學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)模板錦集九篇
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，馬上將其記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編整理的學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇1
自師從先生以來，求習(xí)生本理論，走進(jìn)生本學(xué)校，觀摩生本課堂，然總未能領(lǐng)悟先生的學(xué)問真諦。私下思之，又總覺得“此中有真義”，每每想寫點(diǎn)感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學(xué)識(shí)功底尚淺，需繼續(xù)勤勉求學(xué)。在反復(fù)習(xí)讀先生的書和文章，特別是在學(xué)習(xí)《研究法：回歸本體》后，“歸一”的方法論引發(fā)我對(duì)下面幾個(gè)問題的再思考，雖是幾個(gè)平常的問題，但對(duì)我來說思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉(zhuǎn)，故書寫成文，作為近來學(xué)習(xí)的總結(jié)和體會(huì)。
一、教師的位置在哪里？
中國(guó)人向來強(qiáng)調(diào)“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據(jù)自己處于什么位置來做自己份內(nèi)的事情，不要去干涉，包攬別人的事情或是不屬于自己份內(nèi)的事情。那么要做到這一點(diǎn)，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應(yīng)該做并可以做的事情。然而現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)越出自己的位置去包攬別人的事情，費(fèi)力不討好還不自知。教師就是這樣一個(gè)尷尬的群體。在教學(xué)中，我們總是梳理好每一個(gè)我們或者權(quán)威認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)，并不厭其煩的把“它”教給學(xué)生，看似我們?cè)诤芗?xì)致，很辛苦，很認(rèn)真的“教”，實(shí)則我們是在剝奪了學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己探究知識(shí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，我們用自己的“教”替代了原本應(yīng)屬于學(xué)生的“學(xué)”。殊不知我們教得越細(xì)致，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那么教師的位置究竟應(yīng)該在哪里呢？
在確定“教師的位置在哪里”之前，我想首先需要判明誰是教育的真正主體。只要判明誰是教育的真正主體，其它問題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學(xué)界樂此不疲的論題之一。可以說，學(xué)界近年來形成的“教師主體論”、“學(xué)生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學(xué)生、 教材三主體論”、“主導(dǎo)主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀點(diǎn)，都沒有逃脫西方傳統(tǒng)的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢(shì)。他們都在試圖通過對(duì)主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理，尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現(xiàn)實(shí)教育中教師和學(xué)生的位次并為研究找到“科學(xué)”的依據(jù)。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實(shí)也證明如此，在喋喋不休的關(guān)于主體爭(zhēng)論中，誰又能說服誰，誰又能證明自己的學(xué)說和觀點(diǎn)就無可爭(zhēng)議？靜思下來，這些主體論跟“教師中心”、“學(xué)生中心”論幾乎沒有太大的區(qū)別！他們都是二元思維的產(chǎn)物。
曾有段時(shí)間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺(tái)上我看不到老師，老師到哪里去了？這是不是生本教育理論的一個(gè)缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學(xué)中教師可是不可或缺的重要角色，而我現(xiàn)在看不到教師的“教”，我如何來評(píng)價(jià)這堂課的質(zhì)量，我甚至覺得這樣的課無法參加全國(guó)的調(diào)教評(píng)比。現(xiàn)在看來，這是我太習(xí)慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯(cuò)。這種二元的思維方式使我習(xí)慣于將事物分離為主客，是非，善惡，美丑等相對(duì)的概念來認(rèn)識(shí)事物，往往認(rèn)為執(zhí)著一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結(jié)果必然導(dǎo)致我無法判明誰是教育的真正主體？導(dǎo)致我無法知道教師的位置應(yīng)該在哪里乃至教師本應(yīng)該做些什么？
因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——回歸本體 。它的立場(chǎng)是，“教育的“一”就是提升生命，實(shí)現(xiàn)這個(gè)“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己。” [1]顯然，教育的本體在于學(xué)生生命的提升，而這種提升主要依靠學(xué)生自己。教育教學(xué)確能有效推動(dòng)兒童的自主學(xué)習(xí)和提升，但學(xué)習(xí)是必須依靠學(xué)生自身的生命機(jī)制才得以發(fā)生的事情，任何外部力量是無法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個(gè)外因，真正的起作用的內(nèi)因卻在于學(xué)生本身。回歸教育本體的方法論，我們就無需再糾纏于誰是主體，誰是客體的爭(zhēng)論中。師生共處于一個(gè)沒有被割裂的整體，居于中心地位和起作用的是學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的位置也就理所當(dāng)然的不應(yīng)占據(jù)教育教學(xué)的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評(píng)判“學(xué)”的依據(jù)。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認(rèn)為這是教師“不越位”的表現(xiàn)，因?yàn)樗延邢薜臅r(shí)間和空間留給了學(xué)生，讓學(xué)生能充分依托生命的內(nèi)在機(jī)制去發(fā)展自身，去實(shí)現(xiàn)自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學(xué)生的“學(xué)”，而不是替代，包攬學(xué)生的“學(xué)”。
用“歸一”來取代“二元”的割裂；用“回歸本體”來擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對(duì)傳統(tǒng)文化思維的繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。
二、美德可教嗎？
