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塑合規(guī)文化，做文明員工作文（精選28篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的塑合規(guī)文化，做文明員工作文，希望能夠幫助到大家。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 1
漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)志，也是中華文明的顯著標(biāo)志，它不僅在中國(guó)有深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)文化有巨大而深遠(yuǎn)的影響。讓我們一起走近漢字的歷史，體會(huì)漢字的博大精深吧
傳說(shuō)古時(shí)候，人類沒(méi)有字，人們都不會(huì)說(shuō)話，只能用行動(dòng)來(lái)表達(dá)語(yǔ)言，發(fā)生的任何大事都只是在繩子上系個(gè)結(jié)。后來(lái)有個(gè)人覺(jué)得這樣記事不清楚，于是他便發(fā)明了漢字，這便是傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字，這也是歷史上最早的文字。
在中國(guó)幾千年社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，漢字對(duì)團(tuán)結(jié)整個(gè)中華民族，發(fā)展全民族的經(jīng)濟(jì)文化、鞏固國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一，對(duì)傳播中華文化等都起到了極大地作用。河南也對(duì)我國(guó)的漢字做出過(guò)不少貢獻(xiàn)，像近代著名的甲骨學(xué)家董作賓，他和羅振玉、王國(guó)維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”
古代的李斯、許慎等人也為中華漢字文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。
漢字的最大優(yōu)點(diǎn)，是他的超方言性。中國(guó)是地域廣闊、方言復(fù)雜的國(guó)家。在古代不可能做到語(yǔ)言規(guī)范化，就是現(xiàn)在推廣普通話，也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國(guó)通行的書(shū)面語(yǔ)言交際工具。語(yǔ)言不同，以筆代口寫(xiě)出字來(lái)，卻完全一樣。漢字的另一優(yōu)點(diǎn)，是它的有理性。文字是一種符號(hào)體系，它可分為有理性文字和無(wú)理性文字兩大類。所謂無(wú)理性，是指純表音文字，如假借字、音節(jié)文字、字母文字等，這種文字純系一種符號(hào)，與要表達(dá)的事物沒(méi)有直接聯(lián)系。所謂有理性文字如漢字，它除了表示詞的讀音，還是代表事物形類的標(biāo)志。如"水"字，是從象形文字水的形狀演變而來(lái)的。它有表形和表音兩個(gè)作用。再如"汪"、"洋"兩字，用"水"表示類屬，用"王"、"羊"表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點(diǎn)，便于識(shí)別和記憶。
我們寫(xiě)的各種現(xiàn)代漢字都是從古代的漢字演變而來(lái)的'，它們博大精深，甚至有不少外國(guó)朋友也在專心的練習(xí)毛筆字，有的比中國(guó)人寫(xiě)得還好。而在中國(guó)，卻有許多學(xué)生把我們這最獨(dú)特的文明不當(dāng)做一回事，他們把漢字寫(xiě)的歪歪扭扭，老師反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，卻還是有人不以為然。
外國(guó)朋友都這樣重視對(duì)漢字的學(xué)習(xí)，那我們中國(guó)人有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？就讓我們共同攜手，一起傳承并弘揚(yáng)博大精深的漢字文化吧！
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 2
文化看上去無(wú)形無(wú)色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來(lái)，往哪里去，就正如氧氣，無(wú)形無(wú)感，人人不可缺少一般，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串聯(lián)起來(lái)成為社會(huì)。
文化是一條浩浩湯湯的長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古奔流而來(lái)，翻過(guò)崇山峻嶺，穿過(guò)柳林繁花，容納人生代代，沉淀滄海桑田。文化是一面晶瑩剔透的明鏡，照亮心靈的面容，倒映歷史的影子，既有慷慨高歌，亦有細(xì)雨婉轉(zhuǎn)，既有吟風(fēng)弄月，亦有躬身沉思。然而殊不知，我們沉淀了數(shù)千年的文化，正在逐漸消失。驚堂木的聲音消失在深巷中，舞動(dòng)的皮影隨著夜深而沉寂。我們隨著文化音符跳動(dòng)而熾熱的'心，也慢慢冰涼。
現(xiàn)實(shí)中，不如捫心自問(wèn)，我們世世代代珍藏的“傳家寶”，現(xiàn)在還安好嗎？不知從何時(shí)開(kāi)始，我們?cè)絹?lái)越頻繁地耳聞目睹：手工藝人逐漸老去，帶著自己代代相傳的精湛手藝歸于田土。“申遺”，儼然悼詞落筆前的一聲絕望呻吟，“失傳”，成為一種文化的最終結(jié)局。
當(dāng)《論語(yǔ)》在曲阜的大街被當(dāng)做旅游紀(jì)念品出售時(shí)，我們能看見(jiàn)子孫在庭院玩耍時(shí)，上前問(wèn)一句，今日讀詩(shī)否？我們忘卻了文化，而文明也在離我們而去。當(dāng)小丑在殿堂表演，大師卻在流浪。為了能夠保存他的技藝，而四處奔波。我們看著那臺(tái)上浮夸的動(dòng)作，低俗的語(yǔ)言，我們還能笑出口嗎？
文化雖不能及時(shí)果腹，卻是精神的生命源泉。疏離文化之人，無(wú)法追尋靈魂的喜悅，忽視文化之民族，難以自尊、自信、自強(qiáng)，失去文化的社會(huì)，是灰暗的、死寂的、病態(tài)的，即使表面繁華美麗，也終究是沒(méi)有根的浮木。
現(xiàn)代人需要精神力量來(lái)支撐自己，需要以本源之水滋潤(rùn)靈魂與心靈，防止在繁華中迷失自我，可當(dāng)人類的精神家園逐漸荒涼，再也不像往日繁華時(shí)，人們才注意到文化的重要性，就如同人們只有到空氣稀薄之地，或難以呼吸時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的珍貴一般。
如今，大部分傳統(tǒng)文化被用在商業(yè)開(kāi)發(fā)上，而這所謂的傳統(tǒng)文化也不過(guò)是一件商業(yè)外衣罷了。這樣的文化猶如一劑慢性毒藥，摧毀著華夏五千年的根基。且看學(xué)者陳更，慢朔詩(shī)詞世界，體悟古人境界，鉤沉古典文藝之美；故宮院長(zhǎng)單霽翔“喚醒”紫禁城，使古物不再塵封、歷史不再褪色，一抹娟秀瓷花、一記遒勁筆墨，得以向世人訴說(shuō)華夏傳奇，而本為異鄉(xiāng)人的高佑思，深扎中國(guó)的土壤，甘做橋梁，為世界還原沉蘊(yùn)又純粹的中華文化。當(dāng)我們注重文化時(shí)，我們的心才真正跳動(dòng)起來(lái)。
正如史鐵生余秋雨在《文化苦旅》中所寫(xiě)：“千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”，惟有傳承才是文化流淌的根脈，我堅(jiān)信，日升月落，春秋更迭，世間萬(wàn)物在不停的變化，而先人的智慧和血汗交織成的華夏五千年文化，卻如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 3
我們的祖國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，中華民族素有知禮、習(xí)禮、守禮、重禮的傳統(tǒng)，被稱為“禮儀之邦”。古中國(guó)的文化傳承，對(duì)人的素質(zhì)有很高的要求，崇尚“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”全面發(fā)展，其中尤以“禮”為先。孔子云：“不知禮，無(wú)以立也。”可見(jiàn)古人將“禮”看作個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)。
在古人樸素的唯物主義智慧中，將“禮”看作整個(gè)文明發(fā)展進(jìn)步的基石。
“禮”在古代規(guī)范著人的行為，深含著古人對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人、對(duì)己的期望和寬容。《左傳》曰：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”，又有言：“禮以順天，天之道也。”古人將“禮”看作天地最基本規(guī)律的體現(xiàn)。
現(xiàn)代人所理解的“社會(huì)文明禮貌行為”只是“禮”最根本態(tài)度的表層演繹。“禮儀”在傳統(tǒng)文化中包含并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“禮節(jié)”這個(gè)表層的內(nèi)容，蘊(yùn)含了上古先輩們對(duì)自然、對(duì)人文深刻的理解和實(shí)踐。
培根曾說(shuō)過(guò)：“讀史以明智”;牛頓也曾言：“如果說(shuō)我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！鄙鐣?huì)進(jìn)步，首先是文化的進(jìn)步，文化的進(jìn)步，首先是優(yōu)秀的傳承。中國(guó)文化輝煌燦爛，“禮”文化巨匠層出不窮，各流派傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化經(jīng)典巨著浩如煙海。作為新一代的少先隊(duì)員，我們有責(zé)任、有使命認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極傳承“禮”文化精髓。
讓我們輕輕翻開(kāi)歷史沉重的書(shū)頁(yè)，輕輕拂去她表面腐朽的浮塵，踏上承載文明的文字階梯，步入圣賢的智慧殿堂。當(dāng)東方沉睡的巨人正在蘇醒，我們?cè)趨群埃毙杳褡屐`魂的蘇醒。而“禮”文化，是我中華民族魂的根本。
我們急需“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”這種“人我為一”的.理想理念的澆灌，也急需“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的民族自信。當(dāng)我們心中擁有文化的信仰，人和人之間會(huì)充滿理解和關(guān)懷，不再有公交讓座的糾結(jié)，也不再有見(jiàn)義勇為的尷尬，溫良敦厚、謙恭有禮、孝義為先自然而然會(huì)成為社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，“禮節(jié)”的社會(huì)表象自然而然會(huì)得到很大程度的改觀。只有這樣，社會(huì)文明才能從靈魂層面得到真正的進(jìn)步。
我們少先隊(duì)員應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承“禮”文化，從小做起，修養(yǎng)自身，為祖國(guó)的文明進(jìn)步，為東方巨人的崛起貢獻(xiàn)自己的力量!
