研究心得體會(huì)（精選22篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢？下面是小編為大家整理的研究心得體會(huì)（精選11篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
研究心得體會(huì)1
在蘇州市教研室的倡導(dǎo)下，各校都如火如荼的開(kāi)展起課題研究，我校也加入這一探討的行列。并轟轟烈烈開(kāi)展起來(lái)。在此，將最近的學(xué)習(xí)心得與大家共同分享與探討。
一、 要搞好課題研究，一定不能少了對(duì)小學(xué)音樂(lè)新課標(biāo)的認(rèn)識(shí)
從新標(biāo)準(zhǔn)提出的課程性質(zhì)和課程基本理念中以及教學(xué)建議中，我們都可以感覺(jué)到，這次新頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)更加突出音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)，如新標(biāo)準(zhǔn)提出的音樂(lè)的實(shí)踐性特點(diǎn)、音樂(lè)的不確定性、抽象性以及時(shí)間性、表演性和情感性特征，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過(guò)聆聽(tīng)、演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演和音樂(lè)編創(chuàng)等多種實(shí)踐形式才能得以實(shí)施。識(shí)譜教學(xué)是我們音樂(lè)課中的重要組成部分，只有保證學(xué)生有一定的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，才能為學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐行為保駕護(hù)航。
二、 根據(jù)學(xué)生心理年齡特點(diǎn)，分段研究
不同的的年齡階段，學(xué)生的心理發(fā)展水平不同，接受能力也不一樣。為此，我們的課題研究分成三個(gè)年級(jí)段實(shí)施，分別為一、二年級(jí)；三、四年級(jí)；五、六年級(jí)這三個(gè)階段。這三個(gè)階段歲研究的內(nèi)容一樣，都是識(shí)譜教學(xué)，但難易程度不同，教學(xué)形式也有異同，低年級(jí)以游戲形式為主，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的單音唱名；中年級(jí)學(xué)生能比較熟練的演唱一定量的歌譜；高年級(jí)學(xué)生在熟練演唱歌譜的同時(shí)，能根據(jù)中低年級(jí)知識(shí)量的累積，創(chuàng)作小型的歌曲旋律。
三、 樂(lè)器進(jìn)課堂提高識(shí)譜興趣
樂(lè)器進(jìn)課堂是識(shí)譜教學(xué)的最佳實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏的過(guò)程同時(shí)也是識(shí)譜的過(guò)程。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅能正確地演奏出各種音符的時(shí)值、音高，還可以通過(guò)反復(fù)的演奏達(dá)到聽(tīng)音訓(xùn)練的作用。在潛移默化中建立起準(zhǔn)確的音高概念，有效的增強(qiáng)識(shí)譜的能力和興趣。
但目前這種方法在實(shí)施的過(guò)程中還是有一定難度的，需要在實(shí)踐中進(jìn)一步的完善，同時(shí)也需要學(xué)校、社會(huì)各個(gè)方面的配合與協(xié)調(diào)。
總之，在提高綜合素質(zhì)的今天，小學(xué)音樂(lè)教育對(duì)識(shí)譜的要求是：“立足課堂，面向全體。”根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，把理性的識(shí)譜從感性入手來(lái)教，融入音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，形象生動(dòng)，深入淺出。利用識(shí)譜這個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的好工具，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知能力、表現(xiàn)能力、鑒賞能力、創(chuàng)造能力。讓每個(gè)孩子真正的走入音樂(lè)，去尋找，去探索，去創(chuàng)造。我們的課題研究才開(kāi)始一個(gè)多月，還有很多不足之處需要在今后的研究過(guò)程中不斷完善。
研究心得體會(huì)2
研究性學(xué)習(xí)法課題研究中，我輔導(dǎo)了《語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)法》課題的研究成功取得了課題計(jì)劃的預(yù)期結(jié)果，現(xiàn)將我個(gè)人輔導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)法課題的體會(huì)總結(jié)出來(lái)，以便與其他研究課題的輔導(dǎo)教師共同探討。
一、明確“研究性學(xué)習(xí)法”的目的。
如果輔導(dǎo)教師連“研究性學(xué)習(xí)法”的目的是什么都不清楚的話，研究性學(xué)習(xí)法的課題研究就可能變成一種“形式運(yùn)動(dòng)”。我是這么認(rèn)為的，“研究性學(xué)習(xí)法”就是在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生主動(dòng)參與，通過(guò)觀察、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)研究等方法而獲取知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方法。利用這種學(xué)習(xí)方法可以讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察、動(dòng)手，獨(dú)立思考、信息分析處理等多項(xiàng)能力。研究性學(xué)習(xí)法的研究結(jié)果并不重要，重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
二、如何定課題。
定課題與寫(xiě)論文可以說(shuō)是同出一轍，課題定得好就可以說(shuō)你的課題研究已經(jīng)成功了一半。教師可以結(jié)合自己的任教科目結(jié)合在實(shí)際生活中的應(yīng)用，或本學(xué)科與其它邊緣學(xué)科的結(jié)合等多種方法來(lái)議出一個(gè)課題，在明確本課題的研究目的，研究方法后再定出課題名稱。例如我們計(jì)算機(jī)學(xué)科就可以定出一些諸如：利用玩游戲進(jìn)行學(xué)習(xí)，破壞學(xué)習(xí)法等一系列的充分利用學(xué)生逆反心理的研究性學(xué)習(xí)法。
三、分階段有條不絮的完成課題研究。
一個(gè)課題一般可以自己劃分以下幾個(gè)階段：
1、議題階段
定課題、做計(jì)劃，設(shè)計(jì)出有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料的表格，課題進(jìn)展情況登記表等。
2、開(kāi)題階段
讓課題組成員明確課題目的，研究方法，布置以時(shí)間細(xì)化的計(jì)劃課題任務(wù)，必須完成的階段性成果，負(fù)責(zé)人等。
3、研究階段
課題組成員按階段，按時(shí)間完成階段性課題任務(wù)，形成有關(guān)（信息）數(shù)據(jù)處理報(bào)告，填寫(xiě)有關(guān)表格。進(jìn)行階段性課題總結(jié)。
4、結(jié)題階段
收集整理開(kāi)題以來(lái)的各項(xiàng)成果和資料，進(jìn)行有關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理，對(duì)課題研究成果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)形成結(jié)題報(bào)告。邀請(qǐng)有關(guān)權(quán)威部門(mén)，有關(guān)專(zhuān)家組成員召開(kāi)結(jié)題會(huì)，并由權(quán)威部門(mén)或?qū)＜医M對(duì)本課題作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。
初次進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)法的課題研究，以上的體會(huì)純屬個(gè)人在摸著石頭過(guò)河中總結(jié)出的不成經(jīng)驗(yàn)的所謂經(jīng)驗(yàn)。不足之處有請(qǐng)多多指導(dǎo)。
研究心得體會(huì)3
《古典文學(xué)知識(shí)》編輯部來(lái)函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會(huì)，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開(kāi)始發(fā)表論文，1987年出版第一部專(zhuān)著《興的源起——?dú)v史積淀與詩(shī)歌藝術(shù)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版），2006年出版最近的一部專(zhuān)著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——20世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來(lái)，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對(duì)作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會(huì)學(xué)分析，而且通過(guò)揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時(shí)代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來(lái)沒(méi)有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個(gè)存在很多疑問(wèn)且具有廣闊開(kāi)發(fā)前途的重要論題。朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”既是詠其“所詠之詞”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來(lái)先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋?lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時(shí)代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動(dòng)機(jī)，也不是出于實(shí)用動(dòng)機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥(niǎo)類(lèi)興象的起源與鳥(niǎo)圖騰崇拜》、《魚(yú)類(lèi)興象的起源與生殖崇拜》、《樹(shù)木興象的起源與社樹(shù)崇拜》和《虛擬動(dòng)物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專(zhuān)門(mén)研究這個(gè)問(wèn)題的。可以看出，研究“興”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識(shí)“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)本應(yīng)描寫(xiě)雙方戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，但《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)卻一無(wú)例外地只寫(xiě)兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對(duì)于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫(xiě)廝殺格斗的場(chǎng)面，這只要與希臘史詩(shī)《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)做一對(duì)比，就會(huì)看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個(gè)問(wèn)題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》一書(shū)和有關(guān)論文中指出我國(guó)古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭(zhēng)則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書(shū)》、《周易》和《論語(yǔ)》以及兩漢典籍中多有反映。《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
再如《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī)，上世紀(jì)50年代以來(lái)，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級(jí)的腐化享樂(lè)生活、沒(méi)有任何進(jìn)步意義和價(jià)值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡(jiǎn)單的形而上學(xué)的批評(píng)方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，將宴飲詩(shī)與周代禮樂(lè)文化聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)看到其巨大的文化價(jià)值。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩(shī)通過(guò)表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂(lè)文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂(lè)文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩(shī)這方面的價(jià)值是其他任何詩(shī)歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長(zhǎng)有直接關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)，綜合研究的優(yōu)長(zhǎng)主要有以下幾個(gè)方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問(wèn)題，表面看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，實(shí)際不然，我們?cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識(shí)很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個(gè)人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會(huì)性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會(huì)學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。這兩種觀點(diǎn)表面看來(lái)恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對(duì)于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過(guò)歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會(huì)環(huán)境和背景對(duì)于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀詩(shī)一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩(shī)歌會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)有趣的問(wèn)題：一是這17首詩(shī)歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩(shī)歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個(gè)問(wèn)題？我在《關(guān)于〈詩(shī)經(jīng)〉祭祀詩(shī)祭祀對(duì)象的兩個(gè)問(wèn)題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來(lái)在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩(shī)經(jīng)》祭祀詩(shī)中祭祀祖先的詩(shī)歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，即在祭祀祖先的祭祀詩(shī)中為什么又以祭祀文王、武王的詩(shī)歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價(jià)值。原來(lái)，文王、武王是周代新的天命觀念（相對(duì)于殷商時(shí)代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績(jī)，更重要的是通過(guò)祭祀他們來(lái)肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個(gè)人家庭、環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過(guò)文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們?cè)谧髌分械闹苯油队啊?/p>
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識(shí)含量多少的問(wèn)題，也不只是論題大小的問(wèn)題，在本質(zhì)上是長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累所形成的知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來(lái)，我在做20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動(dòng)筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)術(shù)史為什么會(huì)發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力是什么；二是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對(duì)于學(xué)術(shù)研究反思和總結(jié)的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡(jiǎn)單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說(shuō)，解決文學(xué)研究史的問(wèn)題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問(wèn)題的。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識(shí)到任何時(shí)代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，也就是說(shuō)，時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力，是它通過(guò)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動(dòng)著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過(guò)由于古代社會(huì)發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會(huì)那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會(huì)歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國(guó)現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩(shī)經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開(kāi)放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時(shí)期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_(kāi)始走上《詩(shī)經(jīng)》研究道路的，他們的《詩(shī)經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時(shí)也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩(shī)經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋?zhuān)@極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩(shī)經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩(shī)經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽(tīng)?