蘇格拉底認(rèn)為：“美德即知識(shí)”。那么按照他的論述，美德當(dāng)然可以教授。但蘇格拉底自認(rèn)無知，他論證說，因?yàn)樗麩o知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個(gè)悖論：美德是知識(shí)，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會(huì)承認(rèn)他教授美德。不可教授，那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當(dāng)然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市，與人們討論各種關(guān)于美德的問題。在談?wù)撝兴拖笠粋�(gè)助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想，幫助人們認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中固有的善念和美德，引導(dǎo)人們向善，從而助其成為一個(gè)完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠?yàn)槿双@取，人們甚至能夠?qū)W習(xí)美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以說教的方式教授。然而，今天我們學(xué)校的道德教育卻正在以“上課”的形式向?qū)W生教授美德，然后以“考”的形式去檢驗(yàn)學(xué)生的德行，不知不覺學(xué)生德性的真正形成卻被簡(jiǎn)化和忽視了。
其實(shí)就在我們教授道德的同時(shí)，我們還忽略了一個(gè)問題，那就是：當(dāng)?shù)赖卤唤馕鰹轶w系化，邏輯化的科學(xué)的知識(shí)，當(dāng)他以知識(shí)的面目呈現(xiàn)于學(xué)生時(shí)，這種理性化的知識(shí)還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱應(yīng)該是道德知識(shí)。因此可以說，學(xué)校是在教授道德知識(shí)，而后再通過考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識(shí)”，可事實(shí)上，學(xué)生記住道德知識(shí)并不意味學(xué)生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個(gè)人就具有了相應(yīng)的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對(duì)他們具體的行為并沒有絕對(duì)的指導(dǎo)意義，他們依然會(huì)順其本性去做他們要做的事。
由此可見，我們的學(xué)校德育必然低效，低效的原因不僅在于灌輸、訓(xùn)斥、說教類似這樣的方法上的錯(cuò)誤，更在于德育真正基礎(chǔ)——良好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生態(tài)的兒童的美好學(xué)習(xí)生活的失落。道德的形成離不開美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說學(xué)校德育脫離兒童生活，這應(yīng)該也是無可爭(zhēng)議的。其實(shí)，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔(dān)水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在著大量不可言說的道德，人們往往是通過自身的.體驗(yàn)去感悟它們，從而構(gòu)建自己的道德體系。人們?cè)谧非竺篮蒙畹倪^程中追求道德，沒有強(qiáng)制，沒有灌輸，沒有說教，一切都是自主和愉悅的。但是隨著制度化教育的產(chǎn)生，學(xué)校教育與生活開始分離，德育也隨之遠(yuǎn)離生活，施教者把人類形成的傳統(tǒng)美德解析成空洞的道德條律，并把這些抽象的行為規(guī)定強(qiáng)加給受教者。這時(shí)失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無味的說教，充斥著壓抑，強(qiáng)制，痛苦和虛偽，當(dāng)然也就伴隨著無效的結(jié)局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài)，只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，對(duì)其學(xué)習(xí)、交往以及各種生活境遇做出合理指導(dǎo)，使他們獲得知識(shí)的樂趣并領(lǐng)悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡(jiǎn)言之，就是要讓學(xué)生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校中過上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依托學(xué)生內(nèi)在的生命機(jī)制，建立美好學(xué)習(xí)生活的教學(xué)生態(tài)。“學(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來走向，并借以迎接社會(huì)對(duì)兒童道德成長(zhǎng)的進(jìn)一步要求。” [2]在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中，兒童會(huì)在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛、樂觀、熱情、進(jìn)取、公正等等。這是因?yàn)椋净慕虒W(xué)生態(tài)：美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活使兒童獲得了盡可能大的自主學(xué)習(xí)空間，最大限度的調(diào)動(dòng)了他們情感的積極性與求知的主動(dòng)性，使他們得以在生命的舞臺(tái)上展示自我的美，同時(shí)欣賞他者的美，就在這追求真善美的過程中，在這美好的學(xué)習(xí)生活中，素樸的，毫無功利的德性就融入了他們的本性，并成為其中的一部分。無需苦口婆心說教，無需蠻橫無禮的強(qiáng)制，兒童在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學(xué)生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對(duì)未來的思考和行為。美好的教學(xué)生態(tài)，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個(gè)令人向往的前景！
三、 教師能做些什么呢？
我從來沒有如此地懷疑過教師的作用！教師能做什么？想想總讓人有些沮喪：很多時(shí)候我們居然是在教學(xué)生的本能，教他本來就會(huì)的東西。可是，我們一直以來都習(xí)慣于以教者自居，并無限擴(kuò)大自己的職業(yè)功效，我們的口頭禪或或者應(yīng)該說是我們的自勉語：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”就是最好的證明。于是我們費(fèi)勁心機(jī)的研究教法，從教學(xué)內(nèi)容到時(shí)間的安排，從詩意的語言到優(yōu)美的教態(tài)，我們力求把“教”達(dá)到科學(xué)化，技術(shù)化的完美的同時(shí)，卻把本屬于學(xué)生學(xué)習(xí)和求知的課堂成了我們教技表現(xiàn)的舞臺(tái)，我們對(duì)于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實(shí)上，這種外在于學(xué)生的“教”不僅不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，反而是學(xué)生學(xué)習(xí)的干擾。就舉一個(gè)我自己的例子吧：院子里幾個(gè)小朋友拿著一根跳繩，他們想玩跳繩的游戲。我，一個(gè)成年人，理所當(dāng)然我要教他們玩。于是我很費(fèi)勁教他們游戲的規(guī)則并不停給他們做示范，結(jié)果卻變成了他們牽著繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！后來，我放棄了教（實(shí)在是無能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規(guī)則問題，而且玩得很開心，很盡興。顯然，我的“教”既沒有讓孩子們學(xué)會(huì)任何規(guī)則，也沒有達(dá)到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂趣，我對(duì)“教”的自信受到了嚴(yán)重的打擊。