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 4
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、元曲，四大名著；我們用的文房四寶，喝的茶；我們拉的二胡，吹的笛，穿的唐服，用的'瓷器等等，也有有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日：端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受到大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息，紛紛趕到江邊，上了小船，準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈出來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們害怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子投入江里，讓魚(yú)蝦吃粽子，從此，人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這一天，家家戶戶都要吃粽子，以此，來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
而清明節(jié)人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；到了中秋節(jié)呢，我們舉頭望明月，低頭吃月餅......春節(jié)可以收到祝福和平安的壓歲錢(qián)。
作為一名小學(xué)生，我能倡議大家：為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界各地，讓世界變得更加炫彩多姿。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 5
韌性是指物體受外力作用時(shí)，產(chǎn)生變形而不易折斷的性質(zhì)。然而，中華民族歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨讓這塊古老的土地充滿了韌性，而土地的所孕育文明也充滿了這股韌性。
文明的韌性是歷經(jīng)千年也依然穩(wěn)固的城墻。是誰(shuí)能將這天下圈在一條長(zhǎng)城內(nèi)的，五千年的歷史，兩千年的長(zhǎng)城。冰冷城墻的依然散發(fā)著將士們威猛的光芒。即便是千年之久，大秦帝國(guó)的氣勢(shì)依舊咄咄逼人。秦坑里并排的吶喊著的'兵馬俑宣誓著忠誠(chéng)，漢朝的來(lái)臨依然擋不住大秦的光輝。千年不倒的長(zhǎng)城告訴了全世界，只有一統(tǒng)天下的，才能做天下的主人。
長(zhǎng)城的堅(jiān)韌是可以摸到的韌性，同時(shí)也是東方的奇跡。這是文明中建筑的韌性，也正是它守護(hù)了畫(huà)家的安全。
當(dāng)然，文明不僅體現(xiàn)在建筑上，強(qiáng)大的精神也是具有韌性的。列強(qiáng)的炮彈也沒(méi)能驚醒清朝的政府，囚場(chǎng)上并排跪著的是“民族的罪人”。干完最后一碗酒，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。囚場(chǎng)上譚嗣同無(wú)盡的吶喊，定格在了血紅的夕陽(yáng)下。場(chǎng)下的國(guó)人也被這聲音為之顫動(dòng)，為之清醒。
在國(guó)家風(fēng)雨飄搖之際，誕生的，是一位又一位反抗者，民族精神的韌性，讓中國(guó)的崛起有了新的勢(shì)頭。
國(guó)家是文明的載體，國(guó)家的韌性也象征了文明的韌性。金秋十月，紅色芳華。在天安門(mén)城樓拿起誓詞的，是一雙泛著旱煙的大手。當(dāng)炮聲響起時(shí)，中國(guó)站起來(lái)了。這炮聲是從盧溝橋的洞底鉆出，一直蔓延到充斥著死亡的草地，越過(guò)凜凜的雪山，傳到了陜北的窯洞里，傳到了井岡的松林里，傳遍了東方的每個(gè)角落……就這樣，中國(guó)站起來(lái)了，東方站起來(lái)了，新的生命在這個(gè)十月散發(fā)出稚嫩的氣息。讓我們記住這個(gè)時(shí)刻。
新中國(guó)的成立經(jīng)歷了八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了荒蕪的草地，和極寒的雪山，早已磨練出了一股韌性，這股勁早已滲入了骨子里，才成就了新中國(guó)。
摸到了建筑的韌性，聽(tīng)到了中華精神的韌性，看到了國(guó)家的韌性，同時(shí)也終于認(rèn)識(shí)到了文明的韌性。
中華民族能有這樣的韌性，是千年的積累，是東方巨龍飛了五千年的路程，才爆發(fā)出了這股勁。貫穿中國(guó)站起來(lái)的，就是這股勁，就是文明的韌性。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 6
中國(guó)公民的不文明行為屢遭海外媒體詬病：瑞航因兩中國(guó)公民打架而返航，埃及神廟“到此一游”……，到“大黃鴨”變“片皮鴨”時(shí)，恐怕絕大多數(shù)中國(guó)人也相信是中國(guó)游客所為了吧？
這不是少數(shù)人的問(wèn)題，而是社會(huì)的問(wèn)題，文化的問(wèn)題。這個(gè)看似不大的問(wèn)題不僅僅關(guān)乎我們禮儀之邦的形象，我認(rèn)為還關(guān)乎民族的未來(lái)。當(dāng)今，江河頗有些日下：小到幾乎隨處可見(jiàn)甚至漂洋過(guò)海而備受“贊揚(yáng)”的中國(guó)行為方式，大至信任危機(jī)的蠻流橫行。歸根結(jié)底在于文化。文化其實(shí)就是一條大河，奔騰澎湃，貫古今穿未來(lái)，生生不息。中華文化是基于涌動(dòng)的百家爭(zhēng)鳴，至尊的孔孟之道，禮樂(lè)綬帶——這些歷史的精髓與糟粕一并形成的是一個(gè)民族代代相傳的是非曲直，精神面貌，社會(huì)風(fēng)氣，是一個(gè)人所接受的所有外界熏陶。經(jīng)過(guò)歲月的積淀，原本清澈的水質(zhì)中不免漂浮著污垢：失信、拜金、素質(zhì)低下……這些制度下的有利可圖或是隨波逐流，正如食物鏈頂級(jí)的毒質(zhì)堆積，代代相加，在當(dāng)今爆發(fā)。
所以我們會(huì)對(duì)故宮博物院青磚縫隙中躺著的一根根的刺眼的冰棒棍熟視無(wú)睹；會(huì)對(duì)“到此一游”付笑談中，久而久之，面對(duì)香港大黃鴨的例行放氣檢查也會(huì)讓大陸游客躺槍的現(xiàn)象也就不足為奇了，也不足為中國(guó)人憤慨了。惡習(xí)肆虐的多了，別人心中的鄙夷便愈演愈烈。許多暴露的丑陋其實(shí)都能在文化中追本溯源：《西游記》中的齊天大圣會(huì)在如來(lái)佛手掌心如廁，《紅樓夢(mèng)》中薛家少爺可以用金銀草菅人命，古往今來(lái)的遷客騷人也多在途中覽物抒懷，在石柱廟宇上“流芳百世”，這不就是古代版的“到此一游”？
我們進(jìn)步了，至少通過(guò)輿論，越來(lái)越多的人看見(jiàn)了大河中的臟，不像之前熟視無(wú)睹，毫無(wú)察覺(jué)，但是因?yàn)榉词〉木窒扌裕覀兊?進(jìn)步還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。面對(duì)頻出的社會(huì)問(wèn)題，是否應(yīng)究其根源，不再就事論事，從文化層面上徹底來(lái)解決。制度和教育是會(huì)影響文化的，我相信通過(guò)教育的引導(dǎo)和法律的規(guī)范，文化中的污垢會(huì)逐漸消失。
發(fā)現(xiàn)文化大河中的污垢，哪怕道阻且堅(jiān)，也要沖破激流，將其徹底打撈出水，而不是任其沉在水中不見(jiàn)天日。相信在我們的共同努力下，文化的長(zhǎng)河會(huì)越發(fā)清澈，倒映出我們中國(guó)人的文明與高尚！
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 7
節(jié)日作為人類生活秩序中的重要組成部分,它伴著人類發(fā)展的不同時(shí)期,與不同的生產(chǎn)生活方式和不同的生產(chǎn)力水平相適應(yīng),在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯(lián)系。作為文化的秩序,節(jié)日不但是社會(huì)組織、價(jià)值體系和群體標(biāo)志的彰顯與構(gòu)建,更是聯(lián)系歷史與未來(lái)的紐帶。它積淀著人類的文化創(chuàng)造和生存智慧。
但隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化程度的日益加深,形式多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)社會(huì)生活中的功能逐漸萎縮,同時(shí)也面臨著迅速消逝和同質(zhì)化的危機(jī)。近年來(lái),黨將保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日提升到前所未有的高度。《中國(guó)節(jié)日志》被列為國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目,這是從國(guó)家層面全面搜集、整理和輯錄我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個(gè)重要標(biāo)志。
《中國(guó)節(jié)日志》規(guī)劃用5年的時(shí)間,完成對(duì)中國(guó)各地方、各民族現(xiàn)存的代表性傳統(tǒng)節(jié)日的歷史和現(xiàn)狀調(diào)查。項(xiàng)目運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等跨學(xué)科合作的方式,綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現(xiàn)代化記錄手段,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行整體性、多視角的'科學(xué)記錄,力求客觀、全面的反映節(jié)日文化的歷史沿革和當(dāng)代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)節(jié)日,保存中華節(jié)日文化基因,為國(guó)家文化保護(hù)和發(fā)展政策的制定提供科學(xué)的依據(jù)。
《中國(guó)節(jié)日志》將為200個(gè)左右的我國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日著書(shū)立志,完成2000余篇田野和專題調(diào)查報(bào)告,成果方式將以“中國(guó)節(jié)日數(shù)據(jù)庫(kù)”、《中國(guó)節(jié)日志》大型系列叢書(shū)、《中國(guó)節(jié)日影像志》、重大節(jié)日專題研究報(bào)告、節(jié)日研究論文集等方式呈現(xiàn)。《中國(guó)節(jié)日志》全國(guó)編輯委員會(huì)由數(shù)十位專家學(xué)者組成,周巍峙任主任,孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問(wèn),劉魁立、宋兆麟、徐萬(wàn)邦、李松等任副主任,中央和地方院校、文化系統(tǒng)研究院所將有上千位專家學(xué)者直接參與項(xiàng)目研究。
