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《文賦》讀后感（通用10篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《文賦》讀后感，歡迎大家分享。
《文賦》讀后感 1
陸機(jī)的《文賦》是我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇對(duì)文學(xué)性質(zhì)、創(chuàng)作主體修養(yǎng)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)生成、創(chuàng)作構(gòu)思，以及構(gòu)思中的想象、審美表達(dá)等進(jìn)行完整、系統(tǒng)地描述的專(zhuān)論。魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，也是中國(guó)的審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，《文賦》的出現(xiàn)，正是文學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)附庸地位而得到獨(dú)立發(fā)展之后，在大量創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論結(jié)晶。
在《文賦》中，陸機(jī)從文學(xué)審美的高度，闡釋了文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，其在文論史的地位是毋庸置疑的。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，其第一要素是語(yǔ)言;文學(xué)是以語(yǔ)言為材料構(gòu)筑藝術(shù)形象，語(yǔ)言是文學(xué)的表現(xiàn)形式。陸機(jī)在系統(tǒng)論述文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的同時(shí)，也較為系統(tǒng)地論述了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)語(yǔ)言中的修辭問(wèn)題，因此該文可以說(shuō)既是創(chuàng)作論，也是修辭論。同時(shí)，陸機(jī)在《文賦》中用他的文學(xué)實(shí)踐的親身體會(huì)，生動(dòng)地描述和分析了創(chuàng)作的心理特征和過(guò)程，表達(dá)了他的美學(xué)美育思想。
“情因物感，文以情生”�！段馁x》認(rèn)為，情感是文學(xué)創(chuàng)作沖動(dòng)的來(lái)由和起點(diǎn)。在藝術(shù)想象過(guò)程中，許多心理活動(dòng)交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來(lái)，所要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這過(guò)程中，作者的情感起著重要的`作用，正所謂“思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆”。
“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。《文賦》充分肯定了藝術(shù)想象的作用，認(rèn)為在構(gòu)思階段，則“收視反聽(tīng)，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞”，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”表明作者在創(chuàng)作過(guò)程中完全沉入藝術(shù)想象過(guò)程中。
“應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)”。《文賦》強(qiáng)調(diào)靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，指出藝術(shù)創(chuàng)作成就的取得同“應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)�！�
“其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍”�！段馁x》在藝術(shù)風(fēng)格上，崇尚華麗之美，強(qiáng)調(diào)“麗辭”。
可以說(shuō)，《文賦》在一定程度上概括了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作思維的規(guī)律。它對(duì)文章的緣起、構(gòu)思、寫(xiě)作、寫(xiě)作構(gòu)思中的靈感問(wèn)題、各種文體的特點(diǎn)、文章寫(xiě)作的毛病以及文章的社會(huì)作用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其宗旨是為了解決創(chuàng)作中“意不稱(chēng)物，文不逮意”的矛盾。陸機(jī)曾提出“詩(shī)緣情而綺靡”，認(rèn)為情感不但要符合雅正標(biāo)準(zhǔn)，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。
《文賦》讀后感 2
“攏天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，這是天下文人一生對(duì)于自身作書(shū)的至高要求。西晉著名文學(xué)家陸機(jī)曾對(duì)文采詞賦、寫(xiě)作著書(shū)這一方面展開(kāi)探討，寫(xiě)下了指引后世千萬(wàn)文人的《文賦》一篇。作為文學(xué)院的學(xué)生，我讀罷此篇，可以說(shuō)是學(xué)到頗多。
