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中國詩詞的魅力演講稿（精選11篇）
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中國詩詞的魅力演講稿 1
親愛的尊敬的
學了中國古典文學，我感受到詩歌是中國古代最美的文學，最動人的文學，最擅長抒情的文學。它們深微隱幽，意味淵永。時而美到極處，又豪放到極處。情調閑雅，懷抱曠懷，雄放慷慨，動人心魄。細細品味，又是最能讓人沉醉心迷的文字。
宋詞的美是需要用真心、用真情去體會的。初讀時的驚艷只是膚淺的直覺，真情的流露才是詞的魅力所在。如果說詩凝練的語言使詩富有哲理，因此直抒胸臆的詩往往不如含義雋永的詩句膾炙人口的話，那么詞則不然，詞中的空間足夠詞人縱橫馳聘，洋洋灑灑道出切身感受。讀詞的過程實際上是揣摩詞人情感的過程，詞的美麗也只有懂詞的知詞的人才能感受的出來。
詞源于唐代的曲子詞，句子有長有短，和樂曲緊密結合在一起，可以歌唱。由于宋代商業發展、城市繁榮，市民數量不斷增加，夠歌唱的詞比其他形式的文學作品更適應市井娛樂生活的需要，而當時的階級矛盾和民族矛盾又很尖銳，句子長短不齊的詞也更便于抒發人們憂國憂民的思想，因此便逐漸興盛起來，取代詩而成為文學的主流。
在宋詞的發展繁榮過程中，整個社會的導向作用同樣十分明顯。如果說唐代的詩人在某種程度上還只是供皇室及統治者御用工具和玩具而已，那么宋代的詞人已由被人欣賞而一躍登上了政治舞臺，并成為宋代政治舞臺上的主角。宋代皇帝個個愛詞，宋代大臣則個個是詞人。宋代政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是當時的著名詞人。在封建社會中從不出頭露面的女子李清照也成為一代詞宗，名垂千古。
宋詞不同于一般宋詩的散文化、議論化。善于將抒情與寫實景完美結合。在唐五代小令基礎上，宋代演為許多中調和長調，在曲折動宕、開闔變化中，是情景緊密交融，其細致、具體、微妙處，有的甚至勝過唐詩。宋詞又長于比興，多以微妙而又細致的比興手法，藉景物表達內心復雜而隱幽的情感，常以香草美人的傳統來寄托政治上的感慨，感人至深。宋詞形成了眾多的藝術風格。宋詞雖然沿襲著唐五代的傳統以抒發情感、靈性為主，形成“詩莊詞媚”的分野，以婉約為宗，但后來由于時代生活的變化，題材的擴大，藝術個性得到重視，藝術手法漸趨多樣，所以使宋詞風格在婉約和豪放之外，兼有真率明朗、髙曠清雄、典雅精工、騷雅清勁等多種風格。
宋代的詞，是一塊芬芳絢麗的園圃。它的姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇。它如行云流水，臨風伴月，最擅抒情。寫艷情而不纖佻，寫富貴而不卑俗。宋詞雖然風格眾多，但大體上可分為豪放派和婉約派。豪放派的詞，瀟灑超脫，高遠清雄。猶如沙場的英雄，一腔熱血，又有恢弘的剛健的氣魄。婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它典雅精工，情景交融，曲盡情態。
豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解放出來，發展成獨立的抒情藝術。細品蘇軾的.詞，一首首皆是一粒粒珍珠，隨便拾起一粒，都光彩照人。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手里都成為詞的題材，除了風月柔情，他也把詞從花間月下走向了廣闊的社會生活，也把詞轉化成了言志抒懷的工具。
他用詞表現自我，是抗敵御辱的愛國熱忱，是懷古的沉郁情思。他用豪邁磅礴的語句贊歷史豐功偉績：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，他用起筆恢弘的氣勢，連接廣闊的歷史時空，貫穿著無數英雄豪杰。他用《念奴嬌》為我們講述了輝煌的歷史故事，他用雄麗之至的語言，寫出了一個橫塑賦詩的曹操，馳馬射虎的孫權，隆中定策的諸葛亮和足智多謀的周公瑾。“人生如夢，一樽還酹江月”，歷史現實交相震撼，讓人忽然醒悟，既然人生如夢，何不寄情與大好河山？
內容的大起大落，橫絕古今。古往與今來，哲理與人生，貫穿在他壯麗恢弘的辭藻之中。高起然后低徊，平穩過渡后激昂慷慨至極，雄風浩蕩。品讀他的詞，是感受熱烈奔放風格，是念出短促有力的音律，又是思考沉郁過后，復歸于沉靜的思考。
在詞壇上，以婉約著名的要數那突破束縛的一代杰出的女詞人：李清照。
她用委婉細膩的筆觸，和女性特有的心靈感受，為我們展現了一個“倚門回首，卻把青梅嗅”的可愛少女。清新明麗的語言凝練優美，誰都能讀出她筆下那嫵媚婀娜少女的含羞多情。
她以婉約雋秀的語言，大膽的抒發對丈夫的真摯愛情。《一剪梅》中，花與水的比喻，請隨景生，情景交融，似不經意又無脂粉氣。“云中誰寄錦書來”，又以大雁傳書的浪漫吐露相思之苦。“才下眉頭，卻上心頭”，更是言有盡而意無窮。辭藻清新生動，意美音佳，蘊藉而含蓄。
南渡以后，國破，家亡！讓這個曾經幸福的閨秀為顛沛流離的孤苦生活而愁。她“尋尋覓覓”又無所寄托的失落感，只有在“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的環境中獨自傷心。“雁過也，正傷心”，又是舊時相識的大雁飛過，可丈夫已死，這錦書以無處可寄。想想，只有“傷心”。她觸景生情，悲秋自憐：“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”。菊花盛開，而自己已由于憂傷愁苦而憔悴瘦損，無心摘花，盡是難罷難休得相思！
大珠小珠落玉盤似得疊詞，急促的節奏，凄婉的情調，把亡國之恨，喪夫之哀凝集心頭，描繪的淋漓盡致。讓我們不由得傷感起來。和著淚寫下了千古絕唱的《聲聲慢》，是她用最凄美細膩的筆觸描繪的她晚年的心境：怎一個愁字了得！
品味李清照的詞，清如水，純如酒！
這就是宋詞的美麗，美在詞人滿腔愛國熱血，美在詞人脈脈兒女情長。千年風霜縱是無情，但詞人的感情在千年后卻依舊生動。
宋詞，古典文學園圃中一支艷麗的奇葩，或低徊婉轉、清韻悠長；或沉郁頓挫、深厚蒼涼。以其獨特的藝術感染力和表現方式表達了人類內心深處曲折幽微的情感，抒發了復雜而婉約的心緒而得到人們的喜愛；它的音韻之美，文字之麗，無與倫比。在悠遠的時空里風神搖曳、芬芳嫵媚，縈繞在我們心間，回響在天際……
中國詩詞的魅力演講稿 2
親愛的：
春節期間，央視第二季《中國詩詞大會》播出，引起了師生和家長們的廣泛關注和熱烈討論，掀起一陣詩詞文化熱潮。
節目中來自復旦大學附中的16歲女生武亦姝，掌握的古詩詞量超過兩千首，并成為第二季決賽總冠軍；斬獲成語大會和漢字聽寫大會冠軍，飛花令中一人對抗二十五人，奪得亞軍的北大才子彭敏；來自內蒙古的65歲王海軍，只讀了4年書，擺地攤修自行車間隙不忘寫詩，3年創作一千多首詩詞；來自河北邢臺鄉村的40歲農民白茹云，8歲起熟讀古典詩詞，6年前身患重病住院時，一本《詩詞鑒賞》放在床頭陪伴左右渡過難關；北大博士生陳更，理工科出身，卻滿腹文才，獲得連續多場的擂主，還有百人團里圓通快遞的老曹，氣質優雅的主持人董卿，四位點評老師的口才與博識，都讓人印象深刻，心生崇敬。
