學習論語心得體會

時間：2024-11-02 12:21:50 學習心得我要投稿

學習論語心得體會（優）

　　當我們積累了新的體會時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么寫心得體會要注意的內容有什么呢？以下是小編精心整理的學習論語心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

學習論語心得體會（優）

　　學習論語心得體會篇1

　　看完了《詩經》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經書讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。

　　《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

　　兩千五百多年前，孔子教學和生活中的方方面面，被學生們記錄下來。這些記錄主要是他們在課堂上做的筆記，并且學生們還為這些記錄付了一些報酬。經過匯集整理，這些記錄后來就成了《論語》。從漢武帝開始，儒學被尊奉為統治思想，《論語》則被廣泛運用于治理國家。這表明《論語》在古代社會中扮演了重要的角色，并且受到了古人的高度贊揚。

　　大家別以為，孔夫子的《論語》并不像一座雪山，只有專業人士能攀登。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后能洗滌靈魂，甚至升華思想。孔子的《論語》以簡約的方式呈現，沒有冗長的篇章。他認為無言也是一種教育，正如他曾說：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”(《論語。陽貨》)。這句短語最好地詮釋了《論語》的精髓。

　　中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。

　　子貢問政。子曰：足食“必不得已而去”于斯三者何先：去兵。子貢曰：于斯二者先何先”曰。去食：自古皆有死“民無信不立，兵、食物都是護生的：人都有一死“還不如信念重要了”對待生活。孔子最愛顏回，他曾夸獎道。賢哉”一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉：回也“(《論語，雍也》)!

　　《論語》好像一位智慧的老者，給予我人生的指引。在處世方面，孔子說：“用直率的態度來回報恩德，不抱怨；用更多的恩德來回報恩德。”君子是孔子心目中理想的人格標準，司馬牛向孔子問道君子的'特質。孔子說：君子既不憂慮又不畏懼。” 司馬牛進一步問：“既然不憂慮、不畏懼，這樣的人就可以稱為君子了嗎？” 孔子回答道：“不憂慮、不畏懼，這才是真正的君子。孔子還說：“內心審視自己沒有悔疚之感，那么有什么優點和害怕的呢？人們以相似的特質聚集在一起，物以類聚，所以在交友時需要特別謹慎。孔子說：“有益于你的朋友有三種，對你有損害的朋友也有三種。友直率的人、友善解人意的人、友善廣博學識的人，這些都是對你有幫助的朋友；而友過于機敏的人、友善過于柔順的人、友善過于沖動的人，這些都是對你有損害的朋友。” 孔子還說：“三軍可以有多個統領，但平凡的人卻不能剝奪志向。” 讓我明白了志向的重要性。

　　學習論語心得體會篇2

　　在暑假里，我一口氣讀了論語這本書，我覺得它里面所內含的道理實在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細細得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。

　　比如：有子曰："三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”意思是：孔子說：“三個人在一起，其中必定有我的的指導老師，選擇他的其優點向他學習。他的不好的方面，努力克制自己。”“子日：‘由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。’”意思是：孔子說：“仲由我教導你的知識知道嗎?知道就是知道，不相信就是不相信，這種論調就是明智的'。”“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：孔子說：“我不是生下去就有知識的人，而是愛好古代文獻，迅速而靈敏的學習。”子日：‘溫故而知新，可以為師矣。’“意思是：孔子說：“溫習頭序的知識才能更好的領會和理解新的知識，就可以當老師了。”

　　子曰："其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與."意思是：孔子說"他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的;不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人因是沒有的君子要致力于既然，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到。我經常在飯后就拍拍屁股就走了，從來絕不會不會考慮過父母要洗碗，要工作;我經常母親在父母叫我去換東西的時候，推推拉拉，不肯去買，從來沒想過父母會傷心;我經常在花錢的時候大手大腳，從來沒考慮過繼父掙錢很辛苦……。

　　自從讀了論語后，我開始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學，我們是否應該去好好學習，以此來報答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現在還小，小孩子不是要我們去養他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會其實爺爺奶奶很安慰的了。

　　父母的用意，父母的偉大!雖然父母時候讓我干的極為活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!