《中國(guó)節(jié)日志》立項(xiàng)啟動(dòng)以來(lái),得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。目前,各項(xiàng)工作正在有條不紊地展開(kāi)。截至目前已有65個(gè)《中國(guó)節(jié)日志》(文本)子課題獲準(zhǔn)立項(xiàng)研究。“中國(guó)地方志節(jié)日文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的數(shù)據(jù)采集工作已經(jīng)完成,共整理方志3197種,形成數(shù)據(jù)條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開(kāi)始《春節(jié)卷》的編撰工作。《姊妹節(jié)》、《鼓藏節(jié)》、《卯節(jié)》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節(jié)》等節(jié)日影像志拍攝完成。分別在云南大學(xué)、山東大學(xué)、西南民族大學(xué)建立了節(jié)日文化研究的工作基地,節(jié)日研究工作網(wǎng)絡(luò)初步形成。
《中國(guó)節(jié)日志》從項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念到組織實(shí)施都體現(xiàn)了極強(qiáng)的創(chuàng)新性。首先,項(xiàng)目的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的整體性把握,強(qiáng)調(diào)整體性研究;其次,項(xiàng)目著眼于對(duì)節(jié)日文化的圖、文、音像、網(wǎng)絡(luò)的立體化記錄和傳播,其成果形式將運(yùn)用影像技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù);第三,堅(jiān)持對(duì)節(jié)日的動(dòng)態(tài)關(guān)注,注重在歷史探究和處于不同社會(huì)發(fā)展水平的現(xiàn)狀記錄;第四,充分吸納了人類學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的前沿理論,強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科合作和全方位呈現(xiàn)。
節(jié)日文化是綜合性的文化現(xiàn)象,對(duì)它的研究也不是哪一個(gè)學(xué)科的專屬。在節(jié)日中,有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術(shù)形式,有政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等研究視角。多學(xué)科參與,是對(duì)節(jié)日文化進(jìn)行完整、專業(yè)記錄和研究的前提。《中國(guó)節(jié)日志》項(xiàng)目研究對(duì)象復(fù)雜、學(xué)術(shù)理念新穎、工作機(jī)制創(chuàng)新,必須要先行試點(diǎn)。我們也正是經(jīng)過(guò)多年的試點(diǎn),才得以穩(wěn)定了當(dāng)前的體例和機(jī)制。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 8
當(dāng)校車(chē)停在揭東區(qū)錫場(chǎng)鎮(zhèn)潭王村的門(mén)口時(shí)，我們被那遙遠(yuǎn)路途而熄滅的熱情仿佛又被重新燃燒起來(lái)，紛紛歡呼、輕跳起來(lái)，并且快步走向潭王村，投進(jìn)它的懷抱。
沒(méi)錯(cuò)，這次我們小記者要參觀的便是開(kāi)頭所講的“潭王村”，而吸引我們的并不是潭王村美麗的外表，而是那培養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)偉大解放軍戰(zhàn)士的藍(lán)康小學(xué)舊址和那曾稱霸河面的龍舟。
“咔擦！”在合下一張大合照后，我們迎來(lái)了當(dāng)?shù)氐奶锻跣W(xué)教導(dǎo)主任——柯貴平。他將和我們小記者一起，在接下來(lái)的旅程里領(lǐng)略歷史，參觀龍舟。
跟隨著柯貴平老師的腳步，我們走進(jìn)潭王村紅色主題公園。來(lái)到了龍舟存放地——藏舟閣。從未如此近距離接觸龍舟的我和小記者們一起涌上前去與龍舟拍照合影，并用手輕輕地?fù)崦堉郏械腵小記者甚至閉上眼睛，仿佛在感受龍舟身上的變遷滄桑。
這時(shí)，柯貴平老師走了進(jìn)來(lái)，他腰系擴(kuò)音器，有聲有色地將龍舟的每一處，每一點(diǎn)，甚至龍舟背后的故事都講得活靈活現(xiàn)，仿佛這些事情就發(fā)生在我們眼前一樣，而我們也聽(tīng)得津津有味，似乎我們已經(jīng)掉入這故事里一樣。
隨后，我們?nèi)⒂^了一座大祠堂，祠堂里面掛著展覽畫(huà)，都是在介紹抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期潭王村里發(fā)生的抗日英雄事跡，柯老師一邊指展板，一邊給我們講解當(dāng)年村里的革命史。
聽(tīng)著老師的課，在歷史的長(zhǎng)河里巡游，不知不覺(jué)，我們的“午餐鈴”早已響起，于是，我們?cè)俅巫闲＼?chē)，趕往食堂去吃午餐，我們吃的是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，其中有一種豆干十分好吃，不僅口感極佳，而且味道誘人，令人回味。
要離開(kāi)時(shí)，我依依不舍的回頭再望一眼潭王村，它還是像我們剛來(lái)的一樣，靜靜地，像一個(gè)不問(wèn)世事的老人，只是，里面的歷史氣息是那樣濃厚，令人著迷。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 9
中華文明歷史久遠(yuǎn)，綿綿不斷，究其根源和核心就是道德文化。我們的先人將老子五千言稱作“道德經(jīng)”，帛書(shū)版為《德道經(jīng)》。她問(wèn)道論德，探天地之本源，究宇宙、社會(huì)、人生之法則，為人類的生存和發(fā)展尋求了一條終極大道。
什么是“道”？“道”，就是那終極目標(biāo)，也是那到達(dá)目標(biāo)的方法、途徑。她可以被描述，但只有到達(dá)的人才能真正理解；她也可以被談?wù)摚Z(yǔ)言文字畢竟與現(xiàn)實(shí)有差距。熊先生講“道是……”，如何理解？我以一個(gè)未見(jiàn)道的人用思維推測(cè)之，道即是空，也是圓滿；她什么都是，什么也都不是。是當(dāng)下，是整體，是一念，是萬(wàn)念；是無(wú)，是所有。是那本體存在的狀態(tài)，也是那終極的存在。亦如《心經(jīng)》所講：“不生不滅，不垢不凈，不增不減。”
什么是“德”？“德”是道的作用，同樣也是進(jìn)道的方法。熊先生講“德一”，講了德的作用，一生二，二生三，乃至生萬(wàn)物。還講道光德能。德蓄積到了頂點(diǎn)，就成道、得道。也有人講，一切的存在都是粒子的振動(dòng)。振動(dòng)的頻率低，就成為有形的物質(zhì)；振動(dòng)的頻率高，則成為精神，乃至能量、光。其實(shí)這一切，都不過(guò)是我們的意識(shí)和感覺(jué)所把握的、認(rèn)知的，被經(jīng)驗(yàn)或者說(shuō)共業(yè)所固化的。至于真相到底為何？只有超越于常人的感覺(jué)、意識(shí)狀態(tài)，才會(huì)體會(huì)“非常道”。
如何以德進(jìn)道，即是蓄積能量。如何蓄積能量，人心死，道心存，至虛極，守靜篤。把自己徹底清空了以后，能量才能進(jìn)來(lái)，這是一種途徑。我們常常還說(shuō)，行善積德。那么何為善？一般人認(rèn)為利己則善，真正的善，則是徹底的無(wú)我。如果不能無(wú)我，就盡量無(wú)為。否則，心念一生，便有分別，就難以至善。能做到無(wú)我而有為，則一切為皆善行。即“上德不德，是以有德”。
這是講本體論上、認(rèn)識(shí)論上的道德，是有些形而上的味道。而社會(huì)生活層面的和政治、經(jīng)濟(jì)上的道德，則有不同的理解。不同的時(shí)代，不同的地域，有不同的道德觀。主要指?jìng)惱硪?guī)范，建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，正如“失道而后德”。人類社會(huì)在文化形態(tài)上，似乎是在逐步下降，當(dāng)?shù)赖乱膊荒芤?guī)范人們的'行為時(shí)，只好用法律來(lái)制約。在一個(gè)人人具有自覺(jué)的道德感的社會(huì)里，法律是不存在的。在一個(gè)人人都以具有道德為榮的組織里，一切都是和諧發(fā)展的。有些人自以為聰明，雖然學(xué)會(huì)了講道德，以道德標(biāo)榜自己，卻只希望別人道德，而自己卻暗行不道德之事，則是最大的不道德。“天道無(wú)親，恒與善人”。
老子五千言，揭示了宇宙、社會(huì)、人生的規(guī)律，為人類生存、生活和發(fā)展指明了道路。幾千年來(lái)一直哺育著中華民族的成長(zhǎng)，是中華民族源源不斷的精神源泉。每當(dāng)中華民族遭遇劫難，面臨困難的時(shí)候，以老子思想為基礎(chǔ)的中華人文精神就會(huì)煥發(fā)出巨大的能量，使中華民族的子孫能夠吸收營(yíng)養(yǎng)、獲取力量，重新站立起來(lái)。
現(xiàn)代的人類似乎已經(jīng)邁入了文明時(shí)代，科技昌明，物質(zhì)豐富，生活便利，壽命延長(zhǎng)，并且能夠克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人類所掌握。人類的自我膨脹也越來(lái)越大，似乎可以為所欲為。建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的人類相信，能夠凝聚人類的所有智慧，克服各種挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)自然和宇宙的征服，使他們臣服在人類的腳下，聽(tīng)從人類的指揮。人總有一天會(huì)成為宇宙的主宰。
然而，自然也不時(shí)運(yùn)用各種手段敲打人類高傲的頭顱。科技是一把雙刃劍，在帶來(lái)物質(zhì)享受的同時(shí)，又給人類帶來(lái)了各種麻煩和災(zāi)難。在享受豐富的物質(zhì)成果時(shí)，人們的精神卻越來(lái)越脆弱，新的疾病也不斷出現(xiàn)，生存環(huán)境也受到破壞。人們不禁發(fā)問(wèn)，人類是否在偉大的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之前，作為一個(gè)物種就會(huì)永遠(yuǎn)地在地球上消失了？
為了探求人類可持續(xù)的發(fā)展之路，人們將目光投向了古老的中華大地，投向這個(gè)養(yǎng)育偉大民族的智慧寶庫(kù)。
愿這個(gè)世界，“道行天下，德潤(rùn)萬(wàn)物”。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 10
傳授，展現(xiàn)出祖先偉大的精神。而華夏文明，是他們智慧的結(jié)晶。
繼承，領(lǐng)悟到祖先可敬的品質(zhì)。而中國(guó)文化，是他們創(chuàng)造的寶藏。