在當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)，他文才傾動(dòng)一時(shí)。陸機(jī)是“少有奇才，文章冠世”，詩(shī)重藻繪排偶，駢文亦佳。陸機(jī)與其弟陸云合稱(chēng)“二陸”，又與顧榮、陸云并稱(chēng)“洛陽(yáng)三俊”，與賈謐等結(jié)為“金谷二十四友”。與潘岳合稱(chēng)”潘江陸�！爸Q(chēng)，被譽(yù)為“太康之英”，形成“太康詩(shī)風(fēng)”。陸機(jī)亦善書(shū)法，其《平復(fù)帖》是中古代存世最早的名人書(shū)法真跡。
在文壇如此有造詣的他“每觀才士之所作，竊有以得其用心”，語(yǔ)言和思想如何同步是眾多文人所遇的困難，作《文賦》借評(píng)前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫(xiě)有利，作樣寫(xiě)有害的道理。
首先，寫(xiě)作文章之前要有準(zhǔn)備、要進(jìn)行觀察，基于事實(shí)事物才能保證文章的真實(shí)性。同時(shí)可以學(xué)習(xí)運(yùn)用前人的.著作筆法，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”。其次，切不可茫然下筆，需要精心構(gòu)思后才能開(kāi)始創(chuàng)作。構(gòu)思尤為重要，好的作家的思緒能夠“精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤(rùn)。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸…整個(gè)構(gòu)思過(guò)程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時(shí)天下巡行。
完成構(gòu)思后，布局謀篇便成為了第一要?jiǎng)?wù)。文體文辭應(yīng)選用恰當(dāng)、語(yǔ)言通順、事理連貫、主題明確…“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)”，所用辭意必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考較，去留取舍也應(yīng)該仔細(xì)衡量。值得注意的是文章主題只有一個(gè)，含義說(shuō)盡了便不用再贅述。關(guān)鍵地方簡(jiǎn)要幾句突出中心，有的人作文章時(shí)辭藻繁多義理豐富，想要表達(dá)的含義卻不清不楚，讀者讀完僅僅覺(jué)得氣勢(shì)磅礴卻云里霧里，不明所言。整篇文章文意貫通，語(yǔ)言風(fēng)格也需統(tǒng)一，語(yǔ)句不能與前人相重復(fù)等等。
文章傳授道理、傳揚(yáng)萬(wàn)里，指點(diǎn)人事萬(wàn)物、時(shí)事哲理。文章的重要性世人皆知。寫(xiě)好文章對(duì)于我們漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)子更顯得尤為重要。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)陸機(jī)的《文賦》一篇，指點(diǎn)了我們寫(xiě)作的注意點(diǎn)。
《文賦》讀后感 3
誠(chéng)如諸君所知，《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇系統(tǒng)考察文學(xué)創(chuàng)作的專(zhuān)篇論文，聯(lián)想其創(chuàng)作時(shí)代之久遠(yuǎn)，卻對(duì)現(xiàn)在的寫(xiě)作依舊有著舉足輕重的作用，便對(duì)作者陸機(jī)油然產(chǎn)生了深深地敬意。
這篇文章詳盡的論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程，提出了“詩(shī)緣情而綺靡”的理論命題，細(xì)致探討了創(chuàng)作靈感問(wèn)題。文章的篇幅雖很長(zhǎng)，但此次讀這篇文章卻不如其他篇幅長(zhǎng)的古文費(fèi)力，這主要?dú)w功于作者優(yōu)美的文字深深地吸引了我，讓我對(duì)其產(chǎn)生了莫大的閱讀興趣，并徜徉其中。或許是受時(shí)代影響，文章的文字非常注重詞句對(duì)仗工整，以及詞藻華麗，而后人對(duì)駢文的態(tài)度并不是很好，但是我非常喜歡這類(lèi)風(fēng)格。
文章很長(zhǎng)，但都是對(duì)如何寫(xiě)作的論述，縱覽全文，其實(shí)，我們可以將簡(jiǎn)單的概括為寫(xiě)作的三個(gè)步驟：
其一，寫(xiě)作前。寫(xiě)作前可謂至關(guān)重要，這相當(dāng)于建造一棟大樓之前需要確定要建樓，然后選定地址、計(jì)劃使用哪些原料、以及打牢地基。寫(xiě)作前便需要這些過(guò)程，首先得有靈感，若沒(méi)有靈感就寫(xiě)作，就如作者在文中講到的那樣“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽”如此，便難以行文，靈感當(dāng)然不是憑空而來(lái)，要找到靈感，就需要多觀察，多學(xué)習(xí)。觀察即是深入觀察世間萬(wàn)物。若非如此，周敦頤如何得知蓮花之高潔的品質(zhì)，作出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句？學(xué)習(xí)即是學(xué)習(xí)古往今來(lái)的詩(shī)書(shū)典章。若非如此，曹操又如何了解周郎與二橋的典故，作出“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的佳句？