　　學習論語心得體會篇3

　　為政者要以德服民。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”孔子說：為政者，要靠道德來治理國家，這樣就會鄉北極星一樣穩居于北極而周圍的群星也都會環繞在他的周圍。

　　為政者要正邪分明。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；

　　舉枉錯諸直，則民不服。”魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；

　　把邪惡不正的'人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。”臣下之人，凡是光明磊落，行事謹慎的，往往都是正直的君子，百姓自然敬愛他，希望他得到合適的官職，實現他的政治主張。也有些做臣子的，心地奸險，行事乖張，往往都是邪枉的小人，百姓自然憎惡他，怕他誤國害民。這其實也是天下人的心聲，縱觀當今社會特別是基層，不難發現，發展得好的鄉鎮大都有個好的支書及班子成員，在他們的帶領下，群眾齊心協力，共同把家鄉推向致富。

　　學習論語心得體會篇4

　　“不患人之不己知，患不知人也。”

　　這句話的意思是說不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產生。然而，當利益沖突一旦出現又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢?

　　還記得第一次購買電腦的時候，寢室里突然多出了五臺電腦。每個人都希望把自己的電腦放在最方便、最安全的位置。由于每個人對電腦的使用時間和方式不同，寢室里經常發生沖突，電腦布局模式也不斷更改，導致寢室失去了溫暖的氛圍，讓人感到悶悶不樂。后來，大家冷靜下來，開始考慮對方的需求，互相道歉并做出讓步。最終，我們制定了統一的作息時間，為了共同的目標，我們終于重歸于好，成為了真正的好朋友。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　學習而不思考就無法獲得真正的收獲，而僅有思考而不學習則會帶來危險。《論語》中這句格言提醒我們要深刻理解和牢記。我們所處的學習型社會要求我們不斷學習，并且掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許會學到很多理論知識，但是我們的思考還不夠深入，對于一些現實問題的探索相對較少。我認為作為大學生，我們需要通過更多的實踐來驗證我們所學的知識。

　　今年暑假，我隨著我院三下鄉隊伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區的.經濟、教育現狀。有一個鄉教學設施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩每一次都會走上半天的山路，學習三節課后再走回去。他們中不少孩因為貧困等原因而輟學。

　　在歸途中，我一直在思考一個問題：為什么山區的孩子們在小學畢業或初中畢業后就面臨著勞作或打工就業呢？當地的學校教育能夠為他們提供些什么呢？我們又能為他們做些什么呢？這個問題很復雜，與山區的經濟發展、家庭條件等因素密切相關。由于缺乏現代化產業和職業技能培訓機構，山區的就業機會相對有限。而農田勞作和臨時打工成為了他們常見的選擇。然而，當地的學校教育卻能為他們提供一些基本知識和技能。盡管學校資源有限，但通過學習，孩子們可以獲得文化科普知識、基礎數理化知識以及一些生活常識等。這些知識無論是對他們個人的成長，還是對日后進一步學習和發展都具有重要意義。那么，我們能為他們做些什么呢？首先，我們可以關注山區教育的問題，并積極參與公益項目，幫助提高山區學校的基礎設施和教育質量。同時，我們可以通過捐贈圖書、教學用具等方式，改善學校的教學條件。此外，我們也可以組織一些志愿者活動，為山區的孩子們提供輔導和培訓，幫助他們提升學業水平和職業技能。總之，雖然山區的孩子們面臨諸多困境，但通過關注教育問題并積極參與，我們可以為他們提供更多機會和幫助，讓他們有更好的成長環境和發展前景。

　　在科學技術日新月異、物質文明高度發展的今天，我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發揚。《論語》就是文化經典之一，學而思，思而學，必定有益。

　　學習論語心得體會篇5

　　“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則勤奮工作地學習，不以向不如自己的菲律賓人人發問為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在從那時起對我們的學習仍有重要的指導意義。

　　人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好看。孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子;言行不當的時候，一經別人指出，他就會立即承認錯誤并改正。他的弟子子貢門人就曾經感慨過?君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。

　　孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自己要努力學習，永不滿足;對學員要勤奮教導，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到圣與仁，那我怎么敢當!我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是可以這樣說的。

　　在《論語》里對曾經犯過錯誤的少年，孟子表現出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也。”意思是說人家已經加進了污點而進步，就要贊許他的除垢，對他的過去不理應以前抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的.沙丘，兩千多年來，我們華夏大地。這原野一片綠洲一直點綴裝扮著

　　孔子認為，學習必須有明確的最終目標，但重點在于“學以致

　　用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也難以就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。

　　通過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我想想了關于學習和讀書的方法、態度，真是得益非淺!

