家的讀后感(14篇)

　　認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的家的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　家的讀后感 篇1

　　一定有很多人都聽說過巴金的《家》、《春》、《秋》，他們說它代表了他的最高成就，但實際上讀了它，品味它，感覺它帶來了震撼和多少人?在上個世紀(jì)的20年代初，中國仍處于封建社會的封建制度中，作為中國封建社會和家庭制度的縮影，它講述了一個封建家庭在那個時期的故事。

　　一個思想，意識，有抱負(fù)的年輕人出生在封建制度下的社會里，可以說是天生的，如果他碰巧出生在一個古老而專制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社會,同一家族的黑暗,像一個看起來明亮奪目,綠色的,里面是腐敗,充滿荊棘的籠子里,它將自由心堅定地在里面,讓它慢慢腐敗免費進入廣場,絕望的想安靜地繁殖。心不堅，弱不怕人，決心不趕出籠子。當(dāng)他們沖出鳥籠時，他們不知道該去哪里。他們無法想象，如果沒有堅強、干燥的'家庭的支持，他們將如何生存。他們無法預(yù)測被俘的人的命運。

　　他們不知道，他們不敢想象，他們無法預(yù)測，他們只能低著頭縮在他們他們早已無忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續(xù)他們行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一定是隨時隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想，有目標(biāo)，在一條道路上堅持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預(yù)測自己的失敗，只因他們堅信自己定能成功。

　　這樣的人，一旦找到機會，哪怕只是一點點的縫隙，也一定會盡自己最大的努力撞破牢籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標(biāo)，展翅，翱翔。從表面看，高家一家人知書達(dá)理，事事如意。家庭內(nèi)部尊卑有序，立法森嚴(yán)，但實際上。在這個大家族中處處都存在著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺新，二哥高覺民，三弟高覺慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。

　　老大覺新善良卻怯懦，接受過新思想的啟蒙但封建的傳統(tǒng)思想已經(jīng)在他的腦海里深深地扎根。他就像那第一類人，內(nèi)心的掙扎讓他永遠(yuǎn)也無法真正地沖破牢籠。祖父的話對于他來說就像是法律，是維持這個封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示出同情，幫助覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個人的愛情悲劇。

　　二哥覺民與三我的弟弟是另一種敢于與人斗爭，敢于說出不合理的事情的人。他們受新思想的影響，對封建家庭不滿意。他們積極參與學(xué)生青年運動，滿腔熱情地開始發(fā)表和推廣先進思想。但人們更新鮮，更穩(wěn)定。這個新角色有點緊張，但他很生氣，但想不出合理的辦法來解決這個問題。他勇敢地愛上了家里的女孩，卻無法阻止她跌倒。最后，他選擇離家出走，完全逃離了那個氣喘吁吁的籠子。認(rèn)為最終命運的分裂是不可避免的，它揭示了封建社會吃人的結(jié)果。封建社會和繁瑣的家庭制度必然會衰亡。

　　家的讀后感 篇2

　　家，一個愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在巴金筆下的這個舊社會中的家卻是惡魔、監(jiān)獄、劊子手。

　　小說中，有很多情節(jié)讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗為自我慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感激他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運！

　　在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，進取地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著幸福的生活；鳴鳳，好一個烈女子！為了自我純潔的`感情，不惜拋棄自我的生命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

　　三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數(shù)個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最終，他有了一點覺悟了，他最終幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的“家”；覺民擁有提高思想，但不堅定，他是處在守舊與提高之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個提高的充滿自信的新女性；覺慧，不但擁有提高的思想，并且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放棄，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最終擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個原本完美的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷�、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命！

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把幸福爭過來！”我會和巴金一樣記�。呵啻菏嵌嗝吹目蓯�，我們正處于完美的青春歲月中，我們充滿了活力，我們的心里洋溢著愛！那么就讓它作為我鼓舞自我的源泉吧！

　　家的讀后感 篇3

　　20世紀(jì)30時代，主要存在三種“人”的觀念與話語的對話、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學(xué)背景上的人文觀念與話語還在承續(xù)與發(fā)展；一種是左翼革命文學(xué)的“階級的人”觀念與話語；第三種是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的“人”的觀念。30年代的人文主義文學(xué)思潮下，中國現(xiàn)代小說進入成熟、繁榮時期。小說家經(jīng)過辛勤探索，找到了屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)域。巴金執(zhí)著于五四個性主義與人道主義，充滿熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對抗，例如寫于1931年的《家》。