那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個(gè)詞。中國(guó)古文化是比較崇尚空白的，古詩有云：不到處皆詩。中國(guó)畫也非常講究布白，總會(huì)在畫里留下那么一片空白，這空白不僅不會(huì)讓人感到遺憾，反而引起人的無限的遐思，從而增加了畫的整體與和諧之美。那么，我們的教是不是也該借鑒“留白”，不要執(zhí)著于完整知識(shí)的教授，把我們要教的知識(shí)留出來，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內(nèi)心并融入他們生活的知識(shí)才是屬于他們的知識(shí)。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學(xué)生才能有更多的時(shí)間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們?cè)凇敖獭敝袘?yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)展示知識(shí)的原本面目的情境。這個(gè)情境能把生活世界的知識(shí)與科學(xué)世界的知識(shí)聯(lián)系起來，讓那些經(jīng)過邏輯分析，抽象的、系統(tǒng)化的知識(shí)在這個(gè)情境中能顯現(xiàn)出它最原初的，生活的摸樣，于是學(xué)生就可以通過這個(gè)情境中，從自己生活世界中的知識(shí)去認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)世界的知識(shí)，使科學(xué)的知識(shí)成為于自己的自身知識(shí)。只有這樣，我們慣常靠“教”的科學(xué)的知識(shí)才能與學(xué)生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系，他們將內(nèi)在于學(xué)生并能為學(xué)生所用，他們與考試無關(guān)，他們只為學(xué)生更好的生活做準(zhǔn)備并成為學(xué)生的不可言說的智慧。最后，我想到的就是行不為之教，把學(xué)交付給學(xué)生，安守做一個(gè)生命的牧者，欣賞生命的成長(zhǎng)，觀看生命之花的綻放，于生命中感受自然和生命的美。
四、結(jié)語
不論是西方后現(xiàn)代哲學(xué)所提倡的口號(hào)“回到事物本身”，還是中國(guó)禪宗的精髓要義“重現(xiàn)本來面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相，沒有主客、沒有是非、沒有彼此的對(duì)立，一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”，歸一的研究方法與他們有類似之處。因此可以說“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現(xiàn)代西方哲學(xué)的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對(duì)二元思維方式的超越。在對(duì)“本體”的追問中，我們能更明晰問題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維局限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現(xiàn)象中的問題。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇2
20xx年11月9日下午，在實(shí)驗(yàn)小學(xué)二三班的課堂上，我有幸聽取了一堂深刻的教育講座，從中吸取了精華，凈化了思想，提高了認(rèn)識(shí)。感謝實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織的這次活動(dòng)，讓我受益非淺。
每個(gè)家長(zhǎng)都對(duì)自己的孩子無限的愛護(hù)，珍視孩子超過自己的生命，都望子成龍望女成鳳，希望她健康快樂的成長(zhǎng)，成為一個(gè)在生活中樂觀向上態(tài)度積極的孩子，有著健康的體魄，高尚的靈魂，優(yōu)異的成績(jī)，完美的一生。作為一個(gè)媽媽，我和每個(gè)家長(zhǎng)都一樣，愛自己的女兒，希望她做個(gè)“好”孩子，甚至要完成我自己沒有完成的每個(gè)心愿。有時(shí)這樣的心態(tài)會(huì)過于急迫，壓制孩子自由發(fā)展，強(qiáng)制她向著我所謂的“好”去發(fā)展。聽完教授的講座，我首先要批評(píng)自己：自己是不是一個(gè)“好”媽媽？自己會(huì)教育孩子嗎？自己是否做到了正常、正確的要求孩子？那些要求對(duì)于一個(gè)7、8歲的`女孩合理嗎？可行嗎？？
教授講到的周弘著的《賞識(shí)你的孩子》這部書我也看過，朦朧的感覺有些迷惑，這種新的思路是不是教育的全部？因?yàn)檫@種提法對(duì)傳統(tǒng)的教育模式做出了大膽的否定。作為一個(gè)70年代的人，我們接受的是傳統(tǒng)的教育，更多的是應(yīng)該謙虛的做人、謹(jǐn)慎的做事。教育孩子也是同樣的思路，而新的思維方式帶給我們新的啟示，其中有些理論也許需要一些時(shí)間來適應(yīng)和思考。我覺得教授說的很好，掌握一個(gè)“度”的概念，要辨證的看待和運(yùn)用，從這個(gè)角度上來看，我覺得凡事都有一個(gè)“度”的掌握，有時(shí)說起來簡(jiǎn)單做起來困難，這就需要我們做家長(zhǎng)的更加認(rèn)真的正視“教育”這個(gè)大事，同時(shí)自己也要提高認(rèn)識(shí)，總結(jié)得失，不能一概而論，更不能極左極右。遇到問題不能回避，更不能對(duì)問題全盤否定。
針對(duì)教授的侃侃而談的話語，我覺得句句都是精華，針對(duì)自己的孩子，我覺得應(yīng)該就她的情況，有的放矢的總結(jié)問題，改正問題。教授講的非常全面，她在有些事情上有錯(cuò)誤，有些事情上做的還算比較好，對(duì)于存在問題的，有很多可能是由于家長(zhǎng)沒有認(rèn)識(shí)到其嚴(yán)重性，所以沒有正視；或者本身就對(duì)某些問題有著不正確的認(rèn)識(shí)和理解，這就造成不能帶給孩子正確的指導(dǎo)和榜樣作用。比如說：教授說過“養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期”，對(duì)這一點(diǎn)我原來所擁有的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)孩子的年齡和應(yīng)培養(yǎng)的某種習(xí)慣沒有聯(lián)系起來，這樣也許事倍功半，還會(huì)埋怨孩子“不聽話”；再比如：教授說的“培養(yǎng)和教育孩子應(yīng)該運(yùn)用許多的方法和技巧”，而自己在這件事的理解和掌握上非常不到位：許多事只是批評(píng)她：“你這么做不對(duì)”，卻沒有告訴她應(yīng)該怎么做；有些事強(qiáng)制她必須要按我的要求做，卻沒有耐心告訴她為什么要這樣做，讓孩子沒有愉快的接受我的要求。現(xiàn)在這樣也許她還能聽，將來孩子必將和我拉開距離，不再把我當(dāng)成自己的朋友，等她再長(zhǎng)大了就很難聽取我給她的意見，而這是多么可悲的一件事！等等……
聽了教授的一堂課，讓我首先對(duì)自己有了一個(gè)評(píng)價(jià)：1、在教育孩子這件事上自己應(yīng)該先好好學(xué)習(xí)，多向老師請(qǐng)教方法，從各方面提高自己，和孩子共同進(jìn)步；2、所有的方法必須務(wù)實(shí)，一定不能單純的僅僅是口號(hào)或大的條款，一定要有可操作性；3、教育孩子是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程，百年樹人，我自己應(yīng)該克服急躁的情緒，耐心的付出和堅(jiān)持；4、及時(shí)總結(jié)自己和孩子的問題，和老師多多溝通，力爭(zhēng)和女兒一起一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的過好每一天，學(xué)習(xí)每一天，進(jìn)步每一天！
對(duì)于女兒，我覺得：
1、她在個(gè)性上很倔強(qiáng)，這就要求我必須做到以理服人，耐心的講道理，告訴她這樣做的理由和后果，讓她自己分辨是非，決定取舍，自發(fā)的按照正確的處理辦法解決問題；
2、她是一個(gè)比較嬌氣的孩子，可能我在孩子成長(zhǎng)的過程中大包大攬的太多，沒有養(yǎng)成獨(dú)立的性格，從今后，我應(yīng)讓她學(xué)會(huì)多一點(diǎn)付出：多做一點(diǎn)家務(wù)、多自己完成自己的事，在日常生活中鍛煉和磨礪她的意志；
3、學(xué)習(xí)上，她很毛躁，這次數(shù)學(xué)考試非常不理想，錯(cuò)的全部都是簡(jiǎn)單的加減法，這不單單是因?yàn)樗^的“疏忽大意”，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)能力上有著很大的問題：不夠?qū)Ｐ摹⒆⒁饬Σ患小⒏吖懒俗约旱乃剑J(rèn)為加減法屬于基礎(chǔ)知識(shí)，沒有難度，不必用心計(jì)算，我覺得首先應(yīng)該讓她改變對(duì)加減運(yùn)算不難的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)這種題的警惕心和認(rèn)真度，其次加強(qiáng)平時(shí)對(duì)基礎(chǔ)運(yùn)算的練習(xí)，作為家長(zhǎng)嚴(yán)格監(jiān)督，每次做完練習(xí)要求她檢查，在培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的同時(shí)不放縱、不放松。
