國學經(jīng)典學習心得
當在某些事情上我們有很深的體會時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么問題來了，應該如何寫心得體會呢？下面是小編精心整理的國學經(jīng)典學習心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國學經(jīng)典學習心得1
21世紀的今日，現(xiàn)代科技已滲透到我們生活的方方面面，并改變。影響著人們的生活。應對日新月異的現(xiàn)代科技，我們必須全面提高自身素質，與飛速發(fā)展的科技共同提高。
科學技術是第一生產(chǎn)力。人類社會的提高離不開科學技術的提高，所以我們要努力學習，將來為科技的進一步發(fā)展做出貢獻，成為建設祖國的棟梁之才。
我們作為祖國的未來。民族的期望，應當樹立遠大的夢想，因為僅有具有遠大夢想的青少年才能肩負起建設祖國的重任。夢想的達成需要歷經(jīng)坎坷，但只要我們埋頭苦干，不拋棄。不放棄，就必須能取得成功
科學技術是一個國家強弱的標志。時代在發(fā)展，科技在提高，我們唯有不斷探索。不斷創(chuàng)新，才能緊跟時代的步伐，不被時代所拋棄。而探索就是永無止境的追求，魯迅先生曾說：不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向前進。這教育我們不論什么時候都不能自滿，要一向堅持謙遜的態(tài)度，不懈追求完美。
科學技術的飛速發(fā)展對我們青少年提出了新的要求那就是實踐。實踐的'成功須以頑強堅韌的精神為動力，所以我們應當培養(yǎng)不屈不撓的精神。另外，實踐還需要必須的知識做基礎，所以我們必須把握青春，努力學習。
此刻，人與人之間的競爭變得越來越激烈。競爭能推動人類禮貌的創(chuàng)造，能使真正的人才脫穎而出，但參與競爭必須具備頑強的斗志和良好的心理承受本事。我們僅有學會競爭。敢于競爭，才能適應這個科技爆炸的時代，不被它無情地淘汰。
在這個科技時代，我們必須學會創(chuàng)新。創(chuàng)新是人才的本質，創(chuàng)造力的萎縮會導致民族活力的窒息。我們要克服惰性，敢于標新立異，大膽地進行創(chuàng)造。我們正處在人生的春天，應充分利用這大好時光，用青春的熱情點燃時代精神的火炬。
科技正在提高，我們應當和著科技提高的旋律，用青春的力量譜寫出一個個動人的音符：我們要與科技共提高。
國學經(jīng)典學習心得2
不知不覺，我在愛華國學館已經(jīng)工作兩個月了。在這段時間里，我學習到了很多新的知識，是我以前從未接觸到的。假如說我沒有來到國學館，我覺得我這輩子都不會了解傳統(tǒng)文化，不會接觸到國學這方面。我能夠學習到這些新知識，最應感謝的就是館長，感謝她提供給我三次的學習機會，讓我受益匪淺。
這是第一次學習在蓬萊大柳行的女德班。這是煙臺首屆女德班的課程。我有幸能夠參加，并且還聽到丁璇老師，傅沖老師和李志忠老師的課。他們都是傳統(tǒng)文化的資深老師，聽完他們的課，讓我對傳統(tǒng)文化有了一定的了解和認識。
丁璇老師講的是《女子如何旺夫齊家》。何為旺夫齊家，就是說女人要在家里相夫教子，安分守己，細做家務，讓丈夫無后顧之憂，這樣才能旺夫齊家。主要的意思還是說作為女人要遵守女德，做一名本分的女子，柔情似水，懂得知足感恩，謙虛包容，像大地一樣承載起萬物。我可能做不到承載萬物，但我會努力做到知足感恩。
傅沖老師講的是《百善孝為先》。一個人若做不到孝，對自己的親生父母都做不到孝敬他們，愛他們的話，又談何別人呢。以前上學的時候經(jīng)常一兩個月不回家，不是不能回，而是不想回，回家之后要聽父母嘮叨還要受他們的管束，還不如自己在外面呢，所以就不想回。而聽完傅沖老師講的課，我知道了世界上有兩件事不能等，一個是行善，一個是行孝。我虧欠父母的太多了，現(xiàn)在只要有時間我就回家，回家陪他們聊聊天，幫他們做做家務，一點都不會覺得厭煩了。
這是在牟平的第二次為期九天的封閉式學習。剛到學校，義工老師就要求上交手機。當時我還想這是準備悶壞我啊。可是當我真正融入那種學習環(huán)境中的時候，就已經(jīng)忘記手機忘記外面的世界了。我突然發(fā)現(xiàn)，原來沒有手機，我也能夠生活的特別開心啊。
在牟平的學習生活豐富多彩，有四十多名家人的陪伴，讓我覺得我在一個大家庭里一點都不孤單。感受到的就是快樂和幸福。我除了學習到老師傳授的知識外，我還感受到集體的力量，感受到每一位義工老師無私的愛。義工老師用他們自己的親身經(jīng)歷來告誡我們不要犯他們當初的錯誤。老師說千句萬句，不如自己做一次。九天學習生活結束后，我學會了一件事就是"格物"。出現(xiàn)問題我不會再怨身邊人了，我知道都是自己的問題，是自己做的不夠，才會出現(xiàn)今天的問題。怎么解決問題呢，還是要通過自己不斷的學習，完善自己，放平心態(tài)，用智慧解決問題。
第三次學習是在國學館里，館長組織的兩天兩夜的內(nèi)部培訓學習。第一次觀看《孔子》的電影，第一次在佛堂里靜坐，第一次背誦《禮運大同篇》和《般若波羅蜜多心經(jīng)》。
我應該學習孔夫子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及"敏而好學，不恥下問"的學習精神，努力學習，提高自己的'素質，提升自己的文化素養(yǎng)。在佛堂里跟所有老師一起靜坐，閉上眼睛融入這種環(huán)境中的時候，那一刻我覺得只有自己一個人了，只能感覺到血液從頭到腳的流通，到每一個手指頭，感覺自己整個人都放松了，腦海里沒有讓自己苦惱的事情，感覺什么都沒有想，但又感覺特別的充實。這次學習之后，考評出的成績不盡人意，我知道是自己偷懶的原因，我雖然明白了道理，但并沒有真正的做到，沒有力行，這是我最大的問題。
通過學習我知道自己的學習方向了，知道了方向，我的下一步就是要做。不只要做，還要堅持做。可能這是一個艱巨的任務，但我想通過努力完成，可能需要的時間比較長，我會努力堅持完成自己的目標。
國學經(jīng)典學習心得3
國學課堂教學課程實驗已有一年多，對于國學課程的課堂教學怎么教，有什么教學原則，怎樣準確把握好課題實驗目標和教學策略?帶著問題和困惑，9月18日上午參加了全縣小學國學課堂教學研討教師培訓活動。”通過兩節(jié)公開課對比學習，專家與培訓者的互動等活動，自己受益匪淺，感受頗深。這是一次成功的培訓學習活動。
青口鎮(zhèn)中心小學韋惠華老師上的《論語百學不厭》，課上韋老師通過多種形式的朗讀比賽積分法，利用多媒體創(chuàng)設真實有效的教學情景，畫面精美，調動學生的視覺、聽覺感官，提高了學生的學習積極性，是一節(jié)成功的教學示范課。
我印象深刻的是陳學壯老師的《莊子北冥有魚》示范課。這節(jié)課的教學目標是讓學生自主選擇，通過一節(jié)課學習整篇課文的全部內(nèi)容。教學容量很大，可以根據(jù)學生的實際情況來學習，沒有壓力和負擔，學生可以輕松地進入課堂。在課堂上，陳老師面帶微笑，態(tài)度親切，語氣溫和，立刻拉近了師生之間的距離。在教學過程中，陳老師利用多媒體課件，并采用不同的朗讀比賽形式，如帶讀、齊讀、師生同讀、生生互讀、和著節(jié)拍讀等，以讀為主線的教學方法。整節(jié)課中，陳老師充分調動學生的學習興趣，教學容量大，教學效率高，是一堂成功的國學課堂教學課。
學習《經(jīng)典國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。
最后，主任朱紅甫針對與會者作出了《國學經(jīng)典的'價值與推廣》的精彩報告。在報告中，朱主任分享了他對國學經(jīng)典的深刻理解和課程推廣的實踐經(jīng)驗。他獨特的見解、豐富的學識以及睿智的思考給在場的每個人留下了深刻的印象。尤其昂揚而熱切的使命感和責任感更是感染了所有聽眾。這次報告讓大家充分感受到了國學的本質和光芒。