　　《家》給我們展示了五四運動期間一個封建家庭逐漸沒落的故事。 在《家》中，集中展現(xiàn)了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下，這個家庭內(nèi)部充滿了虛偽和罪惡，各種矛盾在不斷出現(xiàn)、激化。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢反抗。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦�與瑞玨結(jié)婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的.妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。 覺新的生活讓人同情，他想反抗卻無力反抗，內(nèi)心承擔(dān)著各種壓力卻無人訴說。他將希望放在自己的兒子上，希望兒子不要走上自己的老路。

　　覺民，一個積極進步，逐漸上進的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩(wěn)重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭精神，最終獲得勝利。

　　覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，覺慧在外參加新文化運動和學(xué)生運動，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了反抗當(dāng)小妾的命運，在絕望中投湖自盡。覺慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既悲傷，又憤怒，最終在覺新的幫助下離開了家庭。

　　小說通過覺慧勇敢的反抗封建家庭制度并離開家族，鳴鳳反抗不公平命運等事件，展現(xiàn)了作者對人性解放的強烈的渴望。作者批判的不僅是舊禮教，更是作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與梅、瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。《家》充分體現(xiàn)了五四的時代精神，表現(xiàn)了對人的新的思考。

　　家的讀后感 篇4

　　讀了莫泊桑的《一家人》，心中感慨頗多。想和看完《羊脂球》《項鏈》等作品之后一樣，上網(wǎng)匯聚思想�？上У氖�，這么好的作品竟然沒有名氣，不禁有些遺憾。

　　《一家人》講述的是三代之家。線索是卡拉望先生的媽媽，一位吝嗇多病的老太太。主角，我感覺應(yīng)該是卡拉望太太。一天晚上吃飯時，卡拉望先生的女兒發(fā)現(xiàn)奶奶在二樓昏了過去，一家人嚇壞了，趕快去找那位自稱為“大夫”的舍奈先生�！敖�(jīng)驗豐富”的舍奈“大夫”當(dāng)時就判定，老太太死了。卡拉望先生悲痛欲絕，卡拉望太太卻不屑一顧，自己“裝裝樣子，也得吃點東西”，心里盤算著劃分老太太的遺產(chǎn)，因為老太太還有一個女兒。卡拉望先生悲痛過后，卡拉望太太便叫他給妹妹拍電報，之后又趁著晚上把老太太值錢的擺鐘和柜子搬到了自己的屋子。

　　第二天人們紛紛到訪，卡拉望太太又假裝傷心，“哭”了好半天。大女兒瑪麗·露易絲也學(xué)著媽媽的樣子，帶著一堆朋友來炫耀死人是什么樣。

　　晚上，卡拉望家里沒有蠟燭了，無情的卡拉望太太叫大女兒去奶奶的遺體旁拿蠟燭，大女兒發(fā)現(xiàn)老太太正在穿衣服。這下他們傻眼了。卡拉望先生的妹妹恰在此時到訪。老太太一步步走下來。原來他只是昏了過去。舍奈“大夫”也到場了，看著“死了”的老太太，先是一愣，后來又恢復(fù)了正常，“我早就知道會這樣，大家等著瞧吧，她會參加我們這些人的葬禮。”老太太知道這一天來發(fā)生的全部事情，只淡淡地對卡拉望夫婦說：“把我的擺鐘和柜子般回去”便和女兒布羅太太上樓上了�？ɡ�望太太快瘋掉了，抓起布羅先生就開始罵。布羅太太下來，和卡拉望太太罵在一起。

　　看完這篇故事，我的心中感慨萬分，有喜有憂。喜的是老太太認(rèn)清了卡拉望一家的真面目。這樣分析，老太太很有可能把自己的遺產(chǎn)全部給女兒布羅太太。這就是令我憂的事情。從最后的描寫來看，布羅先生臉上露出了微笑，那么作者是在說明，布羅一家也在虎視眈眈地盯著老太太的財產(chǎn)，并且因為這次的'事件，他們可以名正言順的繼承財產(chǎn)。布羅先生的笑，大概是幸災(zāi)樂禍吧。如果我是老太太，我會把我的遺產(chǎn)贈給公益部門。與其給這些狼心狗肺的子女，還不如捐給素不相識的善良人。()

　　更令我擔(dān)憂的，是他們的大女兒，瑪麗·露易絲。她才12歲，便和母親一樣麻木不仁，裝腔作勢。無可置疑，她什么都不懂，她應(yīng)該被原諒�？墒撬�那麻木的心靈，誰會拯救呢？青少年是一個社會的未來，從這位“祖國的未來”來看，就可以理解當(dāng)時社會人與人的狀況了。