本人學(xué)識(shí)有限，認(rèn)識(shí)水平有待提高，本次心得體會(huì)不盡完整，有些想法可能不夠準(zhǔn)確，懇望老師在百忙中給予批評(píng)指正！！讓我和女兒共同進(jìn)步！！不勝感激！！
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇3
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，收獲很多，體會(huì)深刻。現(xiàn)總結(jié)如下幾點(diǎn)：
一、要徹底摒棄舊的教育觀念，樹立新的科學(xué)的教育理念。我們的教育是發(fā)展人的教育，必須樹立現(xiàn)代的學(xué)生觀：學(xué)生是公民，是天生的學(xué)習(xí)者，學(xué)生是學(xué)會(huì)的而不是教會(huì)的，同時(shí)，要樹立向?qū)W生學(xué)習(xí)的觀念，加強(qiáng)和學(xué)生的交流，要與學(xué)生平等對(duì)話。
二、要樹立現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀。要保護(hù)好學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，充分發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)方法要多樣化，從教育學(xué)和心理學(xué)方面看智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響是有限的，而情感方面的因素對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展是重要的，因此，我們的教師要全面了解我們的學(xué)生，保護(hù)好學(xué)生學(xué)習(xí)的天性。
三、要樹立現(xiàn)代的教師觀。
1、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者
教師是促進(jìn)者，也就是說教師要促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。所以教師要幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑，要指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，發(fā)展元認(rèn)知能力，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，建立一個(gè)寬容、輕松的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。
2、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
教師作為引導(dǎo)者，要引導(dǎo)學(xué)生改變被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，積極創(chuàng)設(shè)情境和條件，引導(dǎo)學(xué)生形成自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。我們要改變教學(xué)方法，使教學(xué)方式服務(wù)于學(xué)習(xí)方式。
3、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教學(xué)是教與學(xué)的交往與互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。因此，作為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，教師要積極參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中去，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
4、教師是教育教學(xué)的研究者。新課程所蘊(yùn)含的新理念、新方法以及新課程實(shí)施過程中所出現(xiàn)和遇到的各種各樣的新問題，都要求教師以一個(gè)研究者的身份去觀察、了解和解決。教師要以一個(gè)研究者的身份置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。教師要把教學(xué)與研究有機(jī)地融為一體，把自己由“教書匠”變成“教育家”，不斷提高教學(xué)水平，從而最終實(shí)現(xiàn)自我完善。
5、教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。教師要形成強(qiáng)烈的課程參與意識(shí)，了解和掌握各個(gè)層次的課程知識(shí)，以及這些層次之間的關(guān)系；要提高和增強(qiáng)課程建設(shè)能力，使國(guó)家課程和地方課程在學(xué)校，在課堂實(shí)施中不斷豐富和完善；要鍛煉并形成課程開發(fā)的能力，開發(fā)具有本土化、鄉(xiāng)土化、樣本化的課程。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要對(duì)教材進(jìn)行鉆研和處理，使學(xué)生更好地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。教師要使教材內(nèi)容更好地激發(fā)學(xué)生的探究熱情和認(rèn)知欲望，使教材內(nèi)容同學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)建立聯(lián)系，使教材內(nèi)容更切合學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活實(shí)際。教師要引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)、用中學(xué)，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義，形成知識(shí)的框架，掌握知識(shí)的結(jié)構(gòu)，幫助他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)最大限度地掌握課程內(nèi)容。
總之，新課程改革對(duì)我們教師提出了更新更高的要求，我們要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)新課程的改革精神，充分發(fā)揮自己在教育教學(xué)中的促進(jìn)、引導(dǎo)、參與的作用，認(rèn)真總結(jié)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析研究自己的教育教學(xué)行為，充分利用現(xiàn)有課程資源，不斷建設(shè)和開發(fā)新的課程資源，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇4
×月×日下午，公司組織中層領(lǐng)導(dǎo)干部到云縣愛華監(jiān)獄進(jìn)行了安全警示教育學(xué)習(xí)，聽了監(jiān)獄服刑人員的懺悔發(fā)言，受益非淺，感慨良多。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，有些黨員干部在個(gè)人欲望和利益的的驅(qū)使下逐步淡漠了法制觀念，忘記了一個(gè)共產(chǎn)黨員的宗旨，在權(quán)力、金錢面前喪失原則，置黨多年的培養(yǎng)教育于不顧，利用職務(wù)之便做出有悖于共產(chǎn)黨員的原則的事情，邁出了罪惡的步子，把自己送入了監(jiān)獄之門。通過觀看監(jiān)獄服刑人員的生活情況和聽取監(jiān)獄管理人員的介紹，我認(rèn)為：教訓(xùn)是深刻的、令人痛心的，前車之鑒，后車之師，我們一定要從這些案例中吸取教育，引以為戒。我認(rèn)為腐敗問題的主要原因是放松了對(duì)自己世界觀的改造，放松了對(duì)自身的要求。其次是監(jiān)督機(jī)制的不完善給他們?cè)斐闪丝沙酥畽C(jī)。他們?cè)驹诠ぷ魃弦苍鵀閲?guó)家事業(yè)的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)，隨著地位逐步的升遷，權(quán)利的逐步擴(kuò)大，逐漸淡漠了自己手中的權(quán)利是人民賦予的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，在金錢的誘惑下，步入了罪惡的深淵，以致身陷囹圄。因此，只有通過不斷學(xué)習(xí)才能自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”，提高自我約束能力，提高自我警示能力，堅(jiān)決抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，立于不敗之地。
