大醫(yī)精誠心得體會（通用20篇）
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編收集整理的大醫(yī)精誠心得體會，歡迎大家分享。
大醫(yī)精誠心得體會 1
20xx年xx月xx日，我和我的同學(xué)們離開了母校，來到了我將在此度過1年（也就是大學(xué)生涯中的最后一年，且最重要的一年）的實習(xí)醫(yī)院——xx醫(yī)院，因為是在故鄉(xiāng)xx，所以感覺既熟悉又親切。
懷著激動又憧憬的心情，我們駕車一大早就到了醫(yī)院，學(xué)校的老師和護理部的幾位老師站在醫(yī)院門口代表全院在迎接我們，從他們親切的問候和熱切的舉動中，我們感覺回到家了。像是投入了母親的懷抱，由于行李很多，又拾掇了好長時間，勞累了一天的我們也感覺又餓又疲憊，但因為xx醫(yī)院給我們的第一印象是親切的，讓遠(yuǎn)離母校的我們心里有了安慰。我們也暗下決心，一定要在這好好的實習(xí)，與醫(yī)院融為一體，不辜負(fù)老師們對我們的期望。
經(jīng)過一周的培訓(xùn)，我對醫(yī)院的情況有了初步的了解，并且學(xué)到了好多新的知識。首先，護理部的xx主任給我們講了醫(yī)院的發(fā)展歷史及規(guī)模，讓我了解到我們醫(yī)院是有著悠久歷史和光榮背景，以及發(fā)展?jié)摿ΑＭ瑫r，各科室代教老師在教學(xué)管理方面對我們也作了嚴(yán)格的管理規(guī)定，讓我們一開始就樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和認(rèn)真的工作態(tài)度，形成我們固定的思維方式，為將來參加工作打好基礎(chǔ)，醫(yī)院的警務(wù)力量也讓我們在充實的工作中有了安全感。在此對警務(wù)人員為我們做出的工作而表示感謝，因為他們是我們醫(yī)院實行正常而穩(wěn)定的工作秩序的保證。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育讓我切實感覺到了作為一名護士的神圣和務(wù)實性，我們必須樹立好自己的形象，做事堅持原則，才能更好地維護“白衣天使”的神圣職權(quán)，才能得到病人及同事的尊重。其次，關(guān)于臨床上具體工作，如書寫醫(yī)療文書，護理知識和院內(nèi)感染的講座，讓原本只具備理論知識的我們認(rèn)識到了臨床工作要干好是多么的不易，只靠掌握理論知識是不行的。同時，對正確的處理醫(yī)護關(guān)系的問題上我們有了感性的認(rèn)識，醫(yī)生和護士同等重要，不分誰大誰小，我們的最終目的都是為了治好病人。我認(rèn)為護理人員的工作更重大，工作更煩瑣，值得我們每一位醫(yī)務(wù)人員尊敬。
來我家，愛我家，在xx醫(yī)院這個團結(jié)向上的大家庭中我一定好好實習(xí)，充實自己的知識，為自己將來的工作打好基礎(chǔ)，也為醫(yī)院奉獻出我的一切。
內(nèi)一科是以呼吸、消化、內(nèi)分泌系統(tǒng)為主的.科室，常見的病種有糖尿病、慢支、上消化道出血等。初入此科，有點丈二和尚摸不著頭腦的感覺，但在代教老師地指導(dǎo)下，了解了每天工作日程：晨間護理、消毒時間等。學(xué)會了靜脈輸液、抽藥、配藥、排氣等，要求嚴(yán)格執(zhí)行無菌操作原則及三查七對制度。液體輸上后，要詳細(xì)觀察病人情況，換藥時再次核對床號、姓名、液體，若有誤應(yīng)及時報告老師并更換。拔針要迅速，操作要熟練。三天不練手生！“practice makes perfect！”肌肉注射時見無回血，注藥時用另一棉簽輕輕擦拭皮膚周圍以減輕病人痛苦。掌握了皮下、皮內(nèi)注射，特別是皮內(nèi)注射，20分鐘后要仔細(xì)觀察皮膚情況，以確定是陰性還是陽性。氧氣吸入也是很常見的護理操作。對于一個垂危病人要進行口腔護理、氧氣吸入，有時要灌腸，必要時導(dǎo)尿。對于慢支病人，要持續(xù)低流量吸氧，進高蛋白、高維生素飲食，并預(yù)防上呼吸道感染。糖尿病人要定時測血糖，空腹、餐后2小時，囑咐病人進粗纖維食物，規(guī)律用藥，特別是注射胰島素后30分鐘內(nèi)要進餐，防止低血糖反應(yīng)發(fā)生。還學(xué)會了抽血、繪制體溫單；掌握了新病人住院后的工作，如：入院宣教、t、p、r、bp的測定，體溫要連測3天，每日4次，正常后每日普查1次，有發(fā)熱者每日4次測體溫。掌握了護理記錄單和交班報告的書寫以及如何交班等等。
實踐出真知，實踐長才干！在第一次臨床實踐中體會到理論與實踐相結(jié)合的重要性，領(lǐng)悟到良好護患關(guān)系的重要性。沒有實踐的考驗，再多的理論也只是紙上談兵。良好的護患關(guān)系是促進病人康復(fù)的關(guān)鍵。比如：晨間護理時，問問病人“昨夜睡的香嗎？看起來您精神好多了呢！”我們要急病人所急，想病人所想。有一次我巡視病房時與病人多談了一會兒，一位病人說：“護士職業(yè)是最高尚的！護士直接與病人接觸。你看，旁邊小孩剛?cè)朐簳r病情危重，全身浮腫，現(xiàn)在精神好了，癥狀也消除了。他還說，做護士真好！是你們，讓我們有了第二次生命的機會；是你們，用親切話語安慰我們，讓我們有了戰(zhàn)勝疾病的信心；是你們，細(xì)心的照顧，讓我們迅速康復(fù)；是你們……”我感動，我激動，我會為我即將展開的事業(yè)奮斗終生！
接下來，我也去了急診科，普外科，門診科，心血管內(nèi)科，血液內(nèi)分泌科，助患部。在每個科室我都學(xué)習(xí)到了很多不同的知識，很多事書本上沒有的經(jīng)驗和技巧，代教老師都和藹可親，耐心、細(xì)心、專心的教給我各項操作的注意事項和應(yīng)掌握的內(nèi)容，在這半年中，使我從一個完全不懂醫(yī)務(wù)社工的學(xué)生，直到變成一個可以獨立面對病人與家屬以及了解如何連結(jié)其他資源的“半個實務(wù)工作者”，心中確實有點成就感。
大醫(yī)精誠心得體會 2
我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任。《大醫(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的`醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
【細(xì)心】
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄撸伎膳c言于茲矣。”就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
【專心】
除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學(xué)知識基礎(chǔ)文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。
【靜心】
有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
【仁心】
在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠心得體會 3
"博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的'品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價值也很高。
大醫(yī)精誠心得體會 4
張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學(xué)校長、中國中醫(yī)科學(xué)院院長。
他是國家重點學(xué)科中醫(yī)內(nèi)科學(xué)學(xué)科帶頭人，國家重大新藥創(chuàng)制科技專項技術(shù)副總師，教育部高等學(xué)校中醫(yī)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員，世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會教育指導(dǎo)委員會會長……他在這一個個崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務(wù)。”這是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅定信念。
“中醫(yī)藥學(xué)雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學(xué)所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學(xué)中得到啟發(fā)。”30多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學(xué)校買進一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器，為摸索實驗條件，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，需要大量新鮮血液反復(fù)測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實驗室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實驗室負(fù)責(zé)人，應(yīng)該抽我的血！”為完成國家科技攻關(guān)項目，他帶領(lǐng)團隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月，終于完成了科研任務(wù)。他的這種為科學(xué)獻身的精神非常值得我們每一個人學(xué)習(xí)，他的執(zhí)著也是我們行動的楷模！
傾注心血教書育人
張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅持在教學(xué)一線指導(dǎo)研究生、親自給本科生授課。“培養(yǎng)出一批超過我的`學(xué)生，就是我最大的心愿。”他常說：“一流的醫(yī)生，應(yīng)該坐下來會看病，站起來能演講，閉上眼會思考，進了實驗室能科研。”他言傳身教，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學(xué)生遍布世界各地，很多都成為學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人。他倡導(dǎo)教師當(dāng)以學(xué)生為本，提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。2008年，他主持制定了世界中醫(yī)學(xué)教育史上第一個國際標(biāo)準(zhǔn)——《世界中醫(yī)學(xué)本科（中醫(yī)師前）教育標(biāo)準(zhǔn)》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論，2009年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標(biāo)準(zhǔn)化。