　　這個故事對我們來說似乎很熟悉，不是嗎？我們只要一打開法制節(jié)目，10個故事有5個都是兒女搶遺產(chǎn)而六親不認(rèn)的。不得不佩服莫泊桑前輩的先見之明。

　　也希望那些自私自立的家長們看到這個故事會有所啟迪。

　　家的讀后感 篇5

　　這幾天終于一口氣把拖拖拉拉的《家》看完了。本來想把這篇寫在書評里的，但想了想這篇文章基本上都是看待自我的內(nèi)容，所以還是另起一篇。

　　看完巴金的《家》，書的主旨其實很容易懂。是對那個充滿禁錮的封建社會，那個有著束縛的舊式家庭，那些個害人吃人的落后思想的批判。在那個家里，有著太多人因為這些糟粕而犧牲。在那個家里，有太多本應(yīng)多彩的青春被扼殺。所以面對那個“家”，覺新、覺民、覺慧三個人表現(xiàn)出了不同的性格，做出了不同的行動。

　　那就從這三個人中，我去對照自己。將自己代入，我常常這樣做。我想去看看我會是哪個。我當(dāng)然會希望我是覺慧，雖稱不上勇敢，但是有可以反抗的大膽。(我覺得勇敢是理想而機智的，大膽往往是匹夫之勇）之所以這么認(rèn)為覺慧我想在另一篇文章去說。那我會是覺民嗎，雖然不是反抗最激烈的人。是會沉迷在自我幸福之中，只有自我的幸福受到壓迫時反抗的人嗎。這樣并沒有什么不對，而且我仔細(xì)想想就是這樣我也沒做到。那我想我和覺新是一點相像的，我們都是懦弱的膽小的，不敢反抗的。區(qū)別在他雖有著新思想，卻不敢反抗著封建的家庭。而我雖有著豪心壯志，卻不敢反抗自我內(nèi)心的`懶惰�？赡苓@聽起來可笑，自我怎會不敢反抗自我。但對于我來說，我想這是真實存在的。我常常想著不能如此，卻又不敢跨出一步。換句話說就是不敢跨出自己的舒適圈。今天笑有同學(xué)多日來只看過《現(xiàn)代漢語》這本教材書，但笑完想想是不是我連這本書也沒從認(rèn)真看過。這是題外話，只是來舉證自己內(nèi)心的懶惰。

　　那為什么不敢跨出嗎？一是現(xiàn)在太舒適，懶惰的生活會讓人感到麻痹的舒適。二是對新的路的恐懼，我害怕前面的辛苦磨煉讓我灰頭土臉，跌跌撞撞的走到最后卻又是一無所有。而這些成為我懶惰的理由也是借口，歸根到底還是懶惰占據(jù)了我。它就像覺新遇到的所謂封建家庭之責(zé)任，我的內(nèi)心的懶惰也一直操作著我。

　　但覺新是受外界環(huán)境的壓迫與禁錮，那是一種擁有巨大壓力的環(huán)境迫力。而我呢，我面對只是內(nèi)心的懶惰。所以比起覺新我還是差了一點點，如此說來我可能也不如覺新。但唯一不同的我還有想反抗的心，和不斷提醒自己不能如此下去的靈魂。我想依靠這些我可以真正站起來和這些破敗的東西反抗。

　　最后我想談的事是有人說現(xiàn)代我們已經(jīng)擺脫了封建社會。魯迅的文章或是巴金這樣批判封建社會的文章還有必要讀嗎？我的想法是要，必須要。其實特定時代下，那是在批判封建社會的禁錮。但如果脫離時代(分析文學(xué)作品肯定不能這樣，這里我想說的是書帶給我們的作用)其實這些書都告訴我們一個道理，那就是審視和反抗。審視那些破敗的應(yīng)該摒棄的，反抗那些束縛自己的。無論是以前的封建制度還是現(xiàn)在自己內(nèi)心的懶惰心理。都是我們通過書去學(xué)會和反省的。每個人都有自己的活法，這句話不錯的。但每個人都有想活成的樣子，這就一定需要你去改變，去反思，去反抗。

　　所以敬告自己始終反省著自己，鼓勵著自己去直面自己的懶惰，號召自己去反抗那些自己已知的破敗。

　　家的讀后感 篇6

　　書是階梯，幫我們登上知識的高峰；書是小舟，幫我們駛向成功的彼岸……而《肩挑一個家》就像一盞明燈，它深深的吸引了我，幫我照亮前進的道路。

　　——題記

　　手里捧著熱氣騰騰的青花瓷杯，房間里熱氣繚繞，淡淡的茶香味兒撲鼻而來。此時此刻，我欣賞著《肩挑一個家》那字里行間散發(fā)出來的人間真情，靜靜地沉浸在故事里。一切都像是一場夢，楊玉慧姐姐、華靈姐姐、胡繼汕哥哥……給我們上演了一幕又一幕的感人事跡：