　　學習論語心得體會篇6

　　《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度，值得我們閱讀。接下來是為大家整理的學習論語的與收獲5篇匯總，希望大家喜歡!學習論語的心得體會與收獲1悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。

　　于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。

　　這一名文化的傳承者，這一位永遠無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的靈性開啟了那一道為時光所塵封的門，于是陽光從錯開的門縫間射進，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。

　　讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗。《論語》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體外，純化了身心，頓覺一陣香味滌蕩胸壞。

　　讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的`字里行間，感受著儒學思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達，是那“人而無信，不知其可也”的明達與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家文化氣息是如此的現代感濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。

　　讀《論語》，是一種學習。在品讀間，學習為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每好幾位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的優勢地位，統率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標么?于感悟中，學習修身治學之法，那是“溫故而知新“，是”學而時習之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內則自省也”，是

　　“君子欲納于言，而敏于行”……

　　讀《論語》，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養，讓本來疲乏的思維得體悟精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，震醒一則則平實卻韻味深遠的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養的心，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內涵的世界。

　　讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的感悟是精神的心路歷程精華，領悟到的是思想的戲劇化內涵。

　　讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。

　　學習論語心得體會篇7

　　孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

　　孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

　　關于學習的態度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。

　　關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

　　關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。

　　學習《論語》，特別是“學而之道”，我對人生態度有了更深刻的理解。

　　一、對己。

　　人生態度的一個重要方面就是怎樣認識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。

　　1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經驗，有什么教訓。

　　我們在忙碌的生活節奏中，凡是往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們經常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經驗和教訓，這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。

　　2.古人云：三十而立。應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態度呢？《論語》中有四個字可以解釋：君子務本。“君子務本，本立而道生”。“君子”是說一個有作為的人，“務”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態度或根本立場。也就是說，“君子務本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。

　　我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。

　　3.在自我價值實現中，應該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”。孔子在《易經》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“器”也就是具體的東西。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應該學會超越自我，去掉小我，實現大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

　　人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻。我們大多數人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質享受。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

　　4.俗話說：人最大的敵人是自己。確實如此，自己往往是最難克服、最難克

　　制的。一個成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個人情緒不穩定，行為就不穩定，事業也就會有波折。孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔當重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質。

　　二、對人。

　　人生態度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關系問題。《論語》也給了我很多啟示。

　　1.對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”這簡短的一句話卻是一部人際關系學。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關系，首先要學會了解他人。“知人”，一方面應該了解別人的優點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的'尋找共同點，在與人相處的過程中，盡量少的產生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。

　　2.面對復雜的社會，每個人都有自己不同的處世態度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣；對上一個樣，對下一個樣。對下態度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四個字，勾畫出了人的這一現象的扭曲。這種現象在當今社會已經成為一種社會風氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風氣。在我國轉型時期，實現社會公正，打擊腐敗現象，提高公民的思想道德素質，形成良好的社會風氣等，都要消除這種“巧言令色”的現象。孔子說，巧言令色的結果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態度應該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。

　　三、對事。

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已矣。”這句話可以說概括了我們對人生活動的整個態度。

　　“君子食無求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只

　　要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學說是一種積極入世的學說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現有的生存狀況。我認為這句話應該理解為：君子不應只滿足于吃飽，不應只滿足于有住處，除此之外，還應有更高的追求。對現實來說就是說，許多人的人生目標就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復一日，湊合著過。人們應該不滿足于現實，應該確立更高的目標。

　　孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標，接著就回答了如何實現更高的人生追求。“敏于事而慎于言”這七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子對一個人的要求，要重視“行”的一面。“敏于行”說的是做事要靈活，有辦法，學會變通。“慎于言”即說話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話。孔子對人們處事的要求給了我們很好的啟發。

　　我們在平時的生活、工作、學習中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質，沒有修養的表現。通過學習《論語》，提高了我對中國傳統文化的認識，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠古時代，中國就有了四大發明：造紙術、火藥、指南針、活字排版印刷術，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。

　　對孔圣人的認識，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過學習《論語》使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。他的學生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思？”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。