有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗科學(xué)，也是模糊科學(xué)，實際上，中醫(yī)藥也是可以標(biāo)準(zhǔn)化的。現(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化，法制化。使我們的臨床活動都能有章可循。
處處為病人著想。
張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好。”張伯禮仔細(xì)詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復(fù)診時癥狀明顯改善，又用了一段時間中藥，病人就康復(fù)了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人啊！”
作為一位普通基層醫(yī)務(wù)工作者，我們每個人都應(yīng)該時刻裝著病人，一切為病人的健康服務(wù)。
大醫(yī)精誠心得體會 5
應(yīng)礪煉嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，營造嚴(yán)謹(jǐn)之氣，塑造嚴(yán)謹(jǐn)之團隊，樣樣工作講究精益求精，次次服務(wù)致力盡善盡美，個個成員把嚴(yán)謹(jǐn)當(dāng)作一種自覺追求，使嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致成為辦公室工作良好風(fēng)尚。
一、覺悟嚴(yán)謹(jǐn)之內(nèi)涵
覺悟決定心態(tài)，心態(tài)影響習(xí)慣，習(xí)慣成就工作，工作美麗人生。區(qū)委五屆七次全會在全區(qū)倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)觀，要求全區(qū)各項工作在細(xì)節(jié)上下功夫，追求精致、精品、經(jīng)典。辦公室全體成員必須始終保持工作無小事覺悟，以“不能因為我不嚴(yán)謹(jǐn)給工作帶來損失”心態(tài)，鍛煉事事、時時、處處講嚴(yán)謹(jǐn)良好習(xí)慣。
覺悟嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)涵，要體現(xiàn)在工作標(biāo)桿上。醫(yī)生工作標(biāo)桿決定手術(shù)質(zhì)量高低，精神狀態(tài)決定工作“氣象指數(shù)”。辦公室“三個一流”對自身是嚴(yán)格要求，對全區(qū)性工作來說，則是必然定位。我們要在工作標(biāo)桿上書寫三種風(fēng)氣。
一是“零失誤”志氣。萬無一失，一失萬無。“百分之一”失誤就等于百分之百失敗。對每一項工作、每一道程序都要嚴(yán)把關(guān)、把嚴(yán)關(guān)，做到“服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)零缺陷、協(xié)調(diào)辦事零不足、聯(lián)系群眾零距離”，將效果提上去，把失誤降為零;
二是“出精品”靈氣。要有一種精雕細(xì)刻、精益求精精神，文稿寫作堅持高水平，辦事辦會堅持高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)出精品，力爭一流，不留遺憾，多留“遺產(chǎn)”;
三是“拓內(nèi)涵”銳氣。外樹形象，內(nèi)強素質(zhì)。在“零失誤”、“出精品”同時，要總結(jié)經(jīng)驗，樹立典型，不斷拓展辦公室工作內(nèi)涵，礪煉區(qū)委辦人人格特質(zhì)。
覺悟嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)涵，要體現(xiàn)在工作態(tài)度上。要致力于消除四種不良狀態(tài)：
一是應(yīng)付狀態(tài)。有備方能無患，辦公室全體同志都要認(rèn)真對照“五個不讓”、“六個馬上就辦”要求，衡量自己工作，找出自己不足;
二是情緒化狀態(tài)。辦公室工作貴于百事如常，要在工作中保持一種豁達、大氣心態(tài)，在榮辱面前、在進退面前、在得失面前寵辱不驚、不驕不躁，不憑性子做事，不看心情待人，不搞向低水平、低層次互相攀比;
三是不知然狀態(tài)。要著重在增強業(yè)務(wù)能力上下功夫，在提高工作規(guī)范性上下功夫，在遵守規(guī)則上下功夫，于細(xì)微處見水平，在平常處顯真經(jīng)，于細(xì)微處見精神，在平常處顯素質(zhì);四是不用心狀態(tài)。對于一些看似小事工作或環(huán)節(jié)，要用“笨辦法”去記，用巧方法去做，用細(xì)活兒去辦，不能過后就忘，漏洞頻出。
覺悟嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)涵，要體現(xiàn)在工作方法上。一次手術(shù)要取得成功，科學(xué)診斷、規(guī)范流程、嚴(yán)格制度和精湛醫(yī)術(shù)是保證。辦公室工作程序性很強，各項要求很高，要努力做到“四化”：
一是工作超前化。任何一項工作，都要思考謀劃在前，籌備運作在前，文稿處理在前，想細(xì)每個環(huán)節(jié)，想全每個方面，想遍整個過程，做到件件有準(zhǔn)備，時時有底數(shù)，事事有對策，即使已經(jīng)籌備停當(dāng)，亦應(yīng)在腦海中“過一遍電影”;
二是工作責(zé)任化。一個人能力有大小，見識有高低，但責(zé)任心卻是平等。有責(zé)任感才會嚴(yán)格要求自己，要用“高投入”磨煉自己，用高標(biāo)準(zhǔn)反省自己，追求工作精確性和完美性。對責(zé)任內(nèi)工作，要做到有責(zé)任不推卸，有困難不畏縮，有麻煩不回避;對領(lǐng)導(dǎo)交辦事不說“不”，對日常工作不說“與我無關(guān)”，自覺維護辦公室整體形象;
三是工作程序化。百密尚且一疏，千慮難免一失。辦公室工作頭緒繁雜，突擊性很強，公文處理、文稿協(xié)作、協(xié)調(diào)服務(wù)、會議籌備、信息督查、機要保密等等工作，都要嚴(yán)格按照既定程序和制度嚴(yán)格執(zhí)行，力求做到絲絲相接，環(huán)環(huán)相扣，滴水不漏;
四是工作用心化。凡事少一點應(yīng)付，多一份盡心;少一點放松，多一點精細(xì);少一點馬虎，多一點認(rèn)真，要以大局之心，細(xì)致之眼，將用心好狀態(tài)進行到底。
二、追求嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)尚
冰凍三尺非一日之寒，差不多先生并非天生;梅花香自苦寒來，哈佛醫(yī)生之作風(fēng)、人格也并非一日之功，其敬業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)令我們感動、感情和感懷。全辦每個同志嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和良好習(xí)慣絕不是一兩天就能養(yǎng)成，需要我們從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，從每一處細(xì)節(jié)抓起。礪煉嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，應(yīng)著重從三個方面入手：
一是強化嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。態(tài)度決定一切。對任何一件經(jīng)辦工作，都要本著追求完美、不出差錯“應(yīng)有態(tài)度”，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，一絲不茍，來不得半點敷衍和搪塞。要時時刻刻、事事處處、年年月月，認(rèn)真認(rèn)真再認(rèn)真，細(xì)致細(xì)致再細(xì)致，做到不讓領(lǐng)導(dǎo)布置工作在我手中延誤，不讓需要辦理文件在我手中積壓，不讓各種差錯在我這里發(fā)生，不讓到辦公室聯(lián)系工作同志在我這里受到冷落，不讓辦公室形象在我這里受到影響。
三、建立嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范
二是建立嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。哈佛團隊為病人制定了一整套安全、規(guī)范、周密手術(shù)及治療方案，手術(shù)中決不允許增添任何多余環(huán)節(jié)。科學(xué)規(guī)范是成功一半。遵循一個良好和規(guī)范工作程序，是做好辦公室工作前提。做每件工作、辦每個事情，如果沒有一定規(guī)矩、一定程序，就容易亂套，容易出事，甚至導(dǎo)致與主觀愿望相反結(jié)果。辦公室“百分考核”、“總結(jié)會商”、“辦公室工作規(guī)范”等規(guī)章和制度都已陸續(xù)出臺和完善，無論是協(xié)調(diào)服務(wù)、檔案公文還是綜合文、機要保密，都要遵循這些規(guī)范，平時多用心、多積累、多領(lǐng)悟，對各個環(huán)節(jié)和步驟都仔細(xì)揣摩、反復(fù)研究、爛熟于胸，待到執(zhí)行任務(wù)時才能有條不紊、左右逢源、“手到擒來”。
三是培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。規(guī)范制訂并不難，難就難在一以貫之地執(zhí)行上。嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)要體現(xiàn)在每個人身上，體現(xiàn)在工作每一個細(xì)節(jié)，唯有達到既有宏觀之森林、更有微觀之樹木，既有經(jīng)線和緯線、更有工作指向標(biāo)境界，才能真正實現(xiàn)從小處著手、從大處著眼、大小事都能在規(guī)范“大地”上成功著落，才能使嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范伴隨工作全部進程。辦公室是全區(qū)“樞紐”和“窗口”，任務(wù)很多，事無巨細(xì)，不能“跟著感覺走”，不能出現(xiàn)“可能”、“大概”、“差不多”等眼。要有高度負(fù)責(zé)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致作風(fēng)和一絲不茍精神，勤調(diào)研、勤思考、勤問、勤記，尤其是常問自己一個問題“我規(guī)范嗎”?