　　楊玉慧姐姐，勤奮好學(xué)。在她四歲時父親就去世了，他和爺爺奶奶媽媽過著安詳?shù)娜兆印Ｓ幸惶欤瑡寢屚蝗簧衩厥й櫫�。為了尋找自己疼愛的媽媽，她帶了三百元錢踏上了尋母之路。剛出汽車站，她恍然發(fā)現(xiàn)自己身上的三百元錢被偷了。聰明的她很快發(fā)現(xiàn)一個胡子大叔就是幕后黑手。于是，她假裝參加盜竊團伙，趁大家不注意，她報了警。結(jié)果，孩子解救，大叔被抓，錢被追回，玉慧立了一大功。

　　華靈姐姐，大家都稱贊她是一個有著濃濃愛心的“少年義工”。西南干旱，是她，第一個在全校發(fā)出倡議，為災(zāi)區(qū)的小朋友送去生命的清泉；義工聯(lián)里，叔叔阿姨眼里的那個“小精靈”是她；敬老院里，老人心窩里的那個“小妮子”是她；福利院里，孤兒嘴里最親密的那個“小姐姐”還是她。在華靈的帶動下，學(xué)校的義工隊伍在不斷壯大……

　　胡繼汕哥哥，品學(xué)兼優(yōu)。他剛出生不久，媽媽就得了一種運動神經(jīng)損傷的病。為了借錢給媽媽看病，胡繼汕家債臺高筑。迫于無奈，爸爸只好出去打工。家里的日子剛平穩(wěn)不久，爸爸換上了腰間盤突出，眼看情況緊急，幼小的他騎著三輪車?yán)�著爸爸就走，讓爸爸心疼不已。生活漸漸平靜下來，小繼汕又挑起了生活的重?fù)?dān)，過了一天又一天。

　　讀完這本書，我輕輕合上它，又輕輕地?fù)崦�著她。心里不禁呼吁：哥哥姐姐們真了不起，你們自強不息，你們是我學(xué)習(xí)的好榜樣！看著你們那感人肺腑的故事，我覺得你們多么像咱們江蘇省的“省花”——美麗的茉莉花呀！起先，他們是一個個小花苞。然后，他們在陽光雨露下，變成了一朵朵，一叢叢，一簇簇美麗芬芳的茉莉花，沁人心脾，深受愛戴！

　　在這些溫暖得直抵人心的文字下，我漸漸地體會到了人生的酸甜苦辣，也誤到了人世間的道理。不知不覺中，我迅速地長大了。星期天下午，媽媽帶我去老子山溫泉中心泡溫泉，我在那里玩的'不亦樂乎。時間過得很快，轉(zhuǎn)眼就玩了兩個小時。由于，在溫泉里呆的時間過長，容易頭暈嘔吐，于是我們就準(zhǔn)備去浴室沖澡了。剛從溫泉里出來，感覺有點冷，可是我和媽媽只帶了一條浴巾。媽媽二話不說，就把浴巾披在了我的身上。我看見媽媽凍得直發(fā)抖，便問：“媽媽，你很冷嗎？要不然我把浴巾給你吧！”“不用了，你身體弱，不能凍著，我是大人，身體好，你披著吧！”最后在我的堅持下，媽媽還是披上了浴巾向浴室走去……

　　是的，我也要像哥哥姐姐那樣，有著不屈不撓的精神，用著最稚嫩的肩膀，為父母做些力所能及的事。我要成為一朵芳香宜人的茉莉花，在祖國的大地上盡情地綻放！

　　家的讀后感 篇7

　　從小就知道，家是最溫暖的港灣，家是我們每天都要經(jīng)過的地方，也是每天必須要回到的地方，家是溫馨的，溫暖的，讓人向往的地方。非常喜歡一首歌《我要一個家》，每每聽到這首歌，或是唱到這首歌都會心生感慨，一下子就有很多感觸涌上心頭，不知怎么說出口，也無法表達(dá)出來，就是有種說不出的感覺，很難受，每個人都想要一個家，這事毋庸置疑的，在家里我們可以想干什么就干什么，無拘無束的，自由自在的，這是多么美好的事情啊。但是總有人沒有家，在這個世上，越來越多的人，越來越多的`事，越來越多的不可思議，越來越多的難以置信，什么事情都會發(fā)生，什么事情都會有，有句話叫做只有你想不到?jīng)]有你做不到的，那些沒有家的人，一定非�？释�總有一個家，擁有自己的爸爸媽媽，可以每天都和爸爸媽媽待在一起，可是他們從一出生就缺失了這種感覺，缺少了那么多的愛，真的很讓人痛心，突然間我發(fā)現(xiàn)自己好幸福，真的好幸福哦，很開心。