現(xiàn)回憶起年幼時(shí)的我，總是喜歡聽(tīng)爺爺?shù)廊A夏文明，述中國(guó)文化。不僅如此，還經(jīng)常讓我陪他欣賞戲劇、工藝品，特別對(duì)于皮影戲，我早已耳濡目染，也對(duì)它幕后的“新天地”百般好奇。隨著我漸漸長(zhǎng)大，快要淡忘時(shí)，碰巧在一家餐廳里，滿足了自己的好奇心。
那天晚上，為了慶祝我爺爺?shù)纳眨氐卣业搅艘患矣斜硌萜び皯虻牟蛷d。我們一家剛開(kāi)始用餐時(shí)，表演就開(kāi)始了。
在白色的幕布前，里面映出一個(gè)個(gè)色彩鮮明的人物，喜慶的音樂(lè)配上幽默的表演內(nèi)容，一切都顯得那么歡快，那么引人注目。當(dāng)鑼鼓一敲起，爺爺情不自禁地停下手中的一切，目光從沒(méi)離開(kāi)過(guò)那白幕里栩栩如生的人物。在場(chǎng)的大部分人都不例外，大家都被這美妙的`中國(guó)文化所深深吸引了，時(shí)間仿佛突然靜止一樣。
緩緩地，映入眼簾的是震撼與感動(dòng)，還有一絲五味陳雜——一位白發(fā)蒼蒼的爺爺，全神貫注地為大家表演，笑的是那樣燦爛。在他的身旁還有一位二十來(lái)歲的哥哥，他也在享受表演的過(guò)程，還時(shí)不時(shí)地轉(zhuǎn)頭看下老爺爺?shù)膭?dòng)作，應(yīng)該是那位老爺爺?shù)耐降堋?/p>
一時(shí)感慨：在這新時(shí)代，不單單是皮影戲，我認(rèn)為我們?nèi)A夏文明、中國(guó)文化都漸漸重獲了新生，這就是傳承。
“你們兩個(gè)會(huì)被感動(dòng)到，說(shuō)明你們有那種情懷，爺爺現(xiàn)在說(shuō)的話你們一定要記住啊。”
“那位皮影戲的師傅不只是在教一位徒弟，更是在傳授華夏文明，中國(guó)文化；那位徒弟也是，他學(xué)會(huì)了皮影戲，也繼承了我們祖先智慧地結(jié)晶與寶藏！我們要敬佩這兩位傳承人，是他們讓皮影戲重獲新生！”這些話讓我感動(dòng)，讓我心中激涌澎湃。
就在此時(shí)臺(tái)下響起了雷鳴般的掌聲，很多人甚至站了起來(lái)。而我不僅在為這場(chǎng)皮影戲跟皮影戲的表演者鼓掌，也在為爺爺?shù)脑捄炔省?/p>
華夏文明，中國(guó)文化。
將會(huì)永久傳承。
在新時(shí)代，也用不會(huì)改變，而會(huì)將其發(fā)揚(yáng)光大！
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 11
從以追求物質(zhì)生活為樂(lè)，轉(zhuǎn)化為以追求精神生活為樂(lè)，是整個(gè)民族的跨步。
——題記
縱觀中國(guó)歷史，可謂多喜多悲。中國(guó)曾是享譽(yù)世界的第一大文明古國(guó)，也曾是受盡欺凌的東亞病夫。歸結(jié)原因，中華民族的興衰盛與文化的發(fā)展相輔相成、不可分離。
中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是在隋唐時(shí)期更是輝煌。唐太宗是中國(guó)歷史上一位很有作為的皇帝，他勵(lì)精圖治，實(shí)行一系列開(kāi)明正常，使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，在這樣的社會(huì)環(huán)境里，孕育出李白、杜甫、白居易等思想開(kāi)明的詩(shī)人，他們將詩(shī)詞等文化發(fā)揚(yáng)光大，老百姓的文化素養(yǎng)普遍提高。這樣一來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，二來(lái)為唐朝文化發(fā)展提高社會(huì)基礎(chǔ)，三來(lái)為中華民族在時(shí)間的地位邁出新的跨步。由此可見(jiàn)，文化的影響力不可小覷的，它在提高人的素質(zhì)的同時(shí)，更在提高一個(gè)國(guó)家的整體實(shí)力。
中國(guó)唐朝打的繁榮依靠文化軟實(shí)力的支撐，而中國(guó)近代的衰敗恰是因?yàn)閷?duì)文化的束縛而致。
近代中國(guó)由于封建思想的束縛，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰敗，國(guó)防實(shí)力落后，人們的思想素質(zhì)低。中國(guó)在世界的.影響力逐漸被削弱，西方迅速崛起的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)逐漸不把我們放在眼里，對(duì)中華民族實(shí)行掠奪、侵略、欺凌，一個(gè)享譽(yù)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)從此不便存在，“東亞病夫”的稱謂也從此在中國(guó)歷史上打上烙印。
深知文化對(duì)經(jīng)濟(jì)影響后，近代中國(guó)不斷學(xué)習(xí)西方文化，不管好的壞的，都照搬照學(xué)，中華民族文化逐漸失去自身的色彩。西方前衛(wèi)、大膽，與我國(guó)傳統(tǒng)文化有很大的不同，許多人學(xué)到的只是表層，往往只是生搬硬套，缺乏創(chuàng)造力，沒(méi)有創(chuàng)新精神。更嚴(yán)重的是，許多人樂(lè)衷與學(xué)校西方的追星、時(shí)尚等非主流的東西，這更是對(duì)文化的踐踏，造成民眾整體素質(zhì)低下。
從中國(guó)古代與近代比較可知，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響很大，但要真正找到適用于自身的文化還是需要去不斷思索。當(dāng)今中國(guó)若要找尋一條強(qiáng)國(guó)之路，就不能一昧盲目追求物質(zhì)上的成就，造成文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡。我們要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，也要大力引進(jìn)西方先進(jìn)開(kāi)明文化，提高民族整體的精神文化素質(zhì)，培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神的人才，制定更符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的政策，這才是使中華民族振興之根本。
經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)同發(fā)展是中國(guó)發(fā)展的必經(jīng)之路，愿中國(guó)能開(kāi)啟一條以文化促經(jīng)濟(jì)之路，邁出全新的一步，是中華民族這個(gè)有著古老文明的國(guó)度再次煥發(fā)新的活力！
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 12
清晨，紫紅色的云霞充滿著整片天空，其中還有一輪血似的夕陽(yáng)，如此暖意的畫(huà)面顯現(xiàn)出“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”的溫馨與從容之感，暖得讓人沉醉，暖得讓人迷戀。伴著如此美麗的景色，我們哼著小曲，邁著愉快的步伐，一覽了漢灶村的婺州窯和文化大禮堂。
我們來(lái)到了婺州窯，欣賞了陶瓷的魅力。我們先聽(tīng)了工作人員的講座，初步了解了婺州窯。之后，我們便開(kāi)始參觀婺州窯的陶瓷，這一些陶瓷可真精致，一個(gè)個(gè)光滑剔透、造型生動(dòng)逼真。你看，這個(gè)陶瓷如同一只老虎，瞪著大眼睛，張著大嘴巴，仿佛是要把旁邊的小泥人吃掉似的。你看，那個(gè)陶瓷是關(guān)羽的樣子，一手持青龍斬月刀，一手撫著長(zhǎng)胡子，十分的威風(fēng)。每一個(gè)都栩栩如生。
參觀完了婺州窯，我們又踏著一條路旁滿是狗尾巴草的小路，向漢灶文化大禮堂進(jìn)軍。一陣微風(fēng)拂過(guò)，風(fēng)中含著的露水，一下子全撲在我的臉上，仿佛是給我的見(jiàn)面禮。
到了文化大禮堂，第一個(gè)印入眼簾的就是一個(gè)黑板報(bào)，黑板報(bào)上貼了許多老人的微笑，那一張張慈愛(ài)的臉微笑著看著我們，像是在給我們的祝福。走進(jìn)大廳我們便看見(jiàn)了一張標(biāo)牌，上面寫(xiě)了“存好心，做好事，說(shuō)好話，做好人”，這與我們王校長(zhǎng)常說(shuō)的“存暖心，做暖事，說(shuō)暖話”有著異曲同工之妙，都是希望我們做一個(gè)溫暖的好人。接著我便看見(jiàn)了《新二十四孝圖》，上面用圖文結(jié)合的方式告訴我們?cè)撊绾涡㈨樃改浮Ｎ椰F(xiàn)在認(rèn)為以前和父母發(fā)脾氣很不應(yīng)該，現(xiàn)在想起來(lái)十分后悔。
看完這些后，我們又來(lái)到了二樓的.會(huì)議室，聽(tīng)了講解阿姨的介紹，原來(lái)別看這里白天那么安靜，晚上可十分熱鬧了！大家在廣場(chǎng)上跳舞、看電視、聊天、下棋，樣樣都有。在文化大禮堂里還會(huì)組織一些免費(fèi)的活動(dòng)課，讓老人們參加豐富的生活，比如：教老人們做西式蛋糕，教老人們認(rèn)字，學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)等等。聽(tīng)完后，我們又看了墻上的名言，許多都對(duì)我們?nèi)松兄薮蟮囊饬x。其中"智者不惑，勇者不懼"，這句話對(duì)我觸動(dòng)頗深。意思是：有大智大慧的人，遇見(jiàn)有迷惑的事物，不解的地方，他會(huì)利用他的聰明才智去求得解決問(wèn)題的方法；勇敢的人，面對(duì)強(qiáng)敵，是不會(huì)有所畏懼的，他會(huì)義無(wú)反顧地去迎接挑戰(zhàn)。
下午夕陽(yáng)的余暉給大地染上了一層金色，隨著時(shí)間的流逝，這一次參觀婺州窯和文化大禮堂的旅行快要結(jié)束了，我們滿載而歸，帶著學(xué)到的知識(shí)和快樂(lè)的心情，踏上歸途。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 13
中國(guó)是一個(gè)向來(lái)都以“禮儀之幫”著稱的大國(guó)，自古至今歷來(lái)都被世人認(rèn)為是一個(gè)舉止、行為十分文明的國(guó)家。作為中國(guó)的一部分——蘇州當(dāng)然也應(yīng)如此，所以蘇州人從小就注重對(duì)孩子的文明教育。
現(xiàn)在無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)，不管是在家里還是在學(xué)校，老師和家長(zhǎng)們都時(shí)刻教育孩子們要以禮待人，學(xué)會(huì)文明處事，做一個(gè)講文明、有禮貌的小公民。可就這些連小學(xué)生、甚至幼兒園的小朋友都懂的道理，卻在許多大人身上折射到了一點(diǎn)“另類”的影子。