　　我們應該學習他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛人，要從我自我做起，首先要熱愛自己的祖國，孝敬父母、長輩、師長，愛護和關心周圍的鄰里、朋友。當他們有困難時，在力所能及的情況下，盡全力幫助。如上車讓座指路，對有了災難的人應盡微薄之力捐款，對流浪街頭的殘疾人應隨多就少地施舍一點，這些都是一般人的舉手之勞。孔夫子又說：“荀志于仁矣，無惡也。”只要我們心中有了仁性，就會致力于愛，有了仁愛就不會再去做壞事。處處關心別人，愛護大家，

　　這樣人與人之間，社會才能和諧共處，有了和平、溫馨的環境，大家才能有信心、有決心快樂地建設自己的家園，把我們的祖國建設的更加繁榮富強。以往雖然自己也做了些關心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美好。

　　以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養。本次學習，真的使我受益匪淺啊！人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過學習了點《論語》的皮毛，就感悟出了很多道理。在以后的學習、工作中，我會更加深入的學習《論語》，跟著孔子學習為人處世之道。

　　學習論語心得體會篇8

　　今年開學，班上來了一位新的語文老師，她要求我們每天背誦《論語》四則，強調說《論語》會對我們的生活、學習有很大的幫助和啟迪。我按照老師的要求認真地背誦、理解，經過一段時間的閱讀，我覺得收獲很大。

　　《論語》主要收集的是孔子教學生時的一些語言。孔子名叫孔丘，又名孔夫子，是春秋魯國時期的一位私塾先生，他有三千名弟子，教出了七十二位賢人。在當時的社會，孔夫子是一位圣人。

　　在我很小的時候，就會背誦孔子《論語》中的一句“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子告訴了我們一個很簡單的道理，就是幾個人走在一起，其中必定有可以做我老師的人。怎樣向他學習呢？無非見到好的東西就跟他學習，見到不好的東西就在心中告誡自己一下，以免犯同樣的錯誤。因此，我們需要向不同的人學習。

　　關于孝敬之道，孔子說過“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”它講的是倫理親情之愛，我們首先要愛自己的父母，愛自己的兄弟姐妹。如果我們言語謹慎，誠實守信，用愛親人的心去愛他人，再去親近品德高尚的人，提高自己，就可以為社會做更多有益的事情。如果精力充沛的話，我們應該多讀些文獻知識，豐富自己的內心。說明孔子很注重實踐經驗，他告訴我們一切要從腳下出發，把最基本的`東西做好。

　　關于誠信，孔子的學生說：信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”這句話告訴我們：我們說的話能否兌現，那要看許下的諾言離道義有多遠。如果諾言符合道義，那么兌現的可能性就會高一點。一個人如果恭敬有禮，又符合禮義，那么他就可以遠離恥辱。如果一個人有明辨是非的能力，所依靠的是可以親信的人，那么他的為人處世就很可靠了。因此，誠信是一個人應具備的最基本的道德。

　　在今天，《論語》教會我們如何學習，怎樣孝敬父母，關愛他人，怎樣做到誠實守信。這些理念，對我們今天的學習、生活有著積極的引導作用，對我們如何走好人生的道路指明了方向。

　　學習論語心得體會篇9

　　不知不覺，我已經在浦江學堂學習一年了，這一年我主要的學習任務是《論語》。第一節課，我們跟著老師一遍遍的誦讀，我卻提不起精神來，心想：這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經典文章真是深奧難懂。

　　隨著陳老師的講解，我不知不覺地被里面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理。

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？”這句話是說：要了解一個人，要看他的言行動機，觀察他所走的道路，考察他的性情習慣。可見，觀察人也是一種學習。只有會觀察人交到對我們有幫助的好朋友。還有：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這兩句話教導我們要勤思好學，在學習中尋找樂趣，結交朋友。君子“溫良恭儉讓”，有廣闊的胸懷和才能有真正的朋友。

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。“意思是：孔子說“做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的`；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的君子要致力于根本，根本確定做人的道理。孝順父母，尊重兄弟。我反復思考這句話并且反省自己平時的言行。我經常在飯后就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作；父母讓我幫忙打掃我也不愿意，拖拖拉拉。我覺得我要改掉這些壞毛病，對老師，父母都要有一顆敬畏的心，這才是“仁”，“德”。