國學經(jīng)典學習心得4
今晚又是一個吸收新知識的時刻到了，我又帶著我的記錄本早早的坐在培訓室等待，這已經(jīng)是第八次的培訓了，今晚的培訓師，是一個年輕漂亮的女老師，她叫燕子老師！真是人如其名一般活潑靈巧。
一口齒伶俐的標準普通話，高雅端正的北京人氣質，已經(jīng)吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國學經(jīng)典》，這對于我真的是很有幫助了，因為我就是教小朋友這門課程的，可見是雪中送炭吶。
她整個的局面控制的非常穩(wěn)，她的思路也清晰明了，從最基本的給我們做講解，課程的流程，時間的把握，該注意的細節(jié)，幼兒的感受。古詩詞要求:讀誦吟唱舞，常規(guī)活動的經(jīng)典問候，還有簡單風趣的小律動，真是所謂為幼兒園小朋友，量身打造:國學經(jīng)典大聲的讀國學經(jīng)典有感情的誦國學經(jīng)典放聲的`唱國學經(jīng)典翩翩的舞，別看小小的一個律動，可以活躍小孩子的氣氛，從而讓他們隨著老師的腳步，學習今天的國學經(jīng)典內(nèi)容，這也是作為一個良好的導入工作。
講了上課的常規(guī)活動，她又細細的與我們分享圖畫閱讀，引導幼兒完整的觀察圖畫內(nèi)容切記不要指著圖畫說小朋友你們看到了什么呀？那是最沒有意義的做法，小朋友只會說太陽月亮海……這時候可以引導幼兒說完整的話例如:我看到了海我看到了大海老師指導:在這副圖畫中，我看到拍打著沙灘的美麗壯觀的大海，就是加修飾詞，讓是句子變的更完整，生動，這就是引導幼兒說完整的話。
對于上課的幾點要求，也做了較詳細的解說有七:1語言清晰2減少無效性的手勢3引導幼兒說完整的話4注重細節(jié)的引導5圖畫內(nèi)容6整體欣賞7文字閱讀。還給我們分享了，她所遇到的一些普遍性問題，很多老師呢，講了圖片，下面準備導入主題，這個時候孩子們有點鬧哄哄的，他們有點坐不住的感覺，這個問題的主要原因是老師沒有銜接語，所以一定要保證句子的連慣性，而不是東一句西一句的，那樣不能夠給孩子吸引了，才從而容易造成那種情況。
先后又給我們介紹了識字游戲，誦的基礎形式和要求，吟的方式方法包括需注意的地方，還有很多很多的東西，我都記在了腦海里，這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽幾次，很合我的胃口，很高興自己學到了這么有益的知識，從這一次的培訓我告訴自己，不單單總是照著別人打好的例子來做，那樣永遠得不到進步，我也希望通過自己的努力，有自己的話可說，有自己的話可談，有自己的見解。
國學經(jīng)典學習心得5
去蘇州吳江的盛澤實驗小學參加國學經(jīng)典的一個培訓學習，三天，收獲很多。
這個活動搞了好幾年了，今年第一次參加。接到通知的時候心里帶著些許期盼，這期盼多是來自“盛澤實驗小學”這幾個字，因為知道這個學校的校長就是薛法根老師，一個隨性的教育者。聽過他的課，覺得“隨性”這個字最配他，細化他隨性的課堂，潤物無聲的隨性閑聊，看似無意，其實處處都是教育的心機，聽完課細細回味，越發(fā)喜歡，可嘆自己總是做不到如此這般的隨性和瀟灑。
國學真是好的東西，滿目的'詩情畫意，孩子們精彩的表演和課堂發(fā)言，真心感慨，一邊心里也暗暗想著回家后要怎樣怎樣改進課堂呵呵。聽了好幾節(jié)專家的課，各有各的風格，最喜歡薛法根老師和朱紅甫老師的課，一個隨性瀟灑，一個大氣震撼，都有直擊心靈深處的效果。想著孩子們會難忘的一課吧，如果每天浸潤這樣的課堂，想必定然會改變孩子的氣質，從小受孔孟老莊的思想熏陶，靈魂都高尚了吧！
蘇州真是個好地方，園林之秀，絲綢之美，大街上處處綠樹紅花，行人中各款帥哥美女，生在這樣的地方定是長壽康健哈！孔孟思想的熏陶又為寶地增添一分文化氣息，此行真是醉了人心！
國學經(jīng)典學習心得6
中華古國，沉淀五千年，中華文明久遠流傳；源遠流長，中華經(jīng)典無數(shù)卷。中華經(jīng)典璀璨如星空，群星閃耀輻射光芒。讀經(jīng)典有如與先賢同行，聆聽他們對世界、歷史和人生的領悟。在智慧和激情的交織中，心靈會受到啟迪。例如，《三字經(jīng)》中的"凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉"蘊含著言而有信的道理；"恩欲報，怨欲忘；抱怨短，報恩長"展示了寬廣的胸懷。而《道德經(jīng)》中的"道可道，非常道"則帶來了深遠的思考。
名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達濟天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會理想;其中不僅蘊含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國學經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學書，成為一種長效的民族素質滋養(yǎng)濟，更是當代學生學習的模范用書。
是這本書教會了我何為真誠，讓我領略了真誠的無限魅力!以言語溫暖他人也是泛愛眾。人生有限，可祝福別人的機會屈指可數(shù)，利用好自會喜悅。當老師以真誠心幫助學生，昔日視若無睹的機會驟然間變得清晰可見、觸手可摸。方知沒有哪種職業(yè)會比國學經(jīng)典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經(jīng)典。原來我的生活習慣不節(jié)儉，現(xiàn)在的習慣令人贊嘆，這一切佳績源于《弟子規(guī)》潛移默化間教會學生逐漸形成高尚的品德、強烈的責任感，嚴謹細致、團結守信、處處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學的態(tài)度。德育和教學并駕齊驅，相得益彰。
我熱衷于親眼見證事物的真實。一本《學生規(guī)范》讓我領悟到立身處世和與人相處的道理，深受偉大圣賢的光明正大智慧思想的影響，慶幸他們與我如影隨形。我明白經(jīng)典是用來實踐的，不知何時開始贏得了家長從未有過的尊敬，那是因為我請古代圣賢先賢來指導我。
樹的本是根，人之所以是人，是因為有孝心。孝心是我們作為人的根本，也是我們成長的根基。我們必須從小就開始培養(yǎng)孝心，讓它扎下深深的根，使每一個世代都明白要孝順父母、尊敬老師，并將孝道傳承下去。我向那些啟迪我們的國學經(jīng)典致敬，因為它們在我們心中樹立了正確做人的價值觀。以雞蛋為例，當它們的幼小生命被打破時，我們會感到心靈的傷痛。我們應該喚醒并保護這些生命中的仁愛之心。這種感覺非常明顯——心靈得到了深深的`凈化，同時也喚醒了我們內(nèi)心深處長時間被忽視的事物。
我相信，我們班的每個同學，從小就接觸過許多儒家經(jīng)典名句和文章，而且很多都是在課堂上老師耐心講解的，對其中的道理都有深刻的理解。然而，在不斷重復的考試和個人奮斗中，這些寶貴的知識漸漸遠離了我們，仿佛變得與那些被塵土覆蓋了很久的器皿一樣，被遺忘了。
現(xiàn)在，國學經(jīng)典的重要性在于它不僅強調了走進我們?nèi)粘Ｉ睿瑫r也提醒了我們面對現(xiàn)實問題時的態(tài)度。修身被視為古代人生的最終目標，但對于現(xiàn)代人而言同樣重要。在全球化時代，我們身處一個多元文化的國家中，每天忙碌的生活節(jié)奏使我們變得急功近利，忘記了關注自己內(nèi)心的真正需求。然而，如果我們丟棄了根本的東西，我們將會一無所有。
