音，更增添了密林的幽靜”，“天鵝的潔白增添了湖水的明凈，天鵝的叫聲增添了湖面的幽靜”，等等，可以說文中的景物描寫沁透了思維之美。
辨證思維的`運用還表現在：繪畫式的背景烘托。王維的詩中有畫，碧野的文中也有畫。畫家繪畫擅用背景，碧野寫景更精于此道，此文就是代表作，其思維方式屬辯證思維。譬如，寫雪峰，是“藍天襯著矗立的巨大的雪峰”；寫云影像暗花，是“白緞上繡上了幾朵銀灰的暗花”；寫魚兒跳躍是在“水勢緩慢的洄水渦”；寫魚群閃閃的鱗光是“在五彩斑斕的水石間映著雪水清流”，且是在“寂寞的天山”。寫野花五彩繽紛，是“在輕輕蕩漾著的溪流的兩岸”；寫蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，是“在那白皚皚的群峰的雪線以下”。背景既是主體景的“舞臺”，也是一種實實在在的“景”。背景是葉，主體景是花，二者互相聯系、互相依存，互為背景、互相映照，形成一個多維的綜合體。
再如，寫奇麗的千里牧場，是“在雪的群峰的圍繞中”；寫蒙古包，是“在太陽下”“閃爍著白光”。寫黃牛、花牛、白羊、紅羊，是“被碧綠的草原襯托得十分清楚”，“在太陽下就像繡在綠色緞面上的彩色圖案”；寫牧女們騎馬的健美身姿，是“映襯在藍天、雪山和綠草之間”；落日映紅雪峰，紅光又為蒙古包、牧群和牧女們“鍍上一色的玫瑰紅”；寫牧群在夜的草原上游蕩，是“在月光下或者在繁星下”“朦朧地看見”。寫野馬的長鬣鬃，是“在日出的草原上”，“一直披垂到膝下，閃著美麗的光澤”。寫雪蓮，是“在那天山雪線以上”，“在清凜凜的寒光中”，“挺立著一朵朵玉琢似的雪蓮”。不是孤立地寫景，而是聯系地寫景，把一景作為另一景的背景，或互為背景，使寫景有一種立體的多維的審美效應，有一種奇特的繪畫效果，躍躍然如立紙上，蔚似雕畫”.這是碧野散文為讀者留下的珍貴啟示。
4.意識流思維擺脫呆板。寫景文章往往特重視觀察點，或移步換景，或定景換點，這常是造成呆板的原因。因為觀察點就是人的眼睛，眼睛靠雙腿移動，這自然是很有限的、也是很不靈活的。在此文的寫景中，作者對觀察點的處理采用了意識流思維方法，隨心所欲地運用肉眼和心靈之眼，避免了老套和呆板。乍看好像此文的觀察點也是“固定”的：作者“陪你進天山”，且是“騎馬上天山”，還有一系列的“直告”：“你坐在馬鞍上就……”“在馬上你用不著離鞍”，“這個時候你只要立馬了望”，這確是明告讀者觀察點何在，視點投射何景；但作者并沒受開頭的承諾及文中的直告的禁錮，而是隨時隨意飛翔他的觀察點，隨時隨意縱放他的心靈之眼，有時在馬上、地上、近處，有時則在山上、空中、遠處。如“墨綠的原始森林和鮮艷的野花，給這遼闊的千里牧場鑲上了雙重富麗的花邊”，是在高空俯視；“牧群在雨云中出沒，加濃了云意，很難分辨出哪是云頭哪是牧群。而當陣雨過后，雨洗后的草原更加清新碧綠，像塊巨大的藍寶石”，是跳在遠處高山或空中俯瞰；而“那綴滿草尖上的露珠，卻又像數不清的金剛鉆”，則又回到近處地上。當黃昏落日映紅雪峰，像云霞那么燦爛，是遠觀仰視；雪峰紅光映射到遼闊的牧場上，形成金碧輝煌的世界，“蒙古包、牧群和牧女們”鍍上“一色的玫瑰紅”，是在山巔或高空俯瞰；當落日沉沒，紅光消退，暮靄籠罩草原，“你就會看見無數點的紅火光，那是牧民們在燒起銅壺準備晚餐”，則是在馬上遠觀平視。
總之，由于意識流思維和辨證思維方法的運用，作者突破了移步換景和定景換點的局限，或馬上或山上或天上，或仰視或俯視或平視，或近看或遠觀，或目視或心視，隨意變幻；寫景也擺脫了單一呆板的弊端，景象多姿，景趣橫生。正像毛澤東主席的詩“青山著意化為橋”，作者對“意識流思維方法”的“著意”運用，使讀者通過這個“橋”，看到了精彩紛呈的天山“特”景。
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