讀書心得1500字范文（精選25篇）

　　培養(yǎng)讀書的興趣需要方法,教育的最終目的是讓孩子喜歡讀書,而不是為了考試、獎勵、害怕等因素而讀書,要讓孩子們在讀書的過程中找到讀書的樂趣。下面是小編帶來的讀書心得1500字范文，希望可以幫到大家。

　　讀書心得 篇1

　　《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。

　　簡愛生存在一個寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。 她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。 在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。 而當他們結(jié)婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

　　小說設計了一個很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的'莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。 在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。

　　《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎 我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關(guān)鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

　　讀書心得 篇2

　　《百年孤獨》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨的苦難史。

　　小說離奇的情節(jié)令人嘆為觀止。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。

　　馬爾克斯在《百年孤獨》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風隊舊事物來了一次徹底的清理。

　　《百年孤獨》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

　　馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結(jié)。”這是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望于整個民族的團結(jié)。“布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

　　這是一部描寫家族的小說和中國的《紅樓夢》有些相似。但這是形似而神不似。《紅樓夢》的矛盾來自于家族內(nèi)部是封建的等級制度毀了大觀園;而《百年孤獨》的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍·阿·布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了“地球是圓的像橙子。”然后隨著政治的.介入。本來馬貢多是個幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長的出現(xiàn)兩黨派的斗爭都讓這個和平的小鎮(zhèn)漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學生向往戰(zhàn)場。而壟斷資本主義的進入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟中衰敗。

　　所謂魔幻現(xiàn)實主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟。

　　夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。

　　或許會有人說它太過荒誕，或許會有人說他的內(nèi)容太過偏激，但這偏偏是它的價值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現(xiàn)實意義，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典。

　　讀書心得 篇3

　　這是一本隨手在當當上淘來的書，之前并沒有引起我多大的關(guān)注，尤其是在看到幾個粉墨登臺的明星極力推介后，頓時覺得離自己平日的閱讀方向相去甚遠，但是在一個百無寂寥的午后，隨手拿起，讀了幾章后頓時覺得難以釋手，秉燭夜讀，一口氣讀完了它。

　　讀罷《皮囊》，會感覺到生活的無可奈何和內(nèi)心的蒼涼會撲面而來，這是一種少有的書本所能帶來的氣息，或許平日里我們讀慣了度盡劫波后重獲新生的勵志文章，乍讀到這本書不由得會倒吸一口冷氣，而后會覺得蔡崇達所帶來的不是他的矯揉造作的觀點，而是生活的本真，是一種面對生活的態(tài)度，沒有抗爭，沒有歇斯底里，也不存在他站在作者的角度對讀者指手畫腳，傳授經(jīng)驗或者生活之道的種種。反倒是，讀著讀著你會不自覺的對號入座，你會默許點頭，因為他的筆鋒所到之處，雖似娓娓道來般講述家庭、父母，以及身邊親友所遭遇的形態(tài)各異的人生，可你讀著讀著就能感覺到一種從心底泛起的悲涼，你會覺得：是啊，這就我們眼前的生活，我們努力奔波在自己以為在不斷前進的路上，忍受著孤獨寂寞，遭遇世間百態(tài)，人世炎涼，可這一切究竟是為什么？日常的生活瑣碎甚至不知所以，我們越來越迷失在這鋼筋水泥的叢林中，越來越迷失在自己腳下所走的道路中，我們甚至為自己設定了一百種成功的假象，可是這本書會讓你停下腳步，會讓你回望來路，可能我們的父母不再年輕，或者已經(jīng)遠行，也可能我們覺得再熟悉不過的人會以一種意想不到的人生際遇揮手告別，我們成長的'故鄉(xiāng)，我們兒時的玩伴都在一點點的從我們的生活里退去，我們有人買房，有人購車，有人在仕途上平步青云，有人賺的缽滿盆滿，可是，讀罷此書，會覺得帳然若失，會覺得眼前所擁有的這一切跟身后失去的那一切來相比，真是太微不足道了。當然，這樣來形容，未免有些太過悲觀，但是，多少人都在生活里迷失了方向，都在舍本逐末，自欺欺人，或多或少的都有，幸免于此的寥寥無幾。

　　蔡崇達在父親中風偏癱的日子里才覺得自己從未如此之近的走近眼前這個奔波了一生，迷失了一生，追逐了一生的父親，也真是在這段日子里，在家庭舉步維艱的境況下才看清了母親的固執(zhí)和虛榮實際上是對父親深深的眷戀和愛意，這種愛從來就沒有語言，從來不需要表達。為了給父親看病，這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)出生的青年，在自己的成長歷程中不斷給自己加碼，不斷鞭策自己，終于得以在城市立足，得以謀生，并在工作后拼命努力，以期能夠用自己的努力延續(xù)父親的生命；甚至是這個家庭都在某種程度上達成了前所未有的一致，這個過程充滿心酸，生活的困頓和精神上的迷離不斷地顛覆著所有的人，也正是在這個過程中蔡崇達得以細細品味父親，理解母親的執(zhí)拗，以及自己 成長歷程中的得失。父親最終還是走了，沒有履行許下的承諾，母親四處問神，祈求自己的丈夫能夠在另外的世界輕松。這段日子，蔡崇達翻覆咀嚼，躺在父親生前的病榻上感受他用僅能動的右手反復磋磨兒子貼在床頭的照片，反復揣摩阿太死后留給他的遺言，反復打量這個家庭在歷經(jīng)困頓后建起的宅院，頓時感到在命運的安排下，人生充滿著變數(shù)和不確定，在父親最后的日子里他所期待的并不是兒子拼命賺錢延續(xù)自己的生命，他要的是陪伴，這才是他想要要的。書本的開頭，阿太已經(jīng)告訴每一個讀者：我們的生命本來多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的渾濁給拖住，肉體是拿來用的，不是拿來伺候的。

　　對這本書情有獨鐘的原因有二：一是，在我讀書的時候，我的父親也曾因為心肌梗塞，差點撂下我；第二是，我目前的生活就是在一些不確定的事物上傾注著自己的熱情和心血。當然，我知道讀完書，書本歸書本，生活歸生活，很少有人能夠在讀完一本書后立馬跳出眼前的生活，這也根本不是作者所要傳達的意圖，只是，每讀一本都應該有所感悟，比如讀眼前的這本，就會反復盤算究竟我們是越來越成功了還是越來越失敗了，究竟是我們得到的多，還是失去的多，再比如，你有多久沒回家，多久沒有問起你的父母。

　　感覺沒有寫好這篇讀后感，也寫不好。

　　讀書心得 篇4

　　人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。

　　——題記

　　你是否也曾迷茫，是否也曾困惑，面對人生的十字路口，你會怎樣抉擇——是跟隨自己的真心，還是屈服在現(xiàn)實的重壓之下。

　　《人生》中的男主人公高加林，是一個高考失利而在村里任教的民辦教師，同時也是農(nóng)民的孩子。生活不讓他能如此順利，受全村人尊敬的“大能人”高明樓的二兒子三星——那靠走后門才上了高中的遲笨的人，因為高中畢業(yè)沒有工作，便把沒什么背景的高加林換下來，讓高三星去當了教師。高加林不服氣的待在鄉(xiāng)下，一心想著怎樣回到鎮(zhèn)上，但村里“二能人”的二女兒劉巧珍又給予他愛情的滋潤。過了一段時間，高加林的叔父從遠方調(diào)回來工作還當了地區(qū)的勞動局長，下面的人為討好他，走后門把高加林帶到了縣城里工作，高加林還和高中同學黃亞萍擦出了愛情的火花，甩了劉巧珍。可命運弄人，黃亞萍的前男友的母親對高加林懷恨在心，揭發(fā)了他走后門的事，導致他又被迫回到了農(nóng)村。

　　高加林是個有血性的青年，他不甘屈服在命運的壓迫之下，他有自己的理想，也曾幻想未來美好的生活，可他憤怒、困惑、絕望，這都是人生帶給他的教育，他可能在人生的岔道走對了的路，又有可能在他人的推波助瀾下走錯了路，可誰有說的準呢？是錯是對都是相對而言的，高加林總覺得生活不順，可他也找到了好些快樂幸福不是嗎。有好些人在高加林選擇了城里姑娘黃亞萍的時候大罵高加林沒良心，是個負心漢，但在當時那個時代大背景之下，也許選擇了黃亞萍就是多了一份在城里生活的保障，而選擇機靈漂亮又樸實可愛但是個文盲的劉巧珍，在日后的生活中兩人的分歧可能會越扯越大。高加林不是沒有過思想的斗爭，他痛苦著在當初第一次與巧珍生出情愫的地方和她說分開，也痛苦著在自己失去工作后主動跟為難的黃亞萍斷絕關(guān)系，他也還是有著愧疚的心。

　　在高加林失去工作回到農(nóng)村時，故事也緩緩落下帷幕。高加林是莊稼人的孩子，他從未鄙視過任何一個農(nóng)民，可他也從未有過成為農(nóng)民的覺悟。他的人生如此跌宕起伏，三起兩落把他摧殘的險些失去生活的希望。可德順老漢這個和時間做著抗爭的老光棍早已悟出了人生的真諦，心性善良的他總會在關(guān)鍵時刻點醒高加林，好讓他繼續(xù)在人生的道路上走下去。

　　德順老漢找到了他，他的話都讓高加林和我的心為之一震。他一輩子都打著光棍，旁人看起來可真是寂寞，可他卻說“我愛過，也痛苦過；我用著兩只手勞動過，種過五谷，栽過數(shù)，修過路……遮羞難道不是活得有意思馬？——那你們年輕人的詞說教幸福。”啊！這就是德順老漢眼中的幸福。他還覺得“把書上的果子摘了分給村里的娃娃們”就是幸福。高加林聽了這番教導，眼里又閃起了希望的火星。這……這才是人生，也許經(jīng)歷過挫折，跌入谷底，墜入深淵，可只要人活著，生活在這土地上，就是人生，每個人獨一無二的精彩的人生。

　　我們都在探索著人生，沒有人能斷言你未來的人生會以怎樣的.姿態(tài)存在，那些有經(jīng)驗者也許能在關(guān)鍵時刻給你指明方向可真當實踐起來，又未免是隔靴搔癢。我們只是在用自己的方式去尋找通往正確道路的岔口。

　　“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生”柳青的這段話被路遙先生作為《人生》一書的題記，也被我摘錄一段作為題記，是有著他的意義的。在這個錯綜復雜的世界，你沒辦法做到面面俱到，也可能沒辦法總是如愿以償，你唯一能做到的就是盡量慎重地做選擇。

　　面對人生的岔道，可能會迷茫吧，也可能會困惑，但這就是人生的魅力所在，總是充滿思考充滿選擇，有著無窮無盡，無法用一板一眼的語言來表達的變幻。前進吧，不要害怕，不要抱怨，勇敢的做出選擇，活出屬于自己的精彩人生。

　　讀書心得 篇5

　　看這本書之前，我就聽到這句名言“城外的人想進來，城內(nèi)的人想出去”。在我的腦海里，就建立起一道城門一樣的墻。我就特別想了解城里城外的區(qū)別，想了解一下為什么會出現(xiàn)這種情況。

　　當一頁頁讀下去后，我才發(fā)現(xiàn)這“墻”是有寓意的，并不是實物中的墻。這種“墻”的出現(xiàn)，可以存在方方面面。這句話可以很好的表達人的心里狀態(tài)，而且非常形象，就對錢鐘書這位作者產(chǎn)生了敬佩之情。