　　讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。

　　學習論語心得體會篇10

　　遍觀《論語》最有名的，莫過一那句子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。這句話表明了孔子的學習態度和方法，時隔數千年，仍然值得我們學習。尤其是，其中重視相互學習，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學術界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。（《禮記學記》）

　　記得，我是在初中學到這句話的，因為課本中那節《論語十則》。而其中的第一句，就是學而時習之，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。

　　論語不是一部由單獨一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎？同朋友交往卻不講誠信嗎？對老師所傳授的學業沒有好好溫習嗎？這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？了。《周易》說：君子以反身修德。現在也常說，批判與自我批判。自古以來，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。

　　上述兩句，是我在《論語學而》中，最為喜愛的'，故有感而發。當然，這不是《論語學而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。

　　已經讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢？給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了！

　　對此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個星期里一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢？這里，我不得不感嘆一下，那些把國學經典當快餐文學讀的人了。

　　曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經典，自稱通其關竅，不過數周。當時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數周間，通其關竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也！

　　其實寫，讀《論語學而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的說，也就寫了《論語學而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣！疑在有嘩眾取寵之嫌！似為滿足虛榮乎？當真愧不能當，但實在于《論語學而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。

　　如有同道者，望能指點一二，吾當應了孔老夫子那句話：有朋自遠方來，不亦樂乎？

　　學習論語心得體會篇11

　　《論語》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤。細細品讀，它又會像多棱鏡般折射出不同的生活態度，令人警醒，催人奮進。

　　在書中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”日常生活里，時時把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過正，立品行，闊達人生——這應該是曾子留給我們最好的啟迪。

　　回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒有時間來反思。缺少反思就意味著缺少進步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認清自我，有助于提高自身修養。所以工作中的我們要經常叩問自己：今天是否做了無聊無益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過得充實而快樂嗎？有了答案，工作也就有了創新活力和促進科學發展的推力。

　　孔子曰：“三人行，必有我師焉。”從中可以看到虛懷若谷、勤學好問，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。

　　工作中，我們理應結合自己工作實際與工作實踐情況，定目標，堅信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來。只要有了對目標的熱切追求，在經過一定的歷練，我們可能會發現，成功的'大門其實是虛掩著的——誰仰之，誰鉆之，誰都會有精彩的未來。

　　子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”讓我們“博學而篤志，切問而近思”，拿用《論語》睿智、積極地態度來實踐自己的人生夢想吧。

　　學習論語心得體會篇12

　　《論語》是我們中華民族的一份珍貴文化遺產，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產生了重大的影響，被稱為東方的《圣經》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!

　　他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。

　　翻開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　建國已六十年，“五十而知天命〞，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是“守成期〞，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級效勞的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史開展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生〞，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

　　一、要勤學善悟，學以致用

　　讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關于學習方面的論述。孔子很重視學習態度，強調要終身“好學不厭〞，提倡“不恥下問〞的精神。“三人行，必有我師焉〞，“三人〞當然不會都是強于自己的人。只要有“善者〞，就要“從之〞，對于“不善者〞要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。〞像我們工作時間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功〞。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新〞。子曰：“學而不思那么罔，思而不學那么殆。〞

　　“學〞是“思〞的根底，“思〞要在“學〞中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣。通過自身的知識儲藏，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮 6 / 11

　　學習，勇于實踐，善于總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟〞，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟〞就會豁然開朗，對新問題有新的方法，而不是束手無策。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用〞。

　　“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。〞也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的'。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三〞地靈活運用知識。

　　二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

　　子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。〞意思是指在家就孝順父母;出門在外，那么謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而老實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為典范，不斷鼓勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養。現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。

　　在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷效勞、便利效勞、微笑效勞。

　　三、以正確的心態面對人生觀

　　每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態度。《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，成認現實缺乏之處，并通過自己的努力去彌補這種缺乏，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政〞，隱含著就是“在其位要謀其政〞。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓〞那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

　　四、生活中正確對待自己的得與失。

　　《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦〞。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提

　　出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經過四刀就走上了領導崗位，而我經過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，留神中常常自覺不自覺的與他人凡事做比擬時，其前提就是自己是否有可比性，比擬方法是否有科學和理性。通過比擬應該是發現差距而產生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，發奮有為，這樣比起來我想內心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!孔子說：“無欲速，無見小利。欲速那么不達，見小利那么大事不成。〞將眼光放長遠些，你才會收獲更多。