通過學(xué)習(xí)， 我認(rèn)為要做到以下幾個(gè)方面：
一是始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，能力就無法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無法改進(jìn)。學(xué)習(xí)不能單單走過場(chǎng)，要講究實(shí)效。活生生的事實(shí)還告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。通過這次教育活動(dòng)，通過對(duì)這一身邊事教育身邊人的反面典型教材的學(xué)習(xí)，使我心靈受到極大震動(dòng)，思想受到深刻洗滌，更是從中得到一些深層次啟示和警醒。因此，黨員干部必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的黨員干部，為電力行業(yè)建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。
二是堅(jiān)定信念始終保持廉潔自律的`行為規(guī)范。
始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理想和信念，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了理想信念，就會(huì)失去精神支柱，失去靈魂。兩袖清風(fēng)，清正廉潔，這是每一名干部最基本的行為準(zhǔn)繩。黨一直教育我們要廉潔奉公、嚴(yán)格自律，經(jīng)常向大家敲警鐘。黨員干部不廉潔，不僅會(huì)使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞，而且會(huì)使黨、國(guó)家和人民的利益受到損害。有些黨員干部并非學(xué)識(shí)不高，能力不強(qiáng)，就是因?yàn)槲茨芰疂嵶月桑詈笞呦蚍缸铩Ｒ虼耍覀円欢ㄒ獦淞⒄_的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。
三是要始終保持艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)。
近年來，有一部分黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個(gè)人和小家庭的安樂，拋棄黨紀(jì)法規(guī)，貪污腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，始終不渝地保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。
四是要自覺接受監(jiān)督。要嚴(yán)于自律，自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督。
作為黨員干部無論什么情況下，都要把握自己，潔身自好，清廉自守，千萬不要干“一失足成千古恨”的蠢事。因此，大家都要正確對(duì)待接受黨組織和群眾的監(jiān)督，勇于接受群眾的監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一種警戒，是一面鏡子，經(jīng)常想一想，照一照，檢查一下自己有什么不足和缺點(diǎn)，及時(shí)加以改進(jìn)和糾正，對(duì)自己的成長(zhǎng)有好處。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇5
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。十八大報(bào)告指出：“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本路線，隨著時(shí)代的不斷變革，它在今天被賦予了新的含義。通過近一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)中央在全黨范圍內(nèi)開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)又有了更深的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，作為一名黨員干部，在深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用，保持先進(jìn)性和純潔性，樹立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，為我校各項(xiàng)工作健康發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。從以下三個(gè)方面來談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)體會(huì)：
1、開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)重大。黨的十八大明確提出，要全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，在全黨范圍內(nèi)，深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。這是我們的黨在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，在面臨許多前所未有的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)的狀況下做出的重大戰(zhàn)略部署，它著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，著眼于黨的先進(jìn)性和和純潔性，這是黨的十八大做出的重大部署。群眾路線是黨的生命線，是黨的性質(zhì)的體現(xiàn)，也是黨興旺發(fā)達(dá)的根本保證。開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、保持黨的先進(jìn)性和純潔性、匯聚群眾智慧力量的現(xiàn)實(shí)需要，貫徹“一切為了群眾，一切依靠群眾，一切服務(wù)群眾”是執(zhí)行黨的群眾路線的'核心內(nèi)容和重要舉措。作為一名黨員要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝頭腦，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性要求自己，貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策，在工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活充分發(fā)揮先鋒模范作用。
2、踐行群眾路線，永葆黨員本色。xx明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員必須貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策，帶頭參加改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求，認(rèn)真查找在“形式主義、享樂主義、官僚作風(fēng)、奢靡之風(fēng)”等方面存在的問題，敢于批評(píng)自我批評(píng)，做到自我完善、自我提高。始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，牢記黨的宗旨，要把工作的著力點(diǎn)放在纖檢事業(yè)發(fā)展上，做群眾的貼心人。
3、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。作為黨員干部，時(shí)刻加強(qiáng)黨的政治理論學(xué)習(xí)，要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，孜孜以求，學(xué)而不厭，不斷提高自己的政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，提高自己服務(wù)本領(lǐng)。立足本職崗位，埋頭苦干，為周圍群眾作出表率。敢為人先，追求卓越。為學(xué)校發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