　　這本書主要介紹男主人公方鴻漸幾段感情經(jīng)歷來闡釋這一寓意的。當他還是單身的時候，對愛情非常向往。在愛情方面，他完全不能自拔，做任何事都愿意。心上人的一句話，一個眼神，他都會煩惱或高興一整天。當他和孫柔佳結(jié)婚以后，他有變得很敏感。倆人老是會為很小的事情發(fā)生爭執(zhí)。最后，倆人不歡而散。方鴻漸一個人在冷風中，穿著長袍漫步，看上去特別凄慘。看到這種場面，我不斷地問自己“為什么會這樣”。這也促使我不斷思考，總想得出點什么結(jié)論。可是，在這些方面，我真得稀里糊涂，也想不出其中的真諦。

　　結(jié)合自己的經(jīng)歷，我感受到了這句話在自己身上也適用。我現(xiàn)在呆在安逸的校園里，總覺得這里太平靜，根本不是真正發(fā)的生活。校園的生活太安靜，太不刺激。我們在這根本體驗不到社會上形形色色的事。這里只會讓自己頹廢，讓自己沒有上進心，唯一的好處就是舒服。其實，這其中的舒服真正體驗起來是十分心酸的。自己能擁有這么安逸的生活，都是父母給予的。現(xiàn)在，他們擔著家里的重擔，十分的辛苦。我覺得如果自己要想承擔家里的重任，必須進入社會。去體驗人世間的酸甜苦辣。自己真正有一定的成長。

　　社會是什么，是充滿著形形色色的人。有著不同檔次和不同規(guī)模的商店；有著開著不同車和不同身份的人；有著為了生活和生存拼命勞作的場景。這里有著辛酸，有著幸福，有著無耐，有著欣喜，有著迷茫，有著斗勁。這才是真正的生活，真正的人間。當然，這里的環(huán)境沒有校園優(yōu)美。這里的人沒有校園單純。這里的壓力遠沒有校園強。

　　我對自己現(xiàn)在如此安逸的生活，覺得自己太過于頹廢。只要想起這一切都是父母為我承擔著，我的內(nèi)心更加不好受。我想進入社會，讓自己獨擋一面。可看到社會的壓力，我覺得那時會想起校園的.生活。人就是這樣，一點也不安分，老想著自己沒有的，而不珍惜自己所擁有的。

　　不管你怎么想，你都不可能來到你想象的環(huán)境。為什么不珍惜當下的美景，做自己力所能及的事情呢？正如今年兩會上提出的“中國夢”。我們不管如何規(guī)劃自己祖國的大好河山，如何整治社會的氛氣，都很不會有任何的起色，對國家也根本沒有什么好處。我們能做的，就是好好做本職工作。你該學習就學習，你該工作就工作，你該享受就享受。你能為國家做貢獻，就切合實際的去做。你沒有能力為祖國做貢獻的，就安分守己，不要給國家添麻煩。

　　人這一輩子就應該經(jīng)歷那不同的事情，那才是完整的一生。我覺得那是非常享受的人生。這是我讀完《圍城》以后的感受。在這個世界上，任何事物都毀滅，包括人在內(nèi)，只有人的行動和對行動的記憶是永恒的。為了我們老的時候有值得回憶的事情，我們應該好好地珍惜當下，并且采取行動，從而使自己的生命永恒。

　　最后，我想對自己說，什么階段做什么事情，沒必要惆悵，沒必要傷感。只要你抓住人生的每一階段，用心地去對待，去享受，你的人生將會是完整的。同學們，朋友們，讓我們一起珍惜當下，珍惜著來之不易的瞬間，一起進步，一起奮斗，一起享受！

　　真的，時間就是生命，最浪費不起的就是時間。我們千萬不能浪費金錢，是不容原諒的事情。好好地對待自己，對待自己的人生，對待自己的未來。你需要對愛你的人負責，為整個家庭負責，為自己負責。遠方的美景正等待著你，不要放棄，特別是因為害怕或惰性的放棄，這是最不容原諒的。加油！

　　讀書心得 篇6

　　孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

　　（一）學思結(jié)合，溫故知新。

　　孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

　　（二）因材施教，循循善誘。

　　孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的'稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關(guān)注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點。現(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

　　（三）善于啟發(fā)，觸類旁通。

　　孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。

　　我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

　　（四）相互切磋，教學相長。

　　孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。

　　讀書心得 篇7

　　書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說：“一本教育雜志，也應當是一所學堂，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育教學案例，有高水平的服務…”而《小學數(shù)學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內(nèi)容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。

　　《小學數(shù)學教師》已經(jīng)伴隨我五年了，我和她結(jié)下了深厚的友誼，她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作為一名小學數(shù)學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫忙，《小學數(shù)學教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創(chuàng)造性教學方案等都為我們想到了。她的教學點評中肯，教案預設新穎，教學隨記精致。她貼近教改前沿，是小學數(shù)學教改的沖鋒號。

　　每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《小學數(shù)學教師》中再次找尋到信心的起點；每當碰到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的'知識時，《小學數(shù)學教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學上有所突破、有所立異時，都是《小學數(shù)學教師》為我導航，讓我有所創(chuàng)想，尋到教學的“亮點”…...所以我最喜歡《小學數(shù)學教師》。

　　在轟轟烈烈的教改之風中，《小學數(shù)學教師》強調(diào)對學生做為“人”的尊重；傳遞對學生生命的喚醒與賞識；宣傳人格平等基礎上的情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。閑暇時翻看一下里面的內(nèi)容，總是對自己教學的一個充電。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。

　　從《小學數(shù)學教師》中，我對解決問題的教學和傳統(tǒng)的應用題教學有了更深的認識。傳統(tǒng)的應用題教學中存在的主要問題是：教學目標相對單純；例題與習題條件無多余；問題基本不開放；呈現(xiàn)方式多為純文字敘述式；題材沒有密切聯(lián)系學生生活；問題現(xiàn)成且多為“人造”，缺乏“提出問題的過程”；僅在解題模式上下功夫，將解應用題套路話等。而解決問題呈現(xiàn)的方式多樣話，情境創(chuàng)設緊密聯(lián)系學生生活，解決問題重視策略思考，培養(yǎng)的是學生解決實際問題的能力，讓學生經(jīng)歷解決實際問題的過程，體驗數(shù)學的應用價值，激發(fā)數(shù)學學習的興趣。當然，我們也要理直氣壯地堅持和繼承應用題教學的優(yōu)勢：突出對數(shù)量關(guān)系的教學（相差關(guān)系、份總關(guān)系、倍數(shù)關(guān)系等）；掌握有效構(gòu)建數(shù)學模型的一些具體方法：分析題目中數(shù)量之間的關(guān)系，掌握分析與綜合的思考方法，必須學會借助畫圖等輔助手段來幫助理解題意和分析數(shù)量關(guān)系；加強學生初步的邏輯思維能力培養(yǎng)。

　　從《小學數(shù)學教師》中，我對大約不等于估算，乘法的意義“幾個幾相加”要表述完整，知曉數(shù)學語音一定要準確無誤，經(jīng)得起推敲。《小學數(shù)學教師》中所講的一些案例-《認識11-20的反思之旅》，在平時的教學中也出現(xiàn)了或多或少的現(xiàn)象，看了這篇文章后，這部分知識的教學思路更清晰。

　　常讀《小學數(shù)學教師》，使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。

　　總而言之，一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書，用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。

　　讀書心得 篇8

　　《大學》教我們?yōu)槿俗鍪掠浀靡郧爸袑W時代自己也接觸過《四書五經(jīng)》這一我國古代的經(jīng)典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結(jié)構(gòu)和大致內(nèi)容，所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學》篇，方才領略到它里面所蘊含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價值、有意義！

　　古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的光輝夢想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。《大學》開篇講，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

　　物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。這里所展示的，即是儒學三綱八目的追求。三綱八目是《大學》的綱領旨趣和主要條目，縱覽《四書五經(jīng)》，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，《大學》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。

　　在明明德說明加強道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養(yǎng)性的重要性，而博學的宗旨莫過于此。就此意義上說，西方基督教的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠斗私字一閃念，乃至我們今天所倡導的培養(yǎng)四有新人、五講四美三熱愛等等，都是在明明德，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。

　　在親民，和下文的茍日新，日日新，又日新相結(jié)合，從動態(tài)的角度來強調(diào)了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫gan校生活的書起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北游》所說的.澡雪而精神，《禮記儒行》所說的澡身而浴德。

　　話說回來，茍日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態(tài)，它驅(qū)動人們?nèi)�棄舊圖新。在止于至善即是說博學的目的還在于使人達到最完善的境界，無數(shù)先哲們的人生歷程便印證了這一點。

　　人奮斗一生，是因為他知其所止，即知道自己所奮斗的目標是什么，知道自己應該止在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語說：人往高處走，水往低處流。鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應該落腳的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區(qū)古來就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經(jīng)義的所在。

　　經(jīng)義的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。這一點，說起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時代，萬般皆下品，惟有讀書高。

　　讀書人心態(tài)平衡，或許還知其所止，知道自己該干什么。可是，進入市場經(jīng)濟時代后，所謂下海的機會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處？不少人不知道自己該干什么了精神的流浪兒無家可歸，以至于出現(xiàn)了教授賣大餅之類的畸形社會現(xiàn)象。

　　其實，《大學》本身說得好：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關(guān)鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色知其所止。

　　這才是最最重要的。這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了！而物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣告訴我們，每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。

　　明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的基本規(guī)律了，它強調(diào)做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。

　　讀書心得 篇9

　　《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。

　　讀文學著作又是這個話題。從剛上初中到現(xiàn)在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學著作免不了都是哲學所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶。可以為了應付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。

　　激流者何許人也

　　不讀不知道一讀嚇一跳。原來《家》是中國文學史上繼《紅樓夢》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作。《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一標志著巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的。《家》里的感情激流特別能扣動人們的心扉那是因為作品里許多悲傷的情節(jié)大都來自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強烈的愛和恨。

　　人物者激游之魂也

　　《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在《家》中是一個顯著的特點。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩(wěn)重琴的.游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報社的充實和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話但覺新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待覺慧態(tài)度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第 23 章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛(wèi)道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。

　　情節(jié)者激流之形也

　　《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團聚敬神守靈談心聚會等等。高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習俗構(gòu)成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節(jié)線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。

　　巴金不愧為現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀

　　讀書心得 篇10

　　凡事都有偶然的湊巧，結(jié)果卻又如宿命的必然。“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗……”

　　翻開《邊城》，作者沈從文開篇便為我們細細描摹出一幅湘西風光的人文畫卷。作品中的人物并不少，分明是一個喧喧嚷嚷的社會，卻給人以極靜謐、極安穩(wěn)的感覺，仿佛這座邊城中的人們早已與自然山水無隙地融合在了一起，并不見極鮮明的人物感。

　　全文以翠翠的愛情悲劇為線索展開，然而，在這一幕悲劇中并不存在加害者的形象，更多的帶有天意弄人的色彩，主要角色間雖然存在分歧，但解決方式爽朗而正派，充斥著人性的閃光點。看完全文后回頭再來看第一章的開頭部分，“受損失的也同樣呆望著，對于所受的損失仿佛無話可說，與在自然安排下，眼見其他無可挽救的.不幸來時相似”。原來早在一開始就已經(jīng)有了前后照應的伏筆。正如后來作者沈從文本人在《水云》中的闡釋:“一切充滿了善,然而到處是不湊巧,因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。”

