鄉土人情閱讀答案

時間：2023-02-22 13:14:45 松濤閱讀答案我要投稿

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鄉土人情閱讀答案

　　無論在什么時候，要想擺脫令人煩惱的胡思亂想，不妨去求助于書本。書本總和藹可親地歡迎你。下面是小編為你帶來的鄉土人情閱讀答案，希望對你有所幫助。

鄉土人情閱讀答案

　　(1) 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年過節，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉土情結。

　　(2)人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一個悲歡離合的家。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千方百計的探索，前途充滿未知數，但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

　　(3) 金窩銀窩，不如家里的草窩。但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創事業，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，為了闖世界，多數卻是沉重的現實主義格調：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉土的夢，卻永遠追隨著他們。浪蕩乾坤的結果，多數是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。

　　(4)安土重遷是中華民族的傳統。但百余年來，許多人依然不得不離鄉別井，乃至漂洋過海，謀生異域，出國華工不下千萬，足跡遍世界。美國南北戰爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價的特質，成了奴隸勞動的后續部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權。為了改變祖國的命運，孫中山領導的革命運動發軔于美國檀香山。第一代中國共產黨人，很多曾在法國勤工儉學。改革開放后的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都做了慷慨的奉獻。

　　(5) 美不美，故鄉水;親不親，故鄉人。此中情味，離故土越遠，就體會越深。科學進步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會變得越來越小，但鄉土之戀不會因此而消失。

　　(文章有改動)

　　1．從文中看,鄉土都給人們打下了哪些“童年的烙印”?(不超過28個字)(4分)

　　答：_①父母親族的愛②家鄉的山水草木③悲歡離合的家史④鄰里鄉情

　　2.作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉的情況有哪幾種?請概括說明.(4分)

　　答：①不少人富有浪漫氣息,為追求理想開創事業去闖世界.②多數人是沉重的現實主義格調,為維持最低生活被打發出門

　　3.本文第四段寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流,并贊頌他們不忘桑梓之情,慷慨奉獻,與祖國休戚相關.請你結合鄉土情結,分析這樣寫的作用和好處.(6分)

　　答：.①把鄉土情結提高到民族凝聚力的高度來認識,豐富并深化了鄉土情結的內涵.②具體說明鄉土情結不因時間的悠遠(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色.③既照應了前文,也使本文的主題得到深化

　　4.下列對這篇散文的賞析,正確的兩項是：(4分) 答案：【 AC 】

　　A.本文以不會褪色的鄉土情結開篇,開門見山；以鄉土情結的形成和表現為主線,脈絡清晰；以不會消失的鄉土之戀結篇,首尾呼應.

　　B.第二段寫母親的懷抱、父親的眼神、故鄉的山水草木、鄉鄰的音容笑貌……這一切決定了自己一生的方向,形象生動,很有說服力和感染力.

　　C.“失根的蘭花,逐浪的浮萍,飛舞的秋蓬,因風四散的蒲公英”的比喻,生動形象地寫出了遠離鄉土的游子們孤苦無助的境遇.

　　D.“鳥戀舊林,魚思故淵；樹高千丈,落葉歸根”的比喻,舊典活用,極富新意,為中華民族安土重遷這一傳統找到了形象化的根據.

　　E.最后一段,寫鄉土之戀不會因科學的進步、東西文化的交融、地球的變小而消失,筆法生動具體、細致人微,讀來發人深思,回味悠長.

　　每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉土情結。

　　《善很柔軟但有力量》閱讀材料

　　①兩千年前，孟子把道德不夠好的人統統稱作禽獸。他說：“人之所以異于禽獸者幾希，庶人去之，君子存之。”人和禽獸的區別究竟有哪些?孟子認為是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。失去這些品質，人就不是人了。

　　②惻隱之心，被孟子排在“四心”之首，足見它之于人是何等重要。《三字經》開端的兩句話即為“人之初，性本善”，其意是想說明，作為高級動物，人與生俱來的本性是善良的，是干凈的。至于隨著逐漸長大，人有可能撒謊，有可能作惡，有可能損人利己，那皆因人之心田在塵世里遭遇了滾滾紅塵的污染。