哈佛醫(yī)生“僵化”鑄就了“讓人難以挑剔”，彰顯是一種冰層之下有暖流精神洗禮，哈佛團隊“改用耗時費力細(xì)管注射”、“特意帶來了紅色心形‘防咳墊’送給病人”，燃燒是罕見激情，打造“三個一流”服務(wù)團隊需要不正是這種激情和洗禮嗎?
大醫(yī)精誠心得體會 6
在臨床工作的這一個月以來，我對護士這個職業(yè)有了一個新的認(rèn)識。工作是很繁忙，夜班是很辛苦，但是這些換來了一個又一個患者的康復(fù)出院。嫻熟的操作并不是重中之重，三查七對首當(dāng)其沖，任何時候不能放過任何一個細(xì)節(jié)，這是我最大的感受。從剛開始的懵懵懂懂到現(xiàn)在已經(jīng)會一些操作，懂得一些治療，每周老師會組織小講課，傳授我們知識與經(jīng)驗，促使我們不斷進步。
我目前要做的是細(xì)心，耐心，不給自己惹麻煩，不給患者惹麻煩，不給老師惹麻煩，平安順利度過實習(xí)期。很多人對護士有一個不正確的認(rèn)識，這一個多月我見到了之前沒有見過的人，從剛開始的玻璃心，受到一句冷言冷語就受不了，如今已經(jīng)好很多，何必因為別人影響自己，耽誤了該做的事情。當(dāng)然，我還遇到了一些暖心的患者，記得我第一個打皮下的患者，或許她看出來我緊張了，她居然安慰我說沒事，你打吧，我不怕疼。當(dāng)時真的是很暖，同時也鼓舞了我，也為我之后的操作增加了許多勇氣。從那之后，我就努力避免在患者面前表現(xiàn)出不自信，因為我的'不自信會換來她們的擔(dān)驚受怕與對我的不信任。三分治療，七分護理，這句話一點都不錯，24小時都有護士陪伴在患者身邊為患者治療，總而言之，我越來越意識到護士的重要性，希望我可以做的越來越好。
大醫(yī)精誠心得體會 7
全科醫(yī)學(xué)是一個面向社區(qū)與家庭，整合臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)以及人文社會學(xué)科相關(guān)內(nèi)容于一體的綜合性醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)科，是一個臨床二級學(xué)科；其范圍涵蓋了各種年齡、性別、各個器官系統(tǒng)以及各類疾病。其主旨是強調(diào)以人為中心、以家庭為單位、以社區(qū)為范圍、以整體健康的維護與促進為方向的長期綜合性、負(fù)責(zé)式照顧，并將個體與群體健康融為一體。全科醫(yī)療強調(diào)持續(xù)性、綜合性、個體化的照顧。強調(diào)早期發(fā)現(xiàn)并處理疾患；強調(diào)預(yù)防疾病和維持健康；強調(diào)在社區(qū)場所對病人進行不間斷的管理和服務(wù)，并必要是協(xié)調(diào)利用社區(qū)內(nèi)外其他資源；其最大特點是強調(diào)對當(dāng)事人的“長期負(fù)責(zé)式照顧”。總體來講更加的人性話，更多的體現(xiàn)病人與醫(yī)生之間的感情交流。
全科醫(yī)生也稱為家庭醫(yī)生，是接受過全科醫(yī)學(xué)專門訓(xùn)練的新型醫(yī)生，是執(zhí)行全科醫(yī)療的衛(wèi)生服務(wù)提供者，是為個人、家庭和社區(qū)提供優(yōu)質(zhì)、方便、經(jīng)濟有效、一體化的醫(yī)療保健服務(wù)，進行生命、健康與疾病全方位負(fù)責(zé)式管理的醫(yī)生。具體說來，全科醫(yī)生重點以社區(qū)為服務(wù)對象，提供高素質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)以及人性化的醫(yī)療保障，給予病人持續(xù)性、綜合性的照顧。全科醫(yī)生的工作是以社區(qū)為范圍，以家庭為單位，以病人為中心。他們更注重的是人，而不像專科醫(yī)生一樣，相比更側(cè)重于疾病本身；在對病人進行康復(fù)治療的時候，他們更加注重病人的權(quán)利，因為人雖然有疾病在身，但不能否認(rèn)他仍是一個完整的人，有自己的家庭、社會背景，所以全科醫(yī)生必須全面了解每個就診病人家庭、社會各方各面的詳細(xì)信息，以便能更好了解造成病疾的原因，采取更加全面且有針對性的治療方案。一名合格的全科醫(yī)生不但可以幫助專科醫(yī)生提高醫(yī)療服務(wù)效率，而且還能更好地控制疾病的發(fā)展，提高患者的生存質(zhì)量。簡而言之，全科醫(yī)生就是居民健康的“守門人”。
在學(xué)習(xí)這門課程之前，我對全科醫(yī)學(xué)并不了解，甚至認(rèn)為這完全不重要，通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對于全科醫(yī)學(xué)這一學(xué)科有了新的認(rèn)識，對于全科醫(yī)生這一職業(yè)有了更充分的了解。
作為一名臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)生，我更多了解的是專科醫(yī)療的特點，為期一年的實習(xí)，使我習(xí)慣了綜合醫(yī)院“各司其職”的工作模式，每個醫(yī)師都有自己的工作領(lǐng)域，每個科室也有專門負(fù)責(zé)會診的醫(yī)師來幫助其他科室處理本科室的相關(guān)疾病，在這樣的工作模式下，表面上分工明確、互相幫助，實則常常互相推諉，耽誤患者病情。尤其是我在心內(nèi)科、腎內(nèi)科和內(nèi)分泌科實習(xí)的時候，感觸最為深刻。老年患者往往同時患有高血壓與糖尿病，而這些患者住院時只能根據(jù)病情的相對輕重選擇其中一個科室，我每天無數(shù)次往返于心內(nèi)科與內(nèi)分泌科，只為請會診老師指導(dǎo)用藥。與此同時，由于長期服藥的的肝腎損傷，腎功能障礙的高血壓患者也常常為住院究竟到心內(nèi)科還是腎內(nèi)科而迷茫。
此外，我在實習(xí)期間也常常遇到許多老年病人一年內(nèi)反復(fù)住院或每天的同一季節(jié)“固定時間”住院，這種現(xiàn)象以呼吸科和心內(nèi)科最為常見。老年人心肺功能隨時間的推移逐漸變差，尤其的年輕時吸煙的'患者年老后每天冬春時節(jié)很容易誘發(fā)呼吸系統(tǒng)疾病，而這些慢性疾病治愈的概率幾乎為零，每次住院患者都只為減輕癥狀，給予一些簡單并且常規(guī)的治療即可滿足其需求。心內(nèi)科也一樣，肺心病的患者每逢換季時容易發(fā)病，除去極少數(shù)病情嚴(yán)重的患者，大多數(shù)患者每次使用同類型藥物,即可緩解癥狀，這類患者常常“點藥”，不需醫(yī)生檢查病情，只要求醫(yī)生“按方抓藥”。試想，三甲醫(yī)院的病床被這樣的患者住滿，真正急需醫(yī)療資源的危急重癥患者卻時常因為醫(yī)院無病床而輾轉(zhuǎn)于各大醫(yī)院之間，奔波勞苦暫且不提，錯過了最佳治療時間，只怕患者終身都感到憤恨。
去年11月，我輪轉(zhuǎn)至社區(qū)醫(yī)院實習(xí)，這本是呼吸系統(tǒng)疾病高發(fā)的時間，而社區(qū)醫(yī)院卻門可羅雀，住院部的空床少說也有一半，愿意來的患者多半也是本院醫(yī)師的親戚朋友，或是因經(jīng)濟原因無法負(fù)擔(dān)大筆藥費而不得不在社區(qū)醫(yī)院治療的患者。我每天在辦公室都無所事事，此時在三甲醫(yī)院實習(xí)的同學(xué)卻忙得腳不沾地，這讓我對我國現(xiàn)下醫(yī)療資源的分配產(chǎn)生質(zhì)疑。專科醫(yī)療本該是收治疑難重癥患者的，尤其是我所實習(xí)的三甲醫(yī)院，更應(yīng)該負(fù)責(zé)幫助全市及周邊地區(qū)基礎(chǔ)醫(yī)療單位治療疑難雜癥。而大量昂貴的醫(yī)療資源卻被慢性病、老年病等功能性疾病患者所占用，尤其是專家門診有近一半的時間是在應(yīng)付只為健康咨詢而來的老年人。