　　那么，為何會出現(xiàn)這樣的悲劇呢？

　　劉洪濤在《〈邊城〉：牧歌與中國形象》中提出了一個別有心裁的觀點：“我認為國民性中不僅有劣根性的一面，還應該包括姑且稱為優(yōu)根性的一面。沈從文的小說大約與魯迅同時代，不過一個寫浙東，一個寫湘西。在沈從文的小說中可以看到另一些中國人，他們非常安詳、和諧、善良，恰恰就沒有魯迅小說中劣根性的東西，把兩位大師的小說放在一起談，可能會幫助我們得到國民性的完整形象。”同樣是寫底層最普通的中國人民，魯迅的小說中深刻剖析了中國人性中消極的一面，他們愚昧無知、隨波逐流，不懂得抓住自己的命運；而在《邊城》中，人們又淳樸厚道，充滿了人性的閃光點。

　　通過平時在生活中的體會，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩種看似截然相反的特性確實同時存在于我們的普通國民——或者說“農(nóng)村人”——身上。他們熱情好客，在他們身上你能感受到城市中難得一見的人情溫暖；但同時這些人似乎又顯得過于愚昧而沒有大局觀。魯迅站在社會更迭的宏觀角度上參透了國民劣根性，點出了其對革命進程造成的切實妨害；而沈從文則置身于苗家傳統(tǒng)社會的一個小小縮影中，極盡細致地描摹出了此間的人情往來，借此給予讀者以人性光輝最淳樸的熏陶。

　　這兩個社會是涇渭分明毫無交集的，卻又切實地發(fā)生在同一波國民身上。不同的是，大多數(shù)小說中的人物雖不自知，作者卻已經(jīng)清晰地點出了他們的問題所在并讓讀者同樣理解到這一點，此后順理成章地形成一個悲劇結(jié)局，以達到發(fā)人深省的效果。《邊城》營造出的是一個讓讀者們也不禁神往的桃花源，里面每個人物身上擁有的是書本外的讀者也不得不敬佩的高潔品性，這樣美好的社會與人物，最后卻落得了一個充滿缺憾的結(jié)局，讓讀者都深深記住了這些人、記住了他們精神的偉大美好。

　　作為悲劇的重要源頭之一，這種史詩般的命運感讓人無能為力，而每一個人物之愈偉大、愈善良，反而使得這股彌漫全文的悲哀愈加濃重。作者在文中沒有任何矛頭精準的價值取向與批判，僅僅是客觀地呈現(xiàn)，將之后的一切都留給了讀者自己去捉摸評判，繼而認識到什么才是真正需要贊揚的、應當追求的。

　　有的研究者運用結(jié)構(gòu)主義批評方法，把《邊城》分成表層和深層兩種主題結(jié)構(gòu)來分析，認為從《邊城》表層來看是一個愛情故事，然而通過這個象征的框架，它不僅象征作者意識中這個民族的過去偉大處及其無可換回的必然衰落，而且暗示了作者一向追求的重塑民族形象，重鑄民族精神的良好愿望的無可奈何的破滅。

　　施藥十分，入體三分便已算有所成，《邊城》不是讓我們拋下大城市現(xiàn)代化的物質(zhì)與繁華、回到鄉(xiāng)村去過自給自足的生活，它更像是一陣撥開迷霧的春風，擦亮人們被金錢浮華蒙蔽的雙眼，讓我們可以看到一些更本真的、在物質(zhì)追求以外應該追求的東西。作者描寫的社會或許完美到近似虛幻，但那些美好的品質(zhì)卻確實是刻印在我們血脈中的，是與那些我們迫不及待丟掉的“愚昧”所共存著的。應該怎樣做到“揚棄”，是我們現(xiàn)在也必須思考的話題。

　　讀書心得 篇11

　　《論語》開篇第一章的內(nèi)容便是關(guān)于學習，并且講的是學習之樂。凡是看過《論語》的人都對這一章記憶猶新，孔子說："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"（《論語·學而篇第一》）即是說，學習中能時時復習學過的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠方而來，心里不是感到很快樂嗎？別人不知道、不理解我，我心里沒有郁郁不歡，這難道不是一位修養(yǎng)有德的君子嗎？

　　錢穆認為這一章是講述孔子一生學習的經(jīng)歷，"學而時習"指的是孔子十五歲開始志學之后的這一階段；"有朋自遠方來"，則是三十而立之后的中年治學階段；"人不知而不慍"是治學的一個很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟，值得我們?nèi)プ屑毞此肌?/p>

　　不過我也可以用最簡單的方式來理解這一章，那就是要達到一種以學為樂的境界。孔子自述的三種境界都在反問，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語》中還有直接表達這種以學為樂的`章節(jié)，孔子夸獎顏回說："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！"（《論語·雍也篇第六》）孔子為什么這么說呢？因為他認為顏回是最好學的學生，并且不為外物所累，以學為樂。孔子自己也有這種品質(zhì)，他說："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂在其中矣。"（《論語·述而篇第七》）一個人如果能做到像孔子和顏回那樣好學，并且以學為樂事，那么他的學習境界定當有所提升。

　　其實中國自古就有一種以學為樂的傳統(tǒng)，當然這種傳統(tǒng)可能與《論語》有密切關(guān)系。比如說陶淵明，自稱五柳先生，是晉代著名的詩人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫道："好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩，以樂其志。"這便是陶淵明本人的真實寫照。他沉醉于讀書、寫作之中，從這一過程中獲得了最大的滿足，他的詩歌和散文都在文學史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當他生活潦倒時，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因為他有詩書為伴，在學習中尋得了快樂和滿足。時下一些人在學習過程中，不但不以學為樂，反而以學為累，認為學習一無是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個忌諱，一個是我們前面所說的："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"（《論語·里仁篇第四》）他不考慮自己應該多學，以提高能力為自己創(chuàng)造好生活，只是發(fā)些沒用的牢騷；一個是他把學習當作一種負擔，很自然他就會覺得學習不是一件樂事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學，樂于學。

　　王羲之是晉代的書法家，他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂學圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長咸集"的聚會，四十多個文人在天朗氣清、惠風和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩，大家各呈才藻，競展風華，自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起，互相輝映，成為永遠令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見到了，不過我們應該繼承他們的精神，做一點恢復性的工作，這樣于人于己都是一件樂事，互相督促，共同進步，樂于其中。

　　俗話說"活到老，學到老"，如果我們把學習當成負擔，那么人的一生就會變得了然無趣，每天的學習變得很壓抑，我想這是誰都不愿意看到的情景。學習本就是一件令人高興的事，學習使人進步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇В�解決我們的困惑。學習就像我們最忠誠的朋友一樣，一直陪伴著我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開始喜歡上學習，每到一個年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說的以學為樂。希望那些對學習認識不深的人，仔細理解領會孔子以學為樂的精神，做到樂在學中。

　　讀書心得 篇12

　　《讀者》，名列是中國大陸期刊發(fā)行量第一，綜合指標亞洲第一，世界綜合類期刊發(fā)行量第四。這樣一本看似平凡的雜志，有著怎樣的力量，可以打動世界百萬讀者呢。

　　從內(nèi)容來看，“博采中外，薈萃精華，啟迪思想，開闊視野”，是這本文摘雜志最初的辦刊宗旨。而這十六個字至今仍是《讀者》的主旨。《讀者》堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾。用極具時代氣息的事實說話、用真善美說話、用吸引大眾的精美語言說話，成為《讀者》選擇稿件的重要標準。它優(yōu)中選優(yōu)，從數(shù)千種內(nèi)外報刊雜志中選取讀者最需要、最喜歡的文章。不管時風如何變化，它始終保持長期以來的以高雅文化、人文關(guān)懷的辦刊主旨。不隨波逐流，也不盲目跟風。讀者給它的評語是“書淡如菊”，在這個喧囂的時代，《讀者》的確顯得淡漠而安靜。正如戲劇家魏明倫評論道：“《讀者》不靠‘枕頭’，不靠‘拳頭’，卻能超越‘兩頭’書刊的銷量。靠的是什么?文學感染力，知識信息量，觀賞趣味性，德育、智育、美育，多種維生素。”不媚俗、不炒作，清新淡雅的封面，溫馨流暢的文字，自創(chuàng)刊二十三年來一直如此。因此，它成了老少皆宜，男女共讀，雅俗共賞的大眾讀物。《讀者》的社長彭長城曾說：“《讀者》有自己的觀念。面對市場上各種各樣、定位各不相同的期刊，《讀者》不一定要當弄潮兒，但《讀者》必須能觸及人的心靈，因此我們提出了‘中國人的心靈讀本’這個概念。《讀者》雜志所倡導和注重的人文關(guān)懷，以人性、人道、善良、美好為標尺，以大眾為中心，從人文的`視角來思考中國人的生存、生活和發(fā)展。”

　　《讀者》之所以受歡迎，具體說來應該有這樣幾個方面的因素：

　　一、文化關(guān)懷。《讀者》的文化氣息很濃。它致力于打通精英文化與大眾文化的通道，倡導文化的開放性，立足民族文化，包容世界優(yōu)秀文化(如每期都有外國作家的文章)。在傳播先進文化的同時，也努力去提升整個民族的文化素質(zhì);

　　二、情感關(guān)懷。《讀者》以情動人，以情感化人。所謂“大眾情人”，就是說它總有一種與廣大讀者割斷不了的情素，使你難以忘懷，使你手不釋卷。它通過對一個個小人物的生活經(jīng)歷、以及人性本質(zhì)的關(guān)注和溫暖的文字，極力讓讀者獲得精神上的慰藉，使每個讀者都能感到溫暖，正像有人評價的那樣，《讀者》是一份人性化的期刊;

　　三、個人成長及實現(xiàn)自身價值的關(guān)懷。《讀者》提供的經(jīng)驗、思想和情感的信息，彌漫于日常生活的每個角落，似乎人生的每一個階段，古老的閱歷和新鮮的體驗都可能與之遭遇，也就是說，每個人讀后都能找到共鳴;

　　四、社會關(guān)懷。多年來，《讀者》始終很注重通過文化的傳播實現(xiàn)對社會的關(guān)懷。比如刊發(fā)了許多關(guān)于教育、環(huán)保等方面的文章，同時它也積極參加社會公益活動，做了很多有益于社會的事。多年下來，積累、延續(xù)成為一股力量，通過傳播、接受、認知這樣一個過程，最終作用于個人、社會，成為社會進步的推動力。《讀者》社長彭長城講述了這樣一個故事：監(jiān)獄死刑犯在執(zhí)行前往往情緒不穩(wěn)。一次，一個犯人臨刑前一天得到一本《讀者》，他非常認真地看了，說，如果早看到這么好的雜志，也許我就不會走上犯罪這條路了。

　　《讀者》的文章可讀、耐讀，令人在互動交流中陶冶情操。它的一篇散文、一則小故事、一兩句話的意林和言論，甚至一幅漫畫、一幅插圖，都堅持要有益于讀者開闊視野、怡情養(yǎng)性。它每期登載的文章都不長，一般在一個頁碼，多者不過三千字。真正實現(xiàn)了短小精悍，不浪費時間。實現(xiàn)了快餐化閱讀，是大眾文化快餐。它的文章寫法往往引導寫作新潮流，許多寫手或初學者都從這里借鑒創(chuàng)作經(jīng)驗或新的表現(xiàn)手法。