　　歌詞是這樣唱的:我想要一個家，一個不需要多大的地方，在我受傷的時候，我會想到它。我想要知道家，一個不需要華麗的地方，在我受驚嚇的時候，我才不會害怕。誰不會想要家，可是就有人沒有它，而我只能孤單地，孤單地，尋找我的家……感謝上天賜予我一個美好的家，感謝爸爸媽媽給了我生命，讓我有機會看到外面美麗的世界，藍(lán)天，白云，一切都是那么的美好，真好。

　　《下一個家》這本書中講述的故事令我讀完有些不知所措，瞬間感到自己有些僵化，感覺自己的人生觀價值觀好像變了。一個女人想盡一切辦法走進別人的家中，有用盡一切方法把別人的家變成自己的家，真的太可怕了，在這個過程中我都一直揪著心，太虐心了。“我喜歡你的家，我要把它變成我的”，這是什么心理，怎么可能有這種人啊，把別人的家變成自己的，這事什么邏輯，我真的有的搞不懂。一個女人專門找那種家里家人關(guān)系不太和的那種家庭，可能她已經(jīng)在暗中觀察了好久了，一定仔細(xì)斟酌過要對其下手的家庭

　　整本書用大量的篇幅描寫了心狠手辣的葉月，侵入一個家庭，把這個家庭弄亂，甚至控制著家庭里每一個人的思想和行為。能用最殘忍的方式去影響一個人，去毀滅一個家庭。但直到結(jié)局，或許才能夠明白葉月的內(nèi)心。皆川家二女兒美海，作為唯一一個與這個家格格不入，甚至到最后也沒有受控于葉月的孩子，可能是扭曲和黑暗里唯一的“太陽下的向日葵吧�！闭�是因為那段秘密的回憶，一直讓美海堅持下去，哪怕目睹了老師的嘲笑，朋友的不解，姐妹的反目，母親的仇視后仍舊能夠在破舊的房間里站起來。陌生人輕而易舉地攻陷這個家，是壞人的錯，也是這個家本身的錯！我自己擁有一個幸福和諧的家，爸疼媽愛哥哥寵，所以我對家依賴且感恩。我們彼此都想把自己最好的奉獻(xiàn)給這個家，讓這個家更好更溫暖，所以我可憐皆川一家，卻也為他們感到心痛。

　　家的讀后感 篇8

　　《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深�！吨熳蛹矣�(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。

　　《朱子家訓(xùn)》從治家的角度談了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分、積德等諸方面的問題，核心就是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個有高尚情操的人，更能構(gòu)建美滿家庭，進而構(gòu)建和諧社會�！吨熳蛹矣�(xùn)》就是以駢文形式寫成，每句都對仗。 家訓(xùn)本不是嚴(yán)格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓(xùn)》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時人人必讀的蒙書之一�！吨熳蛹矣�(xùn)》之所以三百年間在中國有這么大的影響，除了它集中體現(xiàn)了中國人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言

　　駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語言駢偶則朗朗上口，容易記憶。家訓(xùn)本不是嚴(yán)格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓(xùn)》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時人人必讀的蒙書之一。

　　今將《朱子家訓(xùn)》放在《蒙書講義》之首，就是要讓大家知道家庭教育是最重要的啟蒙教育，對小孩子的教育必須從家中的'點點滴滴小事教起。比如“黎明即起，灑掃庭除”，我從小就見我外公是這樣做的，他也是這樣教我的。外公每天總是早早起床，將屋里連同門前的小院子掃得干干凈凈，邊掃地邊教我這“黎明即起，灑掃庭除”的道理。漸漸的我也這樣做起來，以后外公搬了家，我住進那老院子的時候，也是早起將屋里院外掃得干干凈凈，直到老院子被拆遷。一個人的品行人格往往就是從這些點滴生活小事中培養(yǎng)起來的，這就是《朱子家訓(xùn)》的影響，家庭教育的作用。所以《朱子家訓(xùn)》尤需家長和子弟一起讀。做家長的讀了，知道怎樣管理家庭、怎樣教育子女、怎樣在家庭生活小事中去教育；兒童讀了，知道怎樣做人、怎樣在具體生活中要求自己，將來也更知道怎樣管理自己的生活與家庭。