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對(duì)傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且為《詩(shī)經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識(shí)的普遍建立，學(xué)者們開(kāi)始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，形成了《詩(shī)經(jīng)》的文化批評(píng)模式。新的批評(píng)模式促進(jìn)了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩(shī)經(jīng)》的文化闡釋。
開(kāi)放意識(shí)促進(jìn)了80年代以后《詩(shī)經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，極大地促進(jìn)了“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》研究也“與時(shí)俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無(wú)休止的“對(duì)話”一樣。
從以上所說(shuō)的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》一書(shū)中，我沒(méi)有采用那種學(xué)者生平簡(jiǎn)介加論著分析評(píng)論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開(kāi)放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩(shī)經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩(shī)經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績(jī)和不足，簡(jiǎn)言之，也就是在時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩(shī)經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過(guò)程。
這本書(shū)的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個(gè)時(shí)期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評(píng)價(jià)和定位，更為重要的是打破了多年來(lái)“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究史，而且對(duì)全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
三、上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長(zhǎng)的結(jié)合，形成了它的第三個(gè)優(yōu)長(zhǎng)，即增加了對(duì)于考察對(duì)象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無(wú)論是對(duì)于開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時(shí)，面對(duì)研究對(duì)象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對(duì)象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見(jiàn)”的眼睛。而給人以這種“先見(jiàn)之明”的恰恰正是他的學(xué)識(shí)和知識(shí)積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識(shí)范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對(duì)較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來(lái)，那時(shí)對(duì)于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時(shí)候，除了從文學(xué)的角度寫(xiě)了《屈原在詩(shī)歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國(guó)思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來(lái)都成為《屈賦研究論衡》一書(shū)中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時(shí)候，往往會(huì)涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時(shí)候又往往會(huì)涉及它與神話的關(guān)系。如果沒(méi)有必要的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備給你“先見(jiàn)”的眼睛，這個(gè)問(wèn)題往往會(huì)一帶而過(guò)，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時(shí)間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個(gè)組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對(duì)于神話的繼承，這個(gè)觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯(cuò)誤的。我在《試論中國(guó)寓言的起源》一文中通過(guò)對(duì)于“畫(huà)蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫(huà)圖騰形象等等，放在春秋時(shí)代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時(shí)代理性精神對(duì)于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來(lái)也都收入《先秦神話思想史論》一書(shū)中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開(kāi)拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說(shuō)一說(shuō)我在具體論證過(guò)程中，特別注意的幾個(gè)問(wèn)題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問(wèn)題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問(wèn)題，都是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時(shí)代的產(chǎn)物。要考察這類(lèi)問(wèn)題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時(shí)期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來(lái)，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問(wèn)題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對(duì)于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無(wú)待”的分析，都是如此。又如，對(duì)于20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭(zhēng)做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)考察。
對(duì)于研究對(duì)象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動(dòng)態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡(jiǎn)單化的方法。同樣一個(gè)問(wèn)題，從動(dòng)、靜兩種不同的角度去考察，會(huì)得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問(wèn)》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對(duì)神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來(lái)看，對(duì)神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類(lèi)認(rèn)識(shí)神話的整體進(jìn)程中，就會(huì)看到這種懷疑和否定是人類(lèi)認(rèn)識(shí)神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識(shí)神話的歷史過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)對(duì)于神話的否定的歷史階段），是人們后來(lái)肯定神話價(jià)值的前提，因此，屈原對(duì)于神話的懷疑和否定，是對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時(shí)代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國(guó)古代文學(xué)問(wèn)題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時(shí)代特征，有針對(duì)性地進(jìn)行具體的研究。