其二，寫(xiě)作中。同樣將其與建大樓作比較，建樓過(guò)程中需得構(gòu)建好框架，再往里面填充混泥土等原料，寫(xiě)作的.過(guò)程也一樣，需要構(gòu)建好邏輯順序的框架，然后在用文字將他們填充完整。與建大樓不同的是，混泥土、磚塊等原料同類(lèi)的可以隨便堆砌，而文字的運(yùn)用卻不能胡來(lái)，這就關(guān)系到篩選，積累這一步已經(jīng)在寫(xiě)作前便觀察學(xué)習(xí)好了，接下來(lái)，如何正確使用你所掌握的知識(shí)，則需要專(zhuān)心的思考，“潛心思索，旁搜博尋”以達(dá)到行文的最佳效果。
其三，寫(xiě)作后。即完成了寫(xiě)作，也就相當(dāng)于建大樓竣工�？⒐ず螽�(dāng)然不能就此結(jié)束了呀！萬(wàn)一還存在一些安全隱患未查除呢？這就需要從頭至尾的檢查，而文章就是檢查是否有病句，錯(cuò)別字。砌大樓的最終目的，自然是要供人使用，而人要是用的話，光有空殼肯定是，行不通的，因此，在使用之前，人們會(huì)裝修一番。文章也是如此，要拿得出手，肯定還要潤(rùn)色一番，才能使文章更優(yōu)美，更有價(jià)值。
這便是我對(duì)這篇文章的理解！
《文賦》讀后感 4
我們?cè)谏钪锌偸菚?huì)有寫(xiě)文章的情況，但是究竟何為文章，怎樣才能算好文章呢？我之前也一直困惑不已，直到我走進(jìn)陸機(jī)的《文賦》世界，仿佛一切都有了答案。
陸機(jī)的《文賦》是我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇對(duì)文學(xué)性質(zhì)、創(chuàng)作主體修養(yǎng)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)生成、創(chuàng)作構(gòu)思，以及構(gòu)思中的想象、審美表達(dá)等進(jìn)行完整、系統(tǒng)地描述的專(zhuān)論。它對(duì)文章的緣起、構(gòu)思、寫(xiě)作、寫(xiě)作構(gòu)思中的靈感問(wèn)題、各種文體的特點(diǎn)、文章寫(xiě)作的毛病以及文章的社會(huì)作用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其宗旨是為了解決創(chuàng)作中“意不稱(chēng)物，文不逮意”的矛盾，因此以創(chuàng)作構(gòu)思為中心。而在他的文中也闡釋了他對(duì)于文章的看法，各種觀點(diǎn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一次啟迪，也有種一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人的作用。
或許在陸機(jī)的眼中，寫(xiě)作是一件特別神圣的事情，寫(xiě)作的'步驟，內(nèi)容，結(jié)構(gòu)都是十分嚴(yán)謹(jǐn)與優(yōu)美的。在《文賦》這篇文章中，陸機(jī)還總結(jié)了各種文章中所出現(xiàn)的缺點(diǎn)，他的觀點(diǎn)可以大致概括為文辭與文藝組合的矛盾;文章主題不明;文章忌與前人雷同;文章中的佳句穎脫，眾辭不能與之相稱(chēng);文章題材偏狹，單調(diào)貧乏;文章內(nèi)容萎靡纖弱，浮艷無(wú)光;文章背離正道，尋虛逐微;文章內(nèi)容放蕩，形式妖冶;文章過(guò)于清淡，缺少文采。所以根據(jù)陸機(jī)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，文章必須得往深了寫(xiě)，往真實(shí)想，不可過(guò)分夸張，也不可大幅度抄襲。
然而雖然陸機(jī)的《文賦》有很大的啟迪作用，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，我認(rèn)為陸機(jī)的觀點(diǎn)也還是有不足之處的：陸機(jī)曾提出“詩(shī)緣情而綺靡”，認(rèn)為情感不但要符合雅正標(biāo)準(zhǔn)，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。陸機(jī)雖然認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌是表現(xiàn)情感的，但這種情感卻是大家普遍認(rèn)同的情感，詩(shī)歌意象也要類(lèi)同于他人，這就束縛了文學(xué)情感的表達(dá)。一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特，人們無(wú)法有相同的思想，也不會(huì)有相同的思維方式，自然情感也會(huì)有不同，如果以陸機(jī)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，那人們就不需要獨(dú)立的思想與思維方式了，那這樣寫(xiě)的文章都是千篇一律，又有什么意義呢？
所以由此可知，每個(gè)人的文章都是有優(yōu)點(diǎn)也是有缺點(diǎn)的，那么判斷一篇文章是否優(yōu)秀的準(zhǔn)繩究竟在哪呢？這個(gè)可能需要我們自己去尋找，以親身經(jīng)歷以及書(shū)本知識(shí)，自己總結(jié)概括出來(lái)的才能算得上自己真正所領(lǐng)悟到的。
陸機(jī)的《文賦》帶我們走進(jìn)了他的文章世界，而由我們自己決定的世界要靠自己去尋找，所以要根據(jù)自身，不能全靠他人所言來(lái)做判斷。(陳依萍)
《文賦》讀后感 5
從小至今，我們每一個(gè)人都會(huì)寫(xiě)過(guò)很多的文章，一般時(shí)候我們的寫(xiě)作靈感和寫(xiě)作技能是來(lái)自對(duì)生活感觸和他人作品中使用過(guò)的手法的模仿，這幾乎都是發(fā)自我們的學(xué)習(xí)本能。而事實(shí)上，如果讓我們談?wù)勈裁词俏膶W(xué)創(chuàng)作？絕大多數(shù)人還真是說(shuō)不出個(gè)所以其然來(lái)。讀陸機(jī)的《文賦》，其中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)論述，可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)。