　　《讀者》好像一位真正的哲人，從不顯山露水，卻一直隱藏在某個角落，靜靜地發(fā)出某種聲音，那種聲音不強大，卻很有分量。讓這種安靜有如此分量的，是對讀者的尊重和對社會的責任。打開一期《讀者》，在不那么沉重的凡人小事中，撲面而來的是濃濃的人情味與對人生、人性的真切關(guān)懷。這種關(guān)懷散發(fā)著一種綿綿磁力，吸引著尋求溫暖的靈魂。這就是《讀者》的魅力所在吧。

　　讀書心得 篇13

　　和孩子一起看書是拉近父母和孩子感情的途徑。近日和孩子一起讀了一篇文章叫做《不曾改變的呼吸》。在讀書的過程中作為父母是能參與到孩子的思想中的。那是一篇寫了一個鄉(xiāng)下小女孩由于父母工作原因，搬到城市里面生活學習并重新認識朋友，重新認識自己性格的根子的故事。

　　在故事一開始時，我和孩子一起跟隨作者的文筆走近里面的兩個小主角：李紅艷和陳羽飛。

　　作者文章開頭寫得很好，我突然想到能和孩子說說以后寫作文時，也可以參考作者那樣利用描寫人名的方法來建立人物形象。

　　我問孩子：“杰杰，你的同桌是誰？叫什么名字？假如以后你要寫作文――《我的同桌》，那么你也可以好像這篇文章那樣，利用人名的描寫來讓別人在腦海里面建立你的同桌的形象。”

　　孩子說：“唔，我換了好多個同桌呀，最近那個叫靜瑜。寧靜的靜，瑜字好像是王字旁那個。”

　　我說：“好，那我們就用她的名字來嘗試一下。你以后寫作文時，寫到你的同桌的名字你就可以這樣說：‘我的同桌叫靜瑜，靜就是寧靜的靜，她平時就像她的名字那樣是一個很安靜的小女孩，就喜歡那樣靜靜地坐著，不喜歡說話，讓人一看到她心里就感到她是一個很乖，很安靜聽課的.好學生。”

　　孩子聽了我說，笑了一下，可能感覺到很認同吧。我覺得這個方面還能擴展一下，讓他聯(lián)系一下其他方面的知識。

　　于是我繼續(xù)引導：“杰杰，你還記得以前你看過的《三國演義》里面最聰明的兩個人是誰？”

　　孩子說：“周瑜和諸葛亮吧？”

　　我說：“是呀。所以有一種說法，對于兩個一樣聰明的人我們會說他們兩個真是‘一時瑜亮’。那么你的同桌名字里面的‘瑜’字我們就可以寫：‘她的名字里面的瑜字，和三國演義里面周瑜的瑜字是一樣的，她的爸爸可能是希望她能和周瑜、諸葛亮一樣聰明，一時瑜亮嘛。’”

　　“杰杰，你看，假如你的文章里面這樣描寫你的同桌，是不是讓人一看到你的文章就能在心里已經(jīng)為你的同桌建立了一個形象呀？”

　　在和孩子一起閱讀時我們其實可以不斷引導孩子的想法或者是開發(fā)他們的思維。一篇文章不能看完就算，要聯(lián)系他身邊的需要，適時進行啟發(fā)。

　　我和兒子的親子閱讀繼續(xù)進行著，文章也繼續(xù)看下去，在這個過程中始終有一股溫情的感覺縈繞在我們的身旁。

　　一小段時間過去了，故事看完了。原來故事里面的主角小紅艷平時比較有錢，她后來發(fā)現(xiàn)原來陳羽飛好像只是利用她的錢，并沒有把她帶入到她的朋友圈子里面。當她再見到她以前的好朋友左樸，才發(fā)現(xiàn)原來她想有的朋友是什么樣的。

　　看完這篇故事，我覺得也應該和孩子說說，他可能會看不明白故事里面作者想說的意義。

　　我說：“杰杰，你看完了，覺得陳羽飛是不是真的想和李紅艷做好朋友呀？”

　　孩子說：“不是。”

　　我說：“那她只是想要李紅艷的什么呀？”

　　孩子想了一下，回答說：“只想要她的錢。”

　　我說：“你以后也可能會遇到這種情況：你將來也會去別的學校，去到新的環(huán)境，例如你讀初中時就要換學校。到了那里，你認識新朋友，能不能用錢就能換回來好朋友呀？”

　　孩子說：“不行。”

　　我說：“就是呀，你是一個喜歡體育運動、認真學習的好學生，那么你就要去尋找和你興趣習慣相近的人做你的好朋友。朋友是要互相幫助，互相理解，用錢是找不到好朋友的。故事里面說的‘學習好的學生是班里面的寶。’這句話是沒有騙你。所以你要多和班里面的同學做好朋友，盡自己的能力去幫助你的同學，無論在學習方面或其它方面，這樣你的身邊自然就有越來越多的朋友。無論去到什么樣的新環(huán)境，你的好朋友只會越來越多。”

　　和孩子一起閱讀，和孩子一起感受文章中的喜怒哀樂，然后和他一起想象，和他一起討論，這個過程中有時你會郁悶、有時你會發(fā)火、有時你會開心大笑、有時你會感到收獲豐富；無論什么情形，都是你和孩子感情的交融，都是你們思想的凝聚。

　　多和孩子一起看看書吧！

　　讀書心得 篇14

　　近日，細讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》一書，感覺到真是一本好書，越讀越想讀，從中獲取了諸多營養(yǎng)，對于自己啟發(fā)頗大。

　　一、讀中感悟，提升境界

　　魏老師說："人不能要求環(huán)境適應自己，只能自己適應環(huán)境。只有先適應環(huán)境，才能改變環(huán)境。"初當校長時，信誓旦旦，干勁十足，恨不得讓學校有一個翻天覆地的變化，可是事實并不是想象的那樣容易，靠一個人的力量是不能支撐一片藍天的。經(jīng)過在實踐中摸索，虛心地向老同志學習，積極地協(xié)調(diào)與地方政府各部門的關(guān)系，才漸漸適應了這一攤工作，老師們也能積極配合我的工作了。

　　當然，每個人成長歷程不同，生活的環(huán)境不同，每個人的個性特征不同，對待學校、對待工作的態(tài)度也不盡相同，我們不能以校長的心態(tài)去苛求每一個人。"尊人者，人尊之"，要想得到別人的.尊重，必須先尊重別人。校長做好學校工作的前提就是尊重每一個學生和老師，絕不能有絲毫的高高在上的思想。

　　二、決策定位，體現(xiàn)關(guān)愛

　　魏書生老師教育之所以成功，不僅是因為他學識淵博，見多識廣，經(jīng)驗豐富，我認為最主要還是因為他對學生、對班級、對學校充滿了博大的愛。因為這種"愛"，使他無論身在何處，心都系著學生；因為這種"愛"，才使一屆屆的學生們視他為良師諍友，才會對他言聽計從，五體投地。他的《治病救人周》、《一人為全班，全班為一人》、《送別》、《老師的同路人》等篇，無不體現(xiàn)他的這種"大愛"。我把這種愛體現(xiàn)在決策定位上，決策者抓綱，綱抓準了路子找對了，效果就會事半功倍我校在制度的制定上，盡量趨于合情合理，獎勵制度多，懲罰制度少，盡量照顧老師們的情緒。比如教學獎，這是有形的東西，只要是鎮(zhèn)統(tǒng)考單科排名前三名的都有教學獎。學校在資金緊張的情況下，教學獎勵有增無減，而且發(fā)放及時，每次考完，鎮(zhèn)成績排名表發(fā)下來，我校就不失時機的召開表彰大會，獎勵成績好的班級和教師，按學校獎勵方案把教學獎金在會上及時發(fā)放，這樣，才能對所有成績不好的班級和教師有很大的觸動，對好的班級和教師有很強的激勵作用。教學是良心活，教師要有教學激情，心甘情愿的想把工作做好，這才產(chǎn)生了激勵效應。所以制度管理是一方面，挖掘教師情感內(nèi)涵也是很必要的，在生活上關(guān)心他們，在工作上照顧各自的情緒，當看到老是有點滴進步，哪怕是在某一方面，都要及時發(fā)現(xiàn)及時鼓勵表揚，激勵教育是最有效教育。每天都讓每個老師都高高興興，心情愉悅，這樣讓老師們感覺到教不好學生最起碼對不起自己的良心也對不起領導的信任，讓老師們感覺到在這樣和諧沒有任何包袱和顧慮的環(huán)境中工作是一種享受，這才是管理的成功。

　　三、生本、師本管理

　　魏老師的管理是"生本"管理。事事、時時為學生著想，以學生為本，時刻考慮到學生的心理、生理成長和發(fā)展，把學生當作學習的主人、班級的主人。魏老師的管理"包"字當頭，細讀品味，蘊涵著相信學生、鍛煉學生、提高學生自主能力的思想，這種"包"不是放任自流，不是一包了之，不是"胡子眉毛一把抓"。日常的學校管理中，我們必須樹立人本思想，作為領頭羊，我必須要做一名出色的"班長"，帶著一班人，齊心協(xié)力地去振興學校。我校教師緊缺，根據(jù)我校的實際情況，我們充分調(diào)動所有老師的積極性，挖掘他們的潛能。我們推行了值日校長制，每個工作日都派一名班主任擔任值日校長，協(xié)助校長領導、協(xié)調(diào)學校各項工作，處理學校各項突發(fā)事件，及時反饋、弘揚、補差。我們要求各班班主任、全體老師也學習魏老師的"包"字法，讓學生做主人，讓學生人人有事做，保證學校事事都有管理者，處處都有責任人。

　　通讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》，真的有一種胸懷寬廣、觀念更新、精神振奮的感覺。細細品嘗，得益匪淺，余味無窮。

　　讀書心得 篇15

　　我是一個傳統(tǒng)的中國人，曾經(jīng)也經(jīng)歷過傳統(tǒng)的中國教育，十二年寒窗苦讀只為高考，最近在網(wǎng)上看到高考加工廠毛坦廠中學的紀錄片，看的我心驚膽戰(zhàn)，就算時光倒流我也不愿意再回到那些個讓我噩夢連連的備戰(zhàn)高考的日子。

　　我和本書中主角之一金是完全不一樣的學生，當然這肯定是和我們所在國家的環(huán)境和父母的影響有關(guān)，這里的環(huán)境包括經(jīng)濟發(fā)展，教育體制以及一切有可能影響孩子成長的因素。和金不同，我從小就被老師和父母安了個“帽子”—腦子不聰明，肯干。我不曾想到，這個觀點影響了我十幾年，學生時代每當我遇到學不好的科目我都對自己說：“我不聰明，就不要指望做數(shù)學試卷上最后幾道題，我只要多花點時間把基礎題做好就行”，就這樣，高考的數(shù)學試卷上，我連最后三大題的第二小題看都沒看，因為我已經(jīng)慣性的認為我肯定會做不好，與其浪費這個時間我還不如多花點時間做檢查。從小我就沒有探索新事物的欲望，我從來沒有因為能和志同道合的年輕人一起探討和交流而興奮，與金相比，我怕的就是在眾人面前說出自己標新立異的觀點以及對新事物的提問，更不用說參加各種挑戰(zhàn)性的競賽或者去看一看外面的世界。現(xiàn)在的我有時候會想，如果當初老師和父母沒有一貫的說我不聰明，而是鼓勵我去挑戰(zhàn)我不擅長的東西，那么今天的我會不會就不是現(xiàn)在的我?當然，現(xiàn)在說這些都已經(jīng)遲了，我只想說，以后等我有孩子了，我要盡可能的多多鼓勵他們嘗試一些他們不擅長的東西，多多表揚他們拿手的事情，至少成長的道路上曾經(jīng)有未某個挑戰(zhàn)努力過，而不是像我一樣自暴自棄。