　　讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用〞。我們今天也常會說，天時地利、人和是國家興旺、事業成功的根底，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。

　　學習論語心得體會篇13

　　《論語》是一部古代教育學，中心思想是教育廣大學子達到“仁、義、禮、智、信”。其中有些論述對怎樣做好教師也有很大的教義。比如：

　　一、教師的形象

　　子曰：“君子不重則不威，學則不固。”

　　我們可以理解為：作為教師要莊重嚴肅，否則在學生面前沒有威嚴，學生學東西也不牢固。有很多教師，在學生面前不注意保持距離，和學生沒大沒小，無話不說，雖然一時受到學生的親近，時間一長，學生就對他失去應有的敬畏，把他的話也視為兒戲，其教育力度就打打折折扣。如果老師在學生面前保持嚴肅認真的教態，學生就不敢輕視，老師對于自己的每項指令都說一不二，要求一絲不茍。學生就沒有了討價還價的念頭，執行力會大大提高。

　　“子溫而厲，威而不猛，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴肅，威武而不兇猛，莊重而又安詳。孔子是老師的鼻祖，在學生面前保持嚴肅而溫和，威武而不兇猛，莊重而安詳。這給我們做老師的形象上樹立了一個好的榜樣。不是一味的兇猛，也不是一味的一團和氣，而是一位長者，又是一位朋友的角色。

　　二、治學態度

　　子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話是對學生的要求，也是對老師的要求。樊遲請教孔子種莊稼。孔子說：“我不如老農。”請教種蔬菜。說：“我不如菜農。”這要比有些老師，不懂裝懂，生怕在學生面前丟面子，生搬硬套糊弄學生好。老師嚴謹的態度，給學生樹立起實事求是的榜樣，鼓勵學生在學習上也要“知之為知之，不知為不知”。

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”意思是，見到比自己好的人就向他看齊，向他學習；見到比自己差的就反省自己，防微杜漸。作為老師首先要有良好的學習精神，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己學習的東西，也可以做到“以能問于不能，以多問于寡”。

　　子曰：“敏而好學，不恥下問。”意思是：自己靈敏又好學，還要善于向不如自己的人請教。作為教師，要有旺盛的學習欲望，善于從自己的周圍找到值得自己學習的東西。“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”別人的優點值得自己學習，別人的錯誤，也值得自己引以為戒。

　　子曰：“當仁不讓于師。”作為老師要教育學生，要不唯書、不唯上，只要自己的認識正確，可以向老師直面提出，老師也要本著嚴謹的治學態度面對學生，不必唯我獨尊。

　　三、教育方針

　　子曰：“有教無類。”人人都有享受受教育的權利。作為老師要面向全體學生，尤其是學習困難的學生更應該教而不厭，“誨人不倦”。

　　子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”孔子的意思是，只要交一定量的學費，都可以享受教育的權利。老師無法選擇學生，只能選擇適合學生的教學方法。

　　四、教學內容

　　子以四教：文、行、忠、信。也就是說：孔子的教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。拿現在的話說就是，教給學生科學文化知識，培養學生的細想品德，培養學生對科學文化知識、對事業、對長者、對朋友忠誠的態度，做一個誠實守信的社會公民。

　　五、因材施教

　　子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”對于中等以上的學生要適當地拔高一些，將一些稍有難度、有一定靈活性的題目；對于中等一下的學生可以降低一些要求，可以實行分層教學。

　　子曰：“唯上智與下愚不移。意思是說：特別聰明和特別智力低下的學生是無法改變的，對于學習語數外、數理化困難的學生，可以根據孩子的智力特點，該學其他的專業。現在很多老師在總結自己的教學成績時，總是拿班里培養出了多少大學生，競賽時有多少人獲獎作為自己炫耀的業績，其實這里面有老師的成分，但與學生的聰明才智有很大關系，老師不能貪天下之功為己有。在教學中，老師只能根據學生不同的智力水平，適時疏導，因材施教，使不同層次的學生都獲得良好的教育。

　　子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子說：“不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。”而我們先在的教育，老師代辦的'較多，在課堂上還沒等學生思考，就急于給學生說出答案。學生問題時，不讓學生思考，而是把解題過程給學生和盤托出。還有些老師，唯恐學生不會，把一些問題的標準答案給學生貼在教室的墻上，讓學生比對。還有些老師在不給學生批改作業的情況下，在課堂上給學生對答案，等等。這都有悖于孔子倡導的啟發式教學。