全科醫(yī)療與專科醫(yī)療是各司其職、相輔相成的；但在服務(wù)內(nèi)容與方式上還是有很大差別的。專科醫(yī)療處于衛(wèi)生服務(wù)的金字塔的頂部，所所處理的多為生物醫(yī)學(xué)上的疑難重病，往往需要動用昂貴的醫(yī)療資源，常依賴各個不同專科的高新技術(shù)。專科醫(yī)生是運用越來越復(fù)雜的精密儀器裝置救治患者的技術(shù)權(quán)威，而患者是“聽?wèi){醫(yī)生處置”的高技術(shù)手段的被動受體。全科醫(yī)療處于衛(wèi)生服務(wù)的金字塔底層，處理的多為常見健康問題，其利用最多的是社區(qū)和家庭的衛(wèi)生資源，以低廉的成體維護大多數(shù)民眾的健康，并長期并連續(xù)地管理各種無法被專科醫(yī)療治愈的慢性疾患及其導(dǎo)致的功能性問題；這些問題往往涉及服務(wù)對象的生活方式、社會角色和健康信念。在全科醫(yī)療服務(wù)團隊中，患者（個體或群體）醫(yī)護人員得力的合作伙伴，是社區(qū)或家庭管理目標(biāo)的制定與實施的主體之一。作為專科醫(yī)生，則要坐在醫(yī)院的門診大樓里等待病人“登門造訪”。由于就診患者數(shù)量多，流動性大，勢必造成醫(yī)師無法向全科醫(yī)生那樣了解每個病人，因此也就決定了他們不可能過多的重視病人的社會屬性，而只能把重點放在病人生物屬性的疾病上面，也就是說他們的任務(wù)就是盡可能把生理的病疾醫(yī)治好。相比之下，全科醫(yī)生不僅要解決就診者的生理病疾，還要注重患者的心理，行為因素，提供長期性服務(wù)，以幫助病人杜絕暴露于各種危險因素下。所以說，全科醫(yī)生的工作更能體現(xiàn)當(dāng)今的生物——心理——社會醫(yī)學(xué)模式。
我國的全科醫(yī)療起步較晚，還并不發(fā)達，全科醫(yī)學(xué)教育在我國也起步較晚,目前仍未形成有效的全科醫(yī)學(xué)教育模式。我希望在今后醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中增加全科醫(yī)生的比例。畢竟，全科醫(yī)療更加人性話。同時，也要改變社會觀念，讓人們知道全科醫(yī)生并不是技術(shù)水平低的醫(yī)生，社區(qū)醫(yī)院并不是沒有保障的醫(yī)院。讓人們相信基層的醫(yī)療其實是經(jīng)濟實惠并且靠譜的，把昂貴的醫(yī)療資源留給真正需要的人，也讓專科醫(yī)生不需要再兼顧全科醫(yī)生的工作，專心完成自己的專業(yè)科研。
“健康所系，性命相托”，每當(dāng)我們醫(yī)學(xué)生看見這句話時，總有說不出的感慨，同時也感到那份沉甸甸的責(zé)任。而全科醫(yī)學(xué)的理論給我們點明了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，也為我們以后的臨床工作奠定了一定基礎(chǔ)。一個稱職的全科醫(yī)生不止要具備精湛的技藝，還要具有時刻為病人著想的素質(zhì)；不僅要及時了解病人的病情，還要了解病人的心情；不論是多難治的疾病，只要病人和醫(yī)生都在盡最大的努力，那我們就是成功的。全科醫(yī)學(xué)讓我學(xué)到了一種不同的思維方式，更重要的是“如何全面看待問題”，很好的運用生物——心理——社會醫(yī)學(xué)模式去思考，去解決問題。
臨床中的情況是千變?nèi)f化的，但以病人為中心的落腳點永遠(yuǎn)不會變，只有深入了解了病人的心理、生理特點，才能邁出第一步，才能有的放矢。全科醫(yī)生不僅要把握急重癥的轉(zhuǎn)診時機，防止慢性病，還得解決病人的心理，行為問題，幫助處理他人家庭問題等等，總之，全科醫(yī)生的工作并不輕松。
全科醫(yī)學(xué)所研究的重點不僅是對某些疾病的診療手段和處理技術(shù)，而是更要研究生活中廣泛的健康問題、醫(yī)學(xué)論理與善待人生的價值觀。在全科醫(yī)學(xué)的教育中體現(xiàn)了與專科不同的教育方法，不同的教育內(nèi)容和不同的教育場地，全科醫(yī)學(xué)是一個嶄新的學(xué)科，具有強大的生命力。作為一名醫(yī)學(xué)生、未來的醫(yī)務(wù)工作者，任重道遠(yuǎn)，全科醫(yī)學(xué)教育很大程度上教會我們?nèi)绾斡美碚撀?lián)系臨床，如何全面的、以病人為中心的思考解決問題，更好的分配醫(yī)療資源，為患者解決病痛。
大醫(yī)精誠心得體會 8
作為患者都希望通過每次的就診獲得醫(yī)生最好的診治服務(wù)和幫助。但是，由于自己的各種原因，往往很多患者由于缺乏對醫(yī)學(xué)知識的了解和不清楚醫(yī)院工作的各項流程，致使自己有時也得不到預(yù)期的幫助和治療效果，而產(chǎn)生“看病難”或是“看病貴”的問題！作為患者應(yīng)該怎樣去看醫(yī)生呢？下面提出十點建議：
1、首先確立自己是否真的患病了，或者是自己對某些醫(yī)學(xué)知識有困惑需要咨詢專業(yè)醫(yī)生，如果有必要可列出想提問的清單；整理好自己以前看病的病歷資料，以備看到醫(yī)生時用；一定要帶上自己的身份證、醫(yī)保卡或農(nóng)保卡。
2、就近選擇醫(yī)院，這樣可避免長途奔波勞累之苦；如果要到較遠(yuǎn)的醫(yī)院就診一定要先電話預(yù)約好，如不清楚那個醫(yī)院的情況或是咨詢電話，可以上網(wǎng)查詢（現(xiàn)在基本上的醫(yī)院在網(wǎng)上都能查詢得到）。一定要了解清楚自己要看的醫(yī)生有否上班，否則很容易撲空；盡量不要選擇私人門診部之類的診所，如果選擇—民營醫(yī)院一定要選聲譽較好的；不要過于迷戀“老醫(yī)生、老專家”，現(xiàn)在很多年輕的`醫(yī)生水平都很高了，而且現(xiàn)在的醫(yī)院也都是以年輕力量為主；不要把希望過分寄托在某某醫(yī)院有自己熟悉人的身上。
3、就診盡可能要有家人或是熟悉、知心的朋友陪伴；言語有障礙、年紀(jì)較高、身體殘疾，平日就由別人照看的患者，最好帶上照顧自己的人，他（她）能夠向醫(yī)生講明自己發(fā)病的情況和在護理方面的困難。
4、就診前不論男女盡量穿比較寬松的衣服，特別是女患者盡量不要穿長裙、連衣裙或是緊身衣服，更不要去化妝涂粉之類的；否則不利于醫(yī)生的檢查，而且可能會影響醫(yī)生的判斷或診斷。
5、到醫(yī)院后一定要掛自己預(yù)約好的醫(yī)生的號；如沒有預(yù)約對掛號有困惑則及時向大廳的導(dǎo)診護士咨詢。如對到醫(yī)生的辦公室的路不清楚可叫導(dǎo)診護士引導(dǎo)自己去；
6、到醫(yī)院后一定要嚴(yán)防被醫(yī)托迷惑受騙。不要相信主動向自己搭訕說某某看病很厲害、水平很高，可以帶你去之類的人，因為這一類人往往是醫(yī)托騙錢的。建議您到醫(yī)院就診時發(fā)現(xiàn)醫(yī)托這種情況后，立即向醫(yī)院的保安或是醫(yī)生匯報，有了您的匯報醫(yī)院一定會迅速處理的。
7、到醫(yī)生診室后詳細(xì)地述說自己的癥狀、以往的病史、對某些藥物的過敏史，不能模棱兩可的描述；對于涉及自己隱私的問題也應(yīng)主動詳細(xì)的描述，不要害怕提出有關(guān)性或個人的問題，這樣對醫(yī)生做出更正確的診斷有很大的幫助。
8、看醫(yī)生時不要有“畏懼”感，仔細(xì)聽解答和積極配合檢查，必要時再提出問題并給些反饋信息；你有權(quán)利要求醫(yī)生對你的疾病進行必要的詳細(xì)闡述，盡管大膽的向醫(yī)生詢問自己想問、要問的問題；對醫(yī)生的回答不能理解，用詞過于專業(yè)，概念過于復(fù)雜以致您弄不清楚他們的意思時，要講出來，遇到不明白地方要問清楚，應(yīng)該要求醫(yī)生作詳細(xì)的解釋，使自己徹底清楚到底怎么了。
9、在看病過程中盡量不要接聽電話或是打手機，離開醫(yī)生診室前明白藥物要怎么服用和生活上的注意事項；最好預(yù)約好下次的就診時間。
10、看完醫(yī)生后回顧一下自己的診療過程，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)；妥善保管好自己的掛號存單、就診記錄、病歷本、理化檢查單等等醫(yī)學(xué)文書資料，以備下次之需。
總之，看醫(yī)生也是一門技術(shù)。祝您：健康長壽！
大醫(yī)精誠心得體會 9