就拿一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)吧，在公交車(chē)上要給老、弱、病、殘、孕的人讓座，這是每一個(gè)人都明知的道理，而且公交車(chē)上也有許多提示，可是究竟又有多少人做到了呢？我們不妨問(wèn)一下自己：“我們是否看到過(guò)這樣的'標(biāo)志，看到后我們有讓過(guò)座嗎？讓過(guò)幾次？是主動(dòng)的嗎？現(xiàn)在都是誰(shuí)，是什么樣的人在讓座？”回答幾乎是一樣的——現(xiàn)在都是一些小學(xué)生、一些年過(guò)半百甚至是七旬、八旬的老人在讓座，那些年青力壯的年輕人呢？他們都在干什么？讓我來(lái)告訴你吧，他們正坐在座位上，“眺望”遠(yuǎn)處的“風(fēng)景”，他們真的是在看風(fēng)景嗎？不！他們看上去似乎是在看風(fēng)景，可心里卻做著十分強(qiáng)烈的掙扎，他們可能在想：“我要讓座嗎？讓了座又不會(huì)有人贊揚(yáng)我，干嗎這么費(fèi)力不討好呢？我才不干呢！但心里好像又有點(diǎn)過(guò)不去。所以就給自己戴了個(gè)“假面具”。久而久之，有越來(lái)越多的人這么想，認(rèn)為這是不必要的，只要自己有座位坐就行了，反正會(huì)有人讓座的。而那些讓座的人卻不這么想，他們會(huì)：“尊老愛(ài)幼是做人的基本準(zhǔn)則，讓個(gè)座是一個(gè)很簡(jiǎn)單的舉動(dòng)。”寫(xiě)到這里，我想問(wèn)：“讓一個(gè)座位真的就這么難嗎？讓座需要考慮嗎？你需要考慮多久？你又有多少時(shí)間可以考慮？為什么這么一個(gè)小小的舉動(dòng)就把大家給難住了呢？這個(gè)舉動(dòng)雖然很小很小，甚至微不足道，但卻可以從這個(gè)舉動(dòng)中看出一個(gè)人的文明程度，甚至是一個(gè)群體、乃至整個(gè)社會(huì)的文明程度。有些人，即使他（她）的文化程度很高很高，腦子比一般人要來(lái)的靈活，但是如果他（她）不懂得如何去做，怎么去做或者不想去做一個(gè)講文明、有禮貌的人，那么縱使他（她）有再大的本事，再多的智慧，他（她）是不可能被社會(huì)認(rèn)可的。為什么呢？因?yàn)樗ㄋ└具B一個(gè)做人的基本要求都達(dá)不到，這是一個(gè)多么可悲的現(xiàn)象啊！
顯然這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但是這并不意味著我們無(wú)力挽回這樣的局面，只要人人從自身做起，利用身邊的一點(diǎn)一滴和每一個(gè)細(xì)節(jié)，來(lái)引導(dǎo)人們齊心協(xié)力地拯救這樣一個(gè)嚴(yán)重的局面，從而真正意義上讓古城蘇州在世人的眼里變得更加地完美、更加地完善。
醒醒吧，讓我們用行動(dòng)來(lái)一起摘掉那些人的“假面具”，不要再讓這些“假面具”蒙蔽人們美好的心靈。人是可以改變的，可以從有一點(diǎn)點(diǎn)缺陷變成有很大的缺陷，也可以通過(guò)自身努力變得更完善、完美。我們應(yīng)該選擇后者，使自己做得更加的好，也使我們的家園——蘇州變得更加和諧。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 14
何為“文明”？此言出自《文心雕龍》：“心生而言立，言立而文明”。古人認(rèn)為萬(wàn)物自有天地之道，人能夠靠自己的內(nèi)心去感知這個(gè)世界；當(dāng)內(nèi)心有所感悟的時(shí)候就想表達(dá)，于是有了語(yǔ)言。當(dāng)語(yǔ)言有了之后，文字、文章也就出現(xiàn)了。所以“文明”可以表示為人類對(duì)于外界感知的一種沉積，或?yàn)榫唧w的，或?yàn)槌橄蟮摹?/p>
文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念、主觀、理性、真理、證據(jù)，這是文明進(jìn)程。理性是真理的靈魂，真理是文明的胚胎，文明是科學(xué)的豐碑。
社會(huì)文明，從簡(jiǎn)單點(diǎn)的層次理解就是社會(huì)生活的一種邏輯，這種邏輯包括理解生活的基本方式，基本的價(jià)值取向和運(yùn)作社會(huì)生活的基本模式。上述三個(gè)要素構(gòu)成一個(gè)獨(dú)具特色的整體，這就是社會(huì)文明。而且文明與先進(jìn)落后沒(méi)有關(guān)系，不能說(shuō)城市了就是文明，鄉(xiāng)村了就是野蠻！
也許大家都知道“文明禮儀伴我行”這句話。它是文明禮貌儀表的一種象征、一種形象。它無(wú)時(shí)不刻的在我們身邊伴隨，與我們同舟共濟(jì)。在社會(huì)中尋求未來(lái)；在生活中尋求未來(lái)；在學(xué)習(xí)中共謀知識(shí)。現(xiàn)在，我們之所以能成為學(xué)校、班級(jí)的好學(xué)生，是因?yàn)槲覀兩磉呌性S許多多文明禮貌的同學(xué)在輔導(dǎo)我們、幫助我們。我們應(yīng)該感謝他們，是他們給了我們一個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，是他們讓我們的人生有了一個(gè)新的起點(diǎn)。如果沒(méi)有他們。也許，我們將會(huì)失去人生最美好的一切。我堅(jiān)信，只有我們?cè)谌熒餐呐χ笪覀儗W(xué)校不僅能在眾人的眼光中有一個(gè)美好的印象，也會(huì)讓別人對(duì)我們刮目相看。這不僅是我們自己的驕傲、自豪。也是我們?nèi)松蛲恼_目標(biāo)。
文明不僅僅是古人留下的鉆木取火的技術(shù)，也不僅僅是漢青揮舞著旗子走向大漠，也不單單是一條絲綢之路能夠續(xù)寫(xiě)的完的，敦煌莫高窟的藝術(shù)也只是文明進(jìn)程中的一小部分……
繁華與荒涼，是一個(gè)城市，一段歷史所必須經(jīng)過(guò)的`歷程，這段歷程是文明的起源與終結(jié)。這才明白，繁華和荒涼是兩個(gè)不相矛盾的詞，而是兩個(gè)互相補(bǔ)充的詞。因?yàn)橹挥锌匆?jiàn)繁華才能體會(huì)荒涼，只有看到荒涼才能想到繁華，而維系于這兩者之間的就是文明。
如今，我已站在了人生的又一個(gè)十字路口，文明仿佛有一種巨大的力量，牽引著我走過(guò)它，尋找下一次的路口。而我要帶好行囊讓文明伴隨著我，走向通往成功的道路。
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最近新鄉(xiāng)正在建設(shè)全國(guó)文明城市。路上，很多志愿者、叔叔阿姨們，穿著紅色背心，戴著小紅帽，在宣傳交通，打掃衛(wèi)生。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，越來(lái)越多的人開(kāi)始講文明話，做文明事，做文明人。
作為一名少先隊(duì)員，我也想用實(shí)際行動(dòng)為文明城市做貢獻(xiàn)。考慮到現(xiàn)在天氣這么冷，但是有些孩子穿不上保暖的衣服，我和媽媽決定來(lái)志愿服務(wù)站捐衣服獻(xiàn)愛(ài)心。志愿者服務(wù)站是體育場(chǎng)附近的一座紅色房子。這里有志愿者值班，可以為路人提供問(wèn)路、喝水、手機(jī)充電等免費(fèi)服務(wù)。同時(shí)，我們也接受衣物、書(shū)籍、玩具等的捐贈(zèng)。我們打包了一大包孩子的衣服，通過(guò)志愿服務(wù)站，這些衣服可以送到需要幫助的人那里。當(dāng)我把包裹交給志愿者阿姨時(shí)，我非常高興。在我的腦海里，孩子們穿著我的.衣服在溫暖的教室里看書(shū)的畫(huà)面。“送別人玫瑰，手留余香”幫助別人如此快樂(lè)。
文明是一朵燦爛的花，從一邊綻放到另一邊，直到溫暖整個(gè)冬天。
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叮咚，叮咚。放學(xué)的聲音響了起來(lái)，大家把課本放回書(shū)包，三五成群的離開(kāi)了校園，小李和小明一起走在放學(xué)回家的小路上。突然他們看到了一幅不堪入目的畫(huà)面。
在道路旁一個(gè)大大的垃圾桶，桶口朝上，垃圾撒落一地散發(fā)出一陣陣惡臭。許許多多的蚊子飛來(lái)飛去，小麗看了頓時(shí)想到老師告訴我們的話‘我們要保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)我們的家園’。就準(zhǔn)備把垃圾放回垃圾桶里時(shí)看到小明一動(dòng)不動(dòng)的站在哪便問(wèn)‘小明你是不是怕臟呀。’小明急忙說(shuō)‘不是的小麗，’。接著小明不好意思的說(shuō)‘我想借你書(shū)包里的白紙用一下。’小麗說(shuō)‘這有什么不好意思的呀，’說(shuō)完便遞給小明，這小他們開(kāi)始忙活了。小明趴在地上拿起筆心里想著我一定要寫(xiě)出既漂亮又大的`字跡。而在一旁的小麗也沒(méi)有歇著把垃圾一個(gè)一個(gè)的放回垃圾桶里，過(guò)了一會(huì)兒小明把白紙貼在垃圾桶旁邊，上面寫(xiě)著文明，只差一步。小麗看了對(duì)小明豎起了一個(gè)大拇指。這時(shí)晶瑩的汗珠嘩啦啦的流了下來(lái)但他們并沒(méi)有覺(jué)得辛苦，卻開(kāi)心地笑了出來(lái)。
回到家里，小麗手上的臭味馬上就散發(fā)出來(lái)了。小麗的媽媽聞到了臭味趕忙跑了出來(lái)說(shuō)‘怎么又有臭味了，我剛打掃完呢。小麗把剛才的事情復(fù)述了一遍媽媽聽(tīng)了十分高興。并表?yè)P(yáng)了她，這是小明也受到了表?yè)P(yáng)。
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社會(huì)是我們大家的，文明是我們共同的。只有文明的社會(huì)才不會(huì)令人厭惡。中國(guó)素有文明古國(guó)、禮儀之邦之稱。古有三鋼吾常，今有五講四美。文明的江水洗滌著每一個(gè)中華兒女的靈魂。
我們前輩就給我們做了一個(gè)很好的榜樣。比如《陳太丘友期》，這里面講的`是陳太丘和朋友相約出行，過(guò)了很久朋友還沒(méi)到，陳太丘就不等了，當(dāng)他離開(kāi)后朋友就來(lái)了。陳太丘兒子元方當(dāng)時(shí)正在門(mén)外嬉戲，陳太丘的朋友問(wèn)元方;“你父親在嗎？”元方答道：“父親等了您很久，您還沒(méi)到，就走了。”“真不是人啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走了。”元方說(shuō)：“你與我父親相約在正午，可正午您沒(méi)到，這是不講信用，對(duì)著孩子罵他父親這是不講禮貌。”我們想古人多么講文明、懂禮貌、守信用。而我們社會(huì)在進(jìn)步，難道只是科技嗎？難道我們?cè)诓痪玫膶?lái)將丟掉“禮儀之邦”，“文明古城”的美稱嗎？難道我們將成為一個(gè)不文明的野蠻民族嗎？難道這一次次的呼喊將無(wú)濟(jì)于事嗎？
文明就要行動(dòng)，不能只說(shuō)不做，要文明就從小事做起，彎彎腰，撿撿紙，禮貌待人，文明言語(yǔ)，這些都是我們力所能及的。為什么做不到呢？
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文明是二月里的春風(fēng)，融化了心靈的冰封;文明是杯清茶，沖淡了痛苦和回憶;文明是一劑良藥，醫(yī)治了內(nèi)心的撞傷;文明是東方魚(yú)膽百肘擊碎了黑含的第一縷陽(yáng)光;文明是廣闊大地渴望已久的`甘甜雨露;文明是流過(guò)的汩汩的清泉。
有這樣個(gè)故事，給了我一個(gè)震撼，行深很深……
一個(gè)盲人，在漆黑的夜里做了一件蠢事。他用一只手拄著拐杖，一手還提著一盞燈，人們對(duì)此百思不得其解。于是一個(gè)人問(wèn)道：“瞎子,你傻嗎?……”他還說(shuō)下去，盲人卻開(kāi)口：“夜色漆黑，伸手不見(jiàn)五指的，誰(shuí)不會(huì)被撞倒?但是我，卻從不曾被人撞過(guò)。”他停了會(huì)兒，開(kāi)始語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我提著燈，即為為別人，也能更讓別人看清自己，又能讓人撞不到我了。
有一次，我看到一位年輕的叔叔隨地吐痰，我看見(jiàn)了，馬上走過(guò)去，對(duì)叔叔說(shuō)：“不要在公共場(chǎng)所吐痰，你知道嗎?小小的一口痰會(huì)帶來(lái)許多危害，因?yàn)樘道镉谐汕先f(wàn)的細(xì)菌，他們會(huì)隨著空氣的包疾病帶給大家，大家會(huì)因?yàn)槟愕囊豢谔刀〉模@項(xiàng)多不好啊!