　　六、學風

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”在學習中要多做少說，勤于行動。培養學生一種務實的學風。

　　子曰：“敏而好學，不恥下問。”學習是一種交互性活動，不但要靈敏好學，還要向周圍的同學學習，更為難能可貴的是向不如自己的同學學習。

　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”對重要的知識點要認真識記，默默背誦，學習要耐得住寂寞，若有余力，則以學文。要不恥下問，還要誨人不倦。在學習上互相幫助，共同提高。

　　“子與人歌而善，必使反之，而后和之。”意思說：孔子和別人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟著唱。其實，學生的學習也是一樣，要保持謙遜的學風，只要別人做得好，就要認真向他學習，直到自己掌握為止。

　　子曰：“過而不改，是謂過矣。” 意思說：有錯誤不改，是真正的錯誤。很多學生不注意改正自己的錯誤，有些錯誤犯了很多次都改不掉。對錯誤不重視，以后還會犯更大的錯誤。

　　以上是對《論語》中的部分論述的理解，錯誤和偏頗在所難免，歡迎讀者指正。

　　學習論語心得體會篇14

　　期待已久的《論語》結業祭孔游學活動終于到了。7月4日，陳老師、曹老師帶領知本班的學生及家長一行四十余人坐著火車來到了山東曲阜，一路上，我們歡聲笑語，對即將開始的游學興奮不己。

　　一下火車，我們迫不及待地坐上大巴直奔孔林。孔林非常大，我們是坐著電瓶車參觀的。導游告訴我們：孔林又叫“至圣林”，是孔子及其家族的專用墓地，現有10萬座墳冢。孔林和別的園林最大的不同就是這里墓冢多，碑碣多，石蟻多。此外，這里的樹木種類也很多，相傳孔子的弟子，各以其故鄉的樹木種植于孔林之內，因而樹種極多。在孔林，我們重點參觀了神道、碑林、孔子墓、子貢廬墓處。導游告訴我們：孔子去逝后，眾弟子守墓3年，相訣而去，唯獨子貢在此又守3年。這個故事令同學們十分感動。

　　分感動。

　　從孔林出來，我們參加了浦江學堂舉辦的'知字級《論語》結業晚宴。在晚宴上，我見到了著名的鮑鵬山教授，鮑老師特別和藹，還很風趣、幽默。同學們都很喜歡他，紛紛想和他合影，我和少部分同學幸運地獲得了合影機會。晚宴上，同學們還準備了豐富多彩的文藝表演，謝子聰表演的“木蘭辭”為知本班贏得了榮譽。

　　第二天，參觀完孔廟后，我們參加了“戊戌年知字級祭孔大典”儀式。祭孔是為了尊崇與懷念孔子而在孔廟舉行的隆重祀典。首先，鮑老師宣讀并供奉祭文，帶領全體老師到孔子香案上香鞠躬；接著，二百余名同學齊聲背誦《禮記—禮運大同篇》；最后，同學們到孔子香案鞠躬祭拜。每位同學還獲贈了珍貴的“綬帶”。第一次參加如此莊嚴、盛大的儀式，我感到十分新奇、大開眼界。祭孔典禮結束后，我們還體驗了拓碑工藝。拓碑是南朝時出現的一種印刷藝術。將紙覆在石碑上，然后刷墨揭下，就在紙上顯現與石碑上同樣的字形。我拓的內容是“鄉人飲酒，杖者出，斯出矣”，由當代書法家戴明賢所書。

　　第三天，我們來到鄒城參觀孟府、孟廟。孟廟最吸引我們的是各種千年古樹，樹的種類有松檜、側柏、銀杏、古槐、紫藤等等。這些樹木，形狀特殊別致，有的如虬龍、有的如獸、如鳳，千奇百怪，姿態各異。我們在樹下聽陳教師講學，與同學們游戲，流連忘返。

　　這三天的游學旅行就像《神奇校車》般的精彩，我們仿佛坐著高鐵穿越到了魯國。我們品魯菜、祭孔孟、習《周禮》、聽《韶樂》，身臨其境，我感到十分有趣。下學期，我們要開始精讀《孟子》，我十分期待學完《孟子》后的結業游學。

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