我們應該認真傾聽古人的智慧之言，因為這些話語經(jīng)過千年的沉淀，仍然閃耀著珍貴的光芒。禮儀是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，沒有學好禮儀就無法站穩(wěn)腳跟。在邁入21世紀的今天，注重禮儀已經(jīng)成為一個國家或民族進步、開化與繁榮的象征。作為社會的文明人，我們更應該學習和注重禮儀。對待他人應保持平等的心態(tài)，不要有過于優(yōu)越或自卑的情感。
真是令人自豪，中國人早在幾千年前就領悟到了這個道理；然而，我們也感到有些悲哀，因為我們?nèi)琥F趨之地去搜索、閱讀外國人士所寫的成功之道，卻忽視了我們祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，甚至將其拱手讓給了他人。眼下國外對中國文化研究的熱潮不斷興起，這讓我們真的應該反思一下。
國學經(jīng)典學習心得7
一個民族，一個國家如果沒有自己的核心價值觀，就會失去凝聚力和生命力，就好像失去了靈魂。中華民族的核心價值觀是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和動力源泉，也是中國人民文化精神的集中體現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分是國學，只有不斷傳承國學，才能保持中華民族文化精神的延續(xù)。我的單位組織了“學習國學經(jīng)典，培養(yǎng)道德員工”系列活動，我參與其中，受益頗多，收獲良多。
在國學經(jīng)典的叢林中徜徉，能夠在經(jīng)典國學的長河中暢游；可以在國學經(jīng)典的珍寶庫中采集如花的詞語，構建成我工作中的座右銘；可以用心中最美的畫筆描繪出一幅幅山青水綠、歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最美的贊歌、“善治得民財，善教得民心”！國學經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學思想使人美麗，成就清新高尚的人生。將國學精髓運用到工作和生活中，指導個人的人生觀和價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的作用。在廣大中國古典著作的海洋中，《論語》一直閃耀著特殊的`光芒。面對工作和生活的壓力，隨著競爭的加劇，更需要調整心態(tài)，調節(jié)與他人的關系。《論語》中娓娓道來，輕輕掃去內(nèi)心的塵埃，教會你做人的道理。畢竟，這是一個共同體，不論多么聰明和能干的人，離開他人的幫助，是難以取得成就的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是能夠載“舟”也能夠覆“舟”的水。“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，如果想修身先要獲得完善的知識。只有通過知識武裝自己，完善自己，提升自己的品德，才能進一步談論家國天下的大事。正如千里之行始于足下，無論目標多么宏偉，計劃多么美好，在實現(xiàn)之前必須先做好眼前的事情。知識可以讓你更好地了解自己，認識自己的不足，并進一步改進。例如，在工作中，我們應該以冷靜的態(tài)度面對，而不是發(fā)怒或指責，要找到自己的不足之處，制定短期和長期目標，并將其放在最顯眼的位置，時刻提醒自己，這樣就能更容易地實現(xiàn)目標。
國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學經(jīng)典中對人 與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我內(nèi)心的關系等內(nèi)容有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤著中華萬物茁壯成長，展現(xiàn)著中華文明的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學各個學術流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學是中華民族獨有的寶貴文化遺產(chǎn)，凝聚了五千多年來的智慧與精髓。作為一名中國人，我深感責任重大，要不斷學習國學知識，讓其中蘊含的智慧之光照亮我前行的道路，使我的人生變得輕松而自在。
國學經(jīng)典學習心得8
龐老師讓孩子寫一篇感謝爸爸媽媽的作文，選了幾個寫的好的典型作文，在家長班讓家長讀。
當李容一的媽媽用她那顫抖的手拿著孩子作文朗讀，潸然淚下的那一刻，我徹底的淚崩了，幾乎是泣不成聲！不是說孩子寫的多動聽多完美，也不是被李容一媽媽的淚水所感染，是真的感覺自己錯了，因為現(xiàn)在我們每一個人都在玩兒手機，不管是爸爸還是媽媽，根本沒有想過孩子的感受，根本不顧及孩子的想法。
就像老師說的，家長總是向孩子要道，和孩子說當媽媽的'都是為你好，生了你養(yǎng)了你，供你吃供你喝，給你洗衣做飯，你就應該聽話、孝順！其實，家長沒做好，孩子能做好嗎？我們根本沒有資格要求孩子。過去我總是對孩子說狠話，有時還罵孩子很難聽的話，總是要求孩子按我的模式走，總說孩子這沒做到那沒做好，總說孩子對我不孝順，頂撞我了，反過來反思一下自己做到了嗎？自己這么大了，有時還頂撞媽媽呢，好話沒好聲的。孩子都是和我學的啊！
我們對孩子的愛是自私的愛，是要求回報的愛，都說母愛偉大，而我真的沒有感覺到自己的偉大。其實我從來沒有真正走進孩子的內(nèi)心，從來沒有真正的理解孩子的內(nèi)心，從來沒有發(fā)自內(nèi)心的陪孩子玩兒過，總是愛手機比愛孩子多，沒事就玩兒手機，完全忽略了孩子的感受。直到今天龐老師給我們留了作業(yè)，讓我們和孩子一起跳《生命之河》、《愛和關懷》和《乖寶寶》，10年了第一次感覺到和孩子那種心與心的碰撞，感覺到孩子的童真和可愛，真正的母子心連心融為一體，心與心真正的碰撞到了一起。孩子也感受到了媽媽對他的愛，我也感受到了孩子對我的愛。
真的感謝龐老師給我們的啟蒙，使我們能和孩子一起玩兒起來，一起學習，走進孩子的內(nèi)心世界，用我們的愛和真心來陪伴孩子，做一個合格的媽媽！感恩所有的老師和義工們，你們辛苦了，我愛你們！
國學經(jīng)典學習心得9
20xx年9月，重慶市中小學教師開展了一次關于《國學經(jīng)典與教育》的學習活動，總共分為四個教學視頻。之前我對于國學只是略有了解，了解的知識也比較表面。但是通過這次的學習，我對于國學有了更深入的認識，體會到其中蘊含的經(jīng)典理論無法用言語來傳遞，只能通過實踐和領悟來體會。仔細反省后，我確實從中受益匪淺。
曹廷華教授在其著作《國學經(jīng)典與師德修養(yǎng)》中指出，國學這一概念起源于明初至晚清時期，是相對于“西學”而提出的虛擬性概念。國學經(jīng)典則是中華民族五千年燦爛文化的精髓。這些經(jīng)典名句從古至今滋潤了一代又一代華人的心靈。在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要承載體，如同一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠巧妙地串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神風貌。其卓越的思想文化已超越了時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳承千古、輻射四海的人類共有的文明與智慧結晶。