其一：物—意—文互進(jìn)。
在陸機(jī)的的理論中，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以意為主，同在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)以形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)注意到修辭技巧、音韻結(jié)構(gòu)的巧妙運(yùn)用。正如原文中：情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)。情溢於辭或者辭不達(dá)意皆是失妥，唯有真實(shí)的內(nèi)容加上真切的情感再加上恰當(dāng)?shù)男揶o技巧，才能使文章真正的表情達(dá)意。
其二：感于典墳，悟于生活。
“佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳”，文學(xué)創(chuàng)作的靈感從來(lái)都是源于生活的，我們的生活體驗(yàn)愈深刻，愈豐富，文思愈是如泉涌，行文才能自然流暢，不拖沓。而閱讀同樣是激發(fā)寫(xiě)作與提高文章內(nèi)涵的重要途徑，我們可以在優(yōu)秀的文章中汲取深刻的思想與技法，并將其轉(zhuǎn)化在我們的文章當(dāng)中。
其三：不落窠臼，獨(dú)創(chuàng)求新。
在現(xiàn)如今的.網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，信息泛濫，文章抄襲、套用俗梗已屢見(jiàn)不鮮，這都是玷污了文學(xué)的純粹性的行為，而真正的創(chuàng)作應(yīng)是具備“雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐�！敝畜w現(xiàn)的注重原創(chuàng)、創(chuàng)新的精神，并非只會(huì)一味模仿。
其四：選擇文體，把握性質(zhì)。
不同的文體選擇會(huì)呈現(xiàn)不一樣的表達(dá)效果。正如文中所言：詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。各類(lèi)文體的特征從本質(zhì)上賦予了其別樣的創(chuàng)作要求，我們?cè)趧?chuàng)作是須根據(jù)自己所擁有的素材與預(yù)想中的發(fā)表效果而靈活選擇文體。
文學(xué)創(chuàng)作是人的一種能動(dòng)性活動(dòng)，我們?cè)谏钪杏兴杏兴颍恍⿲?duì)人生、世界的思考，在言語(yǔ)無(wú)法訴說(shuō)盡內(nèi)心的情感時(shí)，我們就得借助文字這種載體進(jìn)行內(nèi)心寫(xiě)實(shí)，而在我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，除了無(wú)意識(shí)的創(chuàng)作本能外，加上相關(guān)的創(chuàng)作技能會(huì)使我們的文章更加出色，而陸機(jī)的《文賦》則給了我們一個(gè)很好參考，細(xì)品細(xì)究其中深?yuàn)W的創(chuàng)作美學(xué)，相信我們會(huì)在文學(xué)創(chuàng)作方面有所長(zhǎng)進(jìn)。
《文賦》讀后感 6
我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對(duì)他們創(chuàng)作時(shí)所有的心思自己都有體會(huì)。誠(chéng)然，作家行文變化無(wú)窮，但文章的美丑，好壞還是可以分辨并加以評(píng)論的。每當(dāng)自己寫(xiě)作時(shí)，尤其能體會(huì)到別人寫(xiě)作的甘苦。作者經(jīng)常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語(yǔ)言不能完全表達(dá)思想。大概這個(gè)問(wèn)題，不是難以認(rèn)識(shí)，而是難以解決。因此作《文賦》借評(píng)前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫(xiě)有利，作樣寫(xiě)有害的道理�；蛟S可以說(shuō)，前人的優(yōu)秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現(xiàn)了出來(lái)。至于前人的寫(xiě)作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應(yīng)手的熟練技巧，卻難以用語(yǔ)言表達(dá)詳盡，大凡能用語(yǔ)言說(shuō)明的我都在這篇《文賦》里了。
久立天地之間，深入觀察萬(wàn)物;博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬(wàn)物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然臺(tái)胸懷霜雪，情志高遠(yuǎn)似上青云。歌頌前賢的豐功偉業(yè)，贊詠古圣的嘉行。漫步書(shū)林欣賞文質(zhì)并茂的佳作，慨然有感有感投書(shū)提筆寫(xiě)成詩(shī)文。
開(kāi)始創(chuàng)作，精心構(gòu)思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬(wàn)刃高空。文思到來(lái)，如日初升，開(kāi)始朦朧，逐漸鮮明。此時(shí)物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚(yú)從淵釣出;有時(shí)出語(yǔ)輕快，似中箭之鳥(niǎo)墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開(kāi)的花朵謝而去之;前人未用辭意，象傍晚含苞的`蓓蕾啟而開(kāi)之。整個(gè)構(gòu)思過(guò)程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時(shí)天下巡行。