詹向東
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇6
近年來，我國(guó)中小學(xué)校學(xué)生傷害事故案件逐年增多，由此引發(fā)的學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)之間的糾紛與日俱增，學(xué)生家長(zhǎng)因?qū)W生在校期間受傷致殘甚至死亡向?qū)W校索賠的金額不斷攀升。校園傷害事故不僅僅會(huì)影響學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)的正常工作與生活，而且是造成社會(huì)不安定的一個(gè)重要因素；當(dāng)前我國(guó)校園傷害事故帶來的負(fù)面影響，不僅僅波及教育系統(tǒng)內(nèi)部，而且已經(jīng)成為一個(gè)世人關(guān)注的社會(huì)問題。因此，如何預(yù)防校園傷害事故、妥善解決和處理此類糾紛。最近，透過在教管課程班學(xué)習(xí)《教育法規(guī)》這門課程得到很多啟示，幾天的學(xué)習(xí)中，首都師范大學(xué)程振勇教授在學(xué)校傷害事故方面進(jìn)行了精辟的講解，感覺收獲頗豐。以下是本人這方面的學(xué)習(xí)心得。
一、學(xué)校是否屬于學(xué)生的監(jiān)護(hù)人之爭(zhēng)
分清職責(zé)主體是承擔(dān)損害賠償?shù)那疤幔咨平鉀Q學(xué)生傷害引發(fā)的經(jīng)濟(jì)糾紛，是校方與家長(zhǎng)之間化解矛盾、消除分歧、保證學(xué)校正常教學(xué)秩序、穩(wěn)定社會(huì)的關(guān)鍵。當(dāng)前我國(guó)校園傷害事故之所以難處理、處理難，就在于人們對(duì)校園傷害事故職責(zé)主體的認(rèn)定上，存在著觀點(diǎn)分歧，導(dǎo)致在法律規(guī)定上，無法可依，在實(shí)際問題的處理中，也無據(jù)可尋。
是不是只要學(xué)生在上學(xué)（上課）期間發(fā)生傷害事故，學(xué)校都要承擔(dān)職責(zé)？如果不盡然，學(xué)校又是在什么情形下應(yīng)對(duì)在校學(xué)習(xí)期間受到傷害的學(xué)生承擔(dān)職責(zé)？在諸如此類的問題上，學(xué)校與家長(zhǎng)之間的看法常常相悖。家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生只要到校學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)就將其監(jiān)護(hù)職責(zé)轉(zhuǎn)移給了學(xué)校，學(xué)校不僅僅應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，而且應(yīng)當(dāng)承擔(dān)學(xué)生在校期間的安全；而校方則認(rèn)為，學(xué)校不是學(xué)生在校期間的監(jiān)護(hù)人，不負(fù)有對(duì)學(xué)生的監(jiān)護(hù)職責(zé)，學(xué)校是否承擔(dān)學(xué)生事故損害賠償?shù)穆氊?zé)，是基于教育法對(duì)學(xué)校管理職責(zé)的規(guī)定，對(duì)學(xué)生承擔(dān)有限的管理職責(zé)。那么學(xué)校與學(xué)生之間究竟存在著一種什么樣的法律關(guān)系？我國(guó)現(xiàn)行法律卻沒有做出明確的規(guī)定。
學(xué)校對(duì)未成年學(xué)生的保護(hù)職責(zé)與學(xué)生監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)職責(zé)雖有相近資料，但這兩種職責(zé)的性質(zhì)和法律淵源卻有不同。前者是學(xué)校作為承擔(dān)公共教育職能的社會(huì)機(jī)構(gòu)，基于《教育法》、《未成年人保護(hù)法》等有關(guān)法律，而構(gòu)成的一種公法范疇的職責(zé)與義務(wù)；后者是基于民事法律所確定的監(jiān)護(hù)權(quán)，而在監(jiān)護(hù)人與被監(jiān)護(hù)人之間構(gòu)成的司法范疇的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。兩種權(quán)利由于來源與性質(zhì)上的差別，不能混淆。尤其監(jiān)護(hù)權(quán)是建立在親權(quán)基礎(chǔ)上的，不能脫離法律的有關(guān)規(guī)定和親權(quán)的范疇而談監(jiān)護(hù)權(quán)的轉(zhuǎn)移。視學(xué)校為未成年學(xué)生監(jiān)護(hù)人的認(rèn)識(shí)，不僅僅使學(xué)校承擔(dān)難以擔(dān)負(fù)的職責(zé)，而且也難以解釋何以學(xué)校只有監(jiān)護(hù)職責(zé)而沒有相應(yīng)的權(quán)利，何以學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理要貼合法律規(guī)范，而不能像父母管理被監(jiān)護(hù)人一樣管理學(xué)生。
就目前的民事法律規(guī)范而言，沒有明確學(xué)校是未成年學(xué)生的監(jiān)護(hù)人或應(yīng)當(dāng)承擔(dān)監(jiān)護(hù)職責(zé)。學(xué)校與學(xué)生之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，總體上來講是基于教育與受教育而構(gòu)成的教育關(guān)系，存在一些不同于其他法律關(guān)系的特殊規(guī)律，應(yīng)當(dāng)適用教育法調(diào)整。因此，學(xué)校并非學(xué)生法定好處上的監(jiān)護(hù)人，盡管學(xué)校在進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、管理和保護(hù)的職責(zé)。
二、學(xué)校管理職責(zé)范圍與學(xué)校事故職責(zé)承擔(dān)
根據(jù)過錯(cuò)職責(zé)歸責(zé)原則，決定學(xué)校及教師對(duì)事故的發(fā)生及其后果有無過錯(cuò)、過錯(cuò)大小，來確定職責(zé)主體，依此進(jìn)行損害賠償，應(yīng)是分析、解決此類糾紛遵循的一般原則。
1.意外事件。中小學(xué)生意外傷害事件是無法預(yù)見和不可避免的，學(xué)校及教師對(duì)事件無任何過錯(cuò)，不負(fù)任何職責(zé)。但如果事故發(fā)生之后，教師沒有在學(xué)校條件允許的狀況下采取措施救險(xiǎn)，延誤了治療，造成傷害者傷情加重，就應(yīng)負(fù)責(zé)，這是一種事后職責(zé)承擔(dān)。
2.學(xué)生在上課期間因互相打鬧而受傷害。上課期間，教師負(fù)有監(jiān)督管理職責(zé)。對(duì)在此期間發(fā)生的學(xué)校事故，教師承擔(dān)職責(zé)大小，要思考到學(xué)生的年齡。但需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)不同年齡段學(xué)生在管理職責(zé)上的不同要求并不意味著人為地降低教師應(yīng)盡的管理職責(zé)。
3.學(xué)生受傷不是學(xué)校所為，但與學(xué)校場(chǎng)所設(shè)施管理不完善或教育教學(xué)儀器、設(shè)備保管、存放有關(guān)，學(xué)校要承擔(dān)部分民事職責(zé)。需要注意的是，學(xué)校場(chǎng)所設(shè)施造成的學(xué)生傷害承擔(dān)職責(zé)，與學(xué)校建筑設(shè)計(jì)、施工中暴露的質(zhì)量問題關(guān)聯(lián)，但更多地與教職工是否及時(shí)發(fā)現(xiàn)事故隱患并及時(shí)向?qū)W校報(bào)告有關(guān)。
4.學(xué)生課余時(shí)間受傷。課休時(shí)間是事故多發(fā)段。教師的職責(zé)，是要培養(yǎng)學(xué)生安全意識(shí)和躲避危險(xiǎn)的潛力，這是其一；其二，一旦發(fā)生事故，要及時(shí)采取措施做好善后處理。中小學(xué)教師的職責(zé)并不是如幼兒園阿姨那樣履行保育員主角，也不是超市中的保安，不可能全天候地監(jiān)視每個(gè)學(xué)生的一舉一動(dòng)。關(guān)鍵看學(xué)校在課間是否負(fù)有監(jiān)管職責(zé)及到位狀況。
