做幸福教師讀書心得
做幸福教師讀書心得篇1
還記得剛?cè)肼毜臅r候，邢校長以及其他校領(lǐng)導，經(jīng)常跟我們說的一句話就是仰望星空，腳踏實地，提高自己的幸福指數(shù)。
這就是希望我們每一個老師都是幸福的，幸福地工作，幸福地生活。
自從讀了《做幸福的老師》這本書之后，我更是體會頗深。
《做幸福的老師》是王三陽老師創(chuàng)作的，他強調(diào)以愛為出發(fā)點進行教學。
剛讀《做幸福的老師》一書時，我自己都感到驚訝，因為這實在是一本值得閱讀的好書。
里面的每個故事都令人值得深思，值得回味，讀來心情時而沉重時而喜悅。
我知道，要成為一名真正幸福的老師，還任重而道遠。
其實，不管是稱呼學生的姓名，還是學會微笑教學，學會欣賞，教學相長歸根到底，都是用我們真摯的愛來換作一名人民教師的幸福。
那么，教師的幸福從哪里來?從理解與尊重中來，從仁愛與豁達中來，從溝通與合作中來，從反思與研究中來。
教師的幸福寫在學生認真的作業(yè)本上，教師的幸福呈在學生滿意的答卷上，教師的幸福堆在家長充滿謝意的臉上。
學生的畢業(yè)證和入學通知書是教師的幸福，教師節(jié)學生送來的溫馨賀卡和溢香鮮花是教師的幸福
作為教師，我們的微笑擁有著無窮的教育魅力，這種微笑來源于你內(nèi)心的幸福感。
教師微笑著面對學生，能給學生一種寬松的師生交往人際環(huán)境，能使學生感受到教師的理解、關(guān)心、寬容和激勵。
教師的微笑是靦腆學生的興 奮 劑，使他們得到大膽的鼓勵，敢于去表達自己;教師的微笑是外向好動學生的鎮(zhèn)靜劑，使他們得到及時的提醒，意識到自己的言行需要控制和自律。
教學工作中教師的微笑能夠活躍課堂氛圍，活躍學生思維，活躍學生的情緒;教師的微笑和嚴厲同樣重要，但二者相比，微笑更平和、溫和，更可親、可愛。
嚴厲的教師令學生敬畏，微笑的教師令學生喜愛，善于在嚴厲中不時滲透會意微笑的教師，則令學生敬愛。
所以在以后的工作中我會將我的幸福通過微笑來轉(zhuǎn)達給學生們，讓學生們也很幸福地成長。
沒有教不好的學生，只有不會教的父母和老師。
教師怎樣對待學生，決定了學生的命運。
教師為教育學生想盡辦法，嘔心瀝血，但沒有想到學生心靈深處最強烈的要求是什么?怎樣滿足學生的精神需求呢?我們要知道，人無完人、金無足赤，任何事物都有兩面性，對一個孩子來說同樣如此。
我們在欣賞他們可愛、嬌憨的同時，也要容忍他們的任性與調(diào)皮;在享受他們給你帶來的快樂的同時，又要面對他們所犯的錯誤。
用自己的愛心去灌溉每一個孩子，讓孩子在愛的沐浴下改正錯誤，走向成功。
教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛。
但是我們也看到了，看到了老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，這是因為教師每天都以幸福的姿態(tài)來工作。
幸福是一種心靈感覺，幸福是一種內(nèi)在情懷，幸福更是一種生存狀態(tài)。
用心感受我們正在經(jīng)歷的一切，珍惜我們所擁有的一切，幸福就在你我身邊。
做幸福的老師，用我們的執(zhí)著，用我們的智慧，用愛與寬容，愛成就孩子們的同時，成就我們一生的幸福。
做幸福教師讀書心得篇2
信手翻閱陶老師的《做一個幸福的教師》，時時讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源于那一種長期的修身養(yǎng)性，來源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸達到一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游，做一個幸福的教師讀書體會。
陶老師說，在我的記憶里，就一直沒有和書疏離過以書為伴，以讀為樂讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，特別是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過。
陶老師特別注重了對孔子精神的研究，也正是因為數(shù)十年不斷地對經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風范，除此之外，陶老師對自己所從事的編輯記者工作的熱愛，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚，泰然自若
這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書與教師生命成長》《打點幸福人生》《孔子的精神世界》。
其中《打點幸福人生》主要是講人的自身修養(yǎng)，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。
本文不作詳細介紹。
我重點向大家介紹第一部分《讀書與教師生命成長》。
這部分共分九講，分別是：第一講《讀書：教師生命成長的必需》;第二講《讀書走向：取法乎上》;第三講《誦讀內(nèi)容：古今中外經(jīng)典》;第四講《疏離浮躁，淡泊名利》;第五講《讀書教學相得益彰》;第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》;第七講《讀書與思考同行》;第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動》;第九講《終身幸福的文化之旅》。
這九講按主要內(nèi)容我把它歸納為三個大問題，即為什么要讀書?讀什么書?怎樣讀書?