完成構(gòu)思，布局謀篇。選辭精當(dāng)，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現(xiàn)其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易 到難，有時(shí)綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時(shí)偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥(niǎo)驚散。有時(shí)信手拈來(lái)辭意貼切，有時(shí)煞費(fèi)苦心辭意不合，這時(shí)要排除雜念專(zhuān)心思考，整理思訴諸語(yǔ)言，將天地概括為形象，把萬(wàn)物融會(huì)于筆端，開(kāi)始好像話在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于文翰。事理如樹(shù)木的主體，要突出使之成為骨干，文辭象樹(shù)木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的`確非常一致，情緒變化貌有表現(xiàn)。內(nèi)心喜悅面露笑容，說(shuō)到感傷不禁長(zhǎng)。有時(shí)提筆一揮而就，有時(shí)握筆心理感到茫然。寫(xiě)作充滿著樂(lè)取，一向?yàn)槭ベt們推尊。它在虛無(wú)中搜求形象，在無(wú)聲中尋找聲音。有限篇幅容納無(wú)限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴(kuò)愈廣，所含內(nèi)容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條郁郁成蔭。光燦燦如旋風(fēng)拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。
文章體式千差萬(wàn)別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無(wú)窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭(zhēng)獻(xiàn)技藝的能互，文意好比掌握藍(lán)圖的巧匠，文辭當(dāng)不當(dāng)用他要仔細(xì)斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫(xiě)作常規(guī)，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇沿華麗詞藻;樂(lè)于達(dá)理的人，重視語(yǔ)言精當(dāng)。言辭過(guò)于簡(jiǎn)約，文章格局不大論述充分暢達(dá)，文章氣勢(shì)曠放。詩(shī)用以抒發(fā)感情，要辭采華美感情細(xì)膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語(yǔ)言清朗碑用以刻記功德，務(wù)必文質(zhì)相當(dāng)，誄用以哀悼死者，情調(diào)應(yīng)該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡(jiǎn)意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評(píng)述是非功過(guò)，精辟縝密，語(yǔ)言流暢。奏對(duì)上陳敘事，平和透徹，得體適當(dāng)。說(shuō)明以論辨說(shuō)理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區(qū)分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達(dá)說(shuō)理全面，但要切記不能冗長(zhǎng)。
客觀事物千姿百態(tài)，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運(yùn)用文辭貴在華妍、音調(diào)高低錯(cuò)落有致，好像五色配合鮮艷。雖說(shuō)取舍本無(wú)定律，文辭安排很難合適;但要通曉變化的規(guī)律、次序，就象開(kāi)泉納流吻自然。假如錯(cuò)過(guò)變化時(shí)機(jī)再去湊合，猶如以尾續(xù)首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當(dāng)，就會(huì)混濁不清色澤有艷。
有時(shí)下文對(duì)上文有損害，有時(shí)上文對(duì)下文影響。有時(shí)語(yǔ)言不順而事理連貫，有時(shí)語(yǔ)言連貫而事有妨。把它分開(kāi)兩全其美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴(yán)格考較，去留取舍他細(xì)衡量。如用法度加以權(quán)衡，絲毫不差合乎詞章。
有時(shí)辭藻繁多義理豐富，欲達(dá)之意卻不清楚。文章主題只有一個(gè)，意思說(shuō)盡不再贅述。關(guān)鍵地方簡(jiǎn)要幾句，突出中心這是警語(yǔ)。盡管講得條條有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。
有時(shí)組織詞義如編彩繪，嚴(yán)密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調(diào)凄婉如樂(lè)器和弦。果真自己沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)，恐怕就要雷同前賢。雖出自個(gè)人錦心繡口，也怕別人用于我先。假如確能有傷品譽(yù)，雖然心愛(ài)一定削刪。