　　家的讀后感 篇9

　　故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷�？ǚ蚩ㄍㄟ^這篇小說究竟要告訴我們什么呢？“我雖然可以活下去，但我無法生存。”如果卡夫卡這句話能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話，那么我們有理由

　　說，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。

　　首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會以“票子，房子，車子”作為成功象征的時候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅定信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的`人，不是也淪落到馬戲團與獸類為伍嗎？在現(xiàn)實生活中，盡管會有許許多多的人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對“高潔”頂禮膜拜，而內(nèi)心里誰會真正視“名利如浮云”呢？誰會去學(xué)寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術(shù)有堅定信念的饑餓藝術(shù)家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無人相信他的藝術(shù)，又不愿與現(xiàn)實和解，這樣的人怎能在現(xiàn)實生活中生存呢？

　　其次，饑餓藝術(shù)家和黑豹分別象征高雅與庸俗。高雅的藝術(shù)家冷冷清清，饑餓而死；庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機勃勃。這就是現(xiàn)實。古人說：陽春白雪，和者寡。高雅的藝術(shù)是不為大眾所接受的；高雅的藝術(shù)不屬于生活，它就是藝術(shù)本身。不然古時的俞伯牙為什么會因為其知音鐘子期之死而終身不復(fù)撫琴呢？饑餓藝術(shù)家向大眾表演藝術(shù)并企求觀眾認(rèn)可，這無異于對牛彈琴，本身就有失高雅；既然沒有知音何必要屈身馬戲團混同于庸俗呢？迂腐的藝術(shù)家即使不學(xué)俞伯牙，也可以學(xué)學(xué)當(dāng)今的易中天啊，“學(xué)術(shù)的觀點，大眾的口胃，雅俗共賞，老少咸宜”，不是一樣能功成名就名利雙收么？不知變通的藝術(shù)家根本不知道現(xiàn)實是失節(jié)是小，餓死是大啊！只要活著，牛奶會有的，面包也會有的，何愁“找不到適合自己口胃的食物”呢？

　　再次，饑餓藝術(shù)家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質(zhì)相對立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的�！钡�離開了物質(zhì)基礎(chǔ)人也同樣不能生存。饑餓藝術(shù)家臨死仍然堅守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說明，他已預(yù)言未來物質(zhì)會戰(zhàn)勝精神。令人困惑的是，物質(zhì)是人賴以生存的基礎(chǔ)，而過度的物質(zhì)占有又會使人墮落，使人迷失自我；人們雖然崇尚高貴的精神，但無法放棄寶貴的生命，因為生命對每個人只有一次。在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資；對于物資我們只能說：取之有道，用之有度。

　　家的讀后感 篇10

　　自從認(rèn)真閱讀《教育家之路》這本書后，我知道了在成都教育界有一位的名人——李鎮(zhèn)西。李鎮(zhèn)西于1982年2月畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系、20xx年6月獲得了蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任成都武侯實驗中學(xué)校長，曾獲得四川省中學(xué)語文特級教師、全國十杰教師等榮譽稱號。通過讀《教育家之路》這本書，了解到李鎮(zhèn)西是一個很忙碌的人：在負(fù)責(zé)學(xué)校教育教學(xué)管理的同時，他每天還要看上萬字的書籍，寫上千字的教育日記，每年還要編寫幾本著作，時不時的還要外出講學(xué)。李鎮(zhèn)西的事跡，再次驗證了那句老話：勤奮是成功最根本的基礎(chǔ)。李鎮(zhèn)西的教育思想，讓我認(rèn)識到以下四點：

　　（一）教師的最高境界。

　　李鎮(zhèn)西把教育看成是幸福的事，追求做最好的老師。沒有最好，只有更好。做最好的自己。成為最好的我。

　　（二）做到三心、三家。

　　“三心”即童心、愛心、責(zé)任心。童心，即和學(xué)生有共同的興趣和愛好；愛心：在日常生活中有依戀、思念，想你的感情；責(zé)任心：一道成長，為共和國培養(yǎng)現(xiàn)代公民。

　　“三家”即專家、思想家、心理學(xué)家。專家：專業(yè)上有造詣；教給學(xué)生特長，自己也有特長。思想家：思想是引路人，帶著思考的大腦教學(xué)，思考學(xué)生在想什么，帶著學(xué)生思考。心理學(xué)家：不知不覺走近學(xué)生，打開學(xué)生的心靈大門。