在新加坡這個(gè)有“花國(guó)城市”之稱的通用英語(yǔ)的城市，然而在一些關(guān)于的上，大多都是用漢語(yǔ)寫(xiě)著，這是因?yàn)樘鄟y扔垃圾的都是中國(guó)人。
在這里，我要提醒大家，我們要做一個(gè)可愛(ài)的，講禮儀的人，千萬(wàn)不要被別人看不起我們呦!
最后，我衷心的祝愿我們?nèi)俗兂芍v文明話，做文明的海濱人。
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提起文明，中國(guó)人往往自豪不已：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一。然而卻有一件事情，深深地刻在我的腦海里，揮之不去。
去年，我和家人去成都體育館看一場(chǎng)排球比賽，四川女排和上海女排的半決賽。觀眾席上坐滿了人，場(chǎng)面很熱鬧。我從未現(xiàn)場(chǎng)看過(guò)正式排球賽,所以十分期待。運(yùn)動(dòng)員們摩拳擦掌開(kāi)始熱身，幾分鐘后，比賽就正式開(kāi)始了。
開(kāi)場(chǎng)一分鐘，四川隊(duì)來(lái)了個(gè)“開(kāi)門(mén)紅”,我才發(fā)現(xiàn)大部分觀眾都是四川的,用標(biāo)準(zhǔn)的四川話喊著：“四川隊(duì)雄起!”“四川隊(duì)雄起!”聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面壯觀，比賽漸漸進(jìn)入了高潮。
其實(shí)光憑氣勢(shì)來(lái)說(shuō)，四川隊(duì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),因?yàn)樗拇ㄓ^眾多，全場(chǎng)都回蕩著四川拉拉隊(duì)的口號(hào);而一旦上海隊(duì)得分，只有很少的人喝彩。看著這一邊倒的局面，我心里有些不是滋味。不知不覺(jué),上半場(chǎng)結(jié)束了，四川隊(duì)一路領(lǐng)先，個(gè)個(gè)斗志昂揚(yáng),上海隊(duì)的人卻顯得有些無(wú)奈。
下半場(chǎng),依然是一邊倒的局面，有些觀眾卻有點(diǎn)不安分了。上海隊(duì)發(fā)球出界遭到喝倒彩。比賽再一次推向高潮，四川隊(duì)賽點(diǎn)。此時(shí)比分拉得很近,稍不注意就會(huì)被反超。突然，嘆息聲此起彼伏，原來(lái)是四川隊(duì)發(fā)球失誤,換上海隊(duì)發(fā)球。上海隊(duì)準(zhǔn)備發(fā)球時(shí),觀眾一片嘩然,甚至有罵聲----上海隊(duì)發(fā)球失誤,觀眾一片歡呼……
最后，四川隊(duì)贏了，我的心里沒(méi)有喜悅。一場(chǎng)排球賽也許微不足道，但就是這些小事讓我們看清了自己，看清了不文明的行為。上海人會(huì)怎么看我們四川人?那些極不文明的`觀眾難道不
讓我們臉紅嗎?其實(shí)，不止四川、上海，現(xiàn)在有些外國(guó)人也認(rèn)為中國(guó)人不懂文明。
“文明之國(guó),禮儀之邦”的朋友們,你希望在別人眼中，中國(guó)是個(gè)沒(méi)有文明的國(guó)家嗎？那么，我們可以做一個(gè)文明的人嗎？朋友，你聽(tīng)見(jiàn)了嗎?在國(guó)人心中，有一個(gè)聲音在吶喊：文明!
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中秋節(jié)放假，昔日的同學(xué)從新加坡回來(lái)探親。我們?cè)谒畮?kù)邊散步時(shí)她給我講了這樣一個(gè)小故事：在新加坡的許多娛樂(lè)場(chǎng)的綠色草坪上，灑落著不少五顏六色的小球球。同學(xué)剛到的時(shí)候，不知道是怎么一回事？原來(lái)呀，草坪的盡頭立著一個(gè)小木牌，牌子上面寫(xiě)著:請(qǐng)勿踐踏草坪。在附近玩球的大人和孩子，不小心把球扔進(jìn)了草地上，想去撿球但又怕踩到小草，干脆不去撿那些球了。時(shí)間長(zhǎng)了，在那綠色的草坪上，五彩繽紛的小球球就構(gòu)成了一道最美麗的.風(fēng)景。聽(tīng)完這個(gè)故事，我深刻地感到：一個(gè)國(guó)家的文明形象，是靠每一個(gè)公民在公共場(chǎng)所彬彬有禮地言行舉止塑造出來(lái)的。同學(xué)告訴我她在國(guó)外這幾年，經(jīng)常與各階層的人打交道，感受最深的就是文明行為和禮貌用語(yǔ)處處可見(jiàn)，而我們中國(guó)這一點(diǎn)就不行。她回國(guó)后，經(jīng)常看到一些家長(zhǎng)帶頭做一些不文明的事，比如：過(guò)馬路帶頭走人行橫道，還跨越護(hù)欄，闖紅燈。在超市買(mǎi)東西也不排隊(duì)，還說(shuō)粗魯?shù)脑挕槭裁赐鈬?guó)人會(huì)說(shuō)我們中國(guó)人的素質(zhì)這么低？這些問(wèn)題是值得我們中國(guó)人深思的！聽(tīng)了同學(xué)的一番話，我想：文明用語(yǔ)、文明行為的確是個(gè)教育問(wèn)題，但同時(shí)也是個(gè)習(xí)慣問(wèn)題，那么怎樣培養(yǎng)孩子們的文明行為呢？
一個(gè)人所說(shuō)的話總是和他的人品、修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。家長(zhǎng)應(yīng)該為孩子塑造文明形象，特別要強(qiáng)點(diǎn)的是：首先家長(zhǎng)必須要做好，管住自己不做不文明的事，處處給孩子做榜樣。還要不斷地給孩子提個(gè)醒，喚起孩子的文明意識(shí)。比如：孩子在街上吃完冰棍，準(zhǔn)備要扔冰棍紙時(shí)，你就提醒他：“想一想，該扔到哪啊？”去別人家做客，你事先要告訴他：有禮貌，不亂煩別人家的東西，做一個(gè)受歡迎的小客人。到學(xué)校后見(jiàn)到老師同學(xué)，面帶微笑地說(shuō)一聲：“老師您好！”“同學(xué)你好！”在這簡(jiǎn)單自然的問(wèn)候中，不知不覺(jué)已經(jīng)塑造了自己在別人心目中的良好的形象。
文明，是一個(gè)人的美德。同樣，也是一個(gè)國(guó)家的形象。讓我們快快行動(dòng)起來(lái)吧！
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人生因什么而精彩？答案很多，但有一個(gè)答案一定正確合理——人生因文明而精彩。所以，今天我要講的題目是“養(yǎng)文明習(xí)慣，做文明人”。
社會(huì)因什么而文明？社會(huì)因你、我的文明而文明。我們的社會(huì)如果沒(méi)有與之相適應(yīng)的精神狀態(tài)、環(huán)境氛圍和文明行為，就不會(huì)有社會(huì)的文明，文明社會(huì)既包含物質(zhì)的社會(huì)，更包括精神的社會(huì)，精神的社會(huì)需要我們?nèi)祟惞餐㈤L(zhǎng)期的努力。
文明是一種進(jìn)步，是思想的科學(xué)，行為的端正，習(xí)慣的改善，修養(yǎng)的提高，品質(zhì)的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長(zhǎng)的角度，文明是告別作日的無(wú)知和粗俗，是自覺(jué)的控制，是人性戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝不符合社會(huì)、法律、紀(jì)律、公德的本能欲望，是把自己從相互敵視、相互防范中解放出來(lái)，從心靈的戰(zhàn)爭(zhēng)中解放出來(lái)，從狹隘的功利的和世俗的羈（ji）絆中解放出來(lái)……
我們成長(zhǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，需要呼喚文明的回歸、重建和發(fā)展，環(huán)顧四同不文明的現(xiàn)象仍然頻繁地出現(xiàn)我們身邊。
文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，通過(guò)這些細(xì)節(jié)，我們看見(jiàn)了文明離我們國(guó)家還有一定距離，因此我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成文明習(xí)慣，做文明人。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分人身上，還是有著一些不文明行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校園內(nèi)垃圾隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為，反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又何妨；再例如可見(jiàn)在教室走廊上的起哄大鬧，走路推推搡搡，隨意撞壞門(mén)窗，也不覺(jué)心疼；再例如校園內(nèi)部分同學(xué)之間相互的講臟話、粗話，隨意攀爬學(xué)校墻頭、國(guó)旗圍欄和車(chē)棚圍欄，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位而常常忽略了社會(huì)公德、文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上體現(xiàn)一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的'行為習(xí)慣的同學(xué)就目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的探索時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)，抓好自身的道德素質(zhì)建設(shè)，那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢，所以，我們應(yīng)該先成人，后成材，不要做一部單純掌握一些知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌，開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵，是品德高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是，我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)，什么樣的道德水準(zhǔn)，去接過(guò)人類文明的接力棒。