從“關關雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷。《中國詩詞大會》以這些最熟悉、最打動人心的詩詞，激發起觀眾的記憶與情懷，建構著我們的精神家園。即便放眼全球，也很少有哪個民族，能像我們這樣，擁有如此燦若星河的經典詩篇；也很少有哪個國度，能像我們這樣，無論童叟都能念誦幾句古典詩詞。
當然，讓《中國詩詞大會》備受推崇的，不僅僅是選手的才情和節目的精彩，更重要的或者更深層的原因是中國古典詩詞本身所蘊含的獨特的文化魅力，和它們承載著的我們民族特有的精神追求、人文價值和生命力量。
中國古典詩詞的文化魅力在于它的語言美。
詩詞是語言的藝術，古典詩詞的文化魅力首先是它的語言美。具體表現在它的辭采豐富，表意精準、凝練。
孔子云：“言之無文，行而不遠”，陸機在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”、“其遣言也貴妍”，劉勰《文心雕龍》更是直接點明：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗”，強調詩詞遣詞用語的重要性。故而中國古典詩詞煉句、煉字、詩眼等藝術手段，以求增強詩歌的藝術感染力。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中“推敲”二字的故事，王安石“春風又綠江南岸”改詩用“綠”字的故事，詩圣杜甫“為人性僻眈佳句，語不驚人死不休！”表達的正是對詩詞語言表達準確、形象、精煉的極致追求。
中國古典詩詞的語言美還表現在它的形式美和音韻美。任何文學藝術的創作，都要以外在的形式和具體的結構來體現，詩詞的創作也不例外。特別是漢語有一個與世界上普遍使用的拼音文字顯著不同的特點，就是使用單音節字，字與字之間搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對中國文學來說，最基本的成分就是字。要想詩詞流暢、聲韻和諧，讀起來朗朗上口，首先就要考究字以及字與字之間的聲律。因而，我們經常見到中國古典詩詞常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對偶等修辭方法，并要求詩句、詞句在對仗和格律上長短一致、工整對稱，既易于記憶、朗讀，又富有音韻之美。
從《詩經》“豈曰無衣？與子同袍。豈曰無衣？與子同澤。豈曰無衣？與子同裳。”、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”到魏晉南北朝時曹操的“青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋。”。再到唐初，嚴格意義上的格律詩出現，詩句開始形成講究平仄和押韻的規范，篇幅字數固定，結構規律上，都有了一定的格式。最終，講究形式和音韻的格律詩成為中國古代詩歌的一種基本形式，之后宋代的詞、元代的曲更是具有統一的詞調和曲牌，依據不同的詞調曲牌來表意。詩詞的形式和格律，重緩急相間，長短有致，抑揚頓挫，韻調諧和，大大豐富了詩詞的表現力和藝術美。
中國古典詩詞的文化魅力在于它的自然美。
這種自然美展示的是中華民族賴以生生不息的大好河山，蘊含的是中華民族道法自然、天人合一的詩意理念。
在這里，有王維“大漠孤煙直，長河落日圓”、范仲淹“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”的異域風情，有白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”、 杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的`江南春色，有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”、孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”的山水田園，有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、 蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光天色，還有詩仙李白的《望廬山瀑布》、《望天門山》，辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”等等詩詞，不勝枚舉。
詩人、詞人對自然美的熱愛和謳歌不是作為旁觀者的欣賞，而是把自然作為交流和傾訴的對象，達到物我相融、物我相忘、人與自然共生共長的境界。于是，便有了辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，有了韓愈眼中“江作青羅帶，山如碧玉篸”的桂林山水，有了姜夔感嘆“自胡馬窺江去后 廢池喬木 猶厭言兵”。中國古典詩詞直觀鑒賞，表達的是對自然的熱愛，但根本目的更多的還是借物言志、寄情山水、感悟人生。
也正因為中國古典詩詞所標識的自然景象，讓散布在中華大地冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺，有了精神的支撐、人文的溫度。我們心中的蘇州，成了寒山寺，成了“夜半鐘聲到客船”、我們想到的武漢，是黃鶴樓，是“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”、我們遙望的西域，是玉門關，是“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”，即便未曾到過的地方，也成了每一個中華兒女心中熟悉的“故鄉”。
中國古典詩詞的文化魅力在于它的真情美。
這種情是深沉的愛國情。從屈原“雖九死其猶未悔”，到杜甫“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，再到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國家生死以，其因禍福趨避之”。中國古典詩詞所表達的愛國主義精神，貫穿三千年中國文學創作和發展史的全過程。
這種情是濃烈的思鄉情。韋莊的“未老莫還鄉，還鄉需斷腸”， 賀知章的“ 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，王維的“每逢佳節倍思親”， 杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”。最典型的故事是：南朝陳伯之原是齊的將軍，齊亡于梁后，他恐怕為梁所不容，便投到北魏去；梁丘池寫信給他勸他還是回到祖國來，其中最有名的幾句是：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛；見故國旗鼓，感生平于疇日；撫弦登陴，豈不愴悢？”陳伯之讀了這信，想起自己的鄉土，果然就帶了軍隊回到祖國來。這些古典詩詞中的一草一木、一唱一吟，無一不是樸素、濃烈的鄉土之情。