例如，對(duì)于中國(guó)古代神話的分類(lèi)，《先秦神話思想史論》一書(shū)沒(méi)有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類(lèi)原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國(guó)神話的特殊性進(jìn)行分類(lèi)。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類(lèi)意識(shí)和精神成長(zhǎng)歷程為根據(jù)的神話分類(lèi)原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國(guó)神話。所以此書(shū)從中國(guó)神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對(duì)中國(guó)神話進(jìn)行了分類(lèi)。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國(guó)古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書(shū)認(rèn)為，從春秋時(shí)代理性精神對(duì)于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國(guó)古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
研究心得體會(huì)4
參加了微型課題研究，我收獲頗多。“微型課題研究”是當(dāng)前教學(xué)上的熱門(mén)話題，也是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的載體。微型課題是指以教師自身教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的具體問(wèn)題為研究對(duì)象，以問(wèn)題的解決為研究目標(biāo)的課題。微型課題的特點(diǎn)是切口小、范圍廣、方向明、周期短、投資少、收益高。課題追求有實(shí)用價(jià)值，教師從自己身邊的教育教學(xué)問(wèn)題入手，去研究解決的辦法。
一年來(lái)，我針對(duì)自己在教學(xué)中存在的典型問(wèn)題，通過(guò)獨(dú)立研究，共同討論，尤其是通過(guò)上學(xué)期的《化學(xué)發(fā)應(yīng)速率和化學(xué)平衡校本作業(yè)優(yōu)化》的研究，有了一定的收獲和體會(huì)。以下就是我的幾方面感受：
一、在課題研究中提高了教育教學(xué)科研理論水平
在課題研究以前曾經(jīng)一直認(rèn)為作為一名一線教師，我的任務(wù)就是上好課，教育好學(xué)生，完成教學(xué)任務(wù)就可以了，至于教學(xué)研究，那是教育專(zhuān)家的事或者說(shuō)是各級(jí)教研員的工作，與我的教學(xué)生活很遙遠(yuǎn)，但現(xiàn)在自己做課題后我轉(zhuǎn)變了看法。
教育教學(xué)研究就在我們?nèi)粘＝虒W(xué)工作中，我們教師的研究取材就應(yīng)當(dāng)取材于我們的日常教學(xué)生活中，例如在我們的平常教學(xué)課堂上有的課堂中學(xué)生提出的問(wèn)題就具有一定的教研價(jià)值，學(xué)生普遍存在的問(wèn)題也可以深思之后用文字寫(xiě)下來(lái)，和同行同事交流也許會(huì)取得更好的解決辦法，在生活中更要做一名有心人，善于積累還應(yīng)當(dāng)及時(shí)掌握教育信息、教育動(dòng)態(tài)，提高從實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)科研課題的能力。
通過(guò)課題研究我認(rèn)識(shí)到教育研究課題的選擇是教研工作者的首要環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的一步，因?yàn)榻逃芯空n題的選擇引導(dǎo)著研究方向，并制約著整個(gè)研究工作的進(jìn)行及研究的價(jià)值。
通過(guò)課題研究活動(dòng)，我加強(qiáng)了課題研究的理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了對(duì)課題研究的理解，學(xué)會(huì)從多方面、多途徑地去尋找與課題相關(guān)的資料，如從網(wǎng)上下載、從雜志上尋找，到圖書(shū)館收集、分享交流等多種形式，進(jìn)一步加深了對(duì)課題研究的理解和認(rèn)識(shí)。在整個(gè)課題研究活動(dòng)中，我由開(kāi)始的無(wú)所適從到現(xiàn)在漸漸地得心應(yīng)手，并在活動(dòng)中不斷成長(zhǎng)。課題研究提高了我的科研能力，從熟悉課題、理解課題，到教師專(zhuān)業(yè)水平的不斷提高，在嘗試活動(dòng)前的準(zhǔn)備到活動(dòng)后反思的整個(gè)過(guò)程中，我體驗(yàn)著課題研究帶來(lái)的成功快樂(lè)。
二、在課題研究中提高了教育教學(xué)的能力
微型課題研究實(shí)際上是一種行動(dòng)研究，是行動(dòng)者為解決自己實(shí)踐問(wèn)題而進(jìn)行的研究。行動(dòng)研究是行動(dòng)者對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行的批判性思考。
通過(guò)對(duì)微型課題研究所做的嘗試，我體會(huì)到，微型課題研究的價(jià)值可以歸結(jié)為“改進(jìn)”和“參與”。在計(jì)劃——行動(dòng)——觀察——評(píng)價(jià)的每一個(gè)階段都有教師的聲音。行動(dòng)研究的基本目的是改進(jìn)教育實(shí)踐，不是構(gòu)建教育理論。教師“參與”研究是為了科學(xué)地“改進(jìn)”自身的工作，“改進(jìn)”不僅僅意味著教師通過(guò)內(nèi)省、反思、探究教育教學(xué)行為，還意味著通過(guò)研究改變教師對(duì)教育實(shí)踐的理解，使教師專(zhuān)業(yè)生活方式發(fā)生變化，從而實(shí)現(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)擴(kuò)展。由此，微型課題研究將成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本方式之一。
學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因是多方面的，有社會(huì)的問(wèn)題、體制的問(wèn)題、評(píng)價(jià)的問(wèn)題、考試的問(wèn)題、升學(xué)壓力等方面的問(wèn)題，而課外作業(yè)繁多是學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的主要原因之一。通過(guò)調(diào)研，分析論證，提出了校本作業(yè)設(shè)計(jì)的原則。該原則是：
1、控制學(xué)生課外作業(yè)的數(shù)量。
2、按知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)校本作業(yè)。
3、重復(fù)的題目不出，類(lèi)似的題目少出。
4、難題少出，偏題、怪題、超綱的題目不出。
三、較為全面的掌握了微型課題的研究的方法
1、課題研究需要甘于寂寞、踏實(shí)工作、默默奉獻(xiàn)的精神。
課題研究不可能一蹴而就、在短期內(nèi)取得成效。它是一個(gè)艱苦而又漫長(zhǎng)的過(guò)程，特別是想要取得一點(diǎn)理論上的突破或者是實(shí)踐上的創(chuàng)新，都需要踏踏實(shí)實(shí)地埋頭苦干冥思苦想。參與課題研究最重要的就是調(diào)整自己的心態(tài)，要甘于寂寞、淡泊名利、默默奉獻(xiàn)，如果心浮氣躁，急功近利，課題研究是很難有所收獲的，更難體會(huì)到精神方面的充實(shí)與情感上的滿足。
2、精心選題是課題研究的良好開(kāi)端。
我認(rèn)為一個(gè)好的課題一定要能幫我們解決日常教育教學(xué)當(dāng)中遇到的并且迫切需要解決的問(wèn)題，同時(shí)還要“近”、“小”、“實(shí)”。“近”就是貼近教學(xué)，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)科學(xué)習(xí)背景。我翻閱了大量書(shū)籍資料，調(diào)查訪問(wèn)了有關(guān)學(xué)生，與同事討論，最終我選擇了《化學(xué)發(fā)應(yīng)速率和化學(xué)平衡校本作業(yè)優(yōu)化》這一課題、根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際，實(shí)實(shí)在在的對(duì)它進(jìn)行了多維化的設(shè)計(jì)研究。
3、自我管理是課研究有序、扎實(shí)進(jìn)行的必要保障。
確定實(shí)驗(yàn)研究對(duì)象，制定研究計(jì)劃，對(duì)實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，以便及時(shí)了解學(xué)生對(duì)于化學(xué)作業(yè)的態(tài)度和完成效果，使課題研究有的放矢。通過(guò)設(shè)計(jì)、討論、試驗(yàn)、修改等多種方式，精選習(xí)題，反復(fù)推敲。設(shè)置作業(yè)時(shí)分為基礎(chǔ)訓(xùn)練、能力提升和高考鏈接三個(gè)部分。
4、善于積累、不斷反思是提升課題研究質(zhì)量的關(guān)鍵
原始資料如果不及時(shí)記錄，到需要時(shí)再去追憶、收集，則為時(shí)已晚。因此，我非常注意原始資料的收集與整理，做過(guò)的事情，都隨時(shí)注意記錄、反思和總結(jié)，讓自己的研究留下軌跡。記錄自己研究過(guò)程中的所見(jiàn)、所聞、所感，保留電子文擋和紙質(zhì)資料，同時(shí)不忘反思，撰寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
5、教學(xué)相長(zhǎng)是課題研究的魅力所在。
作業(yè)注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。給學(xué)生創(chuàng)造了寬松的作業(yè)環(huán)境，自主權(quán)掌握在學(xué)生手里。初步培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)學(xué)科思維，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展思想。通過(guò)本課題前期的實(shí)施和研究，教師的素質(zhì)得到了一定的提高，教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變了,業(yè)務(wù)能力加強(qiáng)了，實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生共同進(jìn)步。