第一 教師為什么要讀書?
陶老師認為讀書是教師生命成長的必需。
我們都知道人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。
大詩人臧克家說過有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。
對于常態(tài)的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料;而對于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養(yǎng)料來自于讀書。
用陶老師的話來說就是因為我們教師肩負著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學生，通過對其潛能的開發(fā)，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現(xiàn)生命的飛躍。
以前我們常說這樣一句話要給學生一碗水，老師得有一桶水。
我想現(xiàn)在這句話恐怕就很不恰當了。
一則現(xiàn)在的孩子知識面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎么行?二則社會的發(fā)展要求孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎?三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎么給學生?所以，當代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來?從書中來。
你說我們教師怎么能離開讀書?這正所謂是問渠哪得清如許，為有源頭活水來啊。
想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽群書，學富五車?又有哪一個是死摳教科書而終有所成?所以從教師這份職業(yè)的需要來說，教師離不開讀書。
我們常常發(fā)現(xiàn)，我們周圍那些退休的老教師一旦離開學校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。
我們只當是他們離不開學校，離不開學生之故，豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然。
退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，好像很充實。
可退休后，沒有了題可改，沒有了書可教，生命中好像一下子沒有了陽光，失去了意義。
運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒得抱，終日無所事事，你說怎能不生病?陶老師建議大家在精神世界中為自己搭建一座輝煌的宮殿，要提前為60歲作準備，與書為友，同書結(jié)伴，不斷地豐盈自己的精神，滋潤自己的心靈，這樣，退休不再是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的誕生。
這是從教師自身的幸福需要來說的，教師離不開讀書。
每兩年一次的評聘是大家特別關(guān)注的，一不留神就落聘了，丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟損失，沒辦法只得求爺爺告奶奶。
再例如進城這件事，也是脫關(guān)系走門路，耗神費力。
如果我們能潛心讀書，豐富自己，提高自己，讓文化不斷為你增值，那你就會成為你所在單位的優(yōu)秀分子，甚至是更大范圍的教育名人，不但不用再去考慮那些職稱啊，職務啊，調(diào)動啊等亂七八糟的事，還會有更上一層樓的快樂體悟。
更為重要的是你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng)，就有了一生幸福的本錢，就會永遠快樂。
這是從教師的生存必需來說的，教師離不開讀書。
第二 教師應該讀什么書?
既然讀書是教師生命成長的必需，那么教師應該讀什么書呢?陶老師的回答很清楚，那就是取法乎上，讀古今中外經(jīng)典。
讀書應有所選擇，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈;而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命，反而會損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生負面作用。
所以讀書要有舍有得。
舍棄那些三流的下品，選擇那些一流的上品。
大家都知道猶太人很了不起，可你知道嗎，以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本，他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》，從小就知道書是甜的。
這個民族能歷經(jīng)磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛讀書至關(guān)重要。
是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個特殊的國度。
俄羅斯也是一個愛好讀書的國家，人均年讀書55冊。
在俄羅斯的車站碼頭機場，俄羅斯人捧著名著等車候機的場景是一道道靚麗的風景。
恐怕俄羅斯的崛起于此不無關(guān)系吧?我們也偶爾看見國人候車(機)時手拿書刊，可全是茶余飯后的消遣之作。
據(jù)統(tǒng)計我國人均年讀書不夠5冊，這就是現(xiàn)狀。
如果教師還不喜歡讀書，或讀下乘之作，則何益之有?我們常說讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，我想這好書就應該是經(jīng)典。
那么什么是經(jīng)典?陶老師認為經(jīng)典就是經(jīng)由時間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的.、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長的精神產(chǎn)品。
經(jīng)典無國界：不管是中國的《四大名著》還是外國的《莎士比亞全集》;經(jīng)典無年代，不管是現(xiàn)代的《茅盾文學獎作品》還是古代的《古文觀止》;經(jīng)典無新舊，孔子的三人行，必有我?guī)熝蓪W而不思則罔，死而不學則殆等經(jīng)典名言至今仍光芒萬丈。
經(jīng)典不會過時，因為他們的思想是永恒的，他們的思想可以穿越時空，慰藉不同時代的天下蒼生。
當我們每天都用經(jīng)典來滋養(yǎng)我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。
第三 教師怎樣讀書?