　　相信有許多國人和我一樣都曾吐槽過中國的教育體制，“填鴨式”教育讓我們被迫成為一一只只張著嘴等待教師填充各種知識的鴨子，對于這些知識我們是否能消化或者以后是否能用的上，鴨子們不用在意，老師們也不會在意，因為他們明白幾年后會有一場名叫高考的戰(zhàn)爭等著他們不得不消化這些知識。幾年前我看到有關(guān)中國教育體制和歐美的教育體制對比的文章，最印象深刻的一句話是：中國的知識點是圍繞考試大綱，歐美國家的考試大綱是圍繞知識點。關(guān)于各國的教育體制我沒有足夠的知識來解讀，只是當我在文中讀到埃克里在韓國南山中學的所看所感之時，我有太多的同感。韓國和芬蘭一樣是世界上最聰明孩子的地理分布區(qū)之一，他們在國際上獲得的教育碩果差不多，而差的多的是，韓國學生為學習付出的時間是芬蘭學生的幾百倍，當芬蘭學生在進行科學實驗的時候，韓國學生在學習書本知識;當芬蘭學生在排練話劇的時候，韓國學生在參加課外輔導課。僅從這本書里我看到的韓國教育體制和我所經(jīng)歷的中國教育體制是一樣的，我們的家長對我們都抱著無限的希望，讀書是普通家庭孩子的唯一出路，于是我們身邊就出現(xiàn)了一系列瘋狂買彩票的家長，給孩子上最好的幼兒園，不惜重金買學區(qū)房，為的就是能讓自己的.孩子擠進最好的小學最好的中學，接著順其自然的進入最好的大學，然后就能獲得體面且高薪工作的機會。正因為我們有這樣的家長，于是我們都成了教育體制下最無辜的小鐵人，我們努力學習，我們將玩耍視為可恥，我們沒有自己的時間做感興趣的事情。每當我看到臨近高考的孩子因為考試沒考好或升學壓力而跳樓結(jié)束年輕的生命時，我真的很痛心，因為我曾經(jīng)也有因為一次模擬考試沒有考好就想輕生的念頭。我真的不希望自己的孩子因為參加高考而對扭曲了正確的價值觀。中國目前的教育體制應該是最符合當前國情的，畢竟十三億人口大國的資源是有限的，我們只能通過這個看似比較公平的途徑來競爭。所以，以后我也會為人母，我希望自己能夠理智一點看待孩子的教育。

　　“日益豐富的數(shù)據(jù)從各個學校和國家源源不斷涌現(xiàn)出來，孩子們自己也試圖告訴這個世界他們的潛力究竟有多大。”教育問題我們個人無法去左右，但我們可以做到相信自己的孩子，給他們一點自己的時間和空間，說不定他們會還我們意想不到的奇跡。

　　讀書心得 篇16

　　《小學階段的美術(shù)教育》一書，由瑪琳.嘉伯.林德曼（美國）著。那到手的時候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深感到這完全不是想象中的只有枯燥理論的教育叢書，而更像一本實用的教學手冊。此書一共分為四大部分：

　　一、美術(shù)課程的基礎。

　　其中闡述了美術(shù)在我們世界中的意義和重要性，以及詳細記敘了各學段學生學習目標，美術(shù)特長學生教學計劃等等。

　　二、美術(shù)的構(gòu)成：

　　美術(shù)元素，構(gòu)圖原則以及藝術(shù)創(chuàng)作。這也是篇幅最長的一部分，因為其中涉及到線、形狀、明暗、陰影、空間、設計原理、構(gòu)圖、構(gòu)思等等幾乎所有美術(shù)教學中的關(guān)鍵點，最有意思的是，每個關(guān)鍵點中，都有“學習動力小創(chuàng)意”這一部分，如“線”章節(jié)中，作者提到“如果你一直在使用鉛筆，試著用一下別的工具，鋼筆或者炭筆等等，如果用力壓著這些工具來畫，會發(fā)生什么？如果輕輕地畫又會怎樣？一邊畫一邊扭動畫筆呢？你能不能發(fā)明一種新的握筆方法，比如握著一邊或者頂端？”又如“肖像畫”章節(jié)中，作者為孩子們練習畫不同的面部表情提供了各種方法：“當你悲傷、快樂、生氣的時候，耳朵、鼻子、眼睛、嘴巴會做出什么樣的表情？

　　吃飯、睡覺、大笑、哭泣、大叫、打哈欠、吹口哨、打噴嚏時、表情又會有什么變化？情緒對面部表情有何影響？當你感冒的時候看上去是怎樣的？”“從三個角

　　度觀察模特頭像，畫三幅輪廓線畫或動態(tài)素描，然后將三幅畫疊加，讓畫面相互交叉”……

　　這讓我想到了，一年級中《畫自己》這一課，我著重對抓住自己五官特點這一方面，通過觀察幾個不同小朋友的臉，或者照照鏡子仔細觀察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，來感受每個人五官的不同特點，但是，就算是同一個人，當他的表情不同時，五官的樣子也是不一樣的，書中的內(nèi)容深深啟發(fā)了我，為何不來一個喜怒哀樂的表情對比呢？在課前可以收集一個小朋友不同表情的照片，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在課堂中，假如有了這樣一個環(huán)節(jié)，同學們在課件中看到了自己的同學，并發(fā)現(xiàn)原來人的'表情是這樣有趣，畫自畫像的時候，我們可以將自己的表情畫出來，這是多么生動有趣啊！

　　從作者的這些小創(chuàng)意看，美術(shù)作業(yè)仿佛如同游戲一般有趣、隨性，結(jié)合書中插圖來看，教學活動更在意著學生的感知能力、學習動力、思維方式、和創(chuàng)新能力的提高，而不是單純地對作品加以成人的審美觀來看待。

　　三、美術(shù)欣賞：

　　觀賞美術(shù)作品并作出回應——歷史、分析、審美。這里也包含了各時期，各派別美術(shù)作品的簡介。其中從古代美術(shù)、中世紀美術(shù)、文藝復興時期美術(shù)、當代美術(shù)直到現(xiàn)代美術(shù)作了簡要的記敘，包括各個時期藝術(shù)家的簡介和作品介紹。這一章節(jié)中，作者還為老師們提供欣賞作品的方法，一幅畫，怎樣去欣賞？欣賞些什么？評判是否有標準？怎樣形成自己的判斷？這包括作品主題、視覺結(jié)構(gòu)、歷史意義、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何駕馭各種美術(shù)元素和構(gòu)圖原則的？注意觀察作品的線條、圖形、色彩、明暗、空間、圖案和質(zhì)感，以及它們與平衡、比例、主次、節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一和對比的構(gòu)圖關(guān)系。這些美術(shù)元素和構(gòu)圖原則在作品中是如何安排的？”我想，這些問題的思考在我們的美術(shù)課堂上，也會有借鑒作用。很多學生在到了高年級美術(shù)課堂上就仿佛沒有了自己的思想，不會去思考而只是等著老師為他灌輸知識，而我感到，我們教師必須要重視學生的思考能力，他們應該要能說、敢說自己的見解和看法。到了高年級，學生應該自己去思考探索，教師通過提出具體的問題，學生從線條、圖形、色彩、空間等方面去初步感受，談出自己的想法，欣賞才有意義。

　　四、小學美術(shù)課程的建設：

　　計劃、評價組織、提問。

　　在全書中，作者還很貼心地設計了各種實用附錄，供教學時使用，如：著名藝術(shù)家、博物館及其他資源、靜物畫參考素材，肖像畫比例等等。雖然是關(guān)于美國小學、美國式教學的書籍，但是對于我們而言，也是有很大的參考、學習價值。

　　讀書心得 篇17

　　《城堡》是卡夫卡的遺作，全書也沒有寫完，說實話，自問沒有讀懂，以下為本人的愚見。

　　全書以城堡下的一個村子為舞臺，描寫了一個荒誕的世界。村里面的人生活在城堡的無形的控制之下，生活的方方面面都受城堡影響，但是卻難以接觸它，仿佛它根本就不存在。村民在它的管制之下變的懦弱、怕事、猜疑，新來的外鄉(xiāng)人也會在它強大的力量之下被同化。小說中人物的行為和語言怪異，邏輯奇怪，但是卻深刻的體現(xiàn)了他們的可憐，以及活該得此下場的可悲。

　　什么是城堡？它真實存在嗎？

　　全書描寫的主體城堡，在全書中是一個神秘的存在，它不可捉摸，難以接觸，卻又無處不在，用看不見的力量控制一切，影響著所有人的所作所為。

　　一、它的范圍和形態(tài)是不可知的。

　　從窄的方面上看，它是由坐落在村子后面的山崗之上，由山崗上的建筑群組成，又或者是山崗上的幾棟建筑組成。它籠罩在云霧之下，時隱時現(xiàn)。從寬的方面來講，村子也是城堡的一部分。

　　二、城堡是難以接觸的。

　　村民與城堡的老爺之間聯(lián)系是間接的。生活在村子里面的人可以隨時通過電話、信件跟城堡進行聯(lián)系，但是卻無法到城堡進行拜訪，或者直接與城堡的老爺，進行面對面的會談。主人公K能夠在半夜的.時候通過電話與城堡聯(lián)系，但是表達了希望拜訪的意愿之后，卻被知會永遠也不要過來。城堡的官員到訪村子所走的路、時間、次數(shù)是不確定的。村民無法不了解任何一個老爺?shù)臉用玻�老爺們的樣貌甚至在不同的場合會有很大的出入�?/p>

　　三、城堡影響著村子的一切。

　　沒有城堡的允許，外鄉(xiāng)人無法在村子找到容身的地方，甚至于是旅館都不會接待。巴納巴斯一家因為好像得罪了一個老爺，就從富有變的一片如洗，成員由健康變的病弱。甚至連酒吧女的任免都由城堡控制。

　　全書的主線是主人公K被應聘成為了土地測量員，但是他的身份卻不被承認，于是他就試圖通過各種途徑與城堡進行聯(lián)系，希望城堡確認自己的身份。書中描述了圍繞在這個過程中，他與村子里面各式各樣的人發(fā)生的接觸，與村民產(chǎn)生的各種沖突。

　　書中描寫的村民受城堡的影響，他們守舊、循規(guī)蹈矩、膽小怕事、猜疑以及缺乏行動力。生病的馬車夫害怕K呆在自己的家門口，冒著天寒地凍免費將K送回了旅館，但卻拒接將K送到城堡。橋頭旅館的老板娘覺得K試圖與城堡進行聯(lián)系的行為是大膽、任性或者說是天真的。她害怕K的行為，堅持要趕K離開旅館。對于村民們猜疑以及缺乏行動力的描寫，可稱為經(jīng)典。尤其是K與巴納巴斯姐姐奧爾珈以及與酒吧間替班小姐佩瑟的對話，完美的描寫了兩個人的可憐以及可悲。奧爾珈和佩瑟在與K的談話當中，反復的陳述自己的愿望，強調(diào)自己的不幸，以及自己為實現(xiàn)愿望而做的努力，但是他們在面對自己的愿望，所采取的行動總是不敢直接去爭取，而是退而求其次，乃至于最后，他們都都花了巨大的精力在自己看來基本都不會有作用的努力上。不過他們還一味的自我安慰，說自己的努力是有作用的，只是效果還沒有呈現(xiàn)而已。