這種情是執著的男女情。我們可以在《詩經》“執子之手，與子偕老”見證古老的愛情誓言，在李之儀“我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水”中感受綿綿思念，在秦觀“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”中體會溫情共勉，在蘇軾“……不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”中遙想他對亡妻的深切懷念，在柳永”多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節”感觸離別時的無限傷感。
這種情是真摯的朋友情。從“海內存知己，天涯若比鄰”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，再有“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，還有“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”、“正是江南好風景，落花時節又逢君”……
不可或缺的還有“慈母手中線，游子身上衣”，“烽火連三月，家書抵萬金”，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，所表達的難舍骨肉親情。
中國古典詩詞的文化魅力在于它的意境美。
國學大師王國維在《人間詞話》中說：“有境界自成高格。”詩詞整體的美學價值在于意境。意境美是詩詞美的最高體現，是鑒定一首詩詞好壞的關鍵因素。
所謂意境，是作者把自己的主觀 情感賦予一定的藝術形象，使讀者在欣賞作品的過程中，能夠結合自己的生活實踐和情感體驗，通過豐富的聯想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。簡而言之，古典詩詞的意境美不限于作品本身，而是作品通過獨特的藝術手法刺激讀者產生聯想和共鳴，達到言盡意無窮、思無崖的效果。
中國古典詩詞的意境，美在含蓄。中國人的審美習慣一直以來崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認為作品必須含蓄委婉，才能達到意味無窮的效果。《文心雕龍》提出：“隱義以藏用”；“精義曲隱，無傷其證言，微辭婉晦，不害其 體要。”講的就是這個道理。
例如杜甫《絕句六首》“江動月移石，溪虛云傍花。鳥棲只故道，帆過宿誰家。”這首詩雖然描寫得簡明扼要，但是抒寫“不盡”，留有余味，營造出了含蓄委婉的意境美。“鳥棲只故道，帆過宿誰家”，看似單純的寫景，其實是在含蓄的描寫中，寄予了微妙深遠的聯想。把懷念故鄉之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。再如孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”，表面上看是在詠歌洞庭湖的闊大氣象。但詩作的真正的目的并非在于描繪洞庭湖的浩瀚闊大氣象，而是借此希望得到張九齡的垂青援引，因為通過“欲濟無舟楫，端居恥圣明”已將自己不甘寂寞、希望引薦的意圖含蓄道出。
蘇軾的《蝶戀花》更是充分體現了委婉含蓄的詩意境界：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞 。枝上柳綿吹又少 ，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”全詞貌似一幅游春圖，但卻是表現詩人對人生的深邃思考。暮春的自然界，花敗飄落，柳絮輕飛四散，芳草滋生，表現出詩人的彷徨迷惑。而“佳人”與“行人”，在詞的深遠境界中，純粹偶然地形成了鮮明的對比。在種種矛盾的思索中產生一種漂泊的情感，表達出詩人對客觀現實中美的眷戀和內心世界的矛盾苦悶，以及對人生價值與意義的探索，從而創設了詩詞委婉含蓄的高遠境界。
中國古典詩詞的意境，美在動感。我們生活的現實生活是生生不息，始終處在變化之中，生命之氣、精神之韻均在流動中得以體現。詩詞的意境必然要體現出精氣神，讓讀者真正入境，感受到一種動態的美。
這種動感體現在古典詩詞對動詞的運用，即將原本靜態的事物活躍起來，例如杜甫“輕燕受風斜”，通過動態描摹，把燕子風中的飛動輕盈之態惟妙惟肖地展現在讀者面前，再如王國維在《人間詞話》中所舉北宋詞人宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”和張先的“云破月初花弄影”的實例。還有一種動感，是通過動靜對比或以靜襯動來實現。例如王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”，在這首詩里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動的聲響，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩穿過荷花的情態，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫，又像是一支恬靜優美的抒情曲。“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。整首詩意境優美，展現出一幅流動的畫面，使讀者有如身臨其境。
中國古典詩詞的意境，美在傳神。即讓讀者在品讀詩詞中有一種理性的領悟，明了詩詞所蘊藏的哲理，起到自省、警世、啟發、鼓舞的作用。這種詩詞不再是賞玩的身外物，而是深入內心和精神世界的力量和價值。
例如陸游《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，王之煥《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓 ”，蘇軾 《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，《水調歌頭—明月幾時有》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，朱熹《觀書有感》“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”等詩詞。最為典型的是杜甫《登高》名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”落葉飄零，無邊無際，紛紛揚揚，蕭蕭而下；奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。在寫景的同時，深沉地抒發了自己的情懷，傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。境界之壯闊，對讀者的觸動不限于歲暮的感傷，同時讓人聯想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人譽為“古今獨步”的“句中化境”。
