隨著新課程改革的進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的價值在逐步得到確認(rèn)，它不僅是在教學(xué)中穿插一些數(shù)學(xué)史的小故事，或是數(shù)學(xué)家的趣聞軼事，還在于如何更好地發(fā)揮數(shù)學(xué)文化的內(nèi)在價值，特別是通過具體數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步形成一定的思維方式與品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索，積極進(jìn)取的精神，從而具有一定數(shù)學(xué)美學(xué)意識和正確地價值取向。那么如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，讓數(shù)學(xué)文化點(diǎn)亮學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情呢？結(jié)合小學(xué)教材特點(diǎn)，探究在課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的一些具體做法。
（一）、通過創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生背景，滲透數(shù)學(xué)文化 以數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生為背景創(chuàng)設(shè)情境，充分展現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)科的形成過程以及數(shù)學(xué)概念的形成。在這種追根溯源的過程中，不僅有助于學(xué)生全面深刻地理解數(shù)學(xué)知識，而且開闊了學(xué)生的眼界，認(rèn)識數(shù)學(xué)既是創(chuàng)造的，也是發(fā)明的。如在講《求不規(guī)則圖形的體積》的時候，可以創(chuàng)設(shè)“阿基米德檢驗(yàn)皇冠”的故事情景引領(lǐng)整個教學(xué)。該例子的內(nèi)容講述的是：敘古拉國王艾希羅交給金匠一塊黃金，讓他做一頂王冠。王冠做成后，國王拿在手里覺得有點(diǎn)輕。他懷疑金匠摻了假，可是金匠以腦袋擔(dān)保說沒有，并當(dāng)面拿秤來稱，結(jié)果與原來的金塊一樣重。國王還是有些懷疑，可他又拿不出證據(jù)，于是把阿基米德叫來，要他來解決這個難題。 回家后，阿基米德閉門謝客，冥思苦想，但百思不得其解。一天，他的夫人逼他洗澡。當(dāng)他跳入池中時，水從池中溢了出來。阿基米德聽到那嘩嘩嘩的流水聲，靈感一下子冒了出來。他從池中跳出來，連衣服都沒穿，就沖到街上，高喊著："優(yōu)勒加！優(yōu)勒加！（意為發(fā)現(xiàn)了）"。夫人這回可真著急了，嘴里嘟囔著"真瘋了，真瘋了"，便隨后追了出去。街上的人不知發(fā)生了什么事，也都跟在后面追著看。原來，阿基米德由澡盆溢水找到了解決王冠問題的答案。 通過講述該例子，可以讓學(xué)生深刻體會數(shù)學(xué)來源于生活，并形成于對生活現(xiàn)象的探索和總結(jié)。同樣還可以介紹如球體積公式的歷史、祖沖之的圓周率，楊輝三角等等例子，從而充分的發(fā)揮數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的烘托作用，引導(dǎo)了學(xué)生了解數(shù)學(xué)學(xué)科與人類社會發(fā)展之間的相互作用。
（二）通過創(chuàng)設(shè)情境，尋找數(shù)學(xué)家的足跡，滲透數(shù)學(xué)文化
例如：在學(xué)生第一次認(rèn)識分?jǐn)?shù)時，設(shè)計這樣的生活情境，小紅和小明去旅游，他們帶了4瓶礦泉水，2個蘋果，1個蛋糕。提問學(xué)生，你打算怎么分配這些食物？學(xué)生的回答也是精彩紛呈，有的說要根據(jù)他們的喜好分配；有的說可以給小明多分一點(diǎn)食物，因?yàn)樗悄猩奈缚诳隙ū扰螅桥硎静毁澇桑齻兊睦碛墒窃谕饴糜味己芾哿耍猿缘牟⒉粫饶猩佟ｋp方僵持不下，經(jīng)過討論，決定只有平均分才顯得公平。從而自然得到把一個蛋糕平均分成兩份，每人吃其中一份，怎么用一數(shù)表示的問題？這在學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是不能解決的問題。通過與另外兩種食物平均分得的結(jié)果：2瓶礦泉水，1個蘋果的對比，學(xué)生由此體會到，當(dāng)一個問題看來不可解時，人們可以創(chuàng)造一些新的字符或形式來表達(dá)一種新的概念和新的觀點(diǎn)。使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)既是創(chuàng)造的，也是發(fā)明的，從而讓學(xué)生看到它的文化功能。
