學(xué)生安全責(zé)任的心得體會范文（通用5篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，有這樣的時機(jī)，要好好記錄下來，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的學(xué)生安全責(zé)任的心得體會范文（通用5篇），希望對大家有所幫助。
學(xué)生安全責(zé)任的心得體會1
曾經(jīng)聽過這樣一句話，“要看一個國家的文明程度如何，最好到她的大學(xué)里去看看”，說得真真是有道理啊!一所大學(xué)就是一個國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個人的人生觀，價值觀、世界觀的學(xué)生群體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向。“五四運動”開辟的一個新時代便是最好的證明。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，不求有指點江山的激情，激揚文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認(rèn)為這只是對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。事實上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣應(yīng)該從娃娃就抓起。而作為中國共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學(xué)驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學(xué)校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學(xué)術(shù)問題。是的，學(xué)術(shù)日益嚴(yán)重，并成為高校亟待解決的問題。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)只是一個現(xiàn)象，其在思想實質(zhì)上所反映的問題更應(yīng)該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個方面來講述一下個人愚見，因為我認(rèn)為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
誠信是指誠實、守信。誠實，是指言行跟內(nèi)心思想一致，不說假話，不做明知不對的事情。守信，就是講信用，不失信，“言必信，行必果”。《周易》有“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也。”孔子曾說“自古皆有死，民無信不立。”古人關(guān)于“誠信”的上述代表性觀點，在今天仍具有現(xiàn)實意義和借鑒價值。那么，當(dāng)前大學(xué)生的誠信狀況如何呢?
用一句“誠信危機(jī)”來概括并不為過。特別是近幾年來，大學(xué)生償還助學(xué)貸款的問題成為全社會普遍關(guān)注的焦點，牽動著社會各界人士的心。據(jù)湖南大學(xué)和中國勤工儉學(xué)在線網(wǎng)的一份調(diào)查顯示，有3.5%的貸款學(xué)生承認(rèn)從不考慮還貸問題。而中國工商銀行北京分行的負(fù)責(zé)人表示大學(xué)生的拖欠貸款率已經(jīng)高達(dá)20%。該負(fù)責(zé)人坦言，國家助學(xué)貸款遲遲難以推動。大學(xué)生信用狀況是其中一個突出的因素。一個在新時期成長的大學(xué)生，一個接受過高等教育的人，一個在生活最困難的時候接受國家?guī)椭娜耍尤辉陧樌厴I(yè)之后，把貸款一事忘得干干凈凈，將誠信二字踐踏得粉身碎骨。這是多么令人悲哀和惋惜的事啊!悲哀的是，社會的棟梁竟做出如此行徑，“長此以往，國將不國”。試問，如果以這樣的人才來接班社會主義事業(yè)，我們又怎能看見祖國發(fā)展的未來呢?惋惜的是，本應(yīng)該是受人尊敬的天之驕子，卻在金錢面前劣根盡顯，人格將不再完整，這豈不叫人惋惜?
與此同時，目前社會上、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅的校園。難怪莘莘學(xué)子為之躁動不安，急功近利。一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。“誠實守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實守信是我們每個人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認(rèn)為 “八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調(diào)進(jìn)程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學(xué)校就是要堅持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強的大學(xué)生誠信度評價體系。
除了誠信，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭;大到一個國家、一個民族，要生存和發(fā)展，都離不開勤儉。作為個人“修身”直到，猶如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓(xùn)儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國”經(jīng)驗，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國。可見，勤儉的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結(jié)下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭時期，當(dāng)美國作家斯諾來到延安時，看到毛澤東住著簡陋的窯洞、穿打補丁的衣服，周恩來睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術(shù)素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設(shè)。