云縣田心完小 字相新
摘要：語文教學，一直以來語文教師走在探索的路上，閱讀和寫作（小學指的是習作）成了語文教學的兩個重要因素。本文從課本的性質、兩類課文（精讀課和略讀課）的教法、經典文化的作用、閱讀作品的處理等方面進行分析，并以此解讀葉圣陶先生的語文教學觀。最后，得出了閱讀和寫作是語文教學的兩種態度、兩種方法的結論，進而解讀了語文教學觀念。
關鍵詞：語文教學；小學；閱讀；寫作；吸收；發表；教學觀
語文教學，一如呂叔湘先生所言：（小學到高中）“十年的時間，二千七百多課時，用來學本國語文，卻是大多數不過關，豈非咄咄怪事!”一直以來，從事語文教學的老師們，都在不懈努力、不懈探討，都在尋找著語文教學的出路；卻總走不出呂老先生所說的怪圈。于是，課改一撥撥來了，又一撥撥去了；語文的窘境依然巍然如故，引發著許多人的思考。值此葉圣陶先生誕辰120周年之際，不禁想起葉老的話：“閱讀是吸收的事情，從閱讀咱們可以領受人家的經驗，接觸人家的心情；寫作是發表的事情，從寫作咱們可以顯示自己的經驗，吐露自己的心情�！贬θ恍盐颍浩鋵�，這就是葉老用樸實的語言道出的他的語文教學觀、就是從事語文教學的一代代教師苦苦探尋的方向、就是語文教學的起點和目的！也就是說，語文教學，關鍵是做好兩件事：一是“吸收”；二是“發表”。
那么，語文教學如何達成這兩件事呢？
一、關于課本。
目前的語文教學，對于教材，很多時候老師已經把它尊為圣典了。這自然有評價體系的原因，但，作為教師，您不覺得您的教育觀念需要洗禮嗎？其表現為：（一）不敢越“雷池”半步。教給學生的東西必須在課本上、問題的答案必須在課本上、甚至閱讀習作之類的東西都必須在課本上--甚至必須在本冊課本上，否則就是“超綱超本”。即便是一個檢測，也必須循規蹈矩，不可有所逾越。（二）堅信教材的準確性。將學生的思維禁錮起來，為課本是從。組詞、造句、句子分析、段落理解、篇章領悟，無不整齊劃一，答案規范化、見解統一化、領悟一體化。“漸漸的，老師們覺得只有教自己能把握的東西才有安全感，只有教教材的內容才有穩定感，他人的總結和設想再好，也敵不過自己在課堂上的一聲大吼�！边@樣，檢測起來是方便了，“成績”自然也就好上去了，教師眉開眼笑了、學生喜笑顏開了、家長喜氣洋洋了。同時，書店的生意好起來了，家長的投資見效了，教師的腰桿挺直了。但，看看孩子們的眼神，卻有些呆滯了……
很多從事教育工作特別是語文教學工作的人士是很熟悉葉老先生的“語文教材無非是例子”的話的；卻都后半句“憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。”知之甚少。所以，“語文教材無非是例子”一句話，差不多都是噱頭了--培訓教材時常常聽到、評課時間時時引用、教師的計劃總結中也不乏足跡。然而，聽到歸聽到，引用歸引用，在教育這塊圣地上真正能生根、長葉、開花、結果就難了。在這個方面，我們很有必要感謝語文教育評價中的“課外閱讀”這種題型的。至少，它為“大語文教育”洞開了一扇窗，讓學生看到了外面的世界、讓語文教師看到了別樣的天空，也給我們的語文教學帶來了新的氣息新的希望；至少，孩子們從課本上學到的知識可以通過“課外閱讀”得到檢驗、得到輔佐，可以領略到“另一種”語文；至少，學生可以將課本讀大--讀成書本、讀成現實生活。
這樣，課本的實質也就是一種工具、一個例子了。
二、關于精讀課與略讀課。
當我們了解了課本的實在意義后，接著就是該對教材進行解剖了。一般地，教師在備課時是要求“熟悉教材”的；而在我們的具體教學實踐中發現，這其實只是一種淺表性要求。如果要想真正利用好課本這個“工具”，就得明了它的“骨骼”、熟知它的“脈絡”、把握它的“心率”。人教版小學語文對課文的安排是：精讀略讀共存，精讀引領略讀、略讀強化精讀。那么，如何把握二者的關系呢？我們又該如何利用好這本教材、根據編排充分發揮好“精略”相間的功效呢？