中國古典詩詞帶給我們的是耐人尋味的審美趣味，是慰藉人生的文化滋養，是生生不息的民族精神。蕓蕓眾生，自是不能都成為詩人、詞人，但我們可以從古典詩詞中感知詩心，充實詩意，在面對物欲橫流、人生跌宕、艱難困苦時，找到走向遠方的自信與動力。
中國詩詞的魅力演講稿 3
親愛的：
二哥到墨西哥講學，買到一本英文版的《中國詩詞》。他說他讀著讀著就哭了。我想到他讀那本書時的情景就想笑，在一個陌生的域外城市，一個三十多歲的中國男人雙手捧著一本書，邊走邊讀，邊讀邊哭。在外國人看來是作秀，在中國人看來是虛偽，那感情豐富得與一個高質量的演藝人員不分上下。我問他是為什么而流淚，他說為這本書中古詞的注解而流淚，那簡直是對中國古詞的一種褻瀆。比如馬致遠的《天凈沙·秋思》中：夕陽下，斷腸人在天涯。翻譯成：黃昏時，作戰的人死在天涯，腸子流了一地。我安慰著他，外國人翻譯中國古詞，能到達那種水平相當不易了，作為中國人，又有多少人或者說還剩多少人能夠領略到古詞的深邃與瑰麗呢？
我曾經在一所師范類大學任古漢語教師，當我在課堂上問到學生一些關于古詩詞問題時，他們都顯得茫然無措。我問他們你們下去看不看課本，他們的回答讓我驚得目瞪口呆，兩個字——沒空。試想，在校讀書的大學生都“沒空”看這些東西，何況硬逼著苦于生計、累于仕途的人群去研讀呢！其實，中國的古詩詞包涵著修身立志、處世交際等多方面的知識。
在中國古詞中，好些句子都告訴我們，愛情是人類永恒的話題，但愛與情是無關的，更談不到永恒。愛過就完了，不要死纏著一個蒼白的情字不放，癡情的結果就是痛苦綿綿無絕期。如鄭光祖寫的《題情》中有兩句：相思借酒消，酒醒相思到。借醉酒來忘卻相思，但酒醒時相思之情又會襲來。此曲寫出了一個女子無盡的煩惱。知冷知熱的話向誰說，隱秘的事情向誰告？雕梁畫堂、紅燭高燒的美好時刻難以盼到，正是借酒澆愁愁更愁。但是她思念的那個人鬼才知道他在什么地方，干什么事情呢！貫云石的《金字經》也有這樣的腔調，和《題情》中的女子害的是同樣一種病：淚濺描金袖，不知心為誰？芳草萋萋人未歸。期，一春魚雁稀。人憔悴，愁堆八字眉。聽起來邪乎，眼淚落在精美的衣裳上，還不知道為誰而哭，看來被折磨得夠嗆。看到芳草萋萋，醒悟了，原來是為未歸的夫君而流淚，又是春又是魚和雁，那可是一刻千金的大好時光，卻不能共度。此曲意境像溫庭筠的《菩薩蠻》。大概這二人都有著養情婦的生活體驗，并且都了解他們的情婦生活在欲罷不能的單相思痛苦中。
湯顯祖在《牡丹亭》第十二出變了個花樣，脫離了思呀歸呀俗氣的字眼：這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。這是杜麗娘游園后在夢中與理想中的情人柳夢梅相會時想到的瘋話。人生若像花草一樣自由相戀，生死在一處，即便有什么酸辛苦楚也決不怨悔。這樣的事情也就是在夢中做一做罷了，世上還有這等好事等待著她？
商挺的《潘妃曲》更是讓人柔腸百折、蕩氣回腸：一點青燈人千里，錦字憑誰寄？雁來稀。花落東君也憔悴。投至望君回。滴盡關山多少淚。這又是一首閨怨、離情的句子。一個年輕的棄婦，坐在一點青燈之下，相思之苦怎么才能排遣？偏偏又落了個碧天無路信難通，山高水闊無寄處。看著落花，自己哀嘆，在飛紅萬點中傷離怨別，一種空負青春的悲哀掠上心頭。
看著這首古詞，我想她的男人為什么要棄她而去呢？也許為了求生，但如果男人把這個女人看得比自己的生命更重要，他絕對不會離開她的，即使此地無法生存，也得帶著她一起走，算什么男人？沒有責任心，這種男人根本屬于無情無義之徒，不值得留戀。等他在外面栽了跟頭才想到你，一旦得志不一定快活了那些女子。
白樸在《得勝樂》中對癡情的描寫，雅得要命，一概避開了癡男怨女、反目夫妻的淚呀恨呀愁呀死呀等等的情感流露，只是寫了幾句景色，但同樣讓人一看就知道主人公是一個飽受情感折磨的絕望者：紅日晚，殘霞在，秋水共長天一色。深秋的夜晚，紅霞漫天，長天盡頭，遠水相連。分明是一幅境界宏闊的絕妙秋景圖。其實，句句關情，深深地烙上了主人公感情的印記。景色美麗而靜謐得有些清冷，美麗中有一絲凄涼，那可是一種無法釋懷的落寞。愛時轟轟烈烈，散時凄凄慘慘，人為是無法左右的。
再看看關漢卿的《冬》：雪紛紛，掩重門，不由人不斷魂！瘦損江梅韻，哪里是清江江上村！香閨里冷落誰瞅問？好一個憔悴的憑闌人。此小令反映了一個怨婦絕望的心情：大雪紛飛，掩閉重門，令人斷魂。江梅受損，人比江梅更憔悴幾分。在寒風與寂寞的交織中，少婦長嘆一聲，發出冷落香泥碾作塵的哀嘆。盡管無人問津，可她還是冒著狂風暴雪，挺著瘦弱的身軀，堅持守望，等待著情人的出現。多可憐呀！感天動地，就是鐵石心腸的人也受不了這樣的刺激。愛情超于一切，可愛情卻又一文不值。當你接受了愛的同時也就接受了痛苦與守望。愛是不可抗拒的，要想讓自己過得開心，必須看透愛這塊溫柔的薄紗籠罩著堅硬的痛苦與惆悵。對于那些折腰于失戀或離異者，愛不過是一種錯覺。
情由愛生，人要做到無情是不可能的。但是在全心全意去愛的過程中，自己一定要提醒自己愛是有限的，假如同你相愛的人真的結了婚，愛情也未必會延續一輩子的。重要的是懷著報恩的心理善待對方、長相廝守下去，因為對方曾經給過你愛。在愛情里，快樂和痛苦一線之隔，有時候痛苦意味著珍惜與成長；而有時候痛苦會凝固成永久的傷疤。也許一段愛情是否暗藏痛苦并不重要，重要的是你如何去面對。
我的讀書和寫作缺乏計劃性，掌握的古典文學知識更是皮毛。雖然也有大致的方向，卻往往“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。中國的古詞浩如煙海，有如銀河繁星，凝結了無數前賢的血汗和智慧，賞析這些古詞，領悟其中的高見和妙算，直接受惠于古老文明的深恩厚澤，我的感激之情如對天日，無以報答。中國古詞的每一句話，每一個字敲擊在我們心頭的時候，細細品味都會令人潸然淚下。
中國古詞關于珍惜時間、看破世事的句子也很多。張可久在《九日》中有這樣的描述：回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。這幾句是寫作者凄涼的心境。在白發叢生的暮年之際，回首一生道路，恰似夕陽西下，幾只悲鳴的寒鴉，無力地飛著。
此情此景，令人垂淚。當我們容顏變老的時候，也許會不服氣地問自己，我真的老了嗎？昨天那個白衣綽然、婀娜翩飛的自己哪里去了？人是不經老的，我剛過了２７歲的`生日，眼瞼下已經清晰地出現了皺紋，精神也不如以前，親友都說我是熬夜寫作釀成的惡果。有了時間也不想再出去了，只想自己呆在家里靜靜地看書、看電視。我確實老了，已快到而立之年了，我想到的是奮斗和未來。可我的奮斗一直回報豐厚，感謝這個時代給我的肯定與信心。