而后中央根據(jù)實際情況，本著與時俱進(jìn)的理念，又提出了建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學(xué)周圍，奢侈浪費現(xiàn)象比比皆是。互相攀比、講究吃穿;陽光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學(xué)們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現(xiàn)象在我們校園里并不少見。顯然，這和黨中央提出的建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應(yīng)該加強勤儉意識，認(rèn)清時代責(zé)任。作為21世紀(jì)中國的建設(shè)者，時代賦予我們不可推卸的責(zé)任。面對我國資源缺乏的嚴(yán)峻形勢，充分認(rèn)識資源供給不足已成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的重要制約因素，應(yīng)該從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費的理念，牢固樹立資源危機(jī)意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責(zé)意識。
除了責(zé)任意識的加強，勤儉更應(yīng)該體現(xiàn)在行動上。建設(shè)節(jié)約型社會離不開每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實踐。資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起。“節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導(dǎo)使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導(dǎo)儉樸的生活方式和適度消費，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時，還應(yīng)該利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，增磚添瓦。
因此，我們要時時以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚，呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī)之時，民族的振興、國家的繁榮指日可待
學(xué)生安全責(zé)任的心得體會2
“在這個世界上，有很多事情是你必須做的，這就是責(zé)任”，英國王子查爾斯曾經(jīng)說過，“那么，責(zé)任究竟是什么？在我看來，不同的人有不同的理解：小的為自己負(fù)責(zé)，大的為國家負(fù)責(zé)，總之，責(zé)任意識是指一個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會負(fù)有責(zé)任的意識、感情和信念，以及與此相對應(yīng)的遵守準(zhǔn)則、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。
這首詩是所有從事教育工作的人都可以耳熟能詳?shù)模f：
種下一種信念，收獲的就是行動；
播種一項行動，收獲一項習(xí)慣；
播種一種習(xí)慣，收獲的就會是一種性格；
一個人的性格與他的命運有關(guān)；
擁有負(fù)責(zé)任的性格，將收獲人生的黃金。
由此可以看出，“責(zé)任感”對一個人的人生命運具有重要影響。責(zé)任感，是一個人能在將來立足于社會、取得事業(yè)成功和家庭幸福的重要人格品質(zhì)。當(dāng)前，責(zé)任意識淡漠越來越令人擔(dān)憂，成為青少年教育不可忽視的問題。老師和家長在平時的教育工作中最常談?wù)摰囊粋�話題就是：“讓我們共同呼喚孩子的責(zé)任感，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感！”責(zé)任感的培養(yǎng)越來越受到人們的重視。應(yīng)當(dāng)說家庭、學(xué)校、社會，甚至全世界都對這個問題感到迫切。江澤民多次強調(diào)：“要增強青少年的社會責(zé)任感。”而“責(zé)任”二字也是美國西點軍校的校訓(xùn)。假如社會被比作一座大廈，那么每個公民的責(zé)任感就是大廈的基石。人要有責(zé)任感，才能專注于生活中的點點滴滴；要有責(zé)任感，才能隨時伸出援助之手；要有責(zé)任感，才能把個人融入社會的海洋，充分發(fā)揮個人的才能，為國家效力。所以作為老師，我們更應(yīng)該在平時的工作中注重培養(yǎng)孩子們的責(zé)任意識，為他們將來能夠有一個美好的未來打下堅實的基礎(chǔ)，同時也為社會更好更快的發(fā)展做好鋪墊，而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，必須從小處著手，讓“責(zé)任”成為孩子們的習(xí)慣。
盡管我是剛走上教師崗位的年輕教師，但在我的教學(xué)過程中，我時刻滲透著這樣一個理念：從小培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，以期達(dá)到“夜以繼日，潤物細(xì)無聲”的效果。從小到大，父母都很重視我的責(zé)任感，我也很重視我自己的責(zé)任感。自小就覺得，一個人活著，不只是為自己活，更是為別人活，所以，不管做什么事，我都嚴(yán)格要求自己，加倍努力，努力學(xué)習(xí)，努力找工作，努力生活。既然我已經(jīng)開始工作了，那我就努力工作吧。剛和學(xué)生接觸時，我覺得有許多事情讓我不能理解，有許多學(xué)生上課不認(rèn)真聽講，下課更不學(xué)習(xí)，整天都在叫喊學(xué)習(xí)壓力大，作業(yè)多做不完，犯錯誤也抱著無所謂的態(tài)度，針對這一現(xiàn)象，我找了課余時間和幾位這樣的學(xué)生聊天，從中我發(fā)現(xiàn)普遍存在以下問題：
一是索取多，回報少。
只有父母，老師，別人才需要為自己服務(wù)，滿足自己的各種需要，而不去想回報別人。