　　主人公K對于村民來說，是革新的力量。他初到村子，收到城堡的影響還小，所以他敢于做出許多在村民眼中是大膽和天真的舉動，但是隨著劇情的發(fā)展，他逐漸的受城堡的影響，書沒有寫到最后，但是我們已經(jīng)能看到他被村民同化的跡象。我們可以從他的行動可以看出，他最開始希望自己走去城堡，直接與城堡溝通，然后他退而求其次，寄希望于直接與克拉姆聯(lián)系于是他去堵克拉姆的馬車，而后是希望信使傳遞信息給克拉姆，最后則是寄希望于克拉姆的一個秘書。

　　城堡的官員，他們看上去非常強大，有權(quán)勢，但從全本書中看，他們限制在自己的牢籠之中，對于K主動的進攻只能被動的躲避，他們的力量只能在懦弱的人身上發(fā)揮作用。他們的行動模式，是荒誕和無用的。特別是在貴賓旅館之中，他們被限制在自己的房間之中，為了廢紙般無用的卷宗，像小孩般吵鬧、爭斗的描寫，更是凸顯了他們的可笑和滑稽。

　　讀書心得 篇18

　　時光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，學期的輔修市場營銷課程就要結(jié)束了。透過這學期的市場營銷課程的學習，使我對市場營銷的理論有了更深步的了解。

　　首先我想淺談下對市場營銷課程的些認識。市場營銷學是門以經(jīng)濟科學、行為科學、管理理論和現(xiàn)代科技為基礎，研究以滿足消費者需求為中心的企業(yè)營銷活動及其規(guī)律性的綜合性應用科學。市場有三要素：人口、購買愿望、購買力。市場營銷不等于銷售或促銷。

　　市場營銷觀念注重買方需要，思考如何透過制造、傳送產(chǎn)品以及與最終消費產(chǎn)品的所有事物，來滿足顧客的需要。推銷觀念注重賣方需要，以賣主需要為出發(fā)點，思考如何把產(chǎn)品變成現(xiàn)金。現(xiàn)代企業(yè)市場營銷活動包括市場研究、市場需求預測、新產(chǎn)品開發(fā)、定價、分銷、物流、廣告、人員推銷、銷售促進、售后服務等，而銷售僅僅是現(xiàn)代企業(yè)市場營銷活動的部分。在市場經(jīng)濟時代，買方占據(jù)主體。

　　市場不存在價值創(chuàng)造，先有市場后有企業(yè)，企業(yè)是完全為了創(chuàng)造價值，其目的是創(chuàng)造顧客。而企業(yè)創(chuàng)造顧客的目的，務必透過營銷實現(xiàn)。營銷=70%的“營”+30%的“銷”。當代營銷大師菲利普·科特勒說過這樣句話：“營銷管理實際上是需求管理”。

　　麥卡斯提出了營銷的四個因素：產(chǎn)品、價格、渠道、促銷。產(chǎn)品是市場營銷活動的軸心，是市場營銷的首要因素。產(chǎn)品生命周期般能夠分為四個階段，即介紹期、成長期、成熟期和衰退期。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)不能只埋頭生產(chǎn)和銷售現(xiàn)有產(chǎn)品，而務必隨著產(chǎn)品生命周期的發(fā)展變化，靈活調(diào)整營銷方案，并重視新產(chǎn)品開發(fā)。及時用新產(chǎn)品代替老產(chǎn)品，才能在求生存的基礎上獲得更大發(fā)展。而價格決策作為市場營銷策劃的重要資料，它關(guān)系到企業(yè)的利潤等問題。

　　首先要明確價格目標：成本、競爭、需求，之后選取定價方向。如25%傭金的給付方式：如能完成銷售定額付給5%，如能持續(xù)適當?shù)拇尕浰�平給付5%，如能向顧客有效服務給付5%，如能正確反饋顧客的需求信息給付5%，如能適當管理應收賬款給付5%。但是要想使商品有效進入市場，務必擁有強大的分銷渠道。是指商品從生產(chǎn)企業(yè)流轉(zhuǎn)到消費者手上的全過程中所經(jīng)歷的路線。影響分銷渠道的.因素有產(chǎn)品特性、競爭因素、企業(yè)自身因素、市場范圍、經(jīng)濟環(huán)境、法律因素等。企業(yè)透過人員推銷、廣告、公共關(guān)系和營業(yè)推廣等各種促銷方式，向消費者或用戶傳遞產(chǎn)品信息，引起他們的注意和興趣，激發(fā)他們的購買欲望和購買行為，以到達擴大銷售的目的。那里能夠用個例子來進步說明營銷的四要素。

　　現(xiàn)對家由大學生創(chuàng)辦的生產(chǎn)天然果汁的公司作個營銷策略組合策劃：

　　①產(chǎn)品：調(diào)整適合目標市場人群需求的口味。改變包裝，采用可重復使用的、透明的塑料瓶包裝，且要醒目。

　　②價格：拉開與競爭者產(chǎn)品的價格定位，應高于般的果汁飲料，強調(diào)純天然。

　　③渠道：直接渠道，進入校園、娛樂場所銷售。間接渠道，進入超市等零售店。

　　④促銷：因為無錢做廣告，因此可采用促銷的方式打開市場。如免費品嘗，買贈，有獎促銷等。

　　⑤廣告宣傳：采用免費(或低價)的廣告形式，如橫幅廣告，傳單廣告，海報等。巧妙地運用公共關(guān)系進行宣傳，如新聞報道，公共事件策劃等。

　　學習了學期的市場營銷學知識，使我對營銷有了更深刻的理解，對市場那個和營銷的關(guān)系有了更進步的學習。我們還要繼續(xù)學習和努力，只有不斷地充實自我，才能提高自身的價值。賣產(chǎn)品就是買自我。福建青年楊少鋒大學期間就打出“誰聘我，年薪十萬”廣告。楊少鋒“誰聘我”創(chuàng)意向大學生們展示了點，即沒有疲軟的市場，只有疲軟的商品，人才市場也是如此，關(guān)鍵看你是否成為市場需要的人才。

　　我明碼標價，目的是找個重視人才的企業(yè)，而不只是為了錢!楊少鋒的成功也提醒我們明確目標是成功的第要素，大多數(shù)的畢業(yè)生，在人才市場上找工作時，并沒有自我明確的目標，而是抓住什么是什么。

　　大學時光短暫，要抓住當前的時光和機遇，讀書，讀人，不斷地充實自我，提高自身的核心競爭力，才能在人生的“市場”上“贏”得自我，推銷自我。

　　讀書心得 篇19

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，可是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的.抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。

　　在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，可是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情;而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最終她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。

　　最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

　　這是四個杯具，雖然發(fā)生在了幾個完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。

　　讀書心得 篇20

　　和覺新相比，覺慧是那么的幸運。他沒有作為長子長孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因為弟弟的錯失而被爺爺教訓。他即使與這個家庭的正面沖突，卻依舊有一個大哥為他做緩沖區(qū)。

　　雖然于一個生活家庭，可是身份的不一樣，造就了覺慧和覺新儼然完全不一樣的個性。覺新是一個作揖主義者，覺慧則心里藏著一個叛徒鬼。覺新是一味懦弱的忍讓，而覺慧有一股子的熱情和夢想。

　　他汲取著《新青年》等雜志里面的知識，他看到興奮的時候，能放肆快意地讀出來：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自我把幸福爭過來!

　　覺慧是那么充滿活力，與整個暮氣沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透這個家族吃人的本質(zhì)，他想要成為一個人，一個真正的人。他有一個美麗的夢想，可是他不明白該怎樣實現(xiàn)，他還太幼稚了：

　　他和一群學生在督軍府門口站了大半夜想為受傷學生討個說法，最終在趙科長軟硬兼施之下妥協(xié)。“這不是因為大家相信那個科長的話，只是因為大家明白縱然在那里站一夜也不會有一點好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰都不愿意站在那里空等，白白地耗費精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法。’”一夜的苦等什么也沒得到，年輕人的銳氣被一點點困難慢慢消磨之后很輕易地向現(xiàn)實低頭了。

　　他不知怎樣幫忙可憐的小孩，只是給了他一些錢。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說：“你以為你這樣做，你就能夠把社會的面目改變嗎你以為你這樣做，你就能夠使那個孩子一生免掉凍餓嗎……你，你這個偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁，頹然倒在床上，接連地自語道：“我吃醉了，吃醉了。”

　　他恨這個家庭，可是他報復的方式卻有點可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類的雜志來讀。他讀到《對于舊家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已經(jīng)報了仇了。當他看到這個家庭的死氣和沉悶時，他憤憤地說：“等著罷，總有一天……”究竟總有一天會發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。

　　覺慧憑著一個單純的信仰，踏著大步向一個簡單的目標走去：我要做我自我的主人!不得不說，覺慧的一些行為有著青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后，覺慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年輕人一齊辦報紙，他很投入地去做。

　　可是，鳴鳳的死，是覺慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個可愛的小姑娘，在她最完美的時節(jié)，躺在了那冰冷的水中。

　　提及鳴鳳，我會恨覺慧。他給了鳴鳳一個這么美麗的夢，可是當考驗來到的時候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當時他能勇敢一點，那么這個年輕的'生命可能會延續(xù)下來。這次的事情使覺慧想逃出家的思想開始萌芽。

　　加之梅的死，玨的死，讓覺慧覺得在留在這個地方，他只能成為一個犧牲品。“以前我的眼睛還沒有完全睜開，以前我還沒有膽量，并且以前我們家里還有幾個我所愛的人!此刻就只剩下敵人了。”

　　可是此時的覺慧依舊不夠成熟，他甚至沒有研究旅費，并相信有朋友在，他的一切問題都會沒問題的。“錢!錢不成問題，家里不給我錢，我會向別人借。我必須要走。我有好多朋友，他們會幫忙我!”

　　“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫忙覺慧得到了他所不曾得著的東西解放(其實這只是初步的解放)。覺慧也正是靠了這九個字才能夠逃出那個在崩潰中的舊家庭，去找尋自我的新天地。

　　帶著令人欽佩的勇氣，覺慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會把他載到一個未知的大城市去。在那里新的一切正在生長。那過去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。

　　巴金說：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透可是氣來了。”

　　讀書心得 篇21

　　今年寒假，我從語文教師推薦的書單上看到了《泰戈爾詩集》。我聽說：《泰戈爾詩集》能夠在冥冥中，悄悄的為我們點亮些什么。恰好媽媽說家里有，我就這樣開始了閱讀，開始尋找能夠點亮我的燈籠。

　　在《泰戈爾詩集》中，我首先看到的是“新月集”，其中，我覺得構(gòu)思最為巧妙、最為趣味的一首詩，名叫“仙境”——“如果人們發(fā)現(xiàn)了我皇宮的坐落之處，它就會消隱在空氣中。”在這個孩子的眼中，他的皇宮在涼臺的那個角落，就是，放著杜爾茜花盆的地方。那是有著白銀的墻壁，黃金的屋頂?shù)幕蕦m，也是最美麗最神秘的仙境。他說：“公主沉睡在遠隔七重大洋的海邊，人世間除了我沒有人能夠找到她。”在他腦海七重的深處，除了自我，誰又能有幸明白“她的臂上戴著鐲子，耳朵墜著珠寶，當我用魔杖去觸動時，她會醒來。她微微一笑，顆顆珠玉就從唇邊滑落。但讓我悄悄的告訴你媽媽，她就在我們涼臺的那個角落。就是放著杜爾茜花盆的地方。”那位微笑著的美麗公主，就是還掛著露水的杜爾茜花!多么趣味的想象，我想，腦海深處七重的地方，除了自我，能進去的就僅有媽媽了吧!