張可久沒有趕上這樣的好時代，他在《道情》中寫道：半紙虛名，十載功夫。這首曲子寫出讀書人的不幸遭遇和滿腹牢騷。雖然耗去了十年寒窗，只是博得一個舞文弄墨的虛名罷了。這里反映出元代社會的黑暗。元代不注重科舉，而從吏中選仕，于是造成了讀書人金榜題名夢想的破滅。
選仕是一種腐朽的手段，其中的貓膩堪費筆墨，有人說評獎、選仕是一面篩子，淘汰清官，選擇惡棍。往往對被選者個人品格的要求是奴才般的賤皮軟骨，賣笑嘴臉，搜刮百姓的狠毒心腸，處理文牘的好耐心，總之是一副丑態。還有人說，文人與貪官是天敵。一點不假，文人是在黑暗中尋找光明，貪官是在光明中制造黑暗。關漢卿流傳百世的《感天動地竇娥冤》中有一句：地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！
揪心！竇娥從一個童養媳婦到一個寡婦，命運已經夠悲慘，可黑暗的社會還是沒有放過她，雪上加霜，使這個弱女子最終淪為法場問斬的死囚。竇娥在經歷了生命中的最后一場磨難時，她的反抗終于爆發出來。她勇敢地抨擊了官場良知的泯滅和當時王法刑憲的兒戲，以排山倒海之勢向至高無上的天地日月和鬼神抗爭，徹底否定了權貴秩序的合理性。表明她對這個污濁社會的絕望以及與之徹底決裂的決心。
時至今日，依然有少數混入官場的敗類，干著同樣卑劣的勾當，令人發指。我也在一些國家機關與政府部門工作過，一些小人物對部門的“掌門人”畢恭畢敬，讓“掌門人”的霸道不加掩飾地上了一個臺階。小人物不明白“掌門人”的張狂完全是由他們的卑躬屈膝、阿臾奉承和不斷賄送的金錢滋養起來的。
可悲！士可殺而不可辱的剛正已經灰飛煙滅。
古往今來就有這樣的說法——民不與官斗。出頭的椽子先爛。屈死不告狀。喬吉的《里西瑛號懶云窩有作奉和》里寫道：蒼天負我，我負蒼天。前句揭示了元代科舉不興，仕進無途，追功逐利的黑暗現實。后句寫對這種拋棄我的老天，我只能對不起它了。這兩句懶神仙的悲憤呼喊，彰顯了他們這些文人的豪放與悲憤共存的高曠心儀。清官如水似鏡、狡官如蛇似蝎。對于貪官來說，老百姓能有什么辦法。貪官污吏隨時準備出手打出頭鳥。當然，哪朝哪代都有看明世理的官員，張養浩就寫下了《喜春來》：翻騰禍患千種祿，搬載憂愁四馬車。浮名浮利待何如？枉干受苦，都不如三徑菊四圍書。虛幻的名利帶來什么？罪囚名利不過白費心機，不如靜心種菊、坐擁書城。當時寫下此作時作者任監察御史。官僚的日子也并不好過，風險大，可能轉眼就有禍患，終日憂心忡忡，像逆水行舟一樣艱難度日。
做人的最好辦法是降低身份，看淡名利，隨心所欲地享受生活。古往今來，很多皇帝的名字也叫不出了，而一些文人豪客卻永遠讓國人緬懷。他們生前的地位是何等的懸殊，而百年千年以后，文者流芳百世，權者銷聲匿跡。
當我在困惑中迷茫的時候，四川的一位行政官員為我發來一條短信：“千里修書只為墻，讓其三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見昔日秦始皇？”
我知道這是清代康熙年間在京城為官的宋廷玉，為給家人調解與鄰里因爭一墻之地而引起的糾紛，寫了這樣一首詩。遠在安微的家人讀詩后，立即將墻撤后三尺。鄰里一見，也無話可說，也隨即將墻撤后三尺。于是，兩家重新和睦相處，還給行人留下一條六尺寬的通道。
接到這條短信，我的心一下充滿月影花香，生機盎然。當官也好，為民也罷，人類這個物種，赤條條來到世上，正所謂生不帶來，死不帶去。何必嘔心瀝血爭來奪去。有的貪官為了爭奪權位，設計陷害和控制上訪安排得絲絲入扣，可謂絞盡腦汁費盡心血。其實，人生不過百年，何苦用珍貴的生命去追尋短暫的虛無呢。法網灰灰，疏而不漏。弄不好還要遭牢獄之災，甚至命喪黃泉。
陳草庵在他的《山坡羊》也有共識：今日少年明日老。山，依舊好；人憔悴了。時光易逝，年華易老，人生之短，猶如白駒過隙，今年還是黑發少年，轉瞬就會白發蒼蒼。青山依舊，韶華已無多。陳草庵以大自然的美好，啟示人生的短暫須備加珍視，說明功名無日白頭有期的道理。處世不應蠅營狗茍，勞累奔波，把寶貴的青春消磨在官場的爭名奪利上。可是世上又有幾人能夠看破名利，清華大學有一位老教授，在給我們講《哲學》的時候說——名利是一種無形的束縛，就像一束鮮花，不管它多美麗，只要插在花瓶里，它的生命就宣告結束。我永遠不會忘卻這位恩師的言傳身教，我更相信常人是達不到這樣境界的，猶如冰是水的結晶，達到這個轉化，就要經過嚴酷的冬天。
我在學校教書的時候，有一位同事，她的丈夫是本校的一個體育教師，倆人不時爭爭吵吵，有時還要動手動腳。同事一氣之下離了婚。她很快又找了一個開發房地產的大老板，這下來了個脫胎換骨大變身，每天上下班有專車接送，回去保姆伺候著，陪同老板丈夫上了幾次電視臺做了明星企業家節目。幾年之后，我在北京的街頭遇到她，從與她的談話中我知道了她已經不上班了。她的老板丈夫給她在北京買了一套１６０平方米大的房子。她現在的所有工作就是等待丈夫的回來。在分別的時候，她欲言又止地問我，你知道我前夫他還好嗎？我回答，我一直沒見到他，我都忘了他長什么樣子了。她的神色暗淡了許多。名利是能為我們帶來精神上的尊嚴與物質上的滿足，可有的時候為了追求這些東西，失去的恰恰是生命中最重要最值得珍貴的東西。
中國的古詞很是強調弘揚正氣的重要性。孔子的“君子憂道不憂貧”、孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，因此為大丈夫”，說的就是如何做人。而文天祥《正氣歌》中的“天地有正氣，雜然賦流形，下則為岳河，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”，更是傳世之絕句。
在人與人的交往中，有些人總是戴著面罩。北京某雜志社的一位女編輯，每次見到我都要說一句話——嗷，寶貝，幾天沒見更漂亮了。后來，我親眼見到她用同樣的話和同樣的語氣說其他的人時，我有一種上當的感覺。這件小事雖然讓我不能斷定這位女編輯沒有正氣，至少讓人感到了她的虛偽。
談起古詞中表現的昂揚正氣，讓我想到了一件事情。我在一所私立高中兼職的時候，那里的教師辦公室都安了監控器。我每次走進校長辦公室都見監控錄像竟然關著，天長日久，那所學校的老師們索性對監控器視而不見，都覺得校長不過是嚇唬人罷了，所以放松了警惕。但是每次校長找他們個人談話的時候，出口便是一針見血。大家相互懷疑，胡亂猜測。當我送走一屆畢業生要離開這所學校的時候問校長，您的電子眼有什么作用？又不長開。校長說，我在上班的時候從來不開，而是在下班的時候才打開。上班的時候人多，大家都在工作，下了班辦公室只留下一個人或幾個人的時候，才能看出他們的稱職與品行。說著他打開電腦錄像，我看到辦公室中下班后有打撲克的、有學生家長賄賂老師的、有男老師抓著女學生手而談話的……
