有關(guān)玉雕的心得
經(jīng)過(guò)這么多年的摸索、實(shí)踐，自認(rèn)為，玉雕創(chuàng)作一定要因材施藝，要根據(jù)原料本身的特質(zhì)進(jìn)行制作。在此基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出與眾不同的創(chuàng)意。一次我買(mǎi)到了一塊紅皮的和田玉籽玉，料很好，朋友們建議我做老虎。其實(shí)，做老虎也可以，但這樣就太普通了。我思考了幾天，也沒(méi)想好點(diǎn)子。一天，我拿著這塊玉在燈光下照，發(fā)現(xiàn)里面有一縷縷黑色，很像狂草的壽字。我靈感立刻就有了。我利用這些黑色的紋路，在正面雕了個(gè)“壽”字，背面雕了一個(gè)八仙過(guò)海，作品名字就叫“福山壽海”，這是典型利用缺陷作文章的例子。
我的原則是寧缺毋濫，盡量不重復(fù)。雖然近幾年出了不少作品，但做出來(lái)一定是精品。玉雕的創(chuàng)作很重要，必須要有大膽的想法，如果沒(méi)有成熟的構(gòu)思，絕不會(huì)輕易動(dòng)手。作品少并不代表缺乏創(chuàng)作激情和創(chuàng)意枯竭，只是對(duì)玉有著一種特殊的感情，任何對(duì)玉不負(fù)責(zé)任的做法都是不可容忍的。
目前，市場(chǎng)上玉料漲價(jià)很厲害，顧客對(duì)工藝的要求也越來(lái)越高，這是件好事。前幾年新疆市場(chǎng)對(duì)工藝的要求很低，可以說(shuō)是“九分料，一分工”，只要料好就行。顧客地題材也沒(méi)什么概念。現(xiàn)在，這個(gè)情況慢慢有所改變。其實(shí)，在創(chuàng)作上即使慢些也沒(méi)關(guān)系，一定要有出精品的勇氣和態(tài)度，在技藝的提高上花費(fèi)更多的精力。
在新疆，人才培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急，現(xiàn)在學(xué)習(xí)玉雕的新疆人越來(lái)越少了，很容易出現(xiàn)斷檔，這十年來(lái)帶過(guò)的徒弟已經(jīng)不下五十個(gè)，全國(guó)各地都有，但新疆本地的人卻非常少。現(xiàn)在的家庭大多是獨(dú)生子，吃不了苦，又嫌工資低，一般學(xué)徒一兩年就走了。我曾到河南考察過(guò)，那里學(xué)習(xí)玉雕的學(xué)徒非常能吃苦，大冬天的在院子里雕刻，手凍得通紅也沒(méi)人叫苦。
我認(rèn)為，師傅和徒弟是互相促進(jìn)的，我希望所有帶出來(lái)的徒弟都能獨(dú)當(dāng)一面，面面俱到不可能，但要有自己的特長(zhǎng)。
剛回新疆的時(shí)候，我曾提出做新疆人自己的玉器，從現(xiàn)在看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還有很長(zhǎng)的路要走。但我會(huì)堅(jiān)持下去，要為新疆的玉器事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
俗話(huà)說(shuō)：“玉不琢不成器”，同一塊玉料賣(mài)原料和賣(mài)成品的價(jià)格相差懸殊，因此，要大力發(fā)展新疆的玉石加工業(yè)，使其產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。新疆不僅是原料產(chǎn)地，更應(yīng)該成為產(chǎn)品的生產(chǎn)基地。而在這個(gè)過(guò)程中，人才的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急，也是基礎(chǔ)，需要新疆玉雕業(yè)的所有從業(yè)人員付出努力。
從吹簫童子白玉雕談清代人物類(lèi)玉雕特點(diǎn)
“君子無(wú)故，玉不去身”，說(shuō)明古人對(duì)玉器的重視和熱愛(ài)。自古以來(lái)，玉器的制作十分講究，特別是像一些佩飾玉或擺件的玉雕工藝更是構(gòu)思新穎，精益求精，達(dá)到了鬼斧神工的境地。這里介紹的安徽望江縣博物館所藏的吹簫童子玉雕(如圖)就是一件具有清代典型風(fēng)格的.精湛玉雕工藝品。
這件玉雕系前些年在該縣長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)境內(nèi)一座清代墓葬出土的。通高6.3厘米，寬3.7厘米，厚0.59厘米，質(zhì)地白玉，透閃石種局部有黃褐色斑。童子雙手握簫，正作吹簫狀，頭上陰刻整齊的短發(fā)，兩側(cè)各雕有發(fā)髻，身著寬大的長(zhǎng)衣，卷袖，雙腿微屈作行走狀，好似邊走邊吹簫的神態(tài)，另用陰刻粗線條表現(xiàn)出衣服褶皺紋。整個(gè)器物的雕琢，精細(xì)老到，線條簡(jiǎn)潔，表面光滑圓潤(rùn)、玉白如脂、童子形象生動(dòng)、逼真，富有動(dòng)感，仿佛一個(gè)悠然自樂(lè)的吹簫童子栩栩如生呈現(xiàn)在眼前，令人欣羨不已。
據(jù)考，我國(guó)玉雕的發(fā)展歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是到了清代，更是發(fā)展到了高峰。此時(shí)的玉雕工藝在造型上以新穎奇特取勝，在制作上注意精雕細(xì)刻，在題材上(包括人物)力求反映現(xiàn)實(shí)生活，往往使一件玉雕形成了一種內(nèi)在美、意蘊(yùn)美、造型美相統(tǒng)一、價(jià)值連城的藝術(shù)品。根據(jù)筆者幾十年來(lái)從事基層文物工作的實(shí)踐體會(huì)，認(rèn)為清代人物玉雕有如下幾個(gè)方面的特征，可供參考：
一、清代人物的鼻子，多為蒜頭形、圓形、鉤形等，與前代人物鼻子形狀有著明顯區(qū)別。如小孩鼻子，清代多采用扁刀法斜削下去，有明顯的斜度，而且鼻梁、鼻尖都比宋元明時(shí)期的小孩鼻子要高，有立體感。
二、清代人物衣著的雕刻多采用陰紋，線條層次分明，而且衣服形式多為寬大衣袖或卷袖。
三、清代人物的口部上下嘴唇，多用斜刀法，如以切削而顯示唇皮。
四、清代人物的造型，比例較和諧統(tǒng)一，特別是小孩形象多肥胖呈站立狀或臥狀，其頭上多有發(fā)髻。
五、清代人物一般手中多捧有花卉、飛禽或樂(lè)器等，特別是小孩手中多持有簫笛之類(lèi)的樂(lè)器或牛鞭等。
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