葉圣陶先生說：“就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。”這就是精讀課文和略讀課文的共存之源。作為一線的語文教師，是很有必要把握好這個“晴雨表”的--既不要那么一概地陽光明媚，也不要那么四季分明；得根據學生的把握情況，時時調整方向、鎖定目標。那么，如何才可以把握好這個尺度呢？葉老學生說：“精讀的時候，教師給學生纖屑不遺的指導；略讀的時候，更給學生提綱挈領的指導，其目的惟在學生習慣養成，能夠自由閱讀�！焙芏鄷r候，我們在對精讀課文是把握到位的，這毋庸置疑。但，對略讀課文就有點讓其自生自滅的樣子了。這，一個原因是：要點幾乎在精讀課中講到了，略讀中再強調就有點多余了；另一個原因是：教師沒有真正了解略讀課文，自然不可能去接納它了。那么，略讀課文之“略”到底是實質是什么呢？“略讀的‘略’字，一半系就教師的指導而言：還是要指導，但是只須提綱挈領，不必纖屑不遺，所以叫做“略”。一半系就學生的功夫而言：還是要像精讀那樣仔細咬嚼，但是精讀時候出于努力鉆研，從困勉達到解悟，略讀時候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會隨機肆應，所以叫做‘略’。無論教師與學生都須認清楚這個意思，在實踐方面又須各如其分，做得到家，略讀一事才會收到它預期的效果�！敝链�，我們應該領略“略讀課文”的魅力了，也該明白它存在的意義了。如果再抱著“重男輕女”的陳規舊俗，就不識時務了。
所以，我們的教育觀念如果做不到“適度超前”，也該“與時俱進”了。
三、關于經典。
義務教育課程標準指出：“義務教育階段的語文課程，應使學生初步……吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長�！苯逃恐苯油扑]了包括中國古代、現當代和外國優秀詩文共135篇（段）。這些經典作品，是人類文化的瑰寶，很多是起于當世、影響深遠的扛鼎之作；在人類文明的長河中，它們匯聚了智慧、福澤后人。人們在仰視之時，很有必要弄清楚該怎么去接納、享用。
很多家長是有“文化”孩子的心態和愿景的，教師自然也是很有讓學生早日觸摸經典的意愿。出版社和書店提早為這些家長和老師把好了脈：一部作品，可以根據不同的需要群體設置為“注音作品”、“簡版本”、“要點本”……于是，經典和“碎片閱讀”聯姻了。其實，這不是一件好事。就經典而言，它不是靠“好詞佳句”的堆砌而傲視群雄的，它靠的是內在的精神。所以，“注音作品”是可以的，只要它尊重原著；而“簡版本”、“要點本”之類就沒有必要粉墨登場了。
朱自清先生在《經典常談》的序文里說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典也有接觸的義務。”所以，經典閱讀，對于學生特別是小學生，培養只是一種信念，一種文化的熏陶，切不可急于求成，更不可將經典考評學生。
也就是說，經典的作用不在于實用而在于精神世界的升華，是一種無用之用�！坝行┤瞬慌侣眯行量�，道路幾千，跑上峨睸金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服�？墒撬麄儚慕痦斚聛恚蚨鼗突剞D，胸襟推廣了，眼光深遠了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一和新的精神。這就是所謂無用之用�！苯浀涞镊攘驮谟诖肆恕�
小學語文教學，能夠得到經典的引領應該是很好的一件事。需要的是教師適時點撥，做出正確指導。