正氣，在一些時候是只有一個人的時候才能毫無遮掩地展現出來的東西，也是最私人化的東西，它直指個人的內心。孔子說：君子慎獨。為什么要留心一個人的時候呢，這是不言而喻的。我的一個女同學，交了一位男朋友。這位男朋友的長相和學識很是粗鄙。但是他對我女同學百依百順，我女同學一直沒有放棄他。一日女同學睡午覺的時候，聽到另一個房間好像有手機響的聲音。她頓時睡意全無，來到另一個房間看到她的男友正翻看她的手機，并且怕她聽見還為手機調了靜音。從此，我的這位女同學徹底看透了她的男友，很快分手了。但是她的男友已經偷偷配了她房上的鑰匙，打算隨時入室侵盜。在只剩一人的時候，最好留個心眼。邪惡的人會利用你的信任為非作歹。
中國古詞所包涵的意義深邃廣博，在有限的閑暇時間里。您翻開《中國詩詞》這本書，略微品讀一下，也許會給你意外的發現。讓你在浮躁與彷徨中領略人生的奧妙；在背運與無奈中尋覓生活的玄機。人生總有結束的時候，正如游戲總有結束的時候是一個樣子的。在這個意義上，我們只能把人生看作一場游戲，一場只進行一次的游戲。因為除此之外，我們別無其他辦法能減輕這種生命的壓力。中國古詞或許能讓你的雙眼穿透一切迷霧，雙手抓到問題的根本；在遇到別人認為無法排除的阻力時，帶你巧妙地化解和躲過。在吃飽、穿暖的前提下熱愛中國古詞吧，它能讓你擁有一個多彩的生命。
中國詩詞的魅力演講稿 4
尊敬的：
大家好！
我是X班的XX，我今天演講的主題是：中華詩詞的恒久魅力與時代價值。
中華福澤，綿延五千；華夏萬鑒，普傳恒天。中國是一個具有悠遠歷史的國家，在五千年的文化積淀與傳承之中，中華民族擁有了獨一無二的文化精髓。在眾多的優秀傳統文化之間，中華詩詞無疑是最璀璨的一顆明珠，經過歷史的積淀與打磨，在時間長河中默默閃耀。
有人說：讀詩，可以讓人感受到來自歷史深處的一種溫情、博愛與力量。
古人云：“海內存知己，天涯若比鄰。”在交通不甚發達的古代，詩人將自己對即將遠行的友人的不舍與寬慰融入了詩句之中。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”在眾人都在為山中急雨而發愁的時候，詩人也能以這樣積極的心態來對待，這是大多數人所做不到的。也正因為如此，詩人才能將自己對事物的看法，對生活的態度融入詩歌之中，才有了今天我們所能看到，能讀出的詩情詩意。
中華詩詞早在漢朝就已經出現，之后不斷發展。無論是唐詩、宋詞，還是元曲，都是順勢而成，因時而變的。
其中既有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的`征戰殺伐，也有“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”的王朝更迭，更有“春水碧于天，畫船聽雨眠”的江南美景。
這些詩作因其所描寫的內容、作者的心境的不同，從而體現了不同的時代背景，彰顯了不同的時代價值，是當之無愧的文化瑰寶。
李白之詩，就像一柄長劍，肆意灑脫、狂傲不羈，隨性游走在天地之間；杜甫之詩，就像一本古書，溫潤如玉、耐人尋味，默默地在歷史長河中閃耀；李賀之詩，就像一抹怪影，奇艷詭譎、飄忽不定，于瞬息之中而存萬種變化……
中華詩詞流傳至今，依然對我們的生活有著深遠的影響。
你是否還記得那一句“山川異域，風月同天”？與我們隔海相望的日本，將這句古詩詞連同抗疫物資一同送來中國時，感動了千萬國人。國與國有界，而人的感情無界。中國提出構建人類命運共同體的主張，號召世界各國攜手并進，不正應了這句“山川異域，風月同天”嗎？以詩會客，以真情對待世界，中國正以詩為媒，與世界搭建溝通的橋梁。
中華詩詞浩如煙海，歷經滄桑而顯出它的獨特魅力。這一詩一詞，越過時間的鴻溝，緊緊擁抱著我們的新時代，這一字一句定當永久流傳下去。
中華詩詞，魅力永存，價值無限。
我的演講到此結束，感謝大家聆聽！
中國詩詞的魅力演講稿 5
尊敬的：
大家好！
詩詞是語言的藝術，古典詩詞的文化魅力首先是它的語言美。具體表現在它的辭采豐富，表意精準、凝練。
孔子云：“言之無文，行而不遠”，陸機在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”、“其遣言也貴妍”，劉勰《文心雕龍》更是直接點明：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗”，強調詩詞遣詞用語的重要性。故而中國古典詩詞煉句、煉字、詩眼等藝術手段，以求增強詩歌的藝術感染力。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中“推敲”二字的故事，王安石“春風又綠江南岸”改詩用“綠”字的故事，詩圣杜甫“為人性僻眈佳句，語不驚人死不休！”表達的正是對詩詞語言表達準確、形象、精煉的極致追求。
中國古典詩詞的語言美還表現在它的.形式美還有音韻美。任何文學藝術的創作，都要以外在的形式和具體的結構來體現，詩詞的創作也不一樣。特別是漢語有一個與世界上普遍使用的拼音文字顯著不同的特點，就是使用單音節字，字與字之間搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對中國文學來說，最基本的成分就是字。要想詩詞流暢、聲韻和諧，讀起來朗朗上口，首先就要考究字以及字與字之間的聲律。因而，我們經常見到中國古典詩詞常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對偶等修辭方法，并要求詩句、詞句在對仗和格律上長短一致、工整對稱，既易于記憶、朗讀，又富有音韻之美。
從《詩經》“豈曰無衣？與子同袍。豈曰無衣？與子同澤。豈曰無衣？與子同裳。”、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”到魏晉南北朝時曹操的“青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋。”。再到唐初，嚴格意義上的格律詩出現，詩句開始形成講究平仄和押韻的規范，篇幅字數固定，結構規律上，都有了一定的格式。最終，講究形式和音韻的格律詩成為中國古代詩歌的一種基本形式，之后宋代的詞、元代的曲更是具有統一的詞調和曲牌，依據不同的詞調曲牌來表意。詩詞的形式和格律，重緩急相間，長短有致，抑揚頓挫，韻調諧和，大大豐富了詩詞的表現力和藝術美。
中國詩詞的魅力演講稿 6
各位同學們，老師們：
大家好!
宋詞是中華藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，是文學史上一朵艷麗風雅的富貴之花。學習宋詞是走進中華文化，培養人的情趣，增強自身的一條有效途徑，也可以講宋詞使中國人擁有自我民族的情感和精神。
當我讀宋詞的時候，我會有感情的全身心投入的誦讀，詞是語言的藝術，它講究音韻的和諧，追求美的旋律，因為美，所以我們學習欣賞。反復的誦讀，能夠對詞由淺入深的進行體味和理解，進而形成語言的感覺，而且許多的東西的理解是跟隨一個人的成長的，經歷了人生，方能更深的理解，體味其中真諦，形成情感的共鳴。