課題研究雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是關(guān)于課題的思考并沒(méi)有結(jié)束，課題的學(xué)習(xí)與研究中，我深刻地感受到“自我發(fā)現(xiàn)——自我反思——自我解決”對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的提升作用，也能真切地體驗(yàn)到“經(jīng)歷著的研究者”的充實(shí)與自在，體會(huì)到“撥開(kāi)云霧，喜見(jiàn)陽(yáng)光”的幸福與快樂(lè)!此次活動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一次重大的意義上的推進(jìn)，我將充滿熱情，充滿信心，在教學(xué)和教研的道路上走的更遠(yuǎn)。
研究心得體會(huì)5
3月11日我參加了鄉(xiāng)組織的課題研究培訓(xùn)，感受頗多。在培訓(xùn)會(huì)上，縣教研室范主任，周主任作了精彩的報(bào)告，我鄉(xiāng)王校長(zhǎng)也做了報(bào)告。現(xiàn)在將心得體會(huì)寫(xiě)出來(lái)。
范主任的《以課題研究為平臺(tái)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》，使我知道了課題就是一個(gè)問(wèn)題、愿景、主題，課題研究是科學(xué)研究最常見(jiàn)最基本的方式。課題研究的過(guò)程包括課題的選擇與論證、制定研究計(jì)劃、查閱文獻(xiàn)資料等。
我們就行課題研究是學(xué)校發(fā)展的需要，教師成長(zhǎng)的需要。課題的原則一共有8個(gè)，那就是：方向性原則、科學(xué)性原則、過(guò)程性原則、合作性原則、推廣性原則。課題研究的一般流程有選題、論證、成立課題組、申請(qǐng)立項(xiàng)、開(kāi)題、制定課題實(shí)施方案、按計(jì)劃實(shí)施研究、結(jié)題鑒定。
課題的來(lái)源有理論和實(shí)踐兩方面，選題一共有四個(gè)方面：
1、從日常的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
2、從教育教學(xué)實(shí)際，所急需解決的問(wèn)題中提出問(wèn)題。
3、從先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和方法中提出問(wèn)題。
4、從有關(guān)部門(mén)發(fā)布的課題指南中得到問(wèn)題。
選題注意事項(xiàng)一是從實(shí)際出發(fā)，在研究中實(shí)踐，在實(shí)踐中研究。二是不攀高、不求大、不貪多，提倡小課題。課題論證是對(duì)已初步確定的課題進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)，是課題確定的深化。
我認(rèn)為搞一個(gè)課題研究真不容易，要有一個(gè)業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，組織能力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，踏踏實(shí)實(shí)干事的人。現(xiàn)在，我們鄉(xiāng)就缺少這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)核心人物，領(lǐng)導(dǎo)者、組織者誰(shuí)會(huì)是這個(gè)人呢？我也同樣堅(jiān)信認(rèn)識(shí)比行動(dòng)更重要，我們要進(jìn)行課題研究，一定要首先認(rèn)識(shí)到課題研究的重要性，從思想上改變自己，然后落實(shí)到行動(dòng)上。我們要全身心的投入，不斷思考，不斷嘗試新的挑戰(zhàn)。我們要見(jiàn)了一個(gè)規(guī)范的團(tuán)隊(duì)，不斷學(xué)習(xí)，要科學(xué)、有一定的策略。
周主任的《把教研做在課堂上》的報(bào)告使我知道了教育應(yīng)該是一種幸福而完整的生活，我們要然課堂煥發(fā)生命的活力。一堂好課，一共有五個(gè)基本要求，那就是：有意義、有效率、有生成型、常態(tài)性（為學(xué)生為孩子上課）、有待完善，扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平時(shí)、真實(shí)，組成了一堂好課的基本要求。
我認(rèn)為不要教給學(xué)生現(xiàn)成答案，一定要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，要讓學(xué)生愛(ài)上課堂。我們要給孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力，我們教師自身就是一種教學(xué)資源，一定要挖掘好。我們要面帶微笑、滿懷激情的上好每一堂課。我認(rèn)為我們課堂現(xiàn)在存在的問(wèn)題主要是重結(jié)果輕過(guò)程。
我們教學(xué)時(shí)千萬(wàn)不要急于求成，一定讓學(xué)生去經(jīng)歷、探究，我們當(dāng)老師一定要的幫助學(xué)生去學(xué)習(xí)、探究，而不是教給學(xué)生多少知識(shí)，我們要尊重學(xué)生讓學(xué)生學(xué)得愉快。環(huán)境我們不能改變，別人人我們不能改變，但是我們能改變自己。從想在開(kāi)始我要接納我不能改變，努力改變我能改變的做一個(gè)合格的人民教師
我們鄉(xiāng)校長(zhǎng)的《課題研究貴在持之以恒》的報(bào)告，使我懂得了我們要不斷思考、不斷反思、不斷進(jìn)步，立足課堂致力于課堂改革讓自己的課堂越來(lái)越精彩。我們要像王校長(zhǎng)一樣進(jìn)行課題研究，尋找合適的切入點(diǎn)，選擇適合的課題進(jìn)行研究。酸甜苦辣都是營(yíng)養(yǎng)，成功失敗都是收獲。最后把簡(jiǎn)單的事做好，持之以恒進(jìn)行課題研究。課題研究，我們正在上路……
研究心得體會(huì)6
長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直習(xí)慣于“知識(shí)本位”的教學(xué)觀，將學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)的容器，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生從“書(shū)本”到“書(shū)本”，課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不緊密，沒(méi)有體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的背景和應(yīng)用，沒(méi)有體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，學(xué)生缺乏應(yīng)用意識(shí)，缺乏體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)。
這個(gè)學(xué)期我接手初三(15)班，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)班的學(xué)生，而且成績(jī)好的學(xué)生上課就比較認(rèn)真，而且圍繞老師的問(wèn)題積極思考，甚至還能舉一反三。但是成績(jī)中等的學(xué)生就只是坐在教室里，只帶了耳朵在聽(tīng)，不舉手也不發(fā)表自己的看法，甚至在我提問(wèn)的時(shí)候莫不關(guān)系，就像自己只是一個(gè)旁觀者。而成績(jī)差的同學(xué)干脆就不聽(tīng)課，懶洋洋的趴在桌子上，只有遇到我講笑話的時(shí)候才興奮一下，過(guò)后就又是老樣子。
于是我改變教學(xué)方法，從“拓展知識(shí)”轉(zhuǎn)向“回歸生活”，還給學(xué)生一個(gè)充滿靈氣的數(shù)學(xué)空間，還學(xué)生以生活，還學(xué)生以快樂(lè)，交給他們思維的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思維的氛圍，讓數(shù)學(xué)課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)園。
讓學(xué)習(xí)背景活起來(lái)。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)必須從學(xué)生的生活情景和感興趣的事物中提供觀察和操作的機(jī)會(huì)，使他們感受到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感。”我遵循“捕捉生活素材——源于生活——數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化”的原則，設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)。
(1)從生活情景中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題數(shù)學(xué)教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的生活情景，把干枯的數(shù)字、數(shù)學(xué)計(jì)算放到日常生活的事例中去，引起學(xué)生對(duì)新知的共鳴，從而緊緊吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生積極愉快地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。如果教師能在深刻領(lǐng)會(huì)教材編寫(xiě)的意圖的前提出下，充分開(kāi)發(fā)教材的潛在功能，結(jié)合實(shí)際用活例題、習(xí)題，給學(xué)生提供開(kāi)放的、自主的、趣味性強(qiáng)的、參與度高的探索背景，捕捉貼近生活的素材，選取學(xué)生生活中熟悉的人、事、物，采擷數(shù)學(xué)生活實(shí)例，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)的生動(dòng)有趣與豐富多彩，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程，通過(guò)這樣的實(shí)踐，學(xué)生就會(huì)體驗(yàn)到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿著數(shù)學(xué)，學(xué)生就會(huì)逐漸在不知不覺(jué)中參與到數(shù)學(xué)課堂中來(lái)，也就達(dá)到了讓數(shù)學(xué)課堂“活”起來(lái)的'目標(biāo)，達(dá)到事半功倍的效果!