四、關于閱讀的范圍和數量。
課文需要閱讀，課外讀物也是需要閱讀。但二者是有區別的。
一方面，課文閱讀有教師的引領，有同學的幫助，有可以“出錯”的待遇，也有無盡反復的機會。而課外讀物是不會得到這么好的境遇的。首先，不可能有老師的指點，也不可能有同學的幫助；其次，沒有任何“走回頭路”的機會，錯了就是錯了，閱讀和領悟都是“一次性”的。另一方面，課文閱讀是“備戰”，在這里，可以對字、詞、句、段、篇以及語法、修辭、邏輯、文花蘊含進行“地毯式”搜索�？梢宰寣W生通過這樣的“實戰模擬”，對語文知識全方位理解領悟；也可以練就自己的本領。而課外閱讀，是沒有“練兵”的機會的，在這里只有勝與敗、生與死、對和錯。二者的關系可以理解為：課文是奠基，課外閱讀是恢弘的建筑物；課文是平時的積累，課外閱讀就是考試和選拔；課文是練兵，課外閱讀是實戰；課文是骨骼，課外閱讀的支撐材料。無論的課文還是課外讀物，其實質就是培養學生捕捉信息的能力，用以武裝自己、壯大自己。
很多時候，我們都誤會了，以為閱讀的數量閱讀就越好�？芍^“讀萬卷書，行萬里路”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首， 不會作詩也會吟”。于是，很多家長就將閱讀數量作為孩子未來發展的評價，教師也會將學生的希望寄予大量的閱讀。不得不承認，加大閱讀量是可以培養學生的語文素養，文化素養。但，很多時候，是沒法控制“囫圇吞棗”的存在的。所以，對于閱讀而言，覺得還是葉老的話比較中肯：“只要精，不妨小，只要達到讓學生見識一番這么個意思就成。”因此，在學好現有的課文的前提下，是要拓開閱讀范圍的；而教師是得為孩子的“拓展”內容進行把關的。
五、關于閱讀與寫作。
作為語文教學的兩件核心事件，只有二者聯手，才可以真正達成課標要求，也才可以培養能適應未來世界的人。二者就如葉圣陶先生說的，一個是“吸收”；一個是“發表”。兩者相輔相成：沒有足夠的“吸收”，是無從談“發表”的，因為沒有那實力；只有“吸收”，沒有“發表”，那是沒用的，因為社會看不到它的價值。也就是說，只有“吸收”得多，才可以談“發表”；只有“發表”，才可以說明“吸收”的意義。
葉圣陶先生說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關系�！薄伴喿x與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的。所謂得其法，并不在規律地作訓話學，文法學，修辭學與文章學的研究，那是專門之業，不是中學生所該擔負的�？墒�，那些學問的大意不可不明曉，那些學問的治學態度不可不抱持，明曉與抱持又必須使他成為終身以之的習慣才行。”也就是說，只有正視二者的關系，并用積極想心態對待他們，我們的語文教學才可以不失本源。
關于閱讀和寫作（這兒主要指小學生的習作），我們切不可當做這是語文教學的兩個任務，確切地講，它是我們進行語文教學的兩種態度、兩種方法。用活了它，語文教學就走進了一個嶄新的境界，是教學理念的洗禮和升華。
或許，我們的語文教學就不再那么尷尬了。
參考文獻
（1）教育部 《義務教育語文課程標準》 （2011年版）
（2）葉圣陶 《葉圣陶教育文集》 人民教育出版社（1998-01）
（3）蘇霍姆林斯基 《給教師的建議》教育科學出版社出版
（4）朱自清 《經典常談》岳麓書社 2010年01月
（5）莫忌華 《反思中國教育》上海三聯書店 （2006.05）
（6）吳 非 《不跪著教書》華東師范大學出版社 （2004.10）
[吸收與發表--感悟葉圣陶先生的語文教學觀]相關文章：
5.吸收的近義詞
7.葉圣陶教育名言
8.關于葉圣陶的故事
10.吸收的近義詞以及造句