有時(shí)個(gè)別句子出類(lèi)撥萃，象蘆葦開(kāi)花禾苗秀穩(wěn)。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨(dú)立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經(jīng)整枝的灌木踢然不美，招來(lái)翠鳥(niǎo)也會(huì)為它增加。
文章作用很大，許多道理借它傳揚(yáng)。道傳萬(wàn)里暢通無(wú)阻，勾通億載它是橋梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚(yáng)教化使其免于泯滅。人生道路多么廣遠(yuǎn)它都能指明，世間哲理多么精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤(rùn)萬(wàn)物本比，它的手法幽微簡(jiǎn)直與鬼神相似。文章刻于金石美德傳遍天下，文章播于管弦更能日新月異。
《文賦》讀后感 7
寫(xiě)作，從來(lái)就不是一件簡(jiǎn)單的事情；而寫(xiě)好一篇文章，更不是一件簡(jiǎn)單的事情。如何寫(xiě)一篇文？如何寫(xiě)好一篇文？如何用文章來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，而不至于詞窮、不至于詞不達(dá)意？這些問(wèn)題從我們握筆寫(xiě)字開(kāi)始就已經(jīng)在探尋了。近日讀了陸機(jī)的《文賦》，更是收益頗多。
無(wú)論是學(xué)生時(shí)代老師布置的日記、周記；還是語(yǔ)文試題中的作文題目；抑或是自行參與的征文活動(dòng)……這些都是我們?cè)趯?xiě)作路上的留下的步步腳印。一篇好的文章是經(jīng)得起時(shí)間的考量的，不信？你大可翻開(kāi)你以前的文章看看，會(huì)不會(huì)有種“這真是我寫(xiě)出來(lái)的？怎么這么流水賬？這么幼稚……”其實(shí)，如果你有這樣的想法是好的，那可以說(shuō)明你是在不斷地進(jìn)步，你對(duì)自己之前的文章是不滿意的，不滿意就有提升的空間。
我們也不是一生下來(lái)就會(huì)寫(xiě)作的，我們大多數(shù)人還是“站在巨人的肩膀上”，用《文賦》里的話來(lái)說(shuō)便是“余每觀才士之所作，竊有以得其用心”。誠(chéng)然，我們最初的寫(xiě)作可以說(shuō)是“仿寫(xiě)”，在閱讀前人文章的基礎(chǔ)上，以其的“形式”來(lái)“寫(xiě)作”出一篇“自己的文章”。
在學(xué)生時(shí)代，應(yīng)該大部分人都被老師這樣點(diǎn)撥過(guò)：選擇自己喜歡的作家的一篇文章，來(lái)進(jìn)行仿寫(xiě)，在仿寫(xiě)的基礎(chǔ)上慢慢形成自己的風(fēng)格。在小學(xué)時(shí)期這樣的培養(yǎng)是很好的，但是隨著中高考的壓力，為了應(yīng)試教育，大部分老師會(huì)推薦學(xué)生們?nèi)ベ?gòu)置“歷年滿分優(yōu)秀作文”，要學(xué)生們自行學(xué)習(xí)。但更有甚者，直接以套路示人，要求學(xué)生背誦記憶模板，屆時(shí)直接套圈一樣套上去就可以了。此等“寫(xiě)作”還算是“寫(xiě)作”嗎？這就完完全全地就是“意不稱(chēng)物，文不逮意”，自己獨(dú)自寫(xiě)作有時(shí)候都難以表意，何況是他人的.言辭呢？
學(xué)作文，重在學(xué)，只有先學(xué)作文才能到日后的善作文。在《文賦》中，陸機(jī)更是層次分明地?cái)⑹隽藢W(xué)作文的幾個(gè)要點(diǎn)。
其一，“其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞”，開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)候要精心構(gòu)思，慢慢摸索，就想我的基礎(chǔ)寫(xiě)作老師授課時(shí)所說(shuō)：“寫(xiě)作需要選取好材料，需要一個(gè)好的立意，第一想到的東西我不要，第二想到的我也不要，第三想到的，我可以選取了……”所謂匠心獨(dú)運(yùn)就是如此吧。
其二，“然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。”完成構(gòu)思就要布局謀篇了，如何使一個(gè)晦澀難懂的事物變得通俗易懂，如何使一個(gè)枯燥無(wú)趣的事物變得生動(dòng)形象，如何使文章的結(jié)構(gòu)有層次……這些都是在下筆前也要謀劃好的。
其三，作文還要“伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽”、“伊茲文之為用，固眾理之所因”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即“寓趣于文”“寓理于文”。這些需要我們學(xué)習(xí)修辭，文辭的使用更要?jiǎng)倓偤�，也需要我們�(cè)谄匠７e累素材，在作文時(shí)做到有東西可以寫(xiě)，有東西可以說(shuō)。
但是“體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量”，作文最重要的還是要具體問(wèn)題具體分析，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。短短一篇文，卻也能承載眾多東西。《文賦》中蘊(yùn)意豐富，以上只是一二。
先學(xué)寫(xiě)文，再到會(huì)寫(xiě)文，再到善作文。作文雖不易，但貴在堅(jiān)持。日積月累，終能有所成。
《文賦》讀后感 8