(2)從生活事例中尋找數(shù)學(xué)“原型”數(shù)學(xué)的許多概念、原理在現(xiàn)實(shí)中都能找到其原型，如果我們能把生活中的問(wèn)題變?yōu)閿?shù)學(xué)研究的對(duì)象，學(xué)生就會(huì)在把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到把現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)研究，就能更清楚地認(rèn)識(shí)事物的特征，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的變化規(guī)律，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，從而增加對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。如講授平移的內(nèi)容時(shí)，我提供了現(xiàn)代社會(huì)生活中的大量實(shí)例。從報(bào)刊雜志、電視廣播、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等方面尋找素材，也從學(xué)生的生活實(shí)際中提取了他們感興趣的問(wèn)題，這樣的素材能引導(dǎo)學(xué)生更多地著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的探索，理解數(shù)學(xué)概念的實(shí)際意義，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。
(3)讓學(xué)生在體驗(yàn)中活躍思維 心理學(xué)家皮亞杰指出：“只有要兒童作用于環(huán)境，其認(rèn)識(shí)發(fā)展才能順利進(jìn)行。只有當(dāng)兒童對(duì)環(huán)境中的刺激進(jìn)行同化和順應(yīng)時(shí)，其認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的發(fā)展才能得到保障。”這就是說(shuō)，從學(xué)生生活出發(fā)，從學(xué)生平時(shí)看得見(jiàn)、摸得著的周?chē)挛镩_(kāi)始，在具體、形象的感知中，學(xué)生才能真正認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)。如在講授幾何中旋轉(zhuǎn)的性質(zhì)時(shí)，我既讓學(xué)生動(dòng)眼觀察，動(dòng)手操作，又讓學(xué)生動(dòng)腦思考，動(dòng)口敘述，多種感官參加活動(dòng)，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題解決問(wèn)題，以動(dòng)促思，體現(xiàn)了“動(dòng)中有學(xué)”、“玩中有學(xué)”的思想。
(4)讓學(xué)生在實(shí)踐中激活思維 從實(shí)際出發(fā)讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)從生活中來(lái)，精心設(shè)計(jì)課堂的每一環(huán)節(jié)、每一道例題和練習(xí)，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，抓住初二學(xué)生的特點(diǎn)，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)，知道怎么樣？為什么？用活生生的身邊的數(shù)學(xué)事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、掌握生活中的數(shù)學(xué)，這樣長(zhǎng)期潛移默化地訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中規(guī)律的關(guān)注和發(fā)現(xiàn)的興趣，提高了學(xué)生的觀察、分析能力和概括能力。
(5)用平等對(duì)話構(gòu)建師生關(guān)系 美國(guó)課程專(zhuān)家多爾說(shuō)得好：“在課堂教學(xué)中，教師是一個(gè)平等者中的首席”。這就是說(shuō)，一方面教師與學(xué)生在人格和權(quán)利上是平等的;另一方面，教師又肩負(fù)著把學(xué)生培養(yǎng)成材的重任。在傳統(tǒng)教育中，教師是知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生的主宰，學(xué)生是知識(shí)的需要者和接受者，教師控制和操縱學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣的教學(xué)過(guò)程是單向的，無(wú)平等互助可言。要做到充分尊重學(xué)生人格，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧的氛圍，在認(rèn)知和情感兩個(gè)領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師要告訴學(xué)生：“我非常愿意做同學(xué)們的朋友，我愿意幫助你們解決學(xué)習(xí)上的、生活中的任何問(wèn)題和困難”。教師和學(xué)生不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)，只有這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。
通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的努力，現(xiàn)在15班的學(xué)生明顯的對(duì)數(shù)學(xué)有很大的興趣，從被逼學(xué)習(xí)到自覺(jué)學(xué)習(xí)，有了很大的轉(zhuǎn)變。我將繼續(xù)改進(jìn)我的教學(xué)方法，爭(zhēng)取讓更多的學(xué)生愛(ài)上數(shù)學(xué)。
研究心得體會(huì)7
我們五年級(jí)組開(kāi)展了《小學(xué)數(shù)學(xué)生態(tài)課堂環(huán)境開(kāi)發(fā)的研究》這個(gè)課題，收獲不小，本人心得如下：
首先，我很喜歡我們的組長(zhǎng)趙老師組織的這個(gè)團(tuán)隊(duì)。趙老師博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)趣、對(duì)我們又和藹可親，沒(méi)有一點(diǎn)架子，總是對(duì)老師充滿了肯定與鼓勵(lì)。課題組的其他老師們，個(gè)個(gè)都很能干，上課、評(píng)課、做調(diào)查、寫(xiě)文章……樣樣都拿手。而自己卻有那么多的不足。但是，與壓力相比，有機(jī)會(huì)向趙老師及其它的優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)，我更多的是感到榮幸。
其次，我喜歡我們的活動(dòng)形式。每次活動(dòng)，我們都是在課例的基礎(chǔ)上進(jìn)行專(zhuān)題研討交流，然后趙老師對(duì)我們進(jìn)行課題研究的理論輔導(dǎo)，不僅如此，還輔導(dǎo)我們寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、寫(xiě)論文、寫(xiě)案例、賽課，以及參與數(shù)學(xué)生態(tài)課堂的活動(dòng)。一年來(lái)，這些豐富多彩的活動(dòng)形式，讓我開(kāi)了眼界，逐漸轉(zhuǎn)變了教育理念。
再次，我喜歡《小學(xué)數(shù)學(xué)生態(tài)課堂環(huán)境開(kāi)發(fā)的研究》這個(gè)課題。通過(guò)每次活動(dòng)的學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到老師教育學(xué)生，就像栽培植物那樣，是讓植物自然生長(zhǎng)，而不是像工業(yè)那樣用模具去鑄造成批的產(chǎn)品或機(jī)械零件。面對(duì)植物的種子，你只要準(zhǔn)備好土壤、肥料，充分利用好陽(yáng)光和水分，順其內(nèi)在的生長(zhǎng)規(guī)律，相信種子內(nèi)在的力量，它們一定能順利的發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果!
在數(shù)學(xué)生態(tài)課堂上，不僅要強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神、情感意志及健全人格的培養(yǎng);既要重視預(yù)設(shè)性目標(biāo)，更要關(guān)注課堂生成，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生新的思路、方法，教師的任務(wù)不只是完成預(yù)設(shè)的方案，而應(yīng)和學(xué)生一同探討、分享、創(chuàng)造美好的生命經(jīng)歷。