國學大師翟鴻曾經(jīng)強調過、“人的相貌是由內(nèi)心決定的，只有改變內(nèi)在，才能改變面容。一個心靈陰暗的人無法展現(xiàn)出燦爛的容顏，只有擁有愛心才會表現(xiàn)出和善的態(tài)度，和善的態(tài)度才會展現(xiàn)出愉快的表情，愉快的表情才會呈現(xiàn)出溫婉的容貌。”這番話對于我們教師來說，是非常中肯的。作為教師，我們應該加強自己的道德修養(yǎng)，要有信仰，要有追求。只有付出了對學生的愛心，我們才能真正感受到教書育人的樂趣，也能感受到學生們對我們的愛。魯迅曾經(jīng)說過，不讀《道德經(jīng)》就無法了解人生的真諦。通過學習《國學經(jīng)典與教育》，我一直在提醒自己加強自身的道德修養(yǎng)。正如曹教授所說，對待學生就像對待剛出生的嬰兒一樣，我們應該全方位地關懷和呵護他們。我們要真正做到“大愛無疆”。
經(jīng)過閱讀熊篤老師關于國學經(jīng)典和教育藝術的演講，我對“一張一弛，文武之道”有了更深的理解。在教學過程中，我們不能只注重題海戰(zhàn)術，而應該將學習與豐富的課間活動結合起來。只有勞逸結合，才能取得事半功倍的效果。如果我們能將國學精髓運用到工作和生活中，就能指導我們的人生觀和價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的作用。中國古典著作林林總總，但《論語》始終閃耀著特殊的光芒。無論是來自工作還是生活的壓力，我們都需要面對。在競爭激烈的環(huán)境中，我們尤其需要調整心態(tài)，與他人建立良好關系。《論語》以其深刻的道理，溫柔地拂去我們內(nèi)心的塵埃，教會我們做人的原則。畢竟，這個世界不是一個人的，即使再聰明能干的人，離開他人的`幫助，也難以取得成功。
現(xiàn)在年輕人，忽視禮儀，對長輩、老師以及前輩不尊重的人到處都有。直到進入社會，開始工作，承受各種苦難后，我們才意識到“禮”的重要性。在校園中，有一些同學口無遮攔，言行不雅，這也應該引起重視，讓他們改掉一時口快的壞習慣，培養(yǎng)基本的道德素養(yǎng)。國學中有很多標準，即使在現(xiàn)代看來也依然具有重要價值。
現(xiàn)今社會的生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的關系也變得越來越功利化。雖然現(xiàn)代化提高了我們的生活水平，但并沒有從根本上帶來真正的快樂，反而給我們帶來更大的壓力。當我們的內(nèi)心面對這煩躁的社會時，不知道如何生活，我們失去了寧靜與自在。當我們只注重物質，而精神上卻一片荒蕪時，這是非常危險的。此時，我們應該靜下心來，認真學習我們先賢的教誨。讀一讀那些經(jīng)典的名言警句，我們就會明白，“學而不思則惘，思而不學則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心、修身、齊家、治國、平天下”。我們的祖先早已將這些關于學習、事業(yè)和人生的簡單而深刻的道理總結在國學中，并且這些道理不僅適用于現(xiàn)代，而且在未來的歲月里同樣適用。如果我們不珍惜我們的文化，讓這些指導我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉吜镒撸缓筮�抱怨生活的不如意，那么我們只能怪自己。
國學是中華民族獨有的寶貴傳統(tǒng)，凝結著五千多年來的深厚文化底蘊。其中，孔子的教育思想在眾多方面都具有獨到的見解，對于學習方法、教育方式以及教育規(guī)律的闡述仍然值得我們深思和借鑒。未來，我會更加努力學習，讓國學經(jīng)典中的智慧之光指引我擺脫困惑，讓我的人生變得輕松而自由。
國學經(jīng)典學習心得10
本人有幸參加了寧波大學組織的浙江省中小學教師“走進國學經(jīng)典”研修班，本次學習的主要內(nèi)容為由陳君靜教授主講的文化大餐——《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》，由楊鳳琴副教授主講的中醫(yī)史上的“圣經(jīng)”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀，由宋聞兵教授主講的傳統(tǒng)儒學寶典——《論語》解讀，分別由南志剛教授和李亮偉教授主講的古典文學殿堂——《水滸傳》和《紅樓夢》，由李小紅副教授主講的一座神圣的殿堂——《周易》解讀。短短三天的培訓，六位教授風格迥異，其精彩授課讓我收益頗多，陳君靜教授的辛辣詼諧，楊鳳琴教授的細膩知性，南志剛教授的生動幽默，李亮偉教授的深入淺出，宋聞兵教授的獨到拓展，李小紅教授的平易近人，以不同的方式向我們展示了國學經(jīng)典的魅力。
中國燦爛的五千年歷史文明，積淀了一個泱泱大國厚重的文化底蘊，練就了頑強進取的民族精神，那一部部用智慧凝結成的結晶，帶領著我們思考人生，領略廣闊的天地，回味古老的悠長。在靜下心來學習國學經(jīng)典之前，我感覺國學是雅堂之事，有著陽春白雪的味道，是飽讀詩書者的功課，是大師們口中筆下的舞蹈，高不可攀。通過三天的學習，我感覺國學其實也不那么高深、難懂，它可以貫穿于我們每個人的成長歷程。
作為一名中學教師，每天上課備課，偶爾寫寫論文，說心里話，像這樣靜下心來坐在明亮的教室，以學生的身份沐浴這國學經(jīng)典的光華，感覺愜意安適。三天的培訓讓我思考頗多，我認為中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，我們曾經(jīng)因為糟粕而將精華也一并拋棄，但事實證明這對于中華文明的傳續(xù)和發(fā)揚是沒有益處的。其實，文化的血脈也不可能以這種方式輕易割斷，尤其是大步走在中華民族復興之路上的今天，在軟實力的比拼日益凸顯的當今世界，重新審視并梳理我們的傳統(tǒng)文化具有更為現(xiàn)實而突出的意義。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性。這也正是我們做這件事的出發(fā)點和落腳點。提起國學經(jīng)典，更多的人感受到的'是艱深、難懂，怎樣讓教師尤其是語文教師更好地接受，使之更好地在學生中傳承普及，是一個非常現(xiàn)實的問題。怎么表現(xiàn)，是一個非常重要的問題，老子說天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
六位教授講學的國學經(jīng)典中，《水滸》是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，南教授深入淺出、風趣幽默的語言又時常博得大家的陣陣笑聲和掌聲。陳君靜教授《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》說古論今的講述吸引了在場的每一位教師，同時也感受到了張教授獨特的個人魅力。楊鳳琴教授能結合自己身體狀況將經(jīng)典為己所用，將精深的《黃帝內(nèi)經(jīng)》與最貼近的、越來越受人關注的養(yǎng)生問題相結合，使之深入淺出，更易理解，就是一個很好的嘗試。李亮偉教授獨到的從曹雪芹的名字作為突破口，解讀《紅樓夢》。宋聞兵教授從自己的閱讀體會，博古論今，橫貫中西解讀《論語》。李小紅副教授平易近人，深入淺出解讀《周易》。大家在歡快輕松的氣氛中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力所在 。
培訓后，我不禁想到，作為一名教師，應當多研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在不斷充實與完善自我的同時去感染和影響我們的學生。短短三天的學習，不光學習到了國學的理念,還學到了很多人生的哲理;從老師那里不光獲得知識,還獲得了人格的感召。還有同學之間的交流：互相分享成功的喜悅。在這個集體里,每個人都可以是老師,每個人都可以是學生,每個人都收獲很多。而且，短短三天的學習，激發(fā)了我繼續(xù)學習的興趣，我想，一個會學習的人也應該是一個會生活的人，學以致用，古為今用，才是真正的智慧。
傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，至今仍具有現(xiàn)實指導意義。通過學習，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風，具有重要的現(xiàn)實意義。如今，外來文化、網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，可以培養(yǎng)古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷，還蘊涵著美學、哲學，就是一把開啟心智的鑰匙。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。徜徉于國學經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。國學是我們中國人特有的國粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。
學習國學，可以傳承美德，健全人格，陶冶情操，鑄造精神，提升智力，
老師要與時俱進,不斷接受新知識,新技能,新的教學方法；不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水,自己就要滿斛水。“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。
國學經(jīng)典學習心得11
國學，其意有二，原意指古代國最高學府，即國子監(jiān)或太學。現(xiàn)在國學指中國學術，是相對西方學術而言的一個籠統(tǒng)概念。
國學作為學術名詞而存在源于20世紀初，也就是“西學東漸”之風盛行之時，早期的國學研究者（如梁啟超、章太炎）等為相對與西學而稱我國古典學術為國學，是為了弘揚中國傳統(tǒng)文化。
國學之中，其主流為儒家學說，內(nèi)容包羅萬象，中國古代歷史、思想、地理、數(shù)算、醫(yī)學等均在其范圍內(nèi)。國學在某種程度上可以和中國傳統(tǒng)文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學不僅是漢學，還包括中國所有少數(shù)民族的文化。但也正因為其包羅萬象，所以內(nèi)容就有精華與糟粕之分，和對待傳統(tǒng)文化一樣，對待國學也要取其精華，去其糟粕。
近年來，國學大熱，整個國內(nèi)刮起一股學國學之風，一些所謂的“國學大師”也就“應運而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規(guī)等列入課本，甚至要求學生全文背誦。
在我看來，國學大熱是好事，說明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風。國學內(nèi)容廣博，就其中經(jīng)典來看，也卷帙浩繁。我們該讀什么？怎樣去讀？是一個需要思考的問題。在21世紀這個世界高速發(fā)展、我國向社會主義更高階段邁進的時代，國學之中已經(jīng)有很多內(nèi)容不適應當今社會的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道，但內(nèi)容多為愚孝，是不應該借鑒的。
梁啟超在《少年中國說》里寫道：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，國學教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒有大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界級著作？一個重要的原因就是傳統(tǒng)文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明（如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時歷》、張衡的地動儀等）都在當時世界上遙遙領先，可見古人之智慧，如能多加學習國學之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌？
我國在現(xiàn)今施行的是九年義務教育，所以，課本就是孩子們接觸國學的最佳平臺。但現(xiàn)在的`學生，從小開始就背負了沉重的學習負擔，如果在課本之中增加國學經(jīng)典名段恐怕會給學生帶來更大的負擔。在我個人的小學、中學生涯中，我記得中小學生除語文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著與國學經(jīng)典，如能用國學經(jīng)典替換其中一些篇目，應該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來看，學校學生都未對讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學生抓起，我認為在除讀本在一途徑外，還應該減少學生學習英語的時間用以學國學。我國現(xiàn)行的英語教育不得不說很是失敗，學生只是一味地背單詞、學語法，而日常口語卻不能流利說出，英語學習僅僅停留在書面上。為什么現(xiàn)在出現(xiàn)了很多的英語培訓機構，那正是因為學校教育的失敗，學生才不得不花費額外的時間與金錢去那些英語培訓機構學習。眾所周知，孔子學院近年來在海外盛行，孔子學院正是向外國人講授以儒家為中心的國學經(jīng)典。看著越來越多的老外能說一口流利的漢語，能背誦唐詩宋詞，而有的中國人尚且不能達到，我不禁為之感嘆。而中國的孩子，卻深陷英語學習的迷茫之中。文化開放不是一味地學習外來文化，學習外來文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來韓國人大肆叫囂“端午節(jié)”、“清明節(jié)”是韓國人的傳統(tǒng)節(jié)日，并向聯(lián)合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個角度來看，也反映中國人對文化的保護意識不夠，韓國才會有機可乘。
那么，我們應該讀什么國學經(jīng)典？怎么讀?我認為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來，開卷有益。而對于孩子來說，應擇優(yōu)入取，這也需要教育家費點腦子，從國學中選取適合孩子們學習的經(jīng)典之作。
關于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專家、學著紛紛著書立說，大談自己對一些名著的心得體會，于丹就發(fā)表了《論語心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著，直接去讀這類書籍。在初讀之時，仍應忠于原著。人們常說“一千個人就有一千個哈姆雷特”，那么也可以有一千個孔子、一千個莊子，一千個孫悟空、一千個林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會之后，自己也覺得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者相互討論，再或者請教老師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關于別人心得體會的書。這樣，經(jīng)典才更會耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過打磨才會更具光澤。