有幸參加了黃石市舉辦的全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)。此次培訓(xùn)的目的是培養(yǎng)全科醫(yī)師的全科醫(yī)療思維和社區(qū)服務(wù)理念、管理經(jīng)營技巧和應(yīng)變能力，通過對學(xué)員進行系統(tǒng)的現(xiàn)代全科專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，提高了全科醫(yī)師的管理、服務(wù)能力和水平，加強溝通技巧，塑造和諧、向上的全科團隊精神和工作氛圍。培訓(xùn)內(nèi)容從全科醫(yī)學(xué)概論、社區(qū)預(yù)防與保健、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)管理、醫(yī)患溝通技巧等八大方面分別進行了闡述，提出的觀點清新雋永、思維的觸角縱橫騰躍，以淺顯而富有說服力的舉例和互動教學(xué)。讓學(xué)員真正參與并積極思考，使這次培訓(xùn)取得了較好的效果，也使我受益匪淺。
一、明確了全科醫(yī)師的位置和任務(wù)
全科醫(yī)師、全科醫(yī)學(xué)、社區(qū)中心在以前，對我來說還是一個模糊的概念，我以為社康只是一個社區(qū)的小診所，全科醫(yī)師只是在基層看看小病，開開藥品的低水平醫(yī)師。但通過了近一段時間的理論學(xué)習(xí)，我對全科醫(yī)學(xué)有了一個正確的認(rèn)識。全科醫(yī)學(xué)和臨床內(nèi)科、外科、兒科、婦科一樣，都是臨床二級學(xué)科;社康中心同樣也是救死扶傷、治病救人的地方，而且是更具有人情味、更尊重人的衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)。社康的服務(wù)對象不僅是病人，而且還有沒病的健康人群。全科醫(yī)師不單要會高超的醫(yī)術(shù)，還要懂得與患者溝通，進入患者的世界，不能像臨床專科醫(yī)師一樣以被動和以疾病為導(dǎo)向的診療模式開展工作，而是要主動對社區(qū)居民開展衛(wèi)生服務(wù)、進行健康教育，更重要的是樹立以預(yù)防為導(dǎo)向的診療理念。通過這半個月的培訓(xùn)來，我對全科醫(yī)師的理解從當(dāng)初認(rèn)為的：只要會看“發(fā)燒、感冒”就可以的赤腳醫(yī)生，提高到對個人、家庭和社區(qū)提供人性化、持續(xù)性與綜合性醫(yī)療照顧、健康維持和預(yù)防服務(wù)的經(jīng)過專業(yè)醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的高素質(zhì)醫(yī)師。
二、提高了醫(yī)患溝通的能力的認(rèn)識
現(xiàn)實社會的.醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，患者對醫(yī)生的信任度急劇下降，醫(yī)鬧也越演越烈，醫(yī)生越來越難當(dāng)。這一切很大程度上，都是醫(yī)生與患者在溝通方面出了問題。1977年恩格爾(G .L.Engel)首先提出了生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式，即人不僅是一個生物體，更重要的是一個具有心理—社會—文化和精神特征的綜合體，因此，以“醫(yī)療為中心”的服務(wù)模式逐漸被“以病人為中心在培訓(xùn)中，通過授課老師不斷給我們灌輸“以病人為中心，健康為導(dǎo)向，加強溝通”的社區(qū)服務(wù)觀念。使我在潛移默化中對醫(yī)患溝通有了新的了解，在現(xiàn)實生活中，患者在工作、生活都可能存在各式各樣的壓力與問題，軀體的疾病只是患者健康問題的一部分。目前大醫(yī)院的門診醫(yī)師的每日診療工作十分繁重，每天可能需要看30-40位病人，試問大醫(yī)院的門診醫(yī)師怎么可能花大量時間與患者交流，傾聽患者的心聲。而全科醫(yī)師則不同，全科醫(yī)師管理的病人數(shù)及范圍相對專科醫(yī)師少且固定，可以有較多的時間與患者進行交流，同時方便對病人的預(yù)后進行跟蹤隨訪，甚至可以讓患者主動參與自己診療方案的制定或調(diào)整，充分體現(xiàn)了“以病人為主”的服務(wù)理念。這些都可以大大改進醫(yī)生與患者的溝通。
三、增強了對全科醫(yī)學(xué)的未來的信心
只有通過政府大力發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)，為社區(qū)群眾提供方便的就醫(yī)場所，才可能解決社區(qū)群眾“看病難、看病貴”的問題。這是關(guān)系到國策民生的大事。所以在未來全科醫(yī)學(xué)將是朝陽學(xué)科。
大醫(yī)精誠心得體會 10
隨著近年來醫(yī)療改革的深入，政府和社會愈來愈認(rèn)識到培養(yǎng)家庭醫(yī)生重要性。家庭醫(yī)生是公眾健康的守門人，發(fā)展全科醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)家庭醫(yī)生已成為新的方向標(biāo)。
當(dāng)我真正成為一名家庭醫(yī)生后，我對于全科醫(yī)學(xué)這一學(xué)科有了新的認(rèn)識，對于家庭醫(yī)生這一職業(yè)有了更充分的了解。家庭醫(yī)生是全科醫(yī)療的提供者。家庭醫(yī)生與專科醫(yī)生有著不同的職責(zé)。專科醫(yī)生負(fù)責(zé)疾病形成之后的診治，通過深入的研究來認(rèn)識與對抗疾病。而家庭醫(yī)生則是負(fù)責(zé)健康時期、疾病早期乃至經(jīng)專科診療后無法治愈的各種病患的長期照顧，其關(guān)注的中心是人。家庭醫(yī)生與專科醫(yī)生是各司其職、相輔相成的。一名合格的家庭醫(yī)生不但可以幫助專科醫(yī)生提高醫(yī)療服務(wù)效率，而且還能更好地控制疾病的'發(fā)展，提高患者的生存質(zhì)量。那么如何成為一名合格的家庭醫(yī)生呢？我認(rèn)為一名合格的家庭醫(yī)生應(yīng)具備以下幾項素質(zhì)。
首先，當(dāng)然是要具備綜合性的知識。
在國外，家庭醫(yī)生是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系中必不可少的。家庭醫(yī)生要根據(jù)病人的病情進行分配，是需要到大型醫(yī)院就診還是在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心進行治療。家庭醫(yī)生在病人就診過程中扮演著重要的角色，這就對于家庭醫(yī)生的知識綜合性有很高的要求。在美國，要想成為一名合格的家庭醫(yī)生需要經(jīng)過三階段的培訓(xùn)：第一階段，5年制的醫(yī)學(xué)院校本科學(xué)習(xí)；第二階段，住院醫(yī)師培訓(xùn)；第三階段，家庭醫(yī)生的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育培訓(xùn)。在這種制度培養(yǎng)的制度下，保證了家庭醫(yī)生擁有豐富的專業(yè)知識和臨床經(jīng)驗，更好的對于疾病進行分類和初步診斷。盡管，這種培訓(xùn)模式在中國實施起來不太容易，但作為一名家庭醫(yī)生，要時刻注意醫(yī)學(xué)相關(guān)知識，不斷提高完善自己的技能。
其次，家庭醫(yī)生還要是一名生活經(jīng)驗豐富，具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能的醫(yī)生。
家庭醫(yī)生面對著的是一個區(qū)域長期固定的人群，家庭醫(yī)生的職責(zé)中不僅有治療疾病還有預(yù)防疾病和控制疾病的發(fā)展。家庭醫(yī)生面對的疾病多以慢性病為主，需要長期對患者進行醫(yī)學(xué)干預(yù)，才能更好的控制疾病。這些都需要家庭醫(yī)生有豐富的生活經(jīng)驗和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，更好的融入社區(qū)人群中，只有得到所管理的病人的充分信任，才更有利與家庭醫(yī)生的工作開展，病人才更愿意配合家庭醫(yī)生的工作。