宋詞中有表現愛國愛家的,如,有表現兒女情長的,如,等等.比方說東坡這位大詞人，不說他的詩，那個詩就更沒法講了，就是他有名的幾首詞，大家給他起了個名字叫做豪放派，說這個人好似是太豁達，心胸廣博天地寬廣，沒仇沒恨，什么事都看得開，那里是怎么回事，語言的感覺，而且許多的東西的理解是跟隨一個人的成長的，經歷了人生，方能更深的理解，體味其中真諦，形成情感的'共鳴。
宋詞中有表現愛國愛家的,如,有表現兒女情長的,如,等等.比方說東坡這位大詞人，不說他的詩，那個詩就更沒法講了，就是他有名的幾首詞，大家給他起了個名字叫做豪放派，說這個人好似是太豁達，心胸廣博天地寬廣，沒仇沒恨，什么事都看得開，那里是怎么回事，他是表達方式，“〞，你怎么感受這個，他一生寫這個詞，這個最悲傷、最沉痛，流露他的真情，他并不好，豪放是一種掩蓋不想多說，人生如夢，算了吧，這是假象。真那個樣他會做詞，他閑著沒事逛逛不就完了，欣賞古人的詩詞不要看外表，不要看字面的意義，“〞，他是挽吊他的結發之妻。因和意見不合，那是因為當時要變法，那么這個問題就復雜了。我不急于評論這些，因為咱們今天不涉及那個，但是他們，的意思說，你這個變法聽起來好，底下一奉行一實行，弊端百出，比沒改革以前人民還苦，他是說這個，結果就把得罪了，一下子就把他貶到南方去，而且是一步一步地貶，他這個夫人姓王，他做詞的時候，已經十年了，他根本沒有寫篇文章，專門思念我的結發妻，他不敢這樣，可是突然這一下子，他也不知怎么一個背景時機，突然寫了這么一首詞，是他平生全部詞集里，最沉痛悲哀的一首，最感動人，可是你看看這個詞，平平淡淡、樸樸素素、自然至極，沒有任何什么修辭，什么修飾一點也沒有，那是真情流露，“〞，活的和死的誰都說不清，是怎么回事，“茫茫〞沒法形容，“不思量自難忘〞，我太痛苦，我不想吧，不行，忘不了。諸如此類就寫下去，他最后他說，我和我那個妻子，“縱使相逢應不識〞，不要說我們已經十年兩茫茫了，我們就是在對面相逢，不認得，為什么呢塵滿面，風塵撲撲，他被貶到那里去，塵滿面那頭發鬢如霜，十年以前不這樣。他現在看到的是什么呢，明月夜短松崗，想著明月照著，低下外鄉隨便找一個地方，埋葬人的地方，有點新載的小松樹，就指那個墳地所在，明月夜短松崗，他看到這個景象，哎呀他還豪放，那么你問我這首詞的背景是什么，我只的“十年生死兩茫茫〞給人一種凄苦，不忍促讀;“老夫聊發少年狂〞“大江東去〞“山間蘭牙短浸溪〞等等的豪邁，""等的恬靜與思念;“登臨送目〞的流暢;“醉里挑燈看劍〞“綠樹聽鵜鴂〞“更能消幾番風雨〞蘊含的悲憤;還有張孝祥“長淮望斷〞令人罷席，等等，讀來一種生活中沒有的體會與感悟。
宋詞和唐詩一樣是中國古代文化精華，對人的修養是一種升華。古人在平時生活中對萬事萬物產生了感想，用精練優美的語言表達出來。其實現代人也會和古人一樣，產生各種各樣的想法和感情，讀古詩詞會讓你感覺與先輩的思想交流。并且，如果在與朋友郊游的過程中，你能吟出一首優雅的古詩，必然能為自己的談吐增色不少. 謝謝大家，我的演講結束了!
中國詩詞的魅力演講稿 7
各位評委：
您們好！
我是來自XXX小學三三班的XXX，今天我演講的題目是“君子恥不信”！
《荀子·非十二子篇》有云：故君子恥不修，不恥見污，恥不信，不恥見不信，恥不能，不恥不見用。這篇文章的意思是，品德高尚的人，以沒有修養而羞愧，不以被人污蔑而羞愧。以不守信用而羞愧，不以不被信任和羞愧。以沒有才能而羞愧，不以不被任用而羞愧。誠信是中華民族的傳統美德，是我們的做人之本，立世之道。正所謂人先信而后求能，信，國之寶也，民之所庇也。信用，是治國的法寶，人民依靠它的庇佑而生存，如果得到了原國卻失去了信用。還談什么誠信呢？
在這本書中并且列舉了很多關于誠信的故事，其中我記憶尤深的就是《太史慈應約》東漢末年，有一位武將叫做太史慈，有一次，他被孫策俘獲，孫策早已久聞太史慈大名，于是以大禮相待。向他詢問進軍策略，并且還放走了太史慈。且與他約定，第二天中午見面詳談。孫策手下眾將都認為太史慈不會再來，但是孫策說"太史子義是青州名士，以誠信和道義為立身處世為首要原則，他不會欺騙我的。”第二天吧中午，太史慈果然按時赴約。孫策非常高興，后來常常與他商議軍事。太史慈幫助孫氏掃蕩江東，功績卓越。
古訓常說，言必信，行必果。就是在我們日常生活中，誠信也是尤為重要的優良品德，在學校，老師教導我誠信友善，同學之間相互幫助，同學們每天都要晨讀的《弟子規》，其中“凡出言， 信為先， 詐與妄， 奚可焉”所說的意思是凡是開口說話，首先要講究信用。孔子云：“誠者，乃做人之本，人無信，不知其可”；韓非子曰：“巧詐不如拙誠”；陶行知先生也曾說過：“不作假秀才，寧為真白丁”；季布一諾勝過千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追…
延伸到目前的美好生活，誠信更是不可缺少的社會核心，在社會主義核心價值觀中“誠信友善”乃是當下文明的`奠基石。誠信是一條流了五千年的河流，涓涓不絕，流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的圣賢智者。
各位尊敬的評委您們好，我的演講到此結束。謝謝！
中國詩詞的魅力演講稿 8
尊敬的：
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，在毛澤東寫的《七律長征》中有這樣一句話。中國工農紅軍第五次反“圍剿”戰爭失敗被迫長征。1934年10月~1936年10月這兩年間，紅軍一、二、四方面軍陸續從江西瑞金到陜北根據地會合。在這短短兩年間，讓我記憶深刻的故事有很多，但我最愛讀的就是《豐碑》。
《豐碑》這個故事講了紅軍在一次過雪山時，發現一個戰士凍死了，靠在一根枯樹桿上，而他僅僅穿了一件薄薄的單衣，像一片樹葉那樣薄的單衣，緊緊貼在身上。看到了這一幕，軍團長大怒，要警衛員把軍需處處長叫來，準備詢問為何不給這位戰士發御寒衣物。可是當警衛員小聲地對軍團長說這位就是軍需處處長時，軍團長禁不住摘下軍帽，流下了眼淚。
在僅僅兩年時間內，有多少多少這樣感人肺腑的故事啊!《小董過雪山》、《草地夜行》、《馬背上的小紅軍》……他們都像這位軍需處處長一樣，有舍己救人的偉大精神，為了讓多一些人順利長征，他們有的付出生命代價;有的堅強不屈;有的……他們有著革命樂觀主義精神，有著大無畏的氣概。
紅軍在過草地時斷糧過，走在前面的部隊還可以挖野菜吃，走在后面的'部隊則連野菜也吃不上了。在那時，一點點干糧就是一條命呀!可是想想現在，我們衣食無憂，可是有些人不但沒有珍惜現在的美好生活，還說什么不好，一會兒那個不好，一會兒這個不好，真是“雞蛋里挑骨頭——故意找茬(碴)兒。”很好的東西他還故意“挑個刺”出來。
夏天，你會呆在陰涼的房間里吹著涼爽的空調。但你想想看，假如你正在長征中，正在烈日曝曬下行走，一面還要防著敵軍，那是多么艱苦啊!那時歇都不能歇。夏天時，你在太陽底下站個一分鐘都受不了了，別說要走過幾十里的草原了，說不定就有人中暑，倒下了就起不來了，他們多么頑強!
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”這就是紅軍戰士們的剪影，不怕困難，頑強拼搏的精神值得我們學習。
謝謝大家!