重享受，輕付出。
只是希望自己活得開心、舒適，而不想付出努力，只等最后的收獲。
就上述問題，我問他們：“你們現(xiàn)在過得如何？”他們也許和我的關(guān)系更好一些，他們可以暢所欲言：“人生無聊，上課聽不懂，課后作業(yè)多得不能完成…”我問他們：“現(xiàn)在有父母供你們吃飯、穿、住、讀書，而你們不好好學(xué)習(xí)，將來要如何承擔(dān)這份責(zé)任？”你現(xiàn)在過著舒適的生活，所以，你是否曾經(jīng)想過，等你父母老了，你再也不能管他們了，那時候你該怎么辦？還有誰會讓你父母照顧你呢？它們現(xiàn)在給你這么多，你要怎樣才能在它們年老時還它們呢？她們尷尬地說：“我們還沒有想過這些事嗎？”我說：“不是現(xiàn)在想的，什么時候才開始想呢？你現(xiàn)在有責(zé)任了嗎？”他們都搖頭說：“沒有。”“你不是對你的未來一點責(zé)任也沒有嗎？”對未來的家庭不負(fù)責(zé)任嗎？難道不是含辛茹苦把你們養(yǎng)大的父母要負(fù)責(zé)任嗎？常言道：少壯不用功，老弟徒勞無功。你現(xiàn)在不努力，等到后悔的時候再去努力，這不會太遲，一個人在什么年齡做什么事，這在生理上是有一定區(qū)別的，因此，你應(yīng)該從現(xiàn)在開始培養(yǎng)責(zé)任感。
這個社會，物欲橫流，只求索取、享樂，不知回報，只求付出，這一點，使我更加重視對兒童的責(zé)任意識的培養(yǎng)，特別是對那些從事教育事業(yè)的人，更應(yīng)從幼年起，從現(xiàn)在起，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識，使他們養(yǎng)成一種責(zé)任意識，這樣，我們的民族才會發(fā)展得更好，更快，更強大，更和諧。天下有匹夫，匹夫有責(zé)。
學(xué)生安全責(zé)任的心得體會3
責(zé)任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學(xué)識、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點睛認(rèn)識到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強思想道德教育，培養(yǎng)正確的`責(zé)任意識；注重參與社會實踐活動，增強自身的社會責(zé)任感，一個人的責(zé)任感是認(rèn)識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務(wù)社會、履行社會責(zé)任的實踐機(jī)會，使自己獲得積極的情感體驗，從而更進(jìn)一步地增強自己的社會責(zé)任感。
一、社會責(zé)任感的概念
社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀
在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強調(diào)自我。
3.實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。
責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)模裰溉说囊庾R、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國家富強，中華崛起。
而具有很強責(zé)任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯。”
尤其重
要的是：責(zé)任感創(chuàng)造奇跡。在這個世界上，大凡做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物，能夠創(chuàng)造奇跡皆由其責(zé)任感使然，甚至這些人即使在自己并非最喜歡和最理想的工作崗位上，也可以創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。幾年前，美國著名心理學(xué)博士艾爾森對世界100名各個領(lǐng)域中的杰出人士做了調(diào)查，結(jié)果證明其中61名竟然是在自己并非喜歡的領(lǐng)域里取得了輝煌的業(yè)績。除了聰穎和勤奮之外，他們究竟靠的是什么呢？這些杰出人物的答案幾乎不約而同：“任何的抱怨、消極、懈怠，都是不足取的。唯有把那份工作當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入其中，才是正確與明智的選擇。”正是在這種高度責(zé)任感的驅(qū)使下，他們才取得了令人矚目的成功。
這個世界還充分證明，一個人如果沒有責(zé)任感，會從各方面出問題：作為公民注定不會正確行使憲法、法律賦予的權(quán)利并履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù)，作為工作者注定不會取得應(yīng)有的業(yè)績，作為經(jīng)營者注定設(shè)法損人利己，作為家庭成員注定使這個家庭不幸福，作為朋友注定是個損友，作為同事注定不好共事，作為公共場所的一員或路人也注定會常常惹人厭、討人嫌。沒有責(zé)任感，甚至能使人發(fā)生異化，人的個性片面甚至畸形發(fā)展，為自己賴以生存的社會所不容，最后走向沉淪、頹廢或者成為社會的異己力量，反社會、反人類直至毀滅。如果缺乏責(zé)任感具有普遍的社會性時，則這個社會無法凝聚力量促進(jìn)社會的長期繁榮和持續(xù)發(fā)展，社會的和諧程度更會受到損害，嚴(yán)重時甚至?xí)构健⒐⒄x的現(xiàn)代社會核心價值觀體系崩潰，給國家和社會造成災(zāi)難。責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范，在責(zé)任感的基礎(chǔ)上才能架構(gòu)整個道德體系的各種元素，沒有責(zé)任感也就沒有道德。因此，責(zé)任感在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。
學(xué)生安全責(zé)任的心得體會4
