酒公墓讀書心得1500字

　　當認真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀書心得記錄下呢？你想知道讀書心得怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的酒公墓讀書心得1500字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　酒公墓讀書心得 1

　　余秋雨的《文化苦旅》讀了大半，除了《道士塔》《廟宇》《牌坊》《風(fēng)雨天一閣》等文章給我留下深刻印象，感觸最深的是《酒公墓》——一個平凡蒼涼的人物故事。

　　文章寫一位早年留學(xué)美國的狀元之后張先生，學(xué)成歸來，本想“邏輯救國”，怎奈卻遭遇了現(xiàn)實的尷尬。正當他順應(yīng)現(xiàn)實，惶惶度日，不想落入土匪之手，幾次逃跑，被打致殘。十年動蕩，因?qū)戝e字又被戴上“右派”的帽子，經(jīng)歷了不幸的短暫婚姻，本以為教書育人可以實現(xiàn)些許的人生價值，卻發(fā)現(xiàn)原來是對牛彈琴。最后只能聊以替人寫墓碑換取美酒度過殘年。

　　讀罷，一個寂寞文人悲涼的一生如云般掠過眼前。“文章憎命達”，或許杜甫的悲嘆不只是李白，還有張先生。他的一生是痛苦寂寞的。邏輯學(xué)的寂寞，現(xiàn)實巨大落差的寂寞，陷入土匪之手的痛苦寂寞，十年動蕩的痛苦寂寞，情感婚姻的痛苦寂寞，對牛彈琴、知音難覓的痛苦寂寞，而最終又不得不潦倒卑微地活著的痛苦寂寞。

　　誰念西風(fēng)獨自涼？暫且引用作者原文：（前年深秋，我回家鄉(xiāng)游玩，被滿山漂亮的書法驚呆。了解了張先生的身世后，我又一次上山在墓碑間徘徊。我想，這位半個多世紀前的邏輯救國論者，是用一種最潦倒、最別致的方式，讓生命占據(jù)了一座小山。他平生未能用自己的學(xué)問征服過任何一個人，只能用一枝毛筆，在中國傳之千年的毛筆，把離開這個世界的人慰撫一番。可憐被他慰撫的人，既不懂邏輯，也不懂書法，于是，連墓碑上的書法，也無限寂寞。誰能反過來慰撫這種寂寞呢？只有那一排排灰褐色的酒壇。

　　在美國，在上海，張先生都日思夜想過這座故鄉(xiāng)的山，祖先的山。沒想到，他一生履歷的終結(jié)，是越來越多的墓碑。人總要死，墓很難坍，長此以往，家鄉(xiāng)的天地將會多么可怕！我相信，這位長于推理的邏輯學(xué)家曾一次次對筆驚恐，他在筆墨酣暢地描畫著的'，是一個何等樣的世界！）

　　張先生為自己斟酌口述的碑文，讀來令人淚下：

　　“酒公張先生，不知籍貫，不知名號，亦不知其祖宗世譜，只知其身后無嗣，孓然一人。少習(xí)西學(xué)，長而廢棄，顛沛流蕩，投靠無門。一身弱骨，或踟躕于文士雅集，或顫懾于強人惡手，或驚恐于新世問詰，或惶愧于幼者哄笑，棲棲遑遑，了無定奪。釋儒道皆無深緣，真善美盡數(shù)失落，終以濁酒、敗墨、殘肢、墓碑、編織老境。一生無甚德守，亦無甚惡行，耄年回首，每嘆枉擲如許粟麥菜蔬，徒費孜孜攻讀、矻矻苦吟。嗚呼！故國神州，莘莘學(xué)子，愿如此潦倒頹敗者，唯張先生一人。”

　　“飄飄何所似，天地一沙鷗”，人渺如滄海一粟。但就每一個個體而言，精神的寂寞，物質(zhì)的匱乏，沒有尊嚴和希望地活著，又是何等巨大的痛苦！

　　我不是一個宿命論者，然而命運又似乎很難抗爭。張先生不是孔乙己，他也穿長衫，但他不會糾纏于回字的幾種寫法。他抗爭過，他順應(yīng)過，他想教書育人，為救學(xué)生他置自己的生死于不顧。他是狀元之后，西學(xué)歸來，可他卻不得不以一種最潦倒的狀態(tài)活著。不恨天涯行役苦，只恨西風(fēng)，吹夢成今。

　　一個文人的遭遇刺痛了另一個文人的心，想來余秋雨先生也是感觸頗深遂有此文。“古來圣賢皆寂寞”，凡夫俗子畢竟占了蕓蕓眾生的多數(shù)。世間知音難覓，又豈只是伯牙才有的感嘆。