簡單地說，怎樣讀書就是讀書的方法和原則。
我們要最大限度地提高我們讀書的質(zhì)量和效率，就必須知道怎樣讀書。
有的人會說讀書誰不會?我也曾這樣想，但現(xiàn)在看來，我們的讀書還真的存在著許多不盡如人意的地方。
否則你也讀了不少的書，怎么效果并不明顯呢?并沒有從根本提高你的生命質(zhì)量呢?恐怕與讀書方法和原則把握不準不無關(guān)系吧。
首先讀書得與教學聯(lián)系在一起。
古人云教學相長，這學就包括讀書。
我們很多教師在備課上花了很多時間，可效果并不理想。
原因就是教師只關(guān)注教材文本與教參文本，沒有超越教材和教參的屬于自己精神文化的東西。
我們是不是有這樣的經(jīng)驗，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘，破綻百出。
什么原因?就是我們本身的文化素養(yǎng)不夠，不能盡得其妙矣。
而一個文化積淀很厚的教師，他也會看教材和教參，但他更關(guān)注課外更大范圍的文化。
由于讀書他有了屬于自己的話語和思想，就能夠旁征博引，縱橫捭闔，進入教學如有神的境界。
無論是特級教師沈紅旗，于漪，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書與教學聯(lián)系在一起，用深厚的文化素養(yǎng)來滋養(yǎng)教學，從而使他們的教學也登堂入室。
其次讀書要和寫作結(jié)合起來。
用陶老師的話說就是讓讀寫成為生命成長之雙翼。
從某種意義上來說，讀寫是相互促進的。
大量的閱讀能為寫作積累大量的素材，而時常練筆則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的內(nèi)容，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫作更有思想和深度 第三 教師要把讀書和思考結(jié)合起來. 子曰：學而不思則罔，死而不學則殆，就是要提醒大家讀書不能看熱鬧，要學會思考。
陶老師認為，深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對話。
只有把讀書和思考結(jié)合起來，才能讓閱讀深入我們的內(nèi)心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。
有句古話叫作盡信書不如無書。
人云亦云只能算得上是鸚鵡學舌，邯鄲學步，只能算得上是傳話筒錄音機。
我們都有這樣的感受，有的人做報告我們屏息凝神，生怕錯過一句話，而有的人做報告，對于我們的耳朵和神經(jīng)來說都是一種折磨，為什么?因為有的人只會把別人的東西羅列了一下而已，由于沒有自己的思想，沒有自己的創(chuàng)造，所以顯得死氣沉沉，沒有色彩。
假期中我們聽了幾十場報告，這種感受一定很深吧?所以教師要把讀書和思考結(jié)合起來，這樣書中的內(nèi)容因為有了我們的參與和醞釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。
另外書中的有些內(nèi)容受時代和作者經(jīng)歷的限制，具有一定的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷，去選擇，從這方面來說思考也很重要。
魯迅先生曾提到過拿來主義，就是要我們審慎地對待書中的內(nèi)容，有用的我們吸收消化，最后內(nèi)化為我們自己的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還必須有自己的思考，甚至是深入的思考。
因為沒有思考或很少思考的閱讀，僅僅是在表面行走，難以抵達心靈的深處，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。
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