國學之中有許多精華之所在，我們應該積極探索其中之智慧，以揚我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。
賦詩一首歌中華文明：盤古一分天地開，三皇五帝分至來。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作，戰(zhàn)國孫氏兵法成。秦王一統(tǒng)經(jīng)典逝，萬卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元游歷三峽岸。唐時明月太白詩，宋時江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容若存。
國學經(jīng)典學習心得12
百戰(zhàn)歸來再讀書---重慶國學學習心得秦楚國學與現(xiàn)代企業(yè)管理，似乎是兩個范疇的學問。其實，繁忙的工作之余，當我們靜下心來重讀古籍的時候就會發(fā)現(xiàn)，我們真的可以向古哲圣賢們學習管理的智慧，觸類旁通地領悟管理之道。曾國藩名句“百戰(zhàn)歸來再讀書”，作為企業(yè)的管理者，此句可為座右銘。
特別對于我們中國的企業(yè)管理者來說，做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解這個社會群體中國人的性格、思想、價值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價值認同。財富是辛勤勞動與高尚智慧的結合，財富是靈與肉、體與能、心與血的結晶，財富是一種責任，財富是義與利的統(tǒng)一體，國學就是中華民族的生存智慧與財富哲學。
一個真正的企業(yè)家，也應該是一個高尚道德的實踐家。一個不了解中華民族歷史文化的人，一個不掌握這個民族生存智慧的人，一定會缺少對這個偉大民族的認識，一定缺少對這個民族情感的認知，不管你是哪一個國家或地區(qū)的人，如果想在中國辦企業(yè)或與中國企業(yè)打交道，很難成功。
從另一角度來說，反思自己民族的文化，帶著自身現(xiàn)實問題，以科學的精神和虔誠的態(tài)度，結合現(xiàn)代文明的成果與人類歷史上的夢魘，分析比較研究華夏6000年來寶貴的文化遺產(chǎn)，既有必要，也有意義。
1、《道德經(jīng)第八章》“上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。”
開示：管理的最高境界就像水一樣，潤物無聲，不爭名利，善于從戰(zhàn)略和基層細節(jié)入手，其管理者長于抉擇、心胸廣大、善于給予、正直誠信、用人所長、靈活多變、準確把握時機，看似無為實則有大作為，正是堅持奉獻社會的品質才會使企業(yè)立于不敗之地。
2、《論語為政》“子曰：導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。”開示：靠制度與流程去管理，以賞罰來約束，員工雖不敢觸犯，但會不以觸犯為恥；靠企業(yè)核心價值觀去引導，以職業(yè)精神來約束，結合實踐整章建制，員工不僅遵規(guī)守紀，而且會以此為榮。
3、《易經(jīng)乾卦》“潛龍勿用；見龍在田，利見大人；君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；或躍在淵，無咎；飛龍在天，利見大人；亢龍有悔；見群龍無首，吉。”
開示：做企業(yè)與做人一樣，暫處低谷時，可獨善其身，積蓄力量；有機會展示時，學會借助他人力量或更高平臺，才能實現(xiàn)更大價值。此時，更需要小心警惕，謹慎從事；如此才會抓住更大的機會，創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績。但發(fā)展到極點，過度亢奮就會招致失敗。當因劇烈變革使社會資源重新整合時，機會又會出現(xiàn)。
4、《大學章首》“致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。”
開示：真理來源于實踐，只有勇于實踐才會升華出理性認識。這樣才會聚精會神、專心致志，才會端正思想和認識，才會完善和超越自己，才會由小到大地管理好企業(yè)或組織。從本質上講，管理就是實踐；從方法上講，管理是一門通過管理自己而影響他人的`藝術。
5、《素書遵義章》“小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷。”
開示：如果對員工的小功勞不給予獎賞，那么就不會有人愿意去建立大功勞。如果對小仇怨不能寬赦，那必然會積蓄大仇怨。如果獎賞不能服眾，處罰又不能使人甘心，就會導致眾叛親離。沒有功勞的人也得到獎賞，沒有過失的人也受到懲罰，那是最糟糕的管理。
6、《中庸第二十九章》“上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。”
開示：外企的管理雖然很好，但引入進來卻往往得不到有效驗證，得不到有效驗證則員工就不相信更不愿遵從；本企業(yè)里的專家雖然對于管理有好的見解，但在管理學界的地位不夠尊貴甚至在本企業(yè)里也不受重視，員工同樣不相信也不愿遵從。人們愿意信服什么？就是那些能夠立即得到驗證且地位尊貴的東西，這是人性。其實，管用的方略從來都是內(nèi)生的，自己廟里的和尚才會真正念好經(jīng)。
7、《孟子離婁上》“人不足與適也，政不足與間也，唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣。”
開示：對那些企業(yè)里的小人，不值得去指責，他們做的事情也不值得花心思去討論其是非曲直。企業(yè)文化就是“一把手”文化，“一把手”倡導什么、反對什么至關重要。真正有作為的人總能夠聚精會神去修煉自己影響“一把手”的能力，這才是當前我們須集中精力去做的正事。
8、《孫子謀攻》“故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。”
開示：基業(yè)長青之道大致有五個方面：企業(yè)知道做什么、不做什么；對企業(yè)員工深度了解、對市場與環(huán)境深刻把握；塑造核心價值觀、上下形成一條心；戰(zhàn)略謀劃準確、戰(zhàn)術準備充分；堅持選賢任能、實行授權管理。
9、《韓非子八說》“法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權其難而事成，則立之；事成而有害，權其害而功多，則為之。無難之法，無害之功，天下無有也。”
開示：企業(yè)制度是用以成事的，多成事才能實現(xiàn)企業(yè)價值。如果哪些制度不夠完善，那就要權衡一下，有助成事的制度還是要保留的；如果事情做成了卻有一定的害處，那也要權衡一下，如功大于害，那么制度還是可行的。絕對沒有弊端的制度和沒有一點害處的事情，對企業(yè)來講是不存在的。脫離企業(yè)實際而過度追求企業(yè)制度的完美，既不可能，也不現(xiàn)實，更可能有害。
10、《墨子大取》“天之愛人也，薄于圣人之愛人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之愛小人也，薄于小人之愛大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。”
開示：像天一樣仁厚的管理者給予員工的愛，也許不如那些名聲遠播的管理者給予員工的愛醒目，但他一定能給員工帶來長遠而豐厚的益處。真正的管理者對于員工的愛，往往不如員工對管理者的愛醒目，但他帶給員工的益處要遠比員工帶給管理者的益處豐厚。