　　張先生終于走完了他的一生，他的墓正樹立在狀元墳。千里孤墳無處話凄涼！生時寂寞，死亦寂寞。不過此刻的寂寞于他或許更好，靜靜地，沒有喧囂，沒有哄笑，沒有悲嘆，沒有痛苦，只有寂寞。

　　至此，讀后感該是寫完了，卻忽然想起那句——多情應(yīng)笑我早生華發(fā)。

　　酒公墓讀書心得 2

　　余秋雨的《酒公墓》是我在《文化苦旅》中極為喜歡的一篇散文。沒有故作高深的哲理，沒有油腔滑調(diào)的訴說，它所講述的，僅僅是個樸素而蒼涼的故事。

　　故事的內(nèi)容也十分簡單，一位早年留學(xué)美國的才子，本抱著滿懷壯志豪情，想用邏輯學(xué)拯救當時深受危難的祖國。豈料回國之后，他卻遭受了不少深重的打擊：從無人了解邏輯的痛苦，到深陷土匪之手的無助；從十年動蕩之時被迫帶上“右派”帽子的辛酸，到最后聊以墓碑、美酒度過晚年的哀痛。經(jīng)過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，酒公張先生只能以一種潦倒的方式完結(jié)人生與夢想。而當他拉住余先生的手，老淚縱橫地說“故國神州，莘莘學(xué)子，愿如此潦倒頹敗者，唯張先生一人”時，或許每一個心有所感的人，都會忍不住同聲感嘆，甚至潸然淚下。

　　許多將文章草草讀過一遍的人，或許會認為這只是講了一個動人的故事。的確，這并不是一篇具有教育意義的散文，但在酒公張先生身上，我們讀到了一個進步書生的寂寞，而這種寂寞并非他所獨有——千百年來許多文人，其實都在承受著相同的寂寞。酒公在文章結(jié)尾處所流下的眼淚，也是由千萬位文人的痛苦與掙扎所凝聚而成。

　　“文章憎命達”，這是我們所熟悉的、杜甫式的悲呼，而這句詩似乎也魔咒般地總結(jié)和預(yù)言了傳統(tǒng)文人們所必經(jīng)的道路。世人或許會羨慕李白舞劍吟詩的瀟灑，但那句“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”讓我們窺見了他的隱痛；讀者也可以仰慕魯迅“我以我血薦軒轅”的剛烈，但那篇悲涼的小說《藥》，卻抒發(fā)了當時進步青年們無法被理解的'痛苦。一個民族永遠都需要文人和哲學(xué)家，因為缺少了他們，這個民族必然不再擁有智慧與信仰；然而，文人與哲學(xué)家正是因為看破了太多，才無法被人們所真正地理解，而他們又寧愿“眾人皆醉而我獨醒”，不愿像一個機靈的“聰明人”一樣蒙蔽雙眼茍活于世，于是他們只剩下了孤獨。在讀了酒公的際遇之后，誰又會不屑于將浮名換了淺斟低唱的柳永呢？誰又會去指責(zé)在平日贊美死亡，在人生末途之時離家的托翁呢？無論是何種的寂寞，都是人生不可承受之重，伯牙痛失鐘子期之后尚不再操琴，又何況那些擁有智慧卻不被理解的寂寞文人。

　　而另一個普遍現(xiàn)象是，只要是小有名氣的文人，都會在生前死后遭受別人的議論與指點，其中不乏誤解和誹謗，正應(yīng)了“一抔之土未干，六尺之孤何托”的古話。寂寞從生前延伸到永世，成了文人們永遠掙脫不開的宿命和枷鎖；若要所有文人修得佛陀般的淡定心境自然是不可能，因此千古文人們都是“處乎材與不材之間”。材與不材之間，似是而非也，故未免乎累。所以當那些文人面對自己的筆，只能一次又一次地感到惶恐時，或許唯一的出路只能是仰天長嘯：百無一用是書生！沒有人理解與賞識的文人，只是在人生路上倉皇徘徊的獨行客。或許正因為如此，才會有如此多的人感嘆“英雄無用武之地”，加速了文人詩的出現(xiàn)，徒勞地用筆扣問自己寂寞的心靈。

　　文中的酒公，是一個喜歡用酒壇撫慰自己寂寞的人。而這也讓我想起了李白，詩人生性好酒，最后也在迷醉之時撈月而去。乘月歸去的李白是一個美麗得令人心疼的神話，并不是所有文人都能安享這一殊榮，他們只能像酒公一般無名無姓，在山林野泉邊寂寂地死去。被歷史長河所吞沒的文人還有多少？我不愿去深究。那縈繞心頭的，只剩下文人們千古難解的愁悶與孤獨。

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