第三，家庭醫(yī)生要有高尚的品質(zhì)。
高尚的品質(zhì)和是每一個醫(yī)生必須具備的品質(zhì)。醫(yī)生面對的對象是飽受病痛折磨的病人，醫(yī)生的每一個決定都可能事關(guān)人命，不能有一絲的疏忽，不能有不良的心理，這就要求醫(yī)生要有高尚的品質(zhì)。
擁有了以上的素質(zhì)，就具備了成為一名合格醫(yī)生的資本，但要想成為一名合格的家庭醫(yī)生，我個人認(rèn)為還有一點也很重要。要充分認(rèn)識到家庭醫(yī)生不是萬能的，全科也不等于全會，所以正確的辨別哪些疾病是家庭醫(yī)生的職責(zé)范圍，哪些疾病是要依賴家庭醫(yī)生起作用，對于家庭醫(yī)生也是至關(guān)重要的。試想，若家庭醫(yī)生不能明確自己的工作范圍，過于自信，很容易造成疑難重癥患者的延誤診治。
荀子云：“不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海。”相信在我們大家的努力之下，一步一個腳印的工作一定可以讓我們家庭醫(yī)生的隊伍保持著充足的戰(zhàn)斗力。以上就是我在做家庭醫(yī)生中的一點心得體會，我的觀點也許還有不足之處，希望能夠通過以后的學(xué)習(xí)能夠更好的認(rèn)識全科醫(yī)學(xué)這門課。
大醫(yī)精誠心得體會 11
按：近日關(guān)河夢教授喜收第六名弟子鄭重。鄭先后畢業(yè)于清華大學(xué)及加拿大多倫多大學(xué)，工學(xué)博士，現(xiàn)為某大學(xué)教授。中年感興趣于醫(yī)，問道求學(xué)，實屬難能可貴。聞道無先后，得之者為貴。現(xiàn)將鄭教授讀藥王孫思邈之《大醫(yī)精誠》的讀后感發(fā)于下，與同道共勉。
《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題："精"與"誠".今有幸得夢師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。
對于"精"字，我的理解是"深入",深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的`。所以對于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對每個病人每個方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂"醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也".
對于"誠"字，我的理解是"真心",真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個專業(yè)性極強，極難做好的事情，但是一旦達到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫(yī)患交心，才能達到更好的療效。
作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：
第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；
第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。
對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因為第一，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對我而言不過是一個新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
一點愚見，請夢師指點迷津。
大醫(yī)精誠心得體會 12
時光匆匆，入職前為期一周的軍訓(xùn)結(jié)束了，驀然回首，歷歷在目……
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”是的，磨煉是成長的基石。在這烈日炎炎下，所有新員工換上耀眼的迷彩服，積極地奔赴訓(xùn)練營。目的是為了讓一顆顆年輕放縱的驕心洗去鉛華，戰(zhàn)勝自我，錘煉意志，回歸本真，不忘初衷。
軍訓(xùn)是我們進入xx大學(xué)第一醫(yī)院的第一課，課堂居然是別樣的訓(xùn)練營。往日的講師換成了披堅執(zhí)銳的戰(zhàn)士，熟悉的'實驗室已然變成了沙坑，草坪。清晨叫醒我們的不再是手機鈴聲，而是嘹亮的哨聲。從黎明晨練到午餐，從午休到夜里的拉練，告別校園三五成群吃大排檔到正襟危坐手捧饅頭……這一系列不僅僅是對我們身體素質(zhì)的考驗，更多的是對我們意志的磨練，培養(yǎng)我們的團隊精神，促使我們能更快地適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，應(yīng)對各種環(huán)境的變化；也為我們更好投入工作打下了堅實基礎(chǔ)。
誠然，高墻下，訓(xùn)練場上，只有不變的風(fēng)景：迷彩方隊，教官嚴(yán)肅的面孔，沙啞的口令聲傳達著“稍息”、“立正”、“一二一”“齊步走”……一切似乎歸于單調(diào)，但這看似單調(diào)的風(fēng)景，卻讓我懂得了許多。正是這里簡單而不平凡的生活教會我什么叫嚴(yán)肅，什么叫專注，什么叫堅持。同樣的動作重復(fù)分解練習(xí)，可能會花上幾個小時甚至一整個上午，但在教官們那里，每一次重復(fù)仿佛都是新知識，新技能，他們并沒有透露出一絲一毫的厭倦和怠慢；規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微，一絲不茍。我不禁深思，這是何等的專注和堅持。作為一名年輕的醫(yī)務(wù)工作者，這些不正是我應(yīng)該時時刻刻恪守于心的準(zhǔn)則嗎？我們即將像一名戰(zhàn)士一樣堅守醫(yī)院這塊陣地上，救死扶傷，努力為每一位病患去服務(wù)。選擇了做一名醫(yī)務(wù)工作者，就選擇了承擔(dān)，選擇了承擔(dān)也就選擇了責(zé)任。我將把訓(xùn)練場上習(xí)得的嚴(yán)格規(guī)范，一絲不茍，勤學(xué)苦練和精益求精的精神帶到自己的工作崗位，不忘初心，砥礪前行。
嘆息這條匆匆的時光之河，靜靜地流逝著，滌蕩出多少聚散離合，不舍又何為？告別肅穆的訓(xùn)練營，告別威嚴(yán)的教官，奔赴人生的下一個戰(zhàn)場。軍訓(xùn)生活將與我漸行漸遠(yuǎn)，但是此次軍訓(xùn)帶給我的種種體驗，不是留不住，而是統(tǒng)統(tǒng)都變成了一種叫回憶的財富，擱淺在生命中，敦促我去磨煉，去成長，去銘記……
大醫(yī)精誠心得體會 13
寒假在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認(rèn)為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。2009年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的'樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。
夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要。現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。
學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠》，我從中學(xué)到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認(rèn)識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!