11、《莊子天道》“是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之。”
開示：治理企業(yè)首先要探索規(guī)律性，結合企業(yè)實際形成核心價值觀，繼而謀劃戰(zhàn)略，據(jù)此設機構職能與崗位職責，然后擇才而任，整章建制，劃定是非，明于賞罰。如果只計較賞罰或是非，那便是舍本逐末，沒有掌握管理的真正脈絡及流程。
12、《管子立政第四》“君之所審者三：一曰德不當其位；二曰功不當其；三曰能不當其官；此三本者，治亂之原也。”
開示：企業(yè)管理者在用人問題上要注意，有三種人不能用：人品與職務不相稱者不能用，功勞與薪酬不相稱者不能用，能力與責任不相稱者不能用。做到這三點，就抓住了治理企業(yè)的根本。
從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會理想，系統(tǒng)了解中國哲學發(fā)展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡，系統(tǒng)學習中國文化和哲學智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng)，深邃的人生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學思維能力，倡導和諧管理，創(chuàng)新思維，理智、科學和勇敢面對挑戰(zhàn)。
總之，國學是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因寶庫，蘊涵著豐富的“財富哲學”。中國企業(yè)只有通過塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能贏得社會和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因。我們以前想過的和沒有想過的，前人都給了我們答案。我們現(xiàn)在不是沒有答案，而是對答案視而不見。雖然我們改變不了世界，但我們可以把小環(huán)境營造好了，比如辦公室和家里。現(xiàn)代人很喜歡裝修，其實我們的心靈更需要裝修。
國學經(jīng)典學習心得13
今年全市組織了教師網(wǎng)上在線培訓《國學經(jīng)典與教育》，我認真聽取了教授的視屏講解，從中學到了很多東西，意識到國學的重要性。個性是曹教授談到了國學教育與師德修養(yǎng)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性讓我受益匪淺。
首先，教師在學生的發(fā)展中將起著主導作用。教師對學生的影響即可能是用心的，也可能是消極的。也可能由于一句刺激的話，傷害了學生的自尊心，造成學生心靈上終身的創(chuàng)傷，甚至斷送了學生的前途等等。所有這一切都證明，教師應當具有高尚的道德水平，給學生以良好的影響。這就是教師職業(yè)獨特的倫理職責。
同時，教師的工作還有其自主選取性。在執(zhí)行自己各項具體任務時，在不同狀況下與學生交往中，有自由選取自己的態(tài)度、方式、方法的自主權。例如，在考場里，當發(fā)現(xiàn)學生作弊時，教師采取什么態(tài)度和對策，完全由教師本人自由選取，作出決定，他能夠采取熟視無睹的態(tài)度，放任不管；也能夠用暗示的方法，促使其停止作弊；也能夠公然揭露學生的作弊行為，當眾訓斥；還能夠殺一儆百，把該生逐出考場等等。教師選取任何一種態(tài)度、方式或方法，完全是自主的，自由的'。固然校園能夠提出各種要求，制訂有關規(guī)定、守則，但所有這些，都無法限制或代替教師自由選取具體度和方法的權力。
當然，通常所說的“以身作則”、“為人師表”，就包含著這一層意思。即教師除了運用教材和物質教具進行教育之外，主要運用自己的知識、才能、情感、意志，道德品質等“精神教具”進行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過程中發(fā)揮著特有的作用。并且教師所用的教材和物質教具，也要轉化為教師的精神財富，才能發(fā)揮教育作用。這種轉化的過程和程度，又取決于教師的倫理職責感，取決于教師職業(yè)道德水平。
因此，教育與教學要求教師不斷自我完善。假如教師故步自封，墨守成規(guī)，不求上進，那么，將是一個不稱職的、誤人子弟的教師，所以，教師在知識技能方面要求不斷完善，道德修養(yǎng)方面更要不斷完善。知識技能的完善，往往有賴于道德上的自我完善。高尚的職業(yè)道德是一個教師人格完善的標志，也能幫忙教師從工作中獲得無窮的樂趣。教師和學生都是有思想感情的人，在師生互助中產(chǎn)生情感交流。教師經(jīng)常能夠從學生那里獲得關于感激、依戀一類的反饋信息。這是任何其他職業(yè)所沒有的“精神報償”、“教育樂趣”。很多教師所以能對待學生勝過對待自己的子女，能在極其艱苦的條件下堅守崗位，不斷進取，往往是這種“精神報償”、“教育樂趣”所致。這種“精神報償”、“教育樂趣”，給教師以有力的鼓勵和鞭策，促使教師不斷完善自己。越是不斷自我完善，越能獲得用心強化，教師對本職工作的熱愛也就越強烈。這既是教師職業(yè)道德的要求，也是高尚的教師職業(yè)道德產(chǎn)生的結果。
師德是教育的靈魂，奉獻是師德的根本，學習是奉獻的源泉。作為一名人民教師，我深知自己肩上的擔子很重，師德要模范、教育教學成績要突出。借著學習國學經(jīng)典的機會學習先進經(jīng)驗和新的教育理念，博采眾家之長，用來不斷充實自己，更好的進行教育教學實踐。
國學經(jīng)典學習心得14
幼兒具有活潑好動、好模仿、情緒性強、自制力差、認識活動以具體形象為主的年齡特點。而游戲恰恰能滿足幼兒好動、自制力差的特點。在游戲中，幼兒不僅可以自由地變換動作、姿勢，還可以多次重復所感興趣的動作。游戲還可以滿足幼兒自我表現(xiàn)、自我肯定的需要。幼兒在游戲中可以獲得影響與控制環(huán)境的能力，建立起對自己的信心。當幼兒完成了包含在游戲活動中的一定課題與任務時，幼兒會感到自己是有能力的人，從而獲得成功的喜悅。因此我們在幼兒教學中應注意以下幾點：
(一)從幼兒年齡特點出發(fā)，調整幼兒一日活動結構。
從幼兒年齡特點出發(fā)，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展安排幼兒的一日活動，活動應盡量以游戲為主。讓幼兒在集體組織的活動感受在幼兒園這個“大家庭”中的快樂，把幼兒從束縛的活動內(nèi)容與空間中解放出來，給幼兒更多的游戲時間，增加幼兒自選玩具、自由結伴、自由交談的活動。
(二)根據(jù)幼兒的興趣和意愿及年齡特點，創(chuàng)設游戲區(qū)，投放游戲材料。
興趣是一個人最好的老師。興趣往往是成功的先導，它在適宜的條件下，會給孩子確立未來的理想，而理想又能成為其終身奮斗的目標。愛因斯坦從5歲時對羅盤感興趣，最后成為物理學界的泰斗;達爾文雖屈從父命去學習醫(yī)學和神學，卻依然熱衷于野外標本采集，從小對動植物感興趣，最終他跨入生物科學的殿堂，創(chuàng)立了不朽的進化論。