　　（三）做反思型的教師。

　　帶著思考的大腦從事每一天平凡的工作，不停的實踐，不停的閱讀，不停的思考，不停的寫作。

　　（四）教師要有教育智慧。

　　教育智慧從什么地方來，從實踐中來、從困惑中來、從學(xué)生中來、從寫作中來。要挑戰(zhàn)自我，做自己的事，爭取做個最好的老師。

　　李鎮(zhèn)西的教育思想，再次提醒我們：要做一名合格的、優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師德，而師德的靈魂是師愛。

　　學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的素質(zhì)。李鎮(zhèn)西之所以能在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，這和他具有的高尚的'師德是密不可分的。

　　有愛才有教育。師愛是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點是熱愛祖國、熱愛人民、熱愛教育、熱愛學(xué)生。一位著名教育家說過，“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”的確，教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先就要愛學(xué)生。要把學(xué)生當(dāng)作自己的親生孩子一樣對待（視學(xué)生為子女），用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個學(xué)生，去愛護和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻(xiàn)出真誠的情和愛，扶持他們一步步長大。

　　沒有愛，就沒有教育。充滿了愛，教育將永遠(yuǎn)是艷麗的春天！愿我們的教育工作者把真愛奉獻(xiàn)給每個孩子，讓我們的下一代在陽光雨露的滋潤下健康成長。

　　家的讀后感 篇11

　　家，一個愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會，家是一個惡魔、監(jiān)獄、劊子手。

　　在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心�。〉�我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運啊！

　　在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自己的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，積極地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫助下最終取得了勝利，真心地在一起，過著幸福的生活；鳴鳳，好一個烈女子！為了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命也不愿毀了自己，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

　　三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數(shù)個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的“家”；覺民擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的'幫助，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性；覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放棄，向目標(biāo)大步走去，要做自己的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛情，犧牲了一個原本美好的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷�、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命！

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來！”我會和巴金一樣記住：青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！那么就讓它作為我鼓舞自己的源泉吧！

　　家的讀后感 篇12

　　《槭樹下的家》為席慕容女士所出版文集中的代表作之一。一本好書，最重要的，除了內(nèi)容之外，便是書名。“槭樹下的家”五字，給人以溫暖、舒心的感覺。觀此書名，并沒有非常嚴(yán)肅的長者口吻，而似乎是一位朋友與你的促膝而談。

　　席慕容女士不但是一位作家，而且是一名畫家。從事這兩種職業(yè)，無論是前者還是后者，其心，必然是極細(xì)膩的吧。在生活這條綿長的河流中，任何的一絲波動都能引起他們對人生的思索與疑問。一把純白的山百合，一整夜清清朗朗的月光，一只不知名的樂曲，一朵亭亭玉立的水中芙蓉，無不引出關(guān)于生命與人生的思索。她將這思索通過手中的筆與筆尖下的墨跡，又緩緩流進我們的心中。

　　《槭樹下的家》共分為五大篇。從“來時路”到“窗外”，從“槭樹下的家”到“時光”，直至最后以一曲“悲歡之歌”落幕。無論其中的哪一篇，總是會有她對青春的追憶與懷念。那些散落在文章中青澀的回憶，就是她青春的剪影，將片片依舊閃現(xiàn)著鮮活色彩的透明的回憶拼湊在一起，就是席慕容女士對已逝去青春的感悟。印象最深刻的是《夏天日記》中這樣的一句：“那樣單純的日子已是不可再得的了，可是，那樣單純的心境卻是可以喚得回來的.，讓我拿起筆，攤開紙，再來細(xì)細(xì)地描繪罷�！�

　　席慕容女士曾赴比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院進修。在另一片大陸上，她又見到了一些別樣的故事。胡凡小姐悲慘的羅曼史，瑪麗安的二十歲生日，以及海倫甜蜜而又短暫的婚姻。這是另一些人的故事，卻因席慕容女士的文字，令我們似乎感到親眼見證了這一切。這異域平凡者的故事才讓我真真切切地感覺到，這世上有多少個人，就有多少種生命的歷程。我們的獨一無二，不在于相貌，而在于我們身上不一樣的故事與不一樣的內(nèi)心以及截然不同的靈魂。

　　席慕容女士同樣也有自己的生活。她也是一個家庭主婦，在家中的她，脫去了那層閃亮的外衣的她，也是一個普通的婦人。席慕容女士在這本散文集中不只一次提到了她的孩子。也許，她并不是天下最懂得教育之法的母親，但她一定是她的孩子們心目中那個最慈祥的身影。即使她有點兒縱容之嫌。

　　曾想過為何作者要以“槭樹下的家”為這本散文集的名字。在讀完此書，細(xì)細(xì)思考后，終于得到了一個令我釋懷的答案。席慕容女士無論身處何地，是何種身份，在槭樹下的那個家中，總是真實的自己。在日復(fù)一日，年復(fù)一年，時間的流動中，家，永遠(yuǎn)是她力量的來源。槭樹，見證了她每一部作品的誕生，葉子上的脈絡(luò)記錄著家中的一切。