5.學(xué)生自殺、自殘。學(xué)生的自殺與教師有無關(guān)系，取決于：一是學(xué)生自殺與教師的行為有無必須因果關(guān)系；二是教師的行為是否違法。如教師毫無根據(jù)地懷疑學(xué)生有偷竊行為，停其課，強(qiáng)迫其交待甚至拳腳相加，學(xué)生不堪受辱，憤而自殺，教師自然要承擔(dān)法律職責(zé)；學(xué)生考試作弊，被監(jiān)考教師當(dāng)場(chǎng)抓往，學(xué)生因羞愧而自殺，盡管教師的行為與學(xué)生自殺有關(guān)系，但行為是合法的，不應(yīng)承擔(dān)職責(zé)。
6.教師上課期間離開教室。教師在上課時(shí)隨便離開課堂，期間學(xué)生打鬧造成傷害，學(xué)校職責(zé)所負(fù)的'大小，主要決定于學(xué)生的年齡對(duì)該行為后果的決定潛力。美國(guó)大多數(shù)法院在審理此類事故時(shí)，并不是將教師在不在場(chǎng)作為唯一的侵權(quán)職責(zé)要件，還要思考教師離開的時(shí)間長(zhǎng)短、離開的原因、學(xué)生身心發(fā)育狀況、上課資料及活動(dòng)性質(zhì)等。
7.學(xué)生上下學(xué)發(fā)生傷害事故。學(xué)生每日上下學(xué)，是維持學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，這時(shí)學(xué)生的雙親對(duì)其子女的保護(hù)監(jiān)督基于親權(quán)關(guān)系，而學(xué)校教師也務(wù)必加以指導(dǎo)并采取必要保護(hù)措施。但每一位學(xué)生在上學(xué)時(shí)從家中出發(fā)到學(xué)校放學(xué)時(shí)由學(xué)校出發(fā)回到家中，期間的安全，除有特殊狀況外，應(yīng)由學(xué)生個(gè)人及親權(quán)等保護(hù)者負(fù)擔(dān)職責(zé)。如果學(xué)生群眾上下學(xué)是學(xué)校規(guī)定，則可解釋為學(xué)校已介入學(xué)生上下學(xué)的生活領(lǐng)域。這時(shí)，學(xué)校在法律上對(duì)于群眾上下學(xué)就有安全維護(hù)的義務(wù)。
8.公休時(shí)間（包括寒、暑期）學(xué)生傷害事故。原則上說，學(xué)校對(duì)學(xué)生安全保護(hù)職責(zé)的職責(zé)范圍限于學(xué)校正常教育教學(xué)時(shí)間，但這并不等于說學(xué)校對(duì)于公休時(shí)間發(fā)生的學(xué)生傷害事故就不負(fù)任何職責(zé)，問題的關(guān)鍵在于學(xué)生在這些時(shí)間內(nèi)發(fā)生的傷害事故的原因與學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)有無聯(lián)系。如日本學(xué)校教育法規(guī)定，學(xué)生在寒暑期做作業(yè)時(shí)發(fā)生了傷害事故，教師是否承擔(dān)職責(zé)的前提是，教師在布置學(xué)生作業(yè)時(shí)有沒有充分思考到這些作業(yè)資料對(duì)學(xué)生人身傷害可能造成的危害后果。
中小學(xué)生在校期間受到損害或致他人損害，學(xué)校是否就應(yīng)承擔(dān)職責(zé)，就應(yīng)承擔(dān)多少職責(zé)？我認(rèn)為，應(yīng)視具體狀況綜合分析，其問題的關(guān)鍵不在于學(xué)校方面是否應(yīng)當(dāng)為去或留校活動(dòng)的所有學(xué)生承擔(dān)職責(zé)，而在于學(xué)校事先是否承擔(dān)了對(duì)這種活動(dòng)管理監(jiān)督的職責(zé)。
三、我國(guó)目前現(xiàn)行的關(guān)于學(xué)生傷害事故的立法狀況
在處理校園傷害事故案件時(shí)，我國(guó)法院一般依據(jù)現(xiàn)行民法通則的有關(guān)規(guī)定處理。而民法通則的相關(guān)條款過于原則，一旦發(fā)生校園傷害事故，同一類案件可能導(dǎo)致司法實(shí)踐中兩種完全不同的判決。實(shí)踐證明，僅僅依據(jù)民法通則的有關(guān)規(guī)定處理學(xué)校發(fā)生的學(xué)生人身傷害事故，已經(jīng)不適應(yīng)司法實(shí)踐的需要。依據(jù)民法精神，充分思考學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際，參照國(guó)外校園傷害事故依法處理的已有經(jīng)驗(yàn)和做法，針對(duì)校園傷害事故這一特殊人身侵權(quán)行為，制定處理校園傷害事故的專項(xiàng)法律，依法處理，就成為解決校園傷害事故的必由之路。
可喜的是《學(xué)生傷害事故處理方法》（簡(jiǎn)稱《方法》）已經(jīng)實(shí)施。這是目前我國(guó)第一部處理校園傷害事故的專項(xiàng)法規(guī)。《方法》中明確了學(xué)校對(duì)學(xué)生承擔(dān)的職責(zé)性質(zhì)是教育、管理、保護(hù)職責(zé)，確立認(rèn)定學(xué)校承擔(dān)職責(zé)的劃分原則是過錯(cuò)職責(zé)，細(xì)化了學(xué)校管理職責(zé)的范圍，規(guī)定了處理校園傷害事故的方式，界定了學(xué)生傷害事故損害賠償?shù)捻?xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)，提出了解決校園傷害事故損害賠償?shù)馁Y金來源。《方法》實(shí)施以來，法院及其他處理機(jī)關(guān)嚴(yán)格按照《方法》的規(guī)定，依法處理了中小學(xué)校學(xué)生傷害事故，既保護(hù)了未成年學(xué)生的權(quán)利，又維護(hù)了學(xué)校的合法權(quán)益。實(shí)踐證明，制定校園傷害事故的專項(xiàng)法律，依法處理校園傷害事故，不僅僅是務(wù)必的，而且是可行的。
總之，透過學(xué)習(xí)程老師講授的《教育法規(guī)》這門課程，我學(xué)習(xí)到了很多書本上沒有的知識(shí)，尤其是老師的案例分析，個(gè)性精辟到位，為處理教育教學(xué)實(shí)際問題帶給了借鑒。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇7
俗話說：不以善小而不為，不以惡小而為之。幾乎每個(gè)涉及安全工作的人員在進(jìn)行安全教育的時(shí)候都會(huì)提到海因里希法則，通過對(duì)這一法則的了解，我覺得利用好這個(gè)法則可以很大程度的避免事故的出現(xiàn)，但似乎真正做好很不容易。
很多人都知道這個(gè)規(guī)律，也致力于防范29件輕傷或故障事件和300隱患或違章事件的發(fā)生，確保不發(fā)生安全事故，但你對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的安全事故，很少有人去反思為什么29件輕傷或故障事件和300隱患或違章事件沒有被重視?員工和管理人員沒有從中吸取教訓(xùn)?
有句話說的好，事后諸葛亮，追悔莫及。尤其是對(duì)于我們這樣的一直工作在安全紅線的員工，事后應(yīng)好好反思事故給我的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，吃一塹長(zhǎng)一智，從教訓(xùn)中找到更好的工作方法。這對(duì)于每一位空防安全的守護(hù)者來說，意義非常重大。如果不去反思，就任憑糟糕的事情肆意發(fā)展，那么安全事故是遲早會(huì)再次發(fā)生的。
海因里希法則給我的啟示是極為深刻的，對(duì)于空防安全，更是不能有絲毫事故的。
我理解的海因里希法則是通過對(duì)事故的分析，讓人們少走錯(cuò)路、彎路，把影響到空防不安全的因素通通消除在萌芽狀態(tài)。但是怎樣才能保證空防安全呢?關(guān)鍵恐怕還在于正確處置小錯(cuò)和隱患，對(duì)于任何的小錯(cuò)和隱患，都要保持高度的`敏感性，并且堅(jiān)持零容忍的管理準(zhǔn)則，所有人都要仔仔細(xì)細(xì)的思考發(fā)生問題的原因，認(rèn)認(rèn)真真研究解決問題的對(duì)策。對(duì)于這些小錯(cuò)和隱患，即便沒有導(dǎo)致事故的發(fā)生或者造成任何后果，即使無人知曉，也沒有受到任何處罰，但我們也不要存在一絲一毫的僥幸心理，也不要放過任何疑點(diǎn)。如果這些小錯(cuò)和隱患放任不管，任由其重復(fù)發(fā)生，那么小錯(cuò)必然會(huì)鑄成小錯(cuò)，但是假若我們及時(shí)糾正，小錯(cuò)很可能會(huì)止于小錯(cuò)。
海因里希法則說明了任何事故不僅僅事出有因，而且會(huì)有征兆，事故的發(fā)生是量不斷積累的結(jié)果，水滴石穿，這些小錯(cuò)和隱患擊穿整個(gè)安全防線。由此可見，及時(shí)發(fā)現(xiàn)征兆，及時(shí)妥善處理，事故也是可控和避免的。所以，要重視和善于發(fā)現(xiàn)工作中的每個(gè)細(xì)節(jié)的小錯(cuò)和隱患先兆。即使再小，也不放過，只有這樣不斷發(fā)現(xiàn)，不斷治理，才能使我們的空防安全穩(wěn)步發(fā)展，獨(dú)占鰲頭!