寫(xiě)文章往往是比較難的。就算對(duì)于能言善辯的古人而言，開(kāi)始涉獵的時(shí)候也經(jīng)歷了一個(gè)由難到易的過(guò)程。陸機(jī)先生的《文賦》無(wú)疑是為了指導(dǎo)當(dāng)時(shí)文人們?nèi)绾巫鑫亩鞯摹Ｋ谖闹刑岢隽藥c(diǎn)關(guān)于寫(xiě)文章的要點(diǎn)：情感、想象、靈感、華麗辭藻以及文體選擇對(duì)寫(xiě)文章的重要作用。或許我學(xué)識(shí)粗淺不能準(zhǔn)確的解讀《文賦》中的精神內(nèi)涵，但也算有感，便作了這篇文章。
情感，在韓愈手中是只流光溢彩的筆，他豪邁一揮，便是一幅秀麗山河;在葉圣陶先生手中，便轉(zhuǎn)化成冷靜的力量，他以無(wú)情的筆冷峻書(shū)寫(xiě)人物悲歡。可見(jiàn)情感對(duì)于作文而言的意義�！扒橐蛭锔�，文以情生”。陸機(jī)在《文賦》中如是說(shuō)。他在《文賦》認(rèn)為，情感是文學(xué)創(chuàng)作沖動(dòng)的來(lái)由和起點(diǎn)。在藝術(shù)想象過(guò)程中，許多心理活動(dòng)交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來(lái)，所要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這過(guò)程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆”。雖然筆下的人物是虛構(gòu)的，但若沒(méi)有作者注入的`情感，恐怕空有其表，只是個(gè)架空的玩偶罷了。而注入情感的`人物，像魯迅先生筆下的阿Q，看似只是一個(gè)地位低下的小人物，卻因其折射了當(dāng)時(shí)底層人民的精神狀態(tài)而具有典型性，從而“活”了起來(lái)。而沒(méi)有注入情感的人物，比如一些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，看似換了人物、故事類(lèi)型，卻任然讓讀過(guò)它的讀者看出了相似性。似千人如一面。
想象，或許在很多作品中不那么重要。但是我們?nèi)闻f要明白：許多網(wǎng)絡(luò)作品是靠想象堆砌通向奇幻世界的階梯�！跋胂罅ψ鳛橐环N創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)能力，是一種強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它從實(shí)際自然所以提供的材料中，創(chuàng)造出第二自然。”瑰麗的想象，會(huì)讓讀者深陷作品中的奇幻世界，也會(huì)為文章增色不少。“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端�！薄段恼摗啡鐚�(shí)而言。李白在《蜀道難》中用瑰麗的想象，描繪蜀道之景：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤�！鼻瓌t將自己想象成高潔的香草，大呼“芳與澤其雜其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧�！弊屖廊苏J(rèn)識(shí)到其潔白無(wú)瑕的品性。
靈感，則似是轉(zhuǎn)瞬即逝的彗星，抓不住，則立即消失殆盡。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)，“靈感是一個(gè)不喜歡拜訪懶漢的人�！钡拇_，那寶貴的靈光是不輕易讓人得到的�！皯�(yīng)感之會(huì)，通塞之際”《文賦》如是說(shuō)。靈感對(duì)于作家而言意義重大。郭沫若作《鳳凰淬涅》，上半篇憑激情揮灑而作，而下半篇?jiǎng)t是在半夜時(shí)靈感突發(fā)而習(xí)得。
《文賦》中的論點(diǎn)，值得我們反復(fù)的去推敲。而其中的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)好好地理解，應(yīng)用。
《文賦》讀后感 9
文賦是賦體的一類(lèi)�！拔摹敝腹盼摹＜聪鄬�(duì)駢文而言的用古文寫(xiě)的賦，也即相對(duì)俳賦而言的不拘駢偶的賦。元代祝堯說(shuō)，“宋人作賦，其體有二：曰俳體，曰文體”；并認(rèn)為用文體作賦，“則是一片之文，押幾個(gè)韻爾”（《古賦辨體》）。其論雖對(duì)宋代文賦有所偏頗，但卻指出了文賦的體裁特點(diǎn)，即以賦的結(jié)構(gòu)、古文語(yǔ)言所寫(xiě)作的韻文。
作為賦的一類(lèi)變體，文賦是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。
中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，在復(fù)古口號(hào)下改革了駢偶語(yǔ)言。他們的賦作直接繼承發(fā)展先秦兩漢古賦傳統(tǒng)，象韓愈《進(jìn)學(xué)解》，柳宗元《答問(wèn)》、《設(shè)漁者對(duì)智伯》，雖不以“賦”名篇，但其體裁取自東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》，正是《文選》列為“設(shè)論”一類(lèi)的古賦之體，既保持主客答難的賦的結(jié)構(gòu)，又用比較整飾而不拘對(duì)偶的古文語(yǔ)言，實(shí)質(zhì)便是文賦。文賦始于唐，典型作品是《阿房宮賦》。
北宋以歐陽(yáng)修為代表的古文運(yùn)動(dòng)，繼承韓、柳革新的傳統(tǒng)，反對(duì)宋初盛行的西□派駢偶文風(fēng)，進(jìn)一步鞏固了古文取代駢文的文學(xué)語(yǔ)言地位，擴(kuò)大了古文的文學(xué)功能。