在這一年中，在聽(tīng)課學(xué)習(xí)時(shí)，我也會(huì)不自覺(jué)地從生態(tài)課堂環(huán)境的角度去觀察，觀察課堂的物質(zhì)環(huán)境，觀察師生、生生的交流，觀察師生的評(píng)價(jià)與情感交流。優(yōu)質(zhì)的課堂上師生間、生生間在如朋友般的合作與交流中，在經(jīng)歷了一次次思想的交鋒、一次次原汁原味的爭(zhēng)論后，留下的是一次次知識(shí)的收獲、一次次能力的提升、一次次情感的滿足，學(xué)生始終保持著高昂的學(xué)習(xí)熱情，感受著學(xué)習(xí)的快樂(lè)，品嘗著成功的喜悅。我特別喜歡這樣的課堂氛圍，哪怕作為聽(tīng)課教師，也吸引著我的思維快樂(lè)和積極地參與，我想，我正是身處于數(shù)學(xué)生態(tài)課堂環(huán)境之中，所以才有這樣的感受，它的魅力影響的也許不止我一個(gè)人。在自己的課堂教學(xué)中，我也在嘗試著營(yíng)造生態(tài)的課堂環(huán)境，除了課件、板書(shū)設(shè)計(jì)等要簡(jiǎn)潔美觀，我在傳授新知的環(huán)節(jié)，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用學(xué)生喜歡和容易接受的方式。課堂中保證小組合作交流的次數(shù)與時(shí)間，教師注意傾聽(tīng)、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)多了鼓勵(lì)與期待等。自己的教學(xué)觀念隨著課題研究的參與逐漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變，但是轉(zhuǎn)變的程度還算不上理想，在課堂上對(duì)學(xué)生的“引導(dǎo)”，如何發(fā)揮學(xué)生的主體性，以及和學(xué)生的情感交流等，一直是讓自己困惑的地方。什么時(shí)候，自己的課堂環(huán)境也能 “生態(tài)”呢？
是呀，教育是“農(nóng)業(yè)”，一份耕耘，一份收獲。只有自己在教學(xué)與研究的領(lǐng)域真正地投入，學(xué)生才會(huì)送給自己一個(gè)滿意的課堂。
研究心得體會(huì)8
作為一名剛剛踏上工作崗位不久的年輕教師，我對(duì)課題可謂是一無(wú)所知，也覺(jué)得搞科研是很難的，是專(zhuān)家們做的事。特別是作為一線老師沒(méi)有能力、也沒(méi)有時(shí)間去做的。因此最開(kāi)始我不知道怎么去做課題，只是依照老教師的經(jīng)驗(yàn)和列舉的框架收集一些材料，而具體的實(shí)施過(guò)程也只是一帶而過(guò)。通過(guò)一段時(shí)間的研究學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)課題研究是與我們?nèi)粘９ぷ飨⑾⑾嚓P(guān)的。通過(guò)做課題，我們可以很好的解決工作中遇到的問(wèn)題和困惑。課題研究也是把我們自己的日常工作總結(jié)、歸納成有一定理論依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)，然后再指導(dǎo)具體的工作，提高自己的教育、教學(xué)水平，使教學(xué)更有效。
通過(guò)這一年多來(lái)對(duì)《九年制學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)器材有效性使用》課題的研究，我從中受益匪淺。它改變了我以往單純的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)手段，不在束縛于單純的跑、跳、投等運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)，而是充分利用學(xué)校現(xiàn)有的器材和場(chǎng)地，整合教師資源，再根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、身心發(fā)展特點(diǎn)等實(shí)際情況，對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理選擇，提高課堂教學(xué)效率，改善課堂效果，讓學(xué)生不僅喜歡體育更喜歡上體育課。
《九年制學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)器材有效性使用》這一課題，主要著眼于教學(xué)器材使用的有效性，即將學(xué)校現(xiàn)有的器材的作用發(fā)揮到最大，不浪費(fèi)，不出現(xiàn)器材閑置的情況。通過(guò)課題的研究，我們體育組團(tuán)結(jié)合作，制訂了年級(jí)體育實(shí)驗(yàn)?zāi)夸浐头猪?xiàng)目開(kāi)展大課間體育活動(dòng)方案，都充分體現(xiàn)了體育器材的利用，并且安排合理、符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，能夠很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的積極性。
作為一名教師，參與教育科研活動(dòng)，是非常必要的，它是要求在更高的水平層次上展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，從強(qiáng)化日常教學(xué)中蘊(yùn)涵的科研成分著手，以科研的思路去重新審視教學(xué)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，形成解決問(wèn)題的策略，并通過(guò)教學(xué)實(shí)踐使其得到驗(yàn)證與完善，從而使教學(xué)工作逐步向最優(yōu)化方向發(fā)展，同時(shí)也使自身的素質(zhì)水平得到提升。”
另外做課題研究也是提高我們自己教育理論水平，教學(xué)實(shí)踐能力的最佳途徑。做課題要理論支撐，因此我們必須查閱、收集、學(xué)習(xí)大量的教育學(xué)、心理學(xué)等方面的資料、書(shū)籍。這樣就會(huì)有意無(wú)意地促進(jìn)了我們多看書(shū)，多了解最新的教育、教學(xué)信息，從而逐漸形成自己的教育、教學(xué)理念。當(dāng)我們閱讀了大量的有關(guān)教育、教學(xué)的書(shū)籍后，就有利于形成自己的教學(xué)理念。教育科研實(shí)踐活動(dòng)不但轉(zhuǎn)變我們的教育觀念，重要的是使我們養(yǎng)成一種用新的教育理念去審視自己的日常工作的習(xí)慣。自覺(jué)地去改進(jìn)自己的教學(xué)手段，進(jìn)行反思教學(xué)。如果長(zhǎng)期參與課題研究，一定會(huì)形成自己的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
課題研究并不像我們想象的那么難，只要我們努力鉆研，虛心向前輩學(xué)習(xí)，課題研究就能得心應(yīng)手，我們就能從中得到啟示。我會(huì)在今后的工作與學(xué)習(xí)中，端正態(tài)度，虛心求教，努力提高自身的科研能力。
研究心得體會(huì)9
以美促德是全國(guó)九五課題重要的研究項(xiàng)目，此項(xiàng)研究是把美育滲透與德育教育中，讓學(xué)生有美的語(yǔ)言，美的行為。
本期我著重對(duì)學(xué)生的行為、意志力進(jìn)行了培養(yǎng)。我對(duì)學(xué)生提出的是“做一個(gè)有自制力的人”
我認(rèn)為自覺(jué)是一個(gè)人最可貴的品質(zhì)之一。一個(gè)人小時(shí)候缺乏自制力，長(zhǎng)大以后，不管他的智力如何，在人生中都不太容易成功。而意志品質(zhì)不是天生的，主要靠后天的教育培養(yǎng)。一個(gè)小孩子，幼兒和小學(xué)低年級(jí)會(huì)表現(xiàn)出意志品質(zhì)的初步狀態(tài)。小學(xué)三四年級(jí)開(kāi)始，意志品質(zhì)的各個(gè)因素發(fā)展很快。因此，必須從小抓緊意志品質(zhì)的培養(yǎng)，一點(diǎn)也不能放松。凡是小時(shí)候缺乏自制力的，長(zhǎng)大以后，不管他的智力如何，在人生中都不太容易成功。而意志品質(zhì)不是天生的，主要靠后天的教育培養(yǎng)。一個(gè)小孩子，幼兒和小學(xué)低年級(jí)會(huì)表現(xiàn)出意志品質(zhì)的初步狀態(tài)。
小學(xué)三四年級(jí)開(kāi)始，意志品質(zhì)的各個(gè)因素發(fā)展很快，各種意志品質(zhì)在不斷發(fā)展，自我意識(shí)也有所發(fā)展，低年級(jí)兒童評(píng)價(jià)自己或別人時(shí)，幾乎完全以教師的評(píng)價(jià)為轉(zhuǎn)移，中年級(jí)學(xué)會(huì)能獨(dú)立地進(jìn)行評(píng)價(jià)。兒童的自我評(píng)價(jià)隨年齡增長(zhǎng)而有所提高，自制力日益擴(kuò)大和改善。因此，必須從小抓緊意志品質(zhì)的培養(yǎng)，一點(diǎn)也不能放松。