　　如果說“新月集”像天使唱的歌謠，散發(fā)著童真的香氣，那“飛鳥集”便像珍珠一般閃耀著深邃的哲理光芒。其中，我最喜歡的一句是“根是地下的枝蔓，枝蔓是空中的根。”這是飛鳥集中的一百零三段，枝蔓在空氣中成長，根在土地下蔓延。而根和枝蔓，是樹的一部分。根和枝蔓是一體的，是不能被分開的，根的蔓延是為了枝蔓的成長，枝蔓的成長是為了扎根，枝蔓吸收了光和空氣，根吸取了水和氧份，它們?nèi)币徊豢伞８�和枝蔓是相互依托，共同成長的，唇亡齒寒、唇齒相依。我原先想仿寫一句類似的，我絞盡腦汁想出了“靈魂與肉體”，但很快覺得有多么不適宜，您看，沒有肉體，靈魂不能夠單獨存在，沒有靈魂，肉體更加沒有存在的意義，沒錯，它們是相互依托的，可是，它們算是共同成長的嗎肉體越來越健壯，靈魂就更加完整嗎肉體越來越衰弱，靈魂也隨著衰弱嗎我覺得不必須吧，畢竟什么情景都有可能發(fā)生。并且“靈魂與肉體”這兩個意象還不詩意，果斷舍棄。我很欽佩泰戈爾，他能寫出這樣有詩意、有美感、有活力還有哲理的一句詩，我也由此認識到，一般人是仿不來泰戈爾的.。

　　“流螢集”是雋永明徹的智者之語。“我不曾在天空中留下我羽翼的痕跡，卻為以往飛過而歡喜。”這是我最喜歡的一句，有時候，不需要什么代表我來過，記憶中的翅膀劃過天空，這才是最珍貴最令我開心的東西。我原先去哪里旅游，總是習慣性的拍照留念。不明白是不是技術(shù)的原因，我越拍越發(fā)現(xiàn)拍不出那種感覺。之后，也就干脆不拍了。就想著好好欣賞一下美景。今年寒假，我們一家三口去了泰國，到景點，爸爸非要拉著我拍照，天氣炎熱，我異常煩，覺得在景點拍照是一件浪費微笑的事，并且還浪費了享受的時間，就忍不住對他說：“別拍了，你好好看看，欣賞一下不好嗎”爸爸必須是想向我證明拍照、欣賞兩不誤，我的媽媽就很不幸的當了他的模特，為什么被我說成“不幸”呢你想，景點就在眼前，你卻需要背過身來，在烈日炎炎下，盡管曬的滿臉冒油，還要對著攝像頭“微笑”。之后，就聽我媽媽問：“哎，你怎樣不拍了啊”“拍那么多照片干什么啊，你好好看看吧。”爸爸回答，想必是他和我一樣，怎樣拍都拍不出感覺，也想好好地看看了。"我不曾在天空中，留下我羽翼的痕跡，卻為以往飛過而歡喜。”雖然我沒留下什么照片，雖然我不保證我能永遠記得，可是，我認為，就算心里的痕跡是一時的，也比哪怕不掉色的照片來的值得，這才是真正令我歡喜的地方。

　　《泰戈爾詩集》讓我明白了許多東西。我所與大家分享的是我一些小小的心得，我不是向大家推薦這本書，因為它遠遠輪不到我來推薦，我只是期望，還沒看過的朋友去翻翻看，是不是像您聽說的那樣，等您看進去了，您也許會發(fā)現(xiàn)，它比您聽說的更好。請別讓您的那一本《泰戈爾詩集》像我的一樣，寂寞地在書柜、沒有人想起的地方，等了我整整兩年。

　　讀書心得 篇22

　　初看并不覺得有多大新意，等娃大一點再翻開此書，真乃字字璣珠。我們不是帶著娃長大，而是在養(yǎng)育的過程中，和他們一起長大。或者，換句話說，是他們教會了我們怎么去愛，怎么去放低姿態(tài)，用另一種我們不做父母一定不會體會到的角度，去看這個世界的另一面。

　　這是15年年底，在給看過的書寫推薦書目時，我寫給《帶你長大》這本書的。這也是唯一一本翻閱了多次的育兒書籍，與其他育兒書相比，李坤珊老師從來都不是用說教式的，她是一個旁觀者，又是一個與孩子在一起時自己就是孩子，時刻用孩子的眼光共同看待事物。簡而言之，就是同理心。所以，她看到的是一個五彩斑斕、童趣十足的孩童世界。而我們卻往往被孩子折騰的身心疲憊、無可奈何卻摸不著孩子的癥結(jié)。

　　她在書中說：愛從來都不是個問題，重要的是如何去愛？教養(yǎng)不必總是筋疲力盡、兩敗俱傷。從了解孩子開始，以“尊重孩子”為內(nèi)涵的教養(yǎng)，是從信任、接納，甚至欣賞孩子的能力前提出發(fā)，從孩子的“需要”來理解他們的行為，進而幫助孩子認識自己、成為自己。

　　很多人覺得：“一兩歲的孩子懂什么啊，我們說什么就是什么。”其實不然，孩子的'世界并不是單線的，而是和我們一樣，甚至喜怒哀樂的觸動更深于我們。很多時候，他們只是不會清楚表達而已。這就需要我們真的蹲下來——不光是身體，最重要的是心，蹲下來真的陪他們做一只蘑菇。才更體會到他們的所需所想。

　　女兒剛一歲的時候，某天我用她玩的泡饃墊打包，做成一個坐墊，放在衣柜靠墻一個小角落里，坐在那里休息。她看見了，愣是把我拉起來，自己坐上去，還不斷調(diào)整坐姿。從那以后，她便經(jīng)常坐那里，有時是發(fā)呆，有時是拿本書嘰嘰歪歪念念有詞，有時是調(diào)皮我兇了她，她在那里抹“豆子”。冬天墻壁太涼，我想給她換個地，她偏不干。直到后來我看到《帶你長大》里說的：給孩子一個寧靜角落，讓孩子可以靜下來，做自己。

　　我才想起來，有時我打開衣柜拿東西，寶寶就喜歡坐在衣柜門口，靠著。某次還坐到衣柜里面去藏起來了，我卻怕里面空氣不足憋著她，不顧她的哭鬧，強行把她拉出來了。也許，她只是想和大人一樣，稍微找個角落放松一下，在那個角落里，沒有媽媽的嘮叨、不理解、粗暴，只有她自己，她可以想一切能想到的事物。

　　女兒15個月開始時，正好是冬季，每天早上我給她穿衣服，總是異常困難。把她拉起來坐著，她立馬又倒下去躺著，總是要在枕頭上左右摸一摸、聞一聞、甚至有時還添幾口，再伸幾個懶腰，磨蹭半天才能徹底離開被窩。而我因為惦記著廚房里的事情，總是趕緊將她穿好，再塞到餐椅上，開始吃飯，這樣幾乎每次她都是發(fā)著脾氣吃飯的，我們大人心情也被攪的一團糟。

　　后來，我想著改變策略，早上她醒了的時候，我把衣服放到床邊，跟她說：你先躺一下，媽媽在廚房，你想起來的時候，就來叫媽媽。我便去廚房做早餐，房間里很安靜，我不放心偷偷回去趴在門邊看。只見她側(cè)躺著，小手輕輕撫摸枕頭，眼睛撲閃撲閃地望著窗外想著什么。但也就是十分鐘左右，她似乎覺得一個人睡著沒意思，亦或者被窩對她的吸引力沒那么大了。她在床上哇啦哇啦叫，示意我去給她穿衣服。

　　其實很多大人不也是喜歡在清晨起來之前，再躺那么一會兒么？為什么我們不能給孩子那么一段小小的告別被窩的時間段？尊重、理解、包容，這些我們總是愛掛在嘴邊的準則，為什么到孩子身上就很難做到？說到底，因為我們一直認為她只是個小Baby，而不是真正意義上的“人”來看。所以我們所有的眼光都是從上到下，而不是平視。

　　李坤珊老師說：教養(yǎng)，不只是陪伴而已。身為父母，我們有責任去引領，教導，給孩子永不放棄的信任與愛。

　　因為愛，所以讓她們有個單獨可以享受孤獨的角落有何妨？讓她們醒來后在床上再賴床一會兒又有何妨？這點時間，對我們是毫無意義，對她們而言也許正是能量的釋放與蓄積的時刻。

　　李坤珊老師身兼老師與母親的角色，使她不僅深刻體會到為人父母心中的焦慮，也讓她在實踐中不斷驗證自己的理論，才有了這本嘔心之作。愛，卻有度；信任，要有方法；陪伴，要身心都在。這樣看來，這其實并不是一本育兒書，同樣需要從中汲取力量、改造的，恰恰是我們自己。

　　讀書心得 篇23

　　一群斑羚被狩獵隊追殺，它們被逼到夏洛山的傷心崖，當斑羚們發(fā)現(xiàn)自己陷入進退維谷的絕境時，他們作出了一個令人意想不到的抉擇：斑羚群憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價，成功地完成了山澗上的飛渡，為種群贏得了生存的機會。多么果敢地鐮刀頭羊，多么偉岸的老斑羚，多么宏偉的壯舉啊！

　　初讀這篇就深深地被斑羚的行為感動。這樣一群斑羚在面對強敵的步步緊逼，選擇了跳過山崖。那每一只獲得新生的斑羚，都是以另一只斑羚的身體為跳板，而完成了飛渡的每一只小斑羚的獲救也都是以一只老斑羚的生命為代價，老斑羚用悲壯慷慨地死亡升華了生命，詮釋了崇高。但是這些必死的斑羚組成了新生的“橋”。這讓我聯(lián)想到了人類，斑羚的'這種勇于犧牲的精神是人類自愧不如的，因為當人類在這種生死關(guān)頭時往往會臨陣脫逃，可作為動物的斑羚卻沒有，可見動物的品德有時候比人類還要高尚。斑羚那種寧死不屈的意志；那種臨危不亂的勇氣；那種團結(jié)協(xié)作的精神；那種視死如歸的高尚品質(zhì)；使作者也為之震撼。

　　這篇共有十七個自然段，我認為可以分為三個部分。第一部分是第一自然段，這一段是事情的開端，狩獵隊把一群斑羚逼到傷心崖。第二部分（2--13）主要介紹了傷心崖的情況以及斑羚相互幫忙飛躍傷心崖的經(jīng)過。第三部分（14--17）寫狩獵隊被斑羚勇敢無私的精神所感動，通過狩獵隊的目瞪口呆，熱情地贊頌了斑羚為了種群的生存而甘于自我犧牲的崇高精神，歌頌了斑羚身上所體現(xiàn)的可貴的集體精神。作者在第二部分花了大量的篇幅進行了描寫，這些描寫文筆犀利，表現(xiàn)斑羚動作活靈活現(xiàn)，是的主要部分。第二自然段介紹傷心崖的情況，這就為下文情節(jié)作了鋪墊。如果太寬，即使老斑羚作出了犧牲年輕的斑羚也不會獲救；如果太窄，那么每只斑羚都可以飛渡，也就沒有下文的悲壯感人的情節(jié)發(fā)生了。可見作者對此處的描寫是非常到位的。重點寫了鐮刀頭羊的三次叫聲：第一次，發(fā)現(xiàn)斑羚們陷入絕境時，鐮刀頭羊悲哀地“咩”了數(shù)聲，這是無能為力的表現(xiàn)。第二次在一頭母斑羚恍惚走進彩虹的斑斕光帶時，鐮刀頭羊發(fā)出了“咩”的吼叫，招回了母斑羚，同時告訴斑羚群，他已經(jīng)想出了自救的辦法，并指揮迅速實施。第三次，在老年斑羚與年輕斑羚兩隊數(shù)量懸殊時，鐮刀頭羊悲愴地“咩”了一聲，這表示為了讓更年輕地生命獲救，只能犧牲正當盛年的包括自己在內(nèi)的同類了。這叫聲既是憂傷的嘆息，也是召喚注定死亡的隊伍的命令。在文中寫彩虹的地方主要有三處，它們各自有著不同的作用。第一次是斑羚身陷絕境時彩虹出現(xiàn)了，這渲染了一種神秘的色彩，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，鐮刀頭羊之所以能想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的啟示；第二次是斑羚飛渡時彩虹相映，這就烘托了飛渡的氣勢，渲染了飛渡的悲壯美。第三次是鐮刀頭羊走向“那道絢麗的彩虹”，這一次充分表現(xiàn)了鐮刀頭羊的自我犧牲之美。彩虹是虛無美麗的，很容易帶來幻想和希望。用美麗的彩虹與斑羚飛渡這一殘酷現(xiàn)實形成了鮮明地對比。這兒用美麗的彩虹象征了美好的心靈。