　　③惻隱之心潛藏于人的體內，久而久之，就轉化為人一種生理與心理上的反應：看見別人流淚，自己的眼圈就潮濕;看見別的生命在受傷流血，自己就肌肉抖顫，心靈抽搐。惻隱之心是人的本能，人的天性。人心不是鐵，不是鋼，更不是頑石，而是一團活著的血肉。血肉的屬性，決定了人心的敏感性與柔軟性。柔軟的人心才能產生憐憫、同情、愛恨、快樂、沮喪等諸多情緒。其中，憐憫與同情，則是人精神世界里最為鮮亮的一抹翠綠。有了憐憫之心，有了同情之意，人才能趨向善良，才能忘卻一己之得失，去幫助與救助那些身處困境中的旁人。當然，人原始意義上的“性本善”，并不等于人在漫漫的一生中，必然踩踏著一條行善之路。人是脆弱的，經不住外在世界拋來的媚眼。于是極易受引誘、被蠱惑，致使人性之善，宛若日益流失的水土，被漸漸蠶食，被漸漸剝離，被漸漸沖刷，露出了或多或少的惡的端倪。鑒于此，無數的先賢都痛心疾首，并動之以情，曉之以理，勸之以諭，諄諄告誡人要以仁義為立命之根，要以厚德為立身之本。佛祖教人以善，基督教人以愛，孔孟教人以仁……圣賢們表達的角度盡管各有側重，但主體理念大致相同。在相互的依偎里，在相互的撫摸里，在相互的關愛里，在相互的幫扶里，人才不孤單，不寒冷，不疼痛，不絕望。關愛別人，也是關愛自己。投之以桃，報之以李，當那些與自己無關的人遭遇不幸時，自己若肯伸出援助之手，那么，輪到自己落難之際，無數只熱手才會紛紛向自己遞來。

　　④人要有善行，更要有善念。善念驅動著善行，善行反哺著善念。有了善念，善行就變成了一種發自肺腑的自覺行動，而不是表演式的作秀。以善目打量萬物，以善心度量世界，以善舉行走于人間，人才能變得寬厚博大。寬厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，其生命的價值亦得到了彰顯。

　　⑤行善，沒有前提條件，也沒有固定方式。給迷路者指一下路，給饑餓者遞一個饅頭，給遭災的人捐一些被褥，給交不起學費、藥費的人資助一筆錢，甚至，給那些貧賤者以平等尊重的口吻，給那些落魄失意者以鼓勵的微笑等等，都是善行善舉。人的能力有大有小，但善舉卻沒有高下。窮人捐贈的一元錢和富翁施舍的一萬元錢，在功德的意義上，沒有本質的區別。

　　⑥(善是火苗，需要呵護;只有呵護，才能燎原;善是種子，需要播撒;只有播撒，才能發芽，并綠滿原野。)一個人的善，可以引導更多人的善;對某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。在表象上，善很柔軟，但其實，它卻最有力量。一個國家，若只有堅挺的槍炮而無正義，這樣的國家縱然可以讓別國恐懼，卻無法讓別國臣服。一個社會，若只講究利益，而沒有愛的傳播、愛的彌漫，縱然堆滿金山銀山，也只是冰冷的荒原。

　　⑦(三國時期的劉備曾有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”)善，要從一點一滴做起，積少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就會轉化為一種土壤，成為一種氣候，催促更多的善行善德破土而出。

　　《善很柔軟但有力量》閱讀題目

　　1.請給下面加點的字注音。

　　抽搐( ) 蠱惑( )

　　2.仔細閱讀文章第③段，把句子補充完整:

　　但主體理念大致相同，那就是：

　　3.文章的第⑥段畫線句運用了的修辭手法,其作用是

　　4.本文的論證結構是 ;本文的中心論點是

　　5. 文章的第⑦段畫浪線的句子運用了的論證方法,作用是

　　6.在你的身邊見過哪些善行善舉?請在下面寫出一個事例來。(80字左右)

　　《善很柔軟但有力量》閱讀答案

　　1. chù gǔ