人們啊，我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，使收獲一個(gè)品格；文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。我相信，我們?nèi)w師生經(jīng)過(guò)努力，一定會(huì)營(yíng)造成一個(gè)寧?kù)o、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。謝謝大家。
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地球這個(gè)“家”已經(jīng)快被它的居民們一點(diǎn)一點(diǎn)的摧殘沒(méi)了！過(guò)去的時(shí)代雖然也分善惡，但如今的時(shí)代已經(jīng)變得烏煙瘴氣了，即使科技發(fā)達(dá)，到處車(chē)來(lái)車(chē)往，可正是因?yàn)檫@樣，使得人們忘記了勞苦，忘記了過(guò)去的歷史……
古往今來(lái)外國(guó)人都說(shuō)中國(guó)文化博大精深，中國(guó)人們有紳士風(fēng)度，可現(xiàn)在的人們到處亂扔垃圾，亂刻亂畫(huà)，甚至懶得走出這一步把垃圾扔進(jìn)垃圾箱。甚至還有的人在公交車(chē)門(mén)口急著邁出這一步。而更糟糕的就是亂砍亂伐，使得不僅森林空氣遭到污染了，連沙塵暴都被引來(lái)了。看著這一幕幕，有多少人民心中著急！就單說(shuō)科技這方面的污染，就足以將地球一點(diǎn)一點(diǎn)的摧毀了。但如果大家每天盡量不開(kāi)車(chē)，騎自行車(chē)。步行去上班，也比每天開(kāi)車(chē)排除的費(fèi)金屬氣好很多呀！并且騎自行車(chē)。步行，既能鍛煉身體，又可以增強(qiáng)體質(zhì)。可如今人們都不懂的保護(hù)環(huán)境了，就算有，又有多少肯出手保護(hù)呢？
更有旅游人到某個(gè)名勝去旅游時(shí)，隨手把他們的“大名”隨著古跡一起留給了歷史！也有一些人，懂得給古跡增加“裝飾物”的人，隨手把垃圾一丟，各種色彩的包裝袋就算使得古跡有了“新鮮”了吧！可他們?cè)跸脒^(guò)隨手這么一扔就讓保衛(wèi)工人更加辛苦，使古跡失去了原有的色彩了！
而那些亂砍亂伐就要更為嚴(yán)重，體現(xiàn)出了人類沒(méi)有保護(hù)環(huán)境意識(shí)。只為了錢(qián)而喪失了良心砍伐。最終人們收到了來(lái)自大自然的報(bào)應(yīng)，那就是沙塵暴的'“問(wèn)候”了！沙塵暴把我們這個(gè)家都摧殘的不成樣子了！而這一切都屬于人為災(zāi)害啊！如果人們遵守人類文明，那也是保護(hù)自己的一種方式啊！還有更多的人類文明，也不用一一例舉了，總之人類文明是人人都應(yīng)有的文明，先從自己做起，從而感染其他人吧！不要讓人類文明一點(diǎn)點(diǎn)的消失，別讓我們的家就這么被我們毀掉！
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 23
我相信每個(gè)人都喜歡看漫畫(huà)，這可以給我們帶來(lái)樂(lè)趣。當(dāng)你嘲笑一部漫畫(huà)時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)這部漫畫(huà)的寓意？今天，我在華看了動(dòng)畫(huà)片《假文盲》。乍一看，我對(duì)這幅漫畫(huà)并不以為然，但仔細(xì)品味后，這幅看似簡(jiǎn)單的畫(huà)卻蘊(yùn)含著深刻的道理。
在“媽媽上車(chē)”的站牌下，幾個(gè)優(yōu)雅的中年男人“隔三差五”地等著車(chē)。對(duì)通道外抱著孩子穿著單薄衣服的女人視而不見(jiàn)，有的干脆瞇著眼睛看不見(jiàn)。這些人是文盲嗎？難道這些人連“母子上車(chē)”這種簡(jiǎn)單的話都不知道嗎？不，顯然不是。他們看起來(lái)優(yōu)雅，修養(yǎng)很高，像知識(shí)分子，但公民道德很差！他們是自私的，虛偽的文盲！其實(shí)這些人不是“假文盲”，而是“真文盲”。他們不懂文明和道德。他們是人民的渣滓，是社會(huì)的渣滓。
再看看那個(gè)女人。面對(duì)這些問(wèn)題，她只能默默嘆息，無(wú)奈忍受。這樣只會(huì)滋長(zhǎng)那些人的壞習(xí)慣，只會(huì)讓那些人更加囂張，這樣的事情時(shí)有發(fā)生。在這個(gè)世界上，人與人是平等的`，她應(yīng)該勇敢的站出來(lái)反抗。也許那時(shí)候女性的地位還很低，但是在高科技的今天，封建主義和愚昧遠(yuǎn)離了我們，人人平等，關(guān)愛(ài)弱者才是做人的準(zhǔn)則！
在我們身邊，隨著科技的發(fā)展，仍然有一些“偽文盲”。比如廣場(chǎng)的綠色草坪上，一個(gè)“請(qǐng)勿踐踏草坪”的廣告牌令人印象深刻。然而，有些人仍然為了偷工減料而踐踏草坪。雖然他們得到了所謂的薄利，但他們失去的太多了。
同學(xué)們，讓我們做一個(gè)有公民道德的好少年吧！
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 24
我看了一組漫畫(huà)，得到了深刻的啟示。
有一天，陽(yáng)光小學(xué)放學(xué)之后，李燕燕和王聰走在回家的路上，一路上，他們歡聲笑語(yǔ)，正當(dāng)他們經(jīng)過(guò)一個(gè)垃圾桶時(shí)，他們看到離桶里向前一步的地方，滿地垃圾，陣陣惡臭，使人惡心，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的.王燕燕看到這滿地的垃圾，心想：“這些人怎么這么懶？居然連一步都不肯跨出。”她叫王聰一起把垃圾扔回垃圾桶內(nèi)，可王聰一動(dòng)不動(dòng)，似乎在思考著什么，王聰在想：“如果這么撿，每天放學(xué)都會(huì)有很多的，得想個(gè)辦法讓人們自覺(jué)點(diǎn)。”想著想著，拿出了一張紙和一支筆，寫(xiě)些什么，王燕燕見(jiàn)王聰不理她，就捂著鼻子埋頭苦干，正當(dāng)她撿完時(shí)，王聰也寫(xiě)好了，他把寫(xiě)的貼上去：文明——只差一步！王燕燕向王聰伸出了大拇指。
如果人人都為了利益而不肯跨出那一步，那世界的環(huán)境就會(huì)差一步，這張漫畫(huà)就是用來(lái)諷刺那些在生活中不講文明的人。其實(shí)，人人只要愛(ài)護(hù)環(huán)境，那就多了一份文明。如果你不愿邁出那一小步，那世界就只能差一小步。
向前一小步，文明一大步，我們不要做國(guó)家的絆腳石，地球漂亮了，我們才會(huì)過(guò)上幸福安康的日子。
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 25
如果你今天輸了，你不是失敗者，因?yàn)槊魈爝�會(huì)再來(lái)。
如果你輸了錢(qián)，你不是失敗者，因?yàn)樯膬r(jià)值不在錢(qián)包里。
如果你失去了文明，你就是徹底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人、社會(huì)和自然的關(guān)系。其主要功能是追求個(gè)人道德完善，維護(hù)公共利益和公共秩序。
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道里，遇到一個(gè)女職工提著一盆水上樓。女工一看到列寧，就要回去讓路。列寧攔住她說(shuō)：“你不用這樣。你已經(jīng)帶著你的東西走了一半，我卻兩手空空。請(qǐng)先走！”他大聲而親切地說(shuō)出了“請(qǐng)”這個(gè)詞。然后他把自己壓在墻上，讓那個(gè)女人上樓，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)嗎？
這里不想舉太多偉人的例子，因?yàn)楹苋菀鬃尨蠹耶a(chǎn)生文明禮儀只有偉人和名人才具備的錯(cuò)覺(jué)，這樣我們就不用為自己或多或少的不文明言行感到愧疚；或者認(rèn)為即使?jié)M足了文明的要求，也不會(huì)成為偉人和名人。我們不僅需要講道德的大人物，更需要一群有道德的人。
一個(gè)社會(huì)的公共文明程度可以反映一個(gè)社會(huì)和一個(gè)國(guó)家的文明程度。一個(gè)人不遵守社會(huì)文明，小的影響自己形象，大的影響國(guó)家聲譽(yù)。清朝時(shí)，大臣李鴻章去了俄羅斯。在公共場(chǎng)所，他的惡習(xí)爆發(fā)，到處吐一口痰，被外國(guó)記者大大夸大和嘲諷，從而羞辱了中國(guó)人民。這是違背社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)，公共文明是建立在個(gè)體道德修養(yǎng)水平之上的。試想如果一個(gè)人不關(guān)注自己的文明，他會(huì)有一個(gè)好的公共文明嗎？沒(méi)有！個(gè)人文明禮儀是根本，也是基礎(chǔ)。人要想有一個(gè)好的公共文明，就要從自己的一方做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)要在世界上競(jìng)爭(zhēng)，它的第一是立人，然后人就什么都做了。”“立人”的意義在于提高人的思想和文明。人的文明不是天生的，而是后天不斷完善的。提高個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于學(xué)習(xí)，提高自己的`認(rèn)知水平；當(dāng)認(rèn)知達(dá)到一定程度，就有了辨別是非的能力；有了明辨是非、善惡的能力，就要端正自己的心態(tài)，不違背自己的良心，努力讓自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，才能提升自己的修養(yǎng)。古人是這么說(shuō)的：體貼，知行，誠(chéng)，誠(chéng)，修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)將為促進(jìn)社會(huì)公共文明提供基礎(chǔ)。