　　也許，這里的每一篇文章，就采摘自槭樹上的葉片中罷。否則，為何讀來那樣地清新與舒暢？

　　家的讀后感 篇13

　　本書中主要體現(xiàn)的是"家",家，是一束陽光，可以融化心坎上的冰雪寒霜；是一盞明燈，為夜行人照亮晚歸的路程；是溫馨的港灣，遮擋人生風(fēng)風(fēng)雨雨；是一潭清澈的溪水，洗滌繁雜的世事，回歸安靜的心靈；家是孤雁向往的巢，船舶停靠的岸，落葉回歸的根。我們琴行是一個放大了的家庭，是社會構(gòu)成的細(xì)胞。琴行中有了"家"的溫馨，就可以把琴行和老師緊密連結(jié)在一起，老師在企業(yè)中找到了家的幸福感、歸屬感，就能像對待兄弟姐妹一樣對待同事，互相關(guān)愛、互相幫助、團結(jié)一心，向著一個共同的目標(biāo)努力，就能把琴行的事情當(dāng)做自家的事情去對待，把琴行的榮譽當(dāng)成自家的榮譽去珍惜。

　　"以琴行為家，視同事為親人"

　　我們琴行這個大家庭中，就是一個大的`"團隊",要想讓這個團隊能夠思想統(tǒng)一、齊心協(xié)力，充分發(fā)揮出團隊精神，就需要我們每一位員工在集體利益面前放棄自己的個人利益和個人主義，磨去自己的棱角，積極地投入到團隊之中，在團隊中進一步地改造自我、完善自我和提高自我。當(dāng)然，在"團隊"這個大家庭中，團隊又要給教職員工提供一個寬松、向上的環(huán)境和氛圍，給教職員工提供一個得以施展自己的風(fēng)采和才華的平臺，因為教職員工是琴行的主人，是我們琴行得以發(fā)展的動力源泉，只有給教職員工提供寬松的發(fā)展環(huán)境，才能在教職員工的思想和內(nèi)心深處，讓他們深刻地感受到"以琴行為家"的深刻內(nèi)涵，才能真正地把琴行當(dāng)做自己的家去管理、去經(jīng)營，如果每名員工都能夠這樣地"以琴行為家",在各自的工作崗位上，充分地發(fā)揮個人的潛能，履職盡責(zé)、好好教學(xué)，認(rèn)真對待每一件事和每一個學(xué)生，那"家"文化的建設(shè)和發(fā)展，才會得以成效。在琴行的發(fā)展的進程中，團隊的協(xié)作精神是至為重要的，："團結(jié)就是力量，團結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強？？"團結(jié)可以使一個團隊更加堅強，團結(jié)也可以使一個團隊更加具有旺盛的生命力、向心力和凝聚力，團結(jié)的力量是無窮的。

　　總之，在琴行"家文化"建設(shè)中，我們琴行已初步具備"家文化"的感覺，"家"的強大和興衰取決于我們?nèi)�體教職員工的共同努力，老師與教務(wù)老師、店校長要充分發(fā)揮相互監(jiān)督、相互促進的權(quán)利，與企業(yè)共進取、同興衰，真正"以琴行為家",作為自己，也更要從中起到表率作用，視大家為兄弟姐妹，只有琴行大家庭建設(shè)好了，我們教職員工自己的小家才會過得更好。這樣我們的琴行才會煥發(fā)一新，更加充滿生機和活力，在未來的發(fā)展過程中才會越做越大、越走越遠(yuǎn)。

　　家的讀后感 篇14

　　家，一個愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在巴金筆下的這個舊社會中的家卻是惡魔、監(jiān)獄、劊子手。

　　小說中，有很多情節(jié)讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗為自我慶幸，正因吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的性命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路咱們不會重蹈，這是最大的幸運！

　　在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自我的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，用心地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著愉悅的生活；鳴鳳，好一個烈女子！為了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的性命也不愿毀了自我，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

　　三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的`罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數(shù)個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的“家”；覺民擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性；覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放下，向目標(biāo)大步走去，要做自我的主人，不好有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了感情，犧牲了一個原本完美的性命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷�、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的性命！

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把愉悅爭過來！”我會和巴金一樣記�。呵啻菏嵌嗝吹目蓯�，咱們正處于完美的青春歲月中，咱們充滿了激情，咱們的心里洋溢著愛！那么就讓它作為我鼓舞自我的源泉吧！

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