實(shí)驗(yàn)表明，一學(xué)期下來(lái)，全班所有同學(xué)的五星都比第一次增加了，每個(gè)學(xué)生在不同程度上都有進(jìn)步，他們能看到自己進(jìn)步最大的一點(diǎn)。一半的同學(xué)認(rèn)為自己有了自制力，但還需要向富蘭克林一樣堅(jiān)持。當(dāng)再次做自制力測(cè)評(píng)時(shí)，每個(gè)學(xué)生的分值都提高了，90%的同學(xué)有了不同程度的自制力。
培養(yǎng)意志品質(zhì)要從小事做起，磨煉孩子的意志。每人孩子都有一定的意志力，只是強(qiáng)弱不同，如果具體分析，其強(qiáng)弱的具體環(huán)節(jié)不同，要從孩子實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)弱點(diǎn)。正如著名文學(xué)家高爾基所說(shuō)：“哪怕對(duì)自己一點(diǎn)小的克制，都會(huì)使人變得強(qiáng)而有力。”我堅(jiān)信，長(zhǎng)期下去，孩子們的自制力一定會(huì)有所提高，他們一定會(huì)成為有良好品德和行為習(xí)慣的人。
研究心得體會(huì)10
一、主動(dòng)學(xué)習(xí)，注重過(guò)程
課題研究重在過(guò)程，這是我校參與課題研究老師的共識(shí)。而我更是努力經(jīng)歷真正的研究過(guò)程，體味研究的酸甜苦辣。為了了解到最新最切合實(shí)際的知識(shí)，我經(jīng)常研讀相關(guān)的理論書(shū)籍，學(xué)習(xí)其中的精華理論，追蹤先進(jìn)的理念思想，努力提高自我的研究修養(yǎng)。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到：從學(xué)生的實(shí)際和需求出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才能讓學(xué)生獲得美的體驗(yàn)，使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習(xí)中變的更富有情趣，更富創(chuàng)造性。在初中地理課堂中“圖文并茂”的教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)到地理知識(shí)的獲取是離不開(kāi)地圖的，通過(guò)課堂中讀圖方法的訓(xùn)練，有益于提高學(xué)生的讀圖能力及會(huì)在圖中獲取地理知識(shí)的能力，甚至可以發(fā)展他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。
教師要客觀地把握學(xué)生層次，必須深入地了解學(xué)生，研究學(xué)生，根據(jù)學(xué)生不同的地理讀圖基礎(chǔ)、接受能力進(jìn)行分層設(shè)組。用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待學(xué)生，隨時(shí)注意學(xué)生的發(fā)展變化，作必要的層次調(diào)整。然后規(guī)定不同層次的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用不同的方法進(jìn)行教學(xué)，使各類(lèi)學(xué)生各有所獲，使學(xué)生的興趣和自信心都得到提高，在各自的區(qū)域內(nèi)得到充分的發(fā)展，使每一次地理讀圖學(xué)習(xí)后都有一種成功感在激勵(lì)著自己，在不斷獲取成功和遞進(jìn)中得到一種輕松、愉悅、滿足的心理體驗(yàn)，激發(fā)再次成功的欲望。從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)地理的興趣和信心。
二、積極參與，勇于實(shí)踐
平時(shí)不管多忙多累，我總能認(rèn)真及時(shí)完成各項(xiàng)研究任務(wù)。尤其是針對(duì)其中的課例研究，我總是進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)與思考，力求在實(shí)踐摸索中找到答案。學(xué)習(xí)反思內(nèi)容也都是我在認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)文章之后的真切感受。在研究中，我發(fā)現(xiàn)班上同學(xué)地理讀圖能力差異特別大，我在設(shè)計(jì)地理讀圖練習(xí)題時(shí)有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些基本的、難度不大的、所有同學(xué)都會(huì)做的，課后再進(jìn)行分層次，對(duì)地理基礎(chǔ)好的同學(xué)，布置一些復(fù)雜圖形的分析任務(wù)，培養(yǎng)他們的合作、創(chuàng)新能力。從中，我也真切地感受到課題研究就必須是實(shí)實(shí)在在的研究，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。
三、樂(lè)于嘗試，重在實(shí)效
在研究過(guò)程中，學(xué)校為教師創(chuàng)設(shè)了展示自己能力的平臺(tái)，讓教師享受到成功的樂(lè)趣，調(diào)動(dòng)了教師科研的積極性。我們總是積極參加研討活動(dòng)，利用一切機(jī)會(huì)和同事們交流，進(jìn)行思維的碰撞。同時(shí)，我更認(rèn)真?zhèn)湔n，不斷嚴(yán)格要求自己，試著用新的理念和方法上好隨堂課。隨著課題研究的深入，我感覺(jué)自己在慢慢地成長(zhǎng)著，進(jìn)步著。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自身所存在的不足，尤其是理論知識(shí)的匱乏，制約著我的研究進(jìn)一步的深入開(kāi)展，影響著教育教學(xué)效果，同時(shí)也時(shí)刻提醒著我要不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，以期獲得更大進(jìn)步。
研究心得體會(huì)11
本次地理研究性學(xué)習(xí)是關(guān)于中國(guó)美食的課題，為了讓每一位學(xué)生都積極參與到此次研究活動(dòng)中，更好的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生自主探究地理問(wèn)題的興趣，我們確定研究性學(xué)習(xí)的題目是《舌尖上的中國(guó)》，與當(dāng)下正在熱播的《舌尖上中國(guó)第二季》相得益彰，學(xué)生通過(guò)對(duì)中國(guó)不同分區(qū)的主打美食的了解，從地理視角感受到美食對(duì)該地區(qū)的獨(dú)特意義，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)地理知識(shí)的理解，直觀上感受著美食的誘惑，深深為中國(guó)美食文化所吸引。學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到地理與生活密切相關(guān)，生活離不開(kāi)地理，地理來(lái)自于生活。激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)地理的興趣。
每個(gè)班級(jí)平均分成6到7個(gè)小組，每個(gè)小組挑選一個(gè)自己感興趣的地理區(qū)域，在小組分工后各自展開(kāi)調(diào)查與搜集資料，持續(xù)時(shí)間一個(gè)月，效果非常好。從整個(gè)活動(dòng)來(lái)看，學(xué)生對(duì)中國(guó)美食這一研究?jī)?nèi)容充滿興趣，大家都被色香味俱全的中國(guó)美食所吸引，這樣每一個(gè)學(xué)生都能積極參加，學(xué)生主要通過(guò)上網(wǎng)收集一些圖片、文字及視頻整理材料并撰寫(xiě)成文。有的學(xué)生介紹美食的美麗傳說(shuō)，食材的獲取方法或是介紹制作方法，有的學(xué)生展示美食圖片，并制定吃貨路線，直觀形象，嘗盡天下美食，在自己動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中感受著知識(shí)帶來(lái)的喜悅。
還有的學(xué)生獨(dú)辟蹊徑用地理視角去解讀中國(guó)美食文化，茶文化，酒文化……提高學(xué)生審美能力，陶冶情操。總之本次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期效果，很成功，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與活動(dòng)、研究問(wèn)題的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、分析、概括問(wèn)題的能力，而且有利于學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
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