中國詩詞的魅力演講稿 9
尊敬的老師、親愛的同學們，大家上午好！
很榮幸我能站在這里，作為詩詞小達人向諸位分享我的樂趣所在。稼軒吊古、易安放舟、東籬采菊、山河錦繡這是炎黃子孫在中華上下五千年中智慧的凝結、是我們中華民族千年文脈的源頭，只要中華民族生生不息，我們的詩詞文化便生生不息！
于是我開始了我的詩歌創作。我知道，我們立達高手云集，我的政治老師包xx老師便是其中翹楚，她已然是中國詩詞協會的一員了。讀到她的詩集時，我的心情簡直可以用欣喜若狂來形容：我何德何能，竟有如此良師！因為包老師，我才真正了解到我國文脈究竟悠長到了何等地步，發展出來卷簾體、轆轤體、八仙體、回文詩等簡直就是文字游戲的詩體。誰想到，獨一句“紅梅冷月競芬芳”便能衍生出巧如一個輪回的十六句詩組？這在包老師生花妙筆下竟已成真。各位政治是包老師教的同學有福了，這么有才的老師可能一輩子只有一個哦。我才疏學淺，在詩詞之路上尚在蹣跚學步，只會作些簡單的七律。是包老師為我指明方向，引我前進。我在這里深深的感謝您，包老師！
相較于閨閣小曲，我更愛那些酣暢淋漓、擲地有聲的大手筆。辛稼軒“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪氣，東坡“大江東去”的開闊博大，李太白“丈夫未可輕年少”那一股初生牛犢不怕虎的銳氣,李鴻章“秋風寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇”的'平陽老虎生命最后的哀歌,李易安“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟以取三山去”的一往無前的氣勢......這一切的一切令我沉迷，令我思索，令我蹙眉長嘆，令我豪氣氤氳，我追溯著先人的腳步，撥開時光迷人的面紗，尋覓著天地之間那一縷烈士英魂，家園天下的種子在我心頭萌芽，在電光火石間瘋狂生長。
從前覺得 “我們每個學生都應該以天下興亡為已任”的說法很可笑，因為這根本不可能實現，但是現在我懂了，我們當然不可能每個人都能影響著天下興亡，但我們每個人心中都可以有一股豪氣、一種特屬于青春、特屬于少年的豪氣！
最近重溫了梁啟超先生的《中國少年說》，想來甚是貼切，便以此作結“少年智則中國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！”
中國詩詞的魅力演講稿 10
大家好，我是四年級五班的卜xx，我今天要和大家分享的古詩是《鹿柴》。
鹿柴
作者：唐王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
譯文：空曠的山中不見人的身影，只偶爾聽到人說話的聲音。夕陽的一抹余暉照進山林深處，又映照在林中青青的苔蘚上。王維（701-761），漢族，唐朝河東蒲州（今山西省運城市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。今存詩400余首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。
鹿柴，是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側重于表現山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第
三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
據北宋詞人秦觀在《書輞川圖后》中自敘，他在汝南做官時患病久不愈，看到朋友帶來王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時又讀王維《鹿柴》等詩，久病竟然不治而愈，足見其非同尋常的美的感染力。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的'絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
這首詩創造了一種幽深而光明的象征性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。
我非常喜歡《鹿柴》這首詩，我的演講完畢，希望大家喜歡，請大家投我一票，謝謝大家！
中國詩詞的魅力演講稿 11
各位同學們，老師們：
大家好！
宋詞是中華藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，是文學史上一朵艷麗風雅的富貴之花。學習宋詞是走進中華文化，培養人的情趣，增強自身的一條有效途徑，也可以講宋詞使中國人擁有民族的情感和精神。
當我讀宋詞的時候，我會有感情的全身心投入的誦讀，詞是語言的藝術，它講究音韻的和諧，追求美的旋律，因為美，所以我們學習欣賞。反復的誦讀，能夠對詞由淺入深的進行體味和理解，進而形成語言的感覺，而且許多的東西的理解是跟隨一個人的成長的，經歷了人生，方能更深的理解，體味其中真諦，形成情感的共鳴。
宋詞中有表現愛國愛家的，如，有表現兒女情長的，如，等等，比如說東坡這位大詞人，不說他的詩，那個詩就更沒法講了，就是他有名的幾首詞，大家給他起了個名字叫做豪放派，說這個人好像是太豁達，心胸廣博天地寬廣，沒仇沒恨，什么事都看得開，那里是怎么回事，他是表達方式，你怎么感受這個，他一生寫這個詞，這個最悲傷、最沉痛，流露他的真情，他并不好，豪放是一種掩蓋不想多說，人生如夢，算了吧，這是假象。真那個樣他會做詞，他閑著沒事逛逛不就完了，欣賞古人的`詩詞不要看表面，不要看字面的意義，，他是挽吊他的結發之妻。因和意見不合，那是因為當時要變法，那么這個問題就復雜了。我不急于評論這些，因為咱們今天不涉及那個，但是他們，的意思說，你這個變法聽起來好，底下一奉行一實行，弊端百出，比沒改革以前人民還苦，他是說這個，結果就把得罪了，一下子就把他貶到南方去，而且是一步一步地貶，他這個夫人姓王，他做詞的時候，已經十年了，他根本沒有寫篇文章，專門懷念我的結發妻，他不敢這樣，可是忽然這一下子，他也不知怎么一個背景機會，忽然寫了這么一首詞，是他平生全部詞集里，最沉痛悲痛的一首，最感動人，可是你看看這個詞，平平淡淡、樸樸素素、自然至極，沒有任何什么修辭，什么修飾一點也沒有，那是真情流露，活的和死的誰都說不清，是怎么回事，“茫茫”沒法形容，“不思量自難忘”，我太痛苦，我不想吧，不行，忘不了。諸如此類就寫下去，他最后他說，我和我那個妻子，“縱使相逢應不識”，不要說我們已經十年兩茫茫了，我們就是在對面相逢，不認得，為什么呢？塵滿面，風塵撲撲，他被貶到那里去，塵滿面那頭發鬢如霜，十年以前不這樣。他現在看到的是什么呢，明月夜短松崗，想著明月照著，低下外鄉隨便找一個地方，埋葬人的地方，有點新載的小松樹，就指那個墳地所在，明月夜短松崗，他看到這個景象，哎呀他還豪放，那么你問我這首詞的背景是什么，我只的“十年生死兩茫茫”給人一種凄苦，不忍促讀；“老夫聊發少年狂”“大江東去”“山間蘭牙短浸溪”等等的豪邁，""等的恬靜與思念；“登臨送目”的流暢；“醉里挑燈看劍”“綠樹聽鵜鴂”“更能消幾番風雨”蘊含的悲憤；還有張孝祥“長淮望斷”令人罷席，等等，讀來一種生活中沒有的體會與感悟。
宋詞和唐詩一樣是中國古代文化精華，對人的修養是一種升華。古人在平時生活中對萬事萬物產生了感想，用精練優美的語言表達出來。其實現代人也會和古人一樣，產生各種各樣的想法和感情，讀古詩詞會讓你感覺與先輩的思想交流。并且，如果在與朋友郊游的過程中，你能吟出一首優雅的古詩，必然能為自己的談吐增色不少。
謝謝大家，我的演講結束了！
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