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇8
我們的工作，就其本身的性質(zhì)和邏輯來說，就是不斷地關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。我們?nèi)魏螘r(shí)候都不應(yīng)將教學(xué)工作理解為單純的“傳道、授業(yè)、解惑”，而應(yīng)將更多的心力放在如何維持和保證師生之間不可或缺的心靈溝通上面。只有善解人意的教師，才是真正的教師。在培訓(xùn)學(xué)校，我們面對(duì)的多數(shù)是性格迥異、基礎(chǔ)參差、期望不同的學(xué)生。這就需要教師顧及到學(xué)生自身存在的特點(diǎn)，及時(shí)激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，并多給學(xué)生一些建立自信心的機(jī)會(huì)。教師的評(píng)價(jià)，無論是積極的還是消極的，都往往能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定程度的影響。因此，我們對(duì)于學(xué)生獲得的哪怕是極其微小的成功和進(jìn)步，都應(yīng)給予真誠(chéng)的肯定和贊揚(yáng)。喜歡鼓勵(lì)學(xué)生的教師，猶若清晨的一縷曙光，足以照亮學(xué)生心底黯淡的殿堂。往往老師一句體諒的言語，就能使學(xué)生的情緒穩(wěn)定下來，重新恢復(fù)信心；一番指引暗示的勸導(dǎo)，就能幫助學(xué)生走出迷霧，遠(yuǎn)離誤區(qū)。對(duì)待學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)格外注重正面教育。或者說，注重對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的及時(shí)肯定和倡導(dǎo)，從而促成其進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和推廣。認(rèn)可學(xué)生的付出是教育中非常重要的一點(diǎn)，要讓學(xué)生始終能夠看到自己的進(jìn)步，同時(shí)避免使其產(chǎn)生任何消極逃避的思想。因?yàn)閷W(xué)習(xí)成效是樹立學(xué)生持之以恒信心的陽光、空氣和水。賞識(shí)教育是一種以尊重學(xué)生人格為前提，通過表揚(yáng)、肯定學(xué)生的某些閃光點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生有效激勵(lì)作用的“正強(qiáng)化”教育，是在承認(rèn)差異、尊重差異的基礎(chǔ)上看到學(xué)生每一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可貴之處，使學(xué)生看到自己的閃光點(diǎn)，使學(xué)生每天都在進(jìn)步和成長(zhǎng)。教師鼓舞、激勵(lì)的語言，像魔棒一樣，能使疑慮變得堅(jiān)定、恐懼變得平靜、猶豫變得主見、自私變得互助、怯懦變得勇敢、自卑變得自信等，綜合起來就是“我能行”的力量與信心。
這就是教師語言對(duì)學(xué)生心理引導(dǎo)的結(jié)果。這種引導(dǎo)將使學(xué)生的心理不斷健康成長(zhǎng)，形成一種積極向上的心理主流。賞識(shí)教育是對(duì)學(xué)生個(gè)性尊重的教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的教育。少責(zé)備和懲罰學(xué)生，尤其是那些所謂落后的學(xué)生，取而代之的是多給他們關(guān)心、鼓勵(lì)和常識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的`長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，并公開地予以肯定，學(xué)生就會(huì)越來越優(yōu)秀。每一個(gè)人，在日常生活中都渴望獲得尊重、肯定、信任和關(guān)懷。當(dāng)一個(gè)人被認(rèn)可、被信任、被尊重時(shí)，他的愛心、善心就會(huì)不斷被強(qiáng)化，他的自尊、自信也就會(huì)逐漸提升。
當(dāng)一個(gè)人具備這些積極因素的時(shí)候，就會(huì)逐漸邁向真、善、美的境界。因此，說“好孩子是夸出來的”一點(diǎn)也不夸張。正所謂“士為知己者死”，追求賞識(shí)是人的天性。對(duì)于一個(gè)不斷成長(zhǎng)的學(xué)生，我們最好的禮物，是多給他們一些欣賞和期待，多給他們一些贊美和鼓勵(lì)。賞識(shí)教育，可說是素質(zhì)教育的延伸，集中體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生取得未來成就的可能性暗含期待的一種深沉的情感體驗(yàn)。在這種情感體驗(yàn)中，包藏著熱愛、信賴、堅(jiān)信、鼓勵(lì)、嚴(yán)格要求、期望等在內(nèi)的復(fù)雜情緒。它們通過教師的各種暗示的方式，或有意或無意的流露出來，向?qū)W生展示出賞識(shí)教育的感召力和推動(dòng)力，從而觸動(dòng)學(xué)生的心靈，引起學(xué)生對(duì)教師作出積極的回應(yīng)。這個(gè)過程不僅有利于誘發(fā)和鼓舞學(xué)生克服困難、自強(qiáng)不息的激情，并且對(duì)學(xué)生的智力、品德和個(gè)性的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇9
青少年是祖國(guó)的花朵，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來。教育和培養(yǎng)好青少年，是我們中華民族永葆生機(jī)和活力的根本大計(jì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)工程，是全黨全社會(huì)共同的社會(huì)責(zé)任。新中國(guó)成立以來，黨和政府高度重視青少年的培養(yǎng)教育，為青少年成長(zhǎng)提供了良好的條件，使一代又一代青少年健康成長(zhǎng)。一切為了孩子，給青少年?duì)I造一個(gè)和諧、平安的學(xué)習(xí)氛圍，也是我們學(xué)校一直所重視的，更是我們教師德育教育工作的一個(gè)重點(diǎn)。
學(xué)校將中小學(xué)交通消防安全教育、反邪教警示教育、食品衛(wèi)生安全教育、未成年人保護(hù)、財(cái)產(chǎn)安全教育等內(nèi)容列為教育重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)選擇合適的法制教育內(nèi)容，將法制教育與課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)校法制教育的針對(duì)性，使法制教育深入到方方面面，力求全面無遺漏。
另外，除了安排教師組織班會(huì)教育，學(xué)校組織觀看相關(guān)座談，學(xué)校還充分利(此_文_來_源_于_用黑板報(bào)、校園網(wǎng)等宣傳媒體，加大“法制教育、平安校園”的宣傳力度，廣泛開展了各種形式的法制教育活動(dòng)，確保法制教育工作的實(shí)效性。
當(dāng)然，法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是讓他們認(rèn)識(shí)到：法律不僅是對(duì)自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、權(quán)利的有力武器。法制教育應(yīng)傳達(dá)這樣一個(gè)信息：法律就在身邊，我們學(xué)習(xí)、生活的學(xué)校、家庭、社會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的法律保護(hù)網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，調(diào)整著各種社會(huì)關(guān)系，只有自覺遵紀(jì)守法，才能健康順利的`成長(zhǎng)，并有一個(gè)良性發(fā)展。
換個(gè)角度講，法制教育是一個(gè)普法的過程。我們應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生日常生活的中有哪些針對(duì)他們的陷阱，如何識(shí)別、自救、求助等。還要讓他們明白有哪些權(quán)利，如人格權(quán)、受教育權(quán)等等，如果這些權(quán)利受到侵害應(yīng)當(dāng)采取何種方法、手段才能得到有效的救助，而不至于付出更大的代價(jià)。總之，開展法制教育的主旨是培養(yǎng)學(xué)生民主、法治的觀念，讓青少年認(rèn)識(shí)到法律不是約束行為的鎖鏈，而是保障生活的要素，偏失的正義會(huì)得到法治力量的匡扶，弱勢(shì)群體也能得到法律陽光的普照，從而自然地產(chǎn)生對(duì)法律的信仰，提高他們明辨是非的能力。這些才是他們真正缺少的，是他們從單純的課堂教育中學(xué)不到的，更是法制教育的價(jià)值所在。
遵紀(jì)守法的道理人人都懂，法制教育更要潛移默化地從青少年身邊的事件起，從他們身邊的事做起，通過科學(xué)全面的法制教育增強(qiáng)有青少年的國(guó)家意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)和守法用法的意識(shí)，為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)和諧、向上的法制環(huán)境。
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