而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)其人民的影響是很大的。為什么這么說(shuō)？相信有去過(guò)歐洲或者日本的同學(xué)親身經(jīng)歷過(guò)。大的不說(shuō)，就看過(guò)馬路之類的小事。只要紅燈亮著，即使路上沒(méi)有車(chē)，外國(guó)人也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。想問(wèn)一下，在這樣的氛圍下，誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚的闖紅燈？這就是社會(huì)風(fēng)氣的力量。但是再想想，如果不從自己做起，這種社會(huì)風(fēng)氣從何而來(lái)？
一位記者采訪了一位諾貝爾獎(jiǎng)得主科學(xué)家。“教授，你人生中最重要的東西是從哪里學(xué)來(lái)的？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了一些會(huì)讓我受益終生的東西，比如，有好東西可以和朋友分享，謙虛，吃飯前洗手……”我們提高文明也是如此。我們不一定要采取什么很棒的措施，而是從身邊吃飯洗手開(kāi)始。培養(yǎng)文明的習(xí)慣，讓文明的概念從意識(shí)層面進(jìn)入無(wú)意識(shí)層面，讓文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。
我們從小就接受文明禮儀教育，很多同學(xué)可以沒(méi)完沒(méi)了的講文明禮儀。但是看到校園里到處丟棄的飯盒和飲料瓶，聽(tīng)到一些學(xué)生的臟話，怎么能不教人氣死呢？我們都是“語(yǔ)言巨人，行動(dòng)矮子”嗎？明代學(xué)者王守仁說(shuō)：“知是做事的理念，做事是知事的努力；知是行的開(kāi)始，行是知的成就；知行是本體，是功夫。知而不做，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，卻吝嗇履行，甚至反其道而行之，這和從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)社會(huì)教育是不一樣的！所以，要想實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這種“知行合一”中努力，從自己的言行中努力，告別不文明行為。
我們不必抱怨這個(gè)社會(huì)的文明程度低；不要抱怨自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？然而，單單這種酵母，難道不是它引發(fā)了面包嗎？我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酶在這個(gè)社會(huì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，“新世紀(jì)、新時(shí)代、新國(guó)度、新文明”，不要讓文明在文明下只出現(xiàn)在紙面上，讓它活躍在我們中間，讓文明無(wú)處不在，讓我們成為文明的主人，讓文明與我同行！
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 26
世界不大，就在腳下；文明不遠(yuǎn)，十米方圓。有人類的地方，就“泛濫”著文明，文明的棲息地同樣也存在著人群。
“文明”二字包含的內(nèi)容太廣泛了，每個(gè)人的存在就是他擁有文明的資本，不同民族，不同語(yǔ)言，不同國(guó)家之間的聯(lián)系也是通過(guò)“文明”，當(dāng)然還有著生活中的“雞毛蒜皮”等等。
許多東西能與生命相提并論，文明就是個(gè)典范；只要你還活著，就存在著文明。文明中的“文”存在著文化，應(yīng)該文化與文明成正比；“文”還蘊(yùn)含彬彬有禮，與人交流交往，要懂得承讓與尊重；“文”還可以為“聞”，關(guān)心國(guó)家、世界大事，與當(dāng)今“白熱化”的肩并肩，背靠背，手拉手，心連心；“文”與“紊”也可相互交替，有了“文”所必要的要求，整個(gè)國(guó)家乃至世界至龐大的系，皆會(huì)有條不紊，任何生命都會(huì)按照自己的想法而沿著人生的單行道駛向遠(yuǎn)方。
文明中“明”比“文”更加飽含深意。“明”指的是明朗，一個(gè)文明的人，內(nèi)心世界明朗，無(wú)論走到哪里，文明都到哪里；“明”還依附著黑白分明，在的慧眼之下，文明二字把人類分為兩類，但最終文明感染了更多的幸運(yùn)兒。“明”也意味著名譽(yù)，文明的人會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)地履行承諾，在別人的'眼里，是守信譽(yù)的，積少成多，就會(huì)有了名譽(yù)。
世界上，無(wú)論是終年嚴(yán)寒的極地地區(qū)，氣候過(guò)于潮濕炎熱的雨林地區(qū)，還是地勢(shì)高峻的高原、山區(qū)，即使是被遺忘的角落里，也曾出現(xiàn)或依然著文明之火。原始森林中，可愛(ài)的動(dòng)物們互相制約，彼此依存；在喧囂的街道上，人們來(lái)來(lái)往往，遵守秩序，任何地方都是“無(wú)污染”的。千年古樹(shù)上，鳥(niǎo)媽媽叼來(lái)蟲(chóng)子，鳥(niǎo)兒們都爭(zhēng)先恐后，卻一下把美味送進(jìn)瘦弱的弟弟妹妹口中；蒙古大草原上，即使牧羊人卻牽著牧羊犬，默默地踏上另一條回家的小……
世界文明，文明世界，望字里行間的“文”與“明”之風(fēng)，帶給更多人擁有更多快樂(lè)的辦法———從我做起，文明！
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如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋；如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)；如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人。人與社會(huì)，。人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益。公共秩序。
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一件親眼目睹過(guò)的事。記得那是在我過(guò)馬路的時(shí)候，馬路上車(chē)水馬龍，一排排汽車(chē)如螞蟻般秩序井然地行駛著，我左顧右盼，發(fā)現(xiàn)身邊早已人山人海。當(dāng)時(shí)最可惜的是紅燈一直亮著，人們等的有些不耐煩了，便紅著臉。其中有一位婦人因?yàn)橛屑笔拢愦舐暤睾爸骸斑�讓不讓我們過(guò)了，紅燈一直亮著，我還等著去辦事呢！”說(shuō)完，她便氣哄哄地把腿邁進(jìn)車(chē)輛繁雜的道路里。這時(shí)有一位好心人拽住了她，好心地提醒她說(shuō)：“綠燈馬上就要亮了，我們還是再等等吧！”誰(shuí)也沒(méi)想到，她卻不領(lǐng)情，對(duì)那位好心人大吵大叫。我在旁邊看著，既同情那位好心人，同時(shí)也覺(jué)得那位婦女的行為太不文明了。
不過(guò)，我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是單憑這一點(diǎn)酵母不是就把面包發(fā)起來(lái)了嗎？我們每位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的`酵母，讓自己的酵素在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！“新世紀(jì)新時(shí)代，新國(guó)家新文明”不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明無(wú)所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！讓文明美德伴我們一起成長(zhǎng)吧！
塑合規(guī)文化，做文明員工作文 28
“滴……滴……”，中午我和媽媽吃完飯準(zhǔn)備睡午覺(jué)，樓下又傳來(lái)了汽車(chē)不耐煩的鳴笛聲，我們小區(qū)有地上車(chē)位也有地下車(chē)庫(kù)，但是有的鄰居兩種車(chē)位都不肯買(mǎi)，在地面上到處亂停，導(dǎo)致我們每天的生活都不得安寧。
自從我們搬進(jìn)這個(gè)小區(qū)后，每天都會(huì)有人亂停車(chē)，要么就是在大道上停，要么就是在拐角處停。這些還不算稀奇，你們誰(shuí)見(jiàn)過(guò)停車(chē)都停在了小區(qū)東門(mén)的非機(jī)動(dòng)車(chē)道上？我每天上學(xué)的時(shí)候，都能看到一些鄰居們?cè)谛^(qū)物業(yè)門(mén)口，議論東門(mén)亂停車(chē)的事。
一次我跟媽媽起床晚了，連忙洗臉?biāo)⒀莱燥垼颐ο聵牵瑡寢寗偘l(fā)動(dòng)起車(chē)來(lái)，發(fā)現(xiàn)車(chē)位前邊有一輛車(chē)堵的出不去。車(chē)上也沒(méi)留手機(jī)號(hào)，我們只好喊物業(yè)來(lái)打電話，最終車(chē)主把車(chē)開(kāi)走了，我上學(xué)也遲到了。
還有一次，爸爸送我去上學(xué)，樓下停的車(chē)也是很有趣，路左邊一輛，右邊沒(méi)有，接著右邊路上停一輛，左邊沒(méi)有。爸爸使出了“S”型走位，成功把車(chē)開(kāi)了出去，這種停車(chē)方式媽媽是開(kāi)不出去的。還有一次我們家車(chē)在車(chē)位上停的好好的，卻被別人的車(chē)給蹭了，因?yàn)閷?duì)面停了車(chē)，誰(shuí)開(kāi)也得蹭，鄰居們都無(wú)可奈何。
對(duì)于那些亂停車(chē)的人來(lái)講，這些事都是一些雞毛蒜皮的`小事罷了，可是就因?yàn)檫@么幾個(gè)人就導(dǎo)致了整個(gè)小區(qū)的不和諧。電視上天天播著公益廣告：你我文明一小步，城市文明一大步。大街小巷到處張貼著宣傳標(biāo)語(yǔ)：做文明市民，創(chuàng)文明社區(qū)，建文明城市。
幾千年前，我們的老祖宗就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。文明不就隱藏在這些雞毛蒜皮的小事里嗎？
真希望小區(qū)里不再有亂停車(chē)的現(xiàn)象。
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