興趣不是天生的，它是在一定的條件影響下發(fā)展變化的。我們要通過游戲豐富幼兒的生活，提供給幼兒豐富的感性材料，激發(fā)他們游戲的興趣。我在我們縣第二幼兒園的一次觀摩中，我看到幼兒在“《開診所》”的區(qū)角游戲中，教師做了大量準備，準備了聽診器，大量的藥品等，還給幼兒帶上小白帽，穿上白大褂，打扮的真像一個“小醫(yī)生”，激起了幼兒的強烈興趣，“小醫(yī)生”還真懂得不少，能說出幾種疾病的名稱并開單拿藥，自始至終幼兒興趣盎然。萬物實質及其因果關系的過程本身，就是興趣的重要源泉。在環(huán)境的創(chuàng)設上我們應注意從幼兒的興趣上出發(fā)，讓幼兒置身于豐富多彩、充滿生機、富有情趣的環(huán)境中，并處在活動的主體地位，以積極的情緒面對各種問題，使幼兒愉悅的心情在活動中得到滿足。如：在游戲活動中，我發(fā)現(xiàn)幼兒拿拼插玩具當“話筒”，舉在嘴邊，非常投入地“演唱”，就可以從而了解到幼兒有表演的興趣和愿望。于是，我就可以利用一些廢舊紙筒、布頭兒制作成“話筒”，把幼兒熟悉、喜愛的`歌曲和兒歌串錄下來，并找來響板、撞鐘、鈴鼓等小樂器等，來幫幼兒搭建“小小舞臺”，并且在這當中增設表演游戲角，充分給幼兒提供了表現(xiàn)自我、展示自我的機會與條件。如在玩“建筑”游戲時，幼兒有的能分享、合作、共同協(xié)商來建構，而有的幼兒則喜歡以獨立游戲、平行游戲為主，因此，教師在游戲時可以把積木分成幾筐，使到建筑區(qū)的每一名幼兒都有一份數(shù)量充足的建筑材料，并給幼兒投放小汽車、小樹、花、人物、動物等輔助材料，豐富游戲內(nèi)容。
(三)在各類游戲活動中培養(yǎng)幼兒自信心。
在游戲中，幼兒敢于表達或表現(xiàn)自我，敢于與同伴交往并且大膽想象，從而運用材料大膽表現(xiàn)、創(chuàng)作等等，這是非常重要的。因此，我們要注重挖掘、分析各類游戲活動中潛在的培養(yǎng)幼兒自信心的因素，使幼兒的自信心在游戲活動中得以培養(yǎng)，所以我們就要創(chuàng)設與培養(yǎng)幼兒自信心相適應的良好環(huán)境，并且使活動室環(huán)境布置與有關自信心的主題結合，
突出幼兒自信心培養(yǎng)的內(nèi)容。在游戲活動中，我們應注意盡量運用旨在滿足幼兒的需要、使幼兒感到自我價值的積極語言，并注意運用眼神、笑容、身體接觸等無聲語言肯定幼兒的積極行為。比如，有一名幼兒偶然來到語言角，她學著老師的樣子，從布口袋里拿出幾個手指偶，套在手上，用不連貫的語言講起故事來，這時我雖然看到他講述得不太好，但是從中我發(fā)現(xiàn)了這位小朋友喜歡講故事，我就走上前去，充分鼓勵他說：“你講得真好，老師真愛聽!”這位小朋友聽到了我的話，受到了鼓勵，忽然揚起頭，高興地說：“我最喜歡講故事啦!”幼兒的一個隨意行為受到老師的關注和肯定，便得到了強化，使幼兒從這種自信心獲得了強大的推動力。
總之，幼兒對學習的興趣不是生來就有的，作為老師我們要有意識的發(fā)展幼兒各方面的興趣，要使幼兒廣泛接觸社會，接觸大自然，培養(yǎng)多方面的興趣。幼兒對某些事物或某個活動的興趣，多是直接的、暫時的、不穩(wěn)定的，這種興趣多是由幼兒的好奇心引起的，一旦幼兒的對它的疑問解除，興趣就消失。所以我們要注意使幼兒游戲活動與高層次需要聯(lián)系起來，與幼兒遠大的理想結合起來，這樣會增加幼兒的好奇心和探索精神，進而形成穩(wěn)定持久的興趣。
國學經(jīng)典學習心得15
國學是我們中國人特有的國粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤著中華民族的茁壯成長，培育著中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質與風貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應該以此為傲，也應該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了XX縣中小學骨干教師國學培訓，通過3天的學習，讓我對國學有了進一步的認識，切身感受到國學中不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細品味一下，確實受益匪淺。今后，我要多加學習，讓國學經(jīng)典中的智慧之光，引領自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據(jù)實際情況來對學生進行國學教育。在以后的教學工作中，我要努力做到：
一.加強教師自身品德修養(yǎng)，給學生樹立良好形象
變化氣質，涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身。齊家。治國。平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二.堅持培養(yǎng)，激發(fā)孩子學習國學的興趣
《國學》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。XX老師說過校園里每天聽一段國樂，讀一段圣賢書，做一段國學保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。
三.熟讀成誦，在誦讀中感悟
國學經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學生進行教育的好材料。首先，國學誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學生的閱讀能力。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解。體會也在層層加深。書讀百遍，其義自見就是這個道理。四。加強學習，提高國學認知水平
我原以為國學就是《老子》。《孔子》。這一次培訓聽了XX教授的《在聽中領悟世界———中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學，再聽到XXX老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個多小時，讓我震驚。國學里居然蘊含著那么多動聽的國樂，我真的'是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學知識的匱乏。國學經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學任務，我們要利用有限的時間來提高自己的閱讀水平。增加閱讀量，通過相互學習交流，培訓等手段來提高我們的國學認知水平。孔子說：三人行，必有我?guī)熝伞W習是永無止境的，我們應樹立終生學習的理念。
這幾天的國學培訓，讓我深刻領略到國學的魅力。《國學》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精我原以為國學就是《老子》。《孔子》。這一次培訓聽了XX教授的《在聽中領悟世界———中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學，再聽到XXX老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個多小時，讓我震驚。國學里居然蘊含著那么多動聽的國樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學知識的匱乏。國學經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學任務，我們要利用有限的時間來提高自己的閱讀水平。增加閱讀量，通過相互學習交流，培訓等手段來提高我們的國學認知水平。孔子說：三人行，必有我?guī)熝伞W習是永無止境的，我們應樹立終生學習的理念。
這幾天的國學培訓，讓我深刻領略到國學的魅力。《國學》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學生的導航者，為他們打開這扇門，讓他們在國學經(jīng)典的寶庫里吸取營養(yǎng)，構筑自己人生美好的詩篇。
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