一個國家能否永遠(yuǎn)強盛，一個民族能否長期自立于世界民族之林，關(guān)鍵就在于能否培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳恕Ｒ虼伺囵B(yǎng)和加強當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，對我國實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對我國社會主義的建設(shè)，構(gòu)建和諧主義社會以及大學(xué)生成為有用之才都有著至關(guān)重要的意義。其實在中國的傳統(tǒng)倫理文化中，對個人責(zé)任更是非常看重的。“少年強，則中國強”，“天行健，君子當(dāng)自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”等等都充滿了對青年，對社會的責(zé)任意識。
當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感開始下滑的主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺，有嚴(yán)重的個人功利主義傾向。當(dāng)前我國大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣確實濃厚，但是他們中有不少人的學(xué)習(xí)目標(biāo)和志向都過于短淺，只不過是為了找工作、考研究生或者出國，完全是以對個人出路的考慮為出發(fā)點，很少考慮國家和人民的利益，意識不到自己肩頭還有更重大的社會責(zé)任。大學(xué)生中享受主義價值觀飆升，部分大學(xué)生生活腐化墮落，崇尚名牌，生活標(biāo)準(zhǔn)已向白領(lǐng)看齊，更有些女大學(xué)生傍大款追求物質(zhì)享受。加之另類網(wǎng)絡(luò)校園文化十分流行，使得某些人沉迷于網(wǎng)絡(luò)而喪失了學(xué)業(yè)。還有一些大學(xué)生則胸?zé)o大志，高歌“六十分萬歲”，得過且過。更嚴(yán)重的是一些大學(xué)生不尊重生命，漠視生命存在的意義和價值，以致發(fā)生一些令人心痛的事情。
所以加強對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)和教育已經(jīng)迫在眉睫。首先，加強思想道德教育。要使大學(xué)生的社會責(zé)任觀念轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，最好的途徑就是思想道德教育。通過思想道德教育，使社會道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為個人直接的道德需要和要求，使社會準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個人準(zhǔn)則，才能有發(fā)自內(nèi)心的、自覺的道德行為，在履行責(zé)任時，才能形成正確的責(zé)任動機(jī)，增強履行責(zé)任的堅強意志，有效地促進(jìn)社會責(zé)任感的形成。再次，學(xué)校要積極組織社會實踐。如“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動、扶貧幫困活動等，都是大學(xué)生磨煉意志、鍛煉自己的重要方式。我們不僅要積極參加社會公益事業(yè)，更要為營造這種強烈的責(zé)任感氛圍付出努力，通過組織公益活動，喚起同學(xué)們對社會責(zé)任感更深刻的認(rèn)識和實際行動。最后，從自己做起，從身邊的小事做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從小處說，擰緊滴水的水龍頭，堅持不亂扔垃圾，給老年人、孕婦讓座，禮貌待人，尊敬長輩等，這些都是責(zé)任感的體現(xiàn)。社會并不要求每個人都做大英雄，只要我們能把自己身邊的小事做好，社會就會和諧。
學(xué)生安全責(zé)任的心得體會5
楊宗華老師給我們從宏觀的理論知識講到實際生活工作中關(guān)于責(zé)任的重要性。他講到“承擔(dān)責(zé)任沒有對錯、沒有被迫，只有選擇，選擇的路不同，結(jié)局將不同!”，是的!一個人只要活著你就有責(zé)任，一個組織只要你存在這個社會你就有責(zé)任!承擔(dān)責(zé)任不是被迫的，而是你必須的選擇，只是你選擇的路不同那么最后的結(jié)果會有所不同。大到一個民族小到一個人永遠(yuǎn)都不要忘了你對于這個社會是有責(zé)任的，你需要他人給予你協(xié)助，同時別人也需要你的協(xié)助，你永遠(yuǎn)都不可能孤立存在于這個世界。大家只是分工不同而已，每個人都必須在自己的崗位上忠于職守，敢于承擔(dān)責(zé)任，你才可能有所作為。責(zé)任越大，提升能力的空間才能越大，責(zé)任造就魅力，有魅力才能有吸引力，有吸引力才能有所成就!
聽了楊宗華老師的講解，讓我對“責(zé)任”這兩個字有了更深刻的認(rèn)識。“責(zé)任”對于我們的企業(yè)是非常重要的，責(zé)任是決定我們企業(yè)生死存亡的關(guān)鍵所在!個人沒有競爭力，主要原因在于漠視責(zé)任，缺乏擔(dān)當(dāng)意識，沒有以負(fù)責(zé)任的精神對待生活和工作。同樣企業(yè)沒有競爭力也是因為這個企業(yè)沒有擔(dān)負(fù)責(zé)任，沒有給社會提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和創(chuàng)造有利的價值。佛語有云“愛出者愛返，福往者福來。”你只有付出了你才能得到，人給出去的才是你自己的!老師還教導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)許三多精神“不拋棄、不放棄”，不拋棄我們的團(tuán)隊，不放棄我們的責(zé)任是一個人從平凡到卓越的核心動力。明天是未知的，只有今天才是你所擁有的，做些刻最好的你，!把你的生活和工作打理好，不斷地發(fā)揮自己的潛能，服務(wù)別人的同時也成就了自己!面對責(zé)任要努力找方法，而不是找籍口，成功的方法大家都知道，但只有成功者去做了!
學(xué)會感恩，感恩是一種積極的生存動力，有了感恩你才能勇于承擔(dān)責(zé)任!感謝我們的父母，感謝我們的老師，感謝我們的老板，感謝我們的朋友，感謝所有幫助過我們的人! 懷著一顆仁愛之心來對待這個世界，擔(dān)當(dāng)起自己的那份責(zé)任，那么我們對于這個社會才有自己存在的價值，我們才有可能獲得成功，成就美好人生!
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