　　此篇歌頌了斑羚在危急關(guān)頭勇于獻身的精神，為了使種群得以生存延續(xù)，在面臨絕境時，老斑羚義無返顧的選擇了死亡，無怨無悔，感人至深。同時也贊揚了頭羊在危機情況下，沉著、冷靜、指揮若定，順利完成任務后從容赴死的卓越領導才能。作者在中極力贊揚斑羚，從另一方面來說也諷刺了人類，人類充當?shù)氖且粋�不光彩的角色，是大自然的侵害者，恰巧給了人類一個反思的機會。

　　讀了這篇無不為斑羚的精神所感動，無不為人類的殘酷冷漠而傷心。斑羚飛渡的慘烈悲壯，讓我們看到了動物身上的那股神圣不可侵犯的精神力量。然而，反思人類社會，當災難來臨時，又有多少人能像斑羚那樣不害人不茍活視死如歸呢？可見我們應該敬畏一切生命。大自然給了人類生存的權(quán)利，就應該給其他動物以生存的空間。一切都是公平的，人類愛護動物保護動物的腳步不能停止。

　　讀書心得 篇24

　　最近一直在讀周彬老師的《叩問課堂》，讀后感慨很深。作者從遠離課堂的一個旁觀者的獨特角度解讀了目前課堂教學中的種種弊端，讀后給了我很大的啟發(fā)。

　　《叩問課堂》之叩問教師。作者告訴我們：課堂對于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內(nèi)在的品質(zhì)，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會漸行漸遠。我們應該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠一點，就能把課堂看得更清楚更明白，就會消除對課堂已充溢的感性，培育更多的理性。可見，我們不要把目光局限于課堂，一定要把目光放開放遠，從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認識上去理性思考，這樣也許你會對課堂教學問題認識得更深刻、更持久。對照自己的課堂不難發(fā)現(xiàn)：課堂上的問題只是冰山之一角，真正的根子其實還遠遠地躲在課外呢！

　　《叩問課堂》之叩問學生。周教授從“學生為什么無心于課堂”談起，原因是有些課堂并不是真正屬于學生的舞臺，或者學生并沒有真正參與課堂。讓學生喜歡上課堂只有兩種可能：一是學生能夠真切地參與課堂，學生參與者課堂的程度越深，學生對課堂的'喜歡程度就越大;二是讓學生意識到課堂教學是屬于“自己的”課堂，學生對課堂的主人翁意識越濃，學生對課堂的熱愛程度就越大。從周教授的分析中我們可以看出，實質(zhì)上，學生無心于課堂之責任還在于教師。我們的課堂就好比一個劇場，不管多么精彩的演劇，旁觀者注定是要離場的。學生當不上導演，如果也無法成為主人公，甚至連群眾演員也當不上，也就注定了他們離場的必然。尤其對于公開課的“作秀”作者更是分析得入木三分。

　　《叩問課堂》之討伐分數(shù)。文章一針見血地指出：“分、分、分，學生的命根;考、考、考，教師的法寶”，對于考試分數(shù)，又何止是學生的命根;它還是教師的命根、學校的命根與家長的命根。正是考試分數(shù)主體多元化，考試分數(shù)功利化與教育教學眼前化等現(xiàn)象異化了當前的教育教學。我想：我們教師也許無力改變大環(huán)境，可我們完全有責任把我們自身做好，并潛移默化地調(diào)整學生的態(tài)度和思想，教師是一份良心活，我們既為人師，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。第二輯當中“好生與差生：只是教師的一種觀念”的觀點最讓我感觸。什么學生是差生？在當今“分數(shù)高于一切”的指揮棒下，很多教育工作者認為學習成績差的學生是差生。那么，學生表現(xiàn)的好壞，也會在教師的眼中形成完全不同的觀念。

　　對學生的評價也有所不同。學習不是人生的全部，“差生”不等于樣樣都差，成績僅反映的是孩子的某一方面而不是全部。有些學生雖成績不好，但大腦卻非常靈活，交際能力強，善于處理人際間的關(guān)系。古今中外的事實證明，差生同樣也可以成為出類拔萃的人才。德國大詩人海涅是學校里眾人皆知的后進生;數(shù)學家巴比基和文學家瑪阿特因為成績差常被罰站在椅子上任人取笑，但后來，卻成為舉世聞名的人物;達爾文讀中學時，因成績不良而被教師、家長視為“智力低下的人”;大詩人拜倫在小學讀書時，成績也是全班倒數(shù)第一;愛迪生在讀小學時被譽為“愛搗蛋的孩子”……社會上每一個人都有可能成為人才，每個人都應有各自的工作位置，學生也是如此，而我們教師的任務就是幫助學生找到屬于自己的位置。作為教師，我們在上好自己課的同時，還要時刻懂得如何關(guān)心差生、尊重差生和熱愛差生。

　　融洽、和諧的師生關(guān)系，必將使差生在學習過程有良好的心境、愉悅的情緒來激發(fā)積極認識和意志活動。教師要像愛護自己子女那樣無微不至地關(guān)心他們，和他們交朋友、鼓勵他們大膽發(fā)問，不厭其煩地給予解答、從內(nèi)心深處注意發(fā)現(xiàn)他們的難處和可愛之處，幫助他們解決困難，及時地發(fā)現(xiàn)他們的進步并給予表揚和鼓勵，使他們找回自尊、樹立信心。教師應該有一種觀念：在任何一個集體中，所有的人都不可能處在同一起跑線上，總會有優(yōu)、中、差的區(qū)別。這就要求我們教師要因材施教，樹立每個學生能成才的觀念，當盡一切努力教育學生。

　　總之，這本書，耐人尋味，為我們的課堂教學指明了方向，是一把打開優(yōu)質(zhì)課堂教學之門的金鑰匙。這本書，無論從思想上還是行動上必然給每一位教師帶來深刻的震撼和洗禮。

　　讀書心得 篇25

　　放假了，心里一下放松了，休閑的時候看了一些教育類的書，當然少不了周彬老師寫的一本《叩問課堂》，仔細、認真地閱讀了《叩問課堂》的一些篇章，心情也不斷地變化：淺淺地一看，心情激動；仔細品味又一陣汗顏；認真反思，又有一種無奈的感覺。看完之后，對周彬博士自序中的第一句話有了更深的感悟：“如果遠離課堂，似乎我們無法暢談教育；如果置身課堂，卻又無法直面教育。”

　　但話又說回來，我們是一線的教師，每天都必須“置身于課堂”，又怎能不“直面教育”！

　　“置身于課堂”，我們該如何去讓學生喜歡我們的課，喜歡我們所創(chuàng)設的課堂氛圍？或許我們該用博學多識、用旁征博引去吸引學生；或許我們該用我們的慈愛去贏得學生對我們課堂的愛；或許我們用我們的知識再加上一定的教育教學技巧去吸引學生？或許……

　　“置身于課堂”，天天面對學生，一屆又一屆，時間久了，我們更習慣于隨意地講那些爛熟于心的教材內(nèi)容，而對講臺下的一茬又一茬學生熟視無睹。“舊調(diào)重彈”、“老調(diào)常彈”，必然讓人生厭，別人厭自然導致自己煩，怎么辦？或許我們該象學生那樣多補補課，充充電，不讓自己的.教學資源枯竭？或許我們應該象駕駛員，雖然技術(shù)一流，但只要一上路，面對高速路、山路、彎路、滑路，要有不同的應對方法，我們面對不同的學生也應有不同的方法的技巧、甚至教學的要求，可能的話，我們可以減慢“車速”，或許那樣學生會學得更愉快，車子開得更平穩(wěn)，走過了泥濘，說不定師生齊心協(xié)力，教學的效果會驚人。

　　“置身于課堂”，我們面對的是幾十個學生，幾十雙求知的眼睛。從理論上講他們都想學好，我們也希望他們個個都很強，可現(xiàn)實并不是這樣的，有多少學生就有多少個樣，就有多少種思想，但我們的要求是：做得最好，爭得第一！于是望著幾十雙眼睛，我們的眼神是不一樣的、心態(tài)是不一樣的，對成績好的、成績差的、調(diào)皮搗蛋的……我們會用不同的眼神不同的心態(tài)去對待他們。他們也是聰明的，對于我們的所說所做，他們是心領神會的，他們在我們的眼神暗示下做著自己該做的事，做著我們“期望”的事……而忘了“差異的發(fā)展”；在當今“分數(shù)高于一切”的指揮棒下，很多老師認為學習成績差的學生是差生。那么，學生表現(xiàn)的好壞，也會在教師的眼中形成完全不同的觀念。對學生的評價也有所不同。其實學習不是人生的全部，“差生”不等于樣樣都差，成績僅反映的是孩子的某一方面而不是全部。或許我們的要求應該是：做最好的自己！

　　“置身于課堂”，我們有很多的無奈：我們要進行會考，去折磨學生也折磨我們自己；我們必須把“公開課”當作“作秀”，總之，我們有許多的“不得不……”。

　　“真的有許多疑問、許多問題難以直面，不過讀了《叩問課堂》，讓我看到了自己想說又說不出來的問題，想答又答不上的一些問題，更多的是讓我從這些問題中更深地思考從而認識到課堂對于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內(nèi)在的品質(zhì)，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會漸行漸遠。我們應該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠一點，就能把課堂看得更清楚更明白，就會消除對課堂已充溢的感性，培育更多的理性。可見，我們不要把目光局限于課堂，一定要把目光放開放遠，從自身專業(yè)素養(yǎng)、外部條件等課堂外的宏觀認識上去理性思考，這樣也許你會對課堂教學問題認識得更深刻、更持久。

　　“學生為什么無心于課堂”原因是有些課堂并不是真正屬于學生的舞臺，或者學生并沒有真正參與課堂。讓學生喜歡上課堂只有兩種可能：一是學生能夠真切地參與課堂，學生參與者課堂的程度越深，學生對課堂的喜歡程度就越大；二是讓學生意識到課堂教學是屬于“自己的”課堂，學生對課堂的主人翁意識越濃，學生對課堂的熱愛程度就越大。

　　我想：我們教師也許無力改變大環(huán)境，可我們完全有責任把我們自身做好，并潛移默化地調(diào)整學生的態(tài)度和思想，教師是一份良心活，我們既為人師，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。

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