其成就之一便是使文賦這一賦體發(fā)展得更為成熟而富有特色。其代表作即歐陽(yáng)修《秋聲賦》和蘇軾前、后《赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都還保持“設(shè)論”一類(lèi)漢賦的體制，既有主客答難的結(jié)構(gòu)形式，又吸取韓愈《進(jìn)學(xué)解》的敘事性質(zhì)，但擴(kuò)大了敘事部分，增加了寫(xiě)景抒情部分。而《后赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨(dú)創(chuàng)地構(gòu)思了夜游赤壁、攀登峰頂、泛舟長(zhǎng)江及遇鶴夢(mèng)鶴的情節(jié)。以這三篇為代表的`宋代文賦的共同特點(diǎn)是，融寫(xiě)景、抒情、敘事、議論于一體，用相當(dāng)整飭的古文語(yǔ)言寫(xiě)作鏗鏘和諧的韻文。
宋代文賦的`實(shí)質(zhì)是用古文語(yǔ)言寫(xiě)作的具有賦的結(jié)構(gòu)的韻文，所以按照古代傳統(tǒng)文論觀念來(lái)看，一方面肯定賦體至“宋人又再變而為文”，是賦的一種變體；另一方面又認(rèn)為“文賦尚理，而失于辭，故讀之者無(wú)詠歌之遺音，不可以言?xún)印保ā段捏w明辨》），覺(jué)得既不符合“古詩(shī)之流”的要求，又不符合駢偶聲律的“儷辭”的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)則已不屬賦體。但從文學(xué)體裁的發(fā)展規(guī)律看，宋代文賦正是賦體發(fā)展的終極階段，前、后《赤壁賦》即為臨界的標(biāo)志作品。
《文賦》讀后感 10
《文賦》是中國(guó)古代文學(xué)理論的重要篇章，由西晉文學(xué)家陸機(jī)所著。這篇文章以其獨(dú)特的見(jiàn)解和深邃的思考，為后世的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論提供了寶貴的啟示。在閱讀《文賦》的過(guò)程中，我深受其獨(dú)特的文學(xué)魅力和思想內(nèi)涵所吸引，以下是我對(duì)這篇文章的讀書(shū)筆記。
首先，我被《文賦》中對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的.生動(dòng)描繪所吸引。陸機(jī)在文中提到，創(chuàng)作靈感如同泉水般涌動(dòng)，需要作者用心去感受和捕捉。他強(qiáng)調(diào)了“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”的重要性，即作者要置身于自然與社會(huì)之中，用心觀察、體驗(yàn)，并從經(jīng)典中汲取智慧，以此滋養(yǎng)自己的創(chuàng)作靈感。這種對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的深入剖析，讓我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有了更為深刻的理解。
其次，《文賦》中對(duì)于文學(xué)作品審美價(jià)值的探討也讓我受益匪淺。陸機(jī)認(rèn)為，文學(xué)作品應(yīng)該追求“意稱(chēng)物，文逮意”的境界，即作品所表達(dá)的意思要與所描寫(xiě)的物象相稱(chēng)，文辭要能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)作者的意圖。這種對(duì)作品內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一的要求，體現(xiàn)了陸機(jī)對(duì)文學(xué)審美價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品應(yīng)該具有獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，這也是我在閱讀和欣賞文學(xué)作品時(shí)所追求的.目標(biāo)。
此外，《文賦》中還涉及到了文學(xué)創(chuàng)作的技巧和方法。陸機(jī)在文中詳細(xì)闡述了如何運(yùn)用比喻、夸張、對(duì)偶等修辭手法來(lái)增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，這些技巧和方法對(duì)于提升我的寫(xiě)作水平具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀《文賦》，我逐漸領(lǐng)悟到了文學(xué)創(chuàng)作的奧妙，學(xué)會(huì)了如何在寫(xiě)作中運(yùn)用這些技巧來(lái)豐富作品的內(nèi)涵和表達(dá)力。
最后，我想說(shuō)的是，《文賦》不僅是一篇優(yōu)秀的文學(xué)理論作品，更是一部具有深刻思想內(nèi)涵的哲學(xué)著作。它讓我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有了更為全面和深入的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)人生和世界有了更為廣闊的視野。在閱讀這篇文章的過(guò)程中，我感受到了陸機(jī)對(duì)文學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和執(zhí)著，也體會(huì)到了他對(duì)于人生哲理的深刻思考。
總之，《文賦》是一篇值得反復(fù)品讀的文學(xué)經(jīng)典。它不僅為我們提供了關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的重要啟示，更讓我們?cè)谒伎己透形蛑胁粩喑砷L(zhǎng)。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)從《文賦》中汲取智慧，努力提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力。
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