在小學(xué)階段，有好多內(nèi)容蘊(yùn)涵著豐富的思想方法比如概率、統(tǒng)計的思想，轉(zhuǎn)化的思想方法等等，所以在平時的教學(xué)中我們要重視和滲透這些思想方法。例如：在教學(xué)統(tǒng)計與可能性時，書上設(shè)計的是摸球?qū)嶒?yàn)，可是書上的要求只有10次實(shí)驗(yàn)，這對于實(shí)驗(yàn)的精確性來說，實(shí)驗(yàn)的次數(shù)太低了。數(shù)學(xué)家是在做了幾千幾萬次實(shí)驗(yàn)后才得到對于個數(shù)相等的球，每次任意摸一個，摸到的概率是相等的。并且實(shí)驗(yàn)次數(shù)越多，實(shí)驗(yàn)結(jié)果將會越接近這個實(shí)驗(yàn)結(jié)果。于是，可以結(jié)合書上的例題，把此相關(guān)背景資料介紹給學(xué)生，并且讓學(xué)生自己動手實(shí)驗(yàn)，在做了40次實(shí)驗(yàn)后結(jié)果才比較接近。讓學(xué)生體會到概率的思想。同時，學(xué)生對書上的只要求10次的實(shí)驗(yàn)提出了質(zhì)疑，并且對數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣。此外學(xué)生對數(shù)學(xué)史比如講述符號的歷史，介紹某一個數(shù)學(xué)問題解決的艱辛歷程，介紹數(shù)學(xué)家的名言和故事更感興趣。對此，教師可以帶著孩子們通過多種途徑一起去欣賞古今中外的數(shù)學(xué)史料。祖沖之、阿基米德、高斯、加羅華等等數(shù)學(xué)大師成了孩子們經(jīng)常討論和崇拜的人物。介紹給孩子聽數(shù)學(xué)史上的三次危機(jī)、哥德巴赫猜想等等，雖然學(xué)生還不太懂，但是，通過這些補(bǔ)充，學(xué)生了解了數(shù)學(xué)原來是如此的豐富和神奇，等待著他們?nèi)パ芯亢吞剿骼锩娴膴W秘。通過一些積累以后，學(xué)生可以講述自己眼中的數(shù)學(xué)，與同學(xué)們分享自己課外的數(shù)學(xué)知識和趣事等等。用一種無形的方式去陶冶他們。一定能夠影響到他們今后的學(xué)習(xí)和工作。
其實(shí)我們的數(shù)學(xué)知識跟生活是緊密聯(lián)系在一起的，在教到一些能夠體現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律，數(shù)學(xué)美，數(shù)學(xué)的思想方法等等內(nèi)容時，盡量多地去補(bǔ)充和挖掘各個知識點(diǎn)的相關(guān)史料。教師應(yīng)該幫助每一個孩子樹立"人人都應(yīng)學(xué)有用的數(shù)學(xué)，人人都能掌握必需的數(shù)學(xué)"這一信念。就象人人都要求能會話寫字，但要有、也只需要有少量的詩人和作家。 新課程改革倡導(dǎo)了課堂生成的重要性，教學(xué)過程中，學(xué)生作為活生生的力量，帶著自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、情感等參與了課堂活動，從而使課堂生成了許多課前沒有預(yù)料的情況，針對各種有價值的“意外”，如果我們敷衍了事、置之不理或呵斥指責(zé)，這樣只能使課堂成為一潭死水，學(xué)生的創(chuàng)造力將被“抹殺”，這樣的課堂，又怎能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展呢？所以要將數(shù)學(xué)看作是一種文化，其現(xiàn)實(shí)意義也就在于進(jìn)一步認(rèn)識并加強(qiáng)數(shù)學(xué)的教育功能，從而構(gòu)建以人為本的數(shù)學(xué)教育理念。除了我們正在實(shí)驗(yàn)的，當(dāng)然還有許多具體工作可以做，如數(shù)學(xué)教材中各個知識點(diǎn)的史料的挖掘和展示、在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，提供相關(guān)文化背景、創(chuàng)建文化氛圍、挖掘文化內(nèi)涵，從而加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化的感染力和滲透力。