大醫(yī)精誠心得體會 14
風(fēng)華正茂的歲月里我們義無反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當(dāng)歲月漸漸磨平年輕的棱角時會不會也麻木了我們悸動而敏感的心靈？當(dāng)我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時，是否會忘記自己滿腔熱血時對萬物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫(yī)孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫(yī)治百病。他將一種“大醫(yī)”的智慧傳之后人——那是洞穿人性之后對生命的了然和珍惜，是親身經(jīng)歷人間疾苦后對生命的`尊重和同情，是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無私和忘我。
大醫(yī)謂精誠，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德！醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生假設(shè)無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危難之中，不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生，醫(yī)德縱然也成為一句空話。“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，“寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有上下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄撸伎膳c言于茲矣”。醫(yī)生必須精進醫(yī)術(shù)、仔細(xì)診斷，才能正確得知病情，準(zhǔn)確用藥。安康所系，性命相托。醫(yī)生的效勞對象是人，分秒中決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻慎重，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。除了細(xì)心行醫(yī)以外，醫(yī)生還要有扎實深厚的醫(yī)學(xué)根底知識，“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”
我們尚在醫(yī)學(xué)根底知識學(xué)習(xí)期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的行醫(yī)打下堅實根底，而在臨床工作時，更要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。醫(yī)學(xué)博大精深，非一朝一夕就可以領(lǐng)悟，即使能領(lǐng)悟所有，也有更多的醫(yī)學(xué)原理等待去探究，只有讓年輕躁動的心平靜下來，不好高騖遠(yuǎn)，不急功近利，才能真正步入醫(yī)學(xué)的圣殿。我們這些醫(yī)學(xué)生聞雞起舞，低調(diào)拼搏，失去與擁有，放棄與爭取，既格格不入，又息息相關(guān)，甚至互相轉(zhuǎn)化。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有經(jīng)歷軀體與靈魂的考驗，我們才能在疾病面前鎮(zhèn)靜自假設(shè)，才有可能在死亡面前重獲生命的權(quán)利！救死扶傷，解除病人的痛苦，維護病人的安康，是醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)。醫(yī)務(wù)工作者除了要有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)外，要有一顆全心全意為人民效勞的心，決心人類的痛苦。孫思邈說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。假設(shè)有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”我不禁感慨：這些話里蘊藏著怎樣的博愛和對蒼生的憐憫。作為醫(yī)者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個體一樣歷盡滄桑。他看著眼前的生命，濾過外表一切浮華，用心體會患者的痛苦，關(guān)注生命本身，也只關(guān)注生命本身，復(fù)原生命的本色。
大醫(yī)精誠心得體會 15
吳承恩寫的《西游記》是中國古代四大名著之一，也是我最喜歡看的一本書。一共有三十章，其中我最喜歡的一章就是“大鬧天宮”了。
李天王帶領(lǐng)的天兵天將和三太子哪咤被孫悟空打敗了，所以玉皇大帝只好封他為“齊天大圣”，并叫他去守蟠桃園。可是，他一聽玉母娘娘開的蟠桃盛會竟然沒有請他，非常生氣，所以就把蟠桃會里熟了的桃子吃掉一大半，再把盛會里的好東西吃的一干二凈。接著，又把太上老君煉成的仙丹吃掉，最后，他一個筋斗就跑回了花果山。
因此，王母娘娘和太上老君一起跑去告狀。玉皇大帝大發(fā)雷霆，又叫李天王帶著一大群人去捉拿悟空，雖然他們打的.時間很長，但是還是被悟空打的落花流水。在現(xiàn)實生活中，我也有過這樣的經(jīng)歷。記得有一次，爸爸教我學(xué)游泳，一開始我很害怕，可是后來想起孫悟空大鬧天宮時，他是多么堅持、勇敢，你知道我為什么說他堅持、勇敢嗎？
不知道，讓我來告訴你吧。是因為，他雖然和天兵天將打了三天三夜，可是他并沒有說放棄或投降，而是堅持的打下去，所以他打敗了天兵天將等…他還不管是誰，只自已想做就做，從來不管別人是誰，想到這里，我就不怕了，還想孫悟空那樣勇敢而又堅持得游下去，最終，我學(xué)會了游泳。
我還明白了兩句話，一句話“世上無難事，只怕有心人”。另一句是“一分耕田，一分收獲”。最后，我還要告訴大家：“我們一定要學(xué)習(xí)孫悟空的堅持和勇敢。”
大醫(yī)精誠心得體會 16
暑假里讀了唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，聯(lián)系已經(jīng)過了一年的讀醫(yī)生涯。會發(fā)現(xiàn)”對于“如何成為一名好醫(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫(yī)之名。“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世……自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著。上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。
貧苦與羞辱多加的'中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥，悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”。“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說。而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行。“SARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡，風(fēng)停了，鳥兒也不唱了，河水靜悄悄地流著。原來它們怕驚擾了長眠與此的醫(yī)魂們。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命……
古往今來，醫(yī)生在社會生活中擔(dān)任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為復(fù)雜的現(xiàn)實。當(dāng)代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們曾莊嚴(yán)宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們
要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會的首要工作。
對我而言，剛剛步入醫(yī)學(xué)的殿堂一年，無論是理論知識還是實踐的鍛煉都是剛剛起步而已，但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個字！”
大醫(yī)精誠心得體會 17
風(fēng)華正茂的歲月里我們義無反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當(dāng)歲月漸漸磨平年輕的棱角時會不會也麻木了我們悸動而敏感的心靈？當(dāng)我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時，是否會忘記自己滿腔熱血時對萬物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫(yī)孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫(yī)治百病。他將一種“大醫(yī)”的智慧傳之后人——那是洞穿人性之后對生命的了然和珍惜，是親身經(jīng)歷人間疾苦后對生命的尊重和同情，是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無私和忘我。大醫(yī)謂精誠，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德！醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危難之中，不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生，醫(yī)德縱然也成為一句空話。“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，“寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺?/p>
唯用心精微者，始可與言于茲矣”。醫(yī)生必須精進醫(yī)術(shù)、仔細(xì)診斷，才能正確得知病情，準(zhǔn)確用藥。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，分秒中決定著一條性命的'去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。除了細(xì)心行醫(yī)以外，醫(yī)生還要有扎實深厚的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識，“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”我們尚在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的行醫(yī)打下堅實基礎(chǔ)，而在臨床工作時，更要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。醫(yī)學(xué)博大精深，非一朝一夕就可以領(lǐng)悟，即使能領(lǐng)悟所有，也有更多未知的醫(yī)學(xué)原理等待去探究，只有讓年輕躁動的心平靜下來，不好高騖遠(yuǎn)，不急功近利，才能真正步入醫(yī)學(xué)的圣殿。我們這些醫(yī)學(xué)生所謂的聞雞起舞，所謂的低調(diào)拼搏，失去與擁有，放棄與爭取，既格格不入，又息息相關(guān)，甚至互相轉(zhuǎn)化。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有經(jīng)歷軀體與靈魂的考驗，我們才能在疾病面前鎮(zhèn)靜自若，才有可能在死亡面前重獲生命的權(quán)利！救死扶傷，解除病人的痛苦，維護病人的健康，是醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)。醫(yī)務(wù)工作者除了要有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)外，要有一顆全心全意為人民服務(wù)的心，決心拯救人類的痛苦。孫思邈說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”我不禁感嘆：這些話里蘊藏著怎樣的博愛和對蒼生的憐憫。作為醫(yī)者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個體一樣歷盡滄桑。他看著眼前的生命，濾過表面一切浮華，用心體會患者的痛苦，關(guān)注生命本身，也只關(guān)注生命本身，還原生命的本色。
他將“誠”字發(fā)揮到極致，“至誠者”又怎會盲目行醫(yī)，將生命棄若塵土?我相信，在任意領(lǐng)域求精至精之人必對人世間有一種公開或隱密的熱愛。貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”。“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行。這些年，由于醫(yī)患關(guān)系的緊張和大眾信任的危機，白衣天使的形象正經(jīng)受著前所未有的社會地位貶低，而“醫(yī)生”這個詞曾經(jīng)帶給人們的溫暖和安慰正慢慢地被人淡忘，整個醫(yī)療行業(yè)也被重重地籠罩上委屈、迷惑、無奈，有些醫(yī)生因此喪失了自我。
人的確有貴賤，貧富，老幼，美丑，可是，誰可以輕視這些人的生命以及生命之后的故事？醫(yī)生的使命不就是為了使這些生命永遠(yuǎn)充滿活力，張開雙手擁抱明天嗎？我實在不能理解為什么有些醫(yī)生僅僅是為了病人沒有醫(yī)療費而放棄對他的治療，難道他們就聽不見那些對生命的熱情的召喚嗎？我實在不能理解為什么有些醫(yī)生必須收紅包才能認(rèn)真的為患者服務(wù)，難道做好本職工作必須用金錢才能衡量嗎？就連有些醫(yī)學(xué)生，只知道考取高分?jǐn)?shù)而不知道提高自身的品德修養(yǎng)，沒有“見彼苦惱，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸運的是，更多的醫(yī)生還是在堅持著默默地工作、不懈地奮斗，因為，在他們的心中，奮斗的方向一直都是幸福感和意義感！
立志成為醫(yī)者的人大多心懷善意，溫柔敏感，對人世間的疾苦有一種特有的感知力，只不過這種感知力過于平淡以至于在物欲橫流的社會中漸行漸遠(yuǎn)……而我們所要做的就是銘記“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶傷”的諾言！即使當(dāng)我們慢慢的融入世俗,踏著紅塵的腳步前行，伴隨我們的仍舊是生命至上的信念，心中充盈的仍舊是博愛眾生的仁慈……..。
大醫(yī)精誠心得體會 18
醫(yī)者，以愈疾健患為己任，潛心藥理，學(xué)以致用，無以貴賤擇患，無義學(xué)高炫于同業(yè)，然今德術(shù)兼?zhèn)湔哂伲S醫(yī)重利輕義彌多，誠憂醫(yī)道之不傳也。醫(yī)本為患之心腹，古之病者必寄信于醫(yī)，醫(yī)必寄憐于病者，然今勢之嚴(yán)肅，眾說紛紜，無以定論。吾觀孫者書畢，有拙思于此。
大醫(yī)精誠是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：一是精，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二是誠，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。
“無德不學(xué)醫(yī)”。外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：“德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”。醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。《大醫(yī)精誠》中所闡述的醫(yī)德可概括為三方面：
仁慈為本，慎獨為魂。“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。習(xí)武之人在練武前必先精心凝神，忘卻雜念，醫(yī)者在治病前也需要有類似的思想準(zhǔn)備，懷一顆惻隱之心是進行一切治病工作的前提。《中庸》有言：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”作為醫(yī)生對自己的醫(yī)德堅守不應(yīng)只限于著醫(yī)服問診期間，深刻領(lǐng)悟這種仁愛之情，人文關(guān)懷，將之融入日常生活，化為自身修養(yǎng)，細(xì)微之處方見良醫(yī)。
視患者如至親，無以貴賤分人。“有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，普同一等，皆如至親之想”。將患者視為至親，我想這里面有兩個重要的原因：第一，醫(yī)學(xué)是一門救人的學(xué)問，醫(yī)生是一個救人的職業(yè)，如果不把患者視為至親，那么你何以會竭盡全力地去進行救治而心底無私呢？其二，從功利角度看，醫(yī)生的收入來源于患者，患者無疑堪稱醫(yī)務(wù)工作者的衣食父母，與至親又有多少差別呢。至于不以身份貴賤分人，我們都在強調(diào)不要以貌取人，常人卻很難做到面對不同身份的人不將情愫外現(xiàn)，而正以如此才能體現(xiàn)醫(yī)者的不平凡之處，有自控力，不偏不倚。張仲景在任太守時，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就這定時日大開衙門讓有病的.群眾進來，凡來求醫(yī)之人，不論貧富悉仔細(xì)詢問病情竭力醫(yī)治，也因此深得民心。其實換個思維，求醫(yī)之人都有疾在身，病本身而言本無貴賤，何況只是把人作為載體，醫(yī)者要注重病本身，就像開鎖的人潛心于打開百寶箱而對里面的東西視而不見。
懷同理心，感同身受。這一點被孫思邈成為醫(yī)者的基本道德，“所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。”在患者眼里，醫(yī)生就是他們的“救世主”，健康所系，性命相托，醫(yī)生應(yīng)能體會到他們遭受疾病的苦痛和對健康的渴望。筆者幼時見一患病老爺爺，在醫(yī)生面前懇求，稍顯夸張的表情惹人發(fā)笑，現(xiàn)甚覺愧矣！“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”才是一個良醫(yī)應(yīng)具備的素質(zhì)。
“以精術(shù)載德”，中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要部分。《大醫(yī)精誠》中首先強調(diào)了醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。要想學(xué)得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艱難。李時珍了解藥物，并不滿足于走馬觀花式的調(diào)查，而是“采視”，對著實物比較核對，“采視，頗得其真”，為此翻山越嶺，置危險于度外之事甚多，由此搞清了藥物的疑難雜癥，編寫了醫(yī)學(xué)史上的名著《本草綱目》。
總之，醫(yī)者應(yīng)謹(jǐn)于行，精于思，篤于學(xué)，勤于省。學(xué)醫(yī)其實就是修身養(yǎng)性的過程，不經(jīng)歷十年錘煉，如何悟醫(yī)道之真諦？不親歷醫(yī)文化熏陶，如何體會至精至誠的神韻？對病人，檢查不在多少，在于必要和中肯與否；藥不在貴賤，在于對癥與否；關(guān)愛是否真誠，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。銘記《大醫(yī)精誠》的教誨，懷一顆虔誠的心，以謙虛的態(tài)度求學(xué)，以中庸的思想待人，天道酬勤。
大醫(yī)精誠心得體會 19
大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當(dāng)作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”一個醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。《大醫(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的.天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
大醫(yī)精誠心得體會 20
古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫(yī)者懸壺濟世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。
大醫(yī)精誠，學(xué)醫(yī)貴在學(xué)精，貴在真誠。孫思邈先生幼時多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。古時，醫(yī)者乃是一個卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學(xué)醫(yī)遠(yuǎn)沒有做官那樣具有誘惑力。作為一個傳統(tǒng)的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫(yī)，將借來的醫(yī)書藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫(yī)，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫(yī)生涯中，先生四處搜集醫(yī)藥典籍，學(xué)習(xí)民間醫(yī)術(shù)，著有《千金要方》，先生全身心的投入醫(yī)學(xué)事業(yè)，不斷精化自己的'醫(yī)術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。
大醫(yī)精誠，學(xué)醫(yī)貴在追求極致。這無時無刻不在告誡我們從醫(yī)的根本“修身，明德”。醫(yī)者醫(yī)術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫(yī)者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫(yī)生不僅僅要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫(yī)術(shù)都應(yīng)該守住自己的底線，做一位純粹的醫(yī)生，做一位孫思邈先生一樣的醫(yī)者。
大醫(yī)精誠，醫(yī)學(xué)是博大的。無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，他們都是醫(yī)學(xué)的范疇，二者相互補充，相輔相成。中醫(yī)所強調(diào)望聞問切，于西醫(yī)同樣有所體現(xiàn)，就比如說我所選擇的影像學(xué)，說白了就是中醫(yī)中的“望，聞”，不過更加直觀，更加方便。因此我們應(yīng)該打破人們的醫(yī)學(xué)誤區(qū)，打破人們總要給中醫(yī)西醫(yī)分出個高下的觀點，中醫(yī)西醫(yī)本屬同源，不過表現(xiàn)形式不同，并無高下貴賤之分。
韓非曾有言：“人處疾則貴醫(yī)”。這句話是十分真實的，健康時無人會關(guān)注醫(yī)生，只有疾病出現(xiàn)時人們才會求助醫(yī)生。其實人們并不一定只有在生病時才能求助醫(yī)生，醫(yī)生也不僅僅只會治病那么簡單，醫(yī)者可以對你的生活習(xí)慣提出有利意見，幫助你更好，更健康的生活。因此醫(yī)生也可以充當(dāng)健康助理這一角色。
大醫(yī)精誠，醫(yī)學(xué)博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。
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