《梓人傳》文言文翻譯

時間：2024-01-27 09:58:36 文言文我要投稿

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《梓人傳》文言文翻譯

　　上學的時候，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？現在我們一般將古文稱為文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編幫大家整理的《梓人傳》文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

《梓人傳》文言文翻譯

《梓人傳》文言文翻譯1

　　《梓人傳》原文

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

　　其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立。向之梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。

　　繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執役者為徒隸，為鄉師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。

　　彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵，而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。

　　相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」后之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！

　　或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」

　　余曰：「不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」

　　余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名。

　　《梓人傳》翻譯/譯文

　　翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租。他所執掌的是些度量長短，規劃方圓和校正曲直的工具；家里不儲備磨礪和砍削的器具。問他有什么能耐，他說：“我善于計算，測量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長的適合不適合；我指揮驅使，而由眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報酬的一大半。”后來有一天，我進了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說：“將要請別的工匠來修理。”我很恥笑他，說他是沒有才能卻貪圖俸祿，喜愛錢財的人。

　　后來，京兆伊將要修飾官衙的房屋，我到過那里。（在那里）蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔情況，察看木料的性能酌情選用。揮動他的木仗說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發話，沒有一個敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細致詳盡地畫出了它的建筑構造。按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈，沒有一點誤差的地方。已建成后，在上棟上寫道：某年某月某日某某修建，原來是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術的精湛和偉大啊！

　　接著我就感嘆地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領的人吧？我聽說“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學習的呀！事情沒有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責，發出命令，指派任務，整頓綱紀，進行增減，統一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務；安置天下的老百姓，使他們安居樂業。看了國都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國，看了諸侯國就了解了整個天下。那些遠近大小的國事，可以根據手中的圖本來研究，了解。這就好像梓人在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來，并充分發揮他的本領，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國家的根本道理。這就象梓人善于運用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國才得到了治理。那些不知道全局要領的人卻與此相反。（他們）以謹小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書，薄冊為重責，夸耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應做的事拿來自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉了那些重大的，長遠的事情。這是所說的不懂得做宰相的道理的`人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎？

　　有人說：「如果房子的主人，依憑他的知識，而干涉木匠師傅的規劃，不采用師傅世代相傳的悠久經驗，導致房子垮了，難道是木匠師傅的過錯嗎？哪是因為主人不信任木工師傅的才造成的呀！」

　　我說：「不是這樣！因為繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴大。如果按照我的計畫，房子就很堅固，反之不按照我的設計圖，房子就會傾倒。如果主人甘于房舍不堅而易坍塌，木匠師傅只好帶著自己的技術和智慧，欣然離去。堅持自己的主張，不妥協，才是真正的好木匠師傅呀！反之，如果貪圖錢財，容忍主人的干涉，不愿意離去，不堅持房子的建筑原則，有一天，棟住或橫梁歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說：『這不是我的過錯呀！』可以這樣嗎？可以這樣嗎？」

　　我認為：因為木匠師傅之道與宰相之道很類似，所以特別寫下來，然后收藏起來。在古代，木匠師傅又稱呼為：「審曲面勢」的人，在今天，則被稱為：「監督建筑之人」。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。

《梓人傳》文言文翻譯2

　　梓人傳

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引②、規矩、繩墨，家不居礱③斫之器。問其能，曰：“吾善度材。視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

　　其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建。”則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。

　　彼為天下者，本于人。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉。猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。

　　[注釋]

　　①梓人：木匠師傅。②尋引：度量長短的工具。③礱：磨刀石。

　　譯文：

　　裴封叔的住宅，在光德里。有個木匠師傅敲響了他的大門，想在他那里租間空屋居住。他的職業讓他隨身帶有量尺（度量長短的工具）、圓規、曲尺（量方的器具）、墨線和墨斗等東西，家里沒有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問他的技能，他說：“我善于計算建筑材料。看房屋建筑的規模，（考慮怎樣用料）適合高低、深淺、方圓和長短的需要，（隨后）我就指揮工匠們具體勞作。若是沒有我，工匠們就無法建成一座房屋。因此，到官府干活謀生，我得到的工資（是工人們的）三倍；到私家干活，我得到的工錢是總收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，看見他睡的床缺了一只腳（自己）卻不會修理，說：“打算請別的木工來修。”我覺得他非常可笑，覺得他是個沒有技術卻貪圖工錢和財物的人。

　　后來，京兆尹要修建衙門，我經過那里，看到積聚了很多建筑材料，匯聚了很多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子面對那個木匠師傅站著。木匠師傅左手拿著度量工具，右手拿著一根棒，就站在中間。（他）估量房屋的規格，觀察哪根木頭可以選用，然后揮著手里的那根木棒說：“砍！”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊。回過頭去指著（木料）說：“鋸！”那些拿鋸子的.工人們就奔向左邊。一會兒，拿斧頭的在砍，拿刀子的在削，都看他的臉色，等他說話，沒有哪一個敢自己決定怎么干。其中有個別擔當不起任務的，他就生氣地斥退那個人，也沒有誰敢怨恨他。他在墻上畫了一座房屋的圖樣，只有一尺見方的面積，卻可以把房屋結構絲毫不差地全部勾畫出來，照著圖樣的尺寸計算來建造大廈，就不會有出入了。房屋建成以后，在正梁上題字說：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有實際動手造房子的工匠們都不列名，我向四周一看大吃一驚，這才明白那個木匠師傅的技術確實是十分高超。

　　那些治理國家的帝王，根本在于用人。那些輔佐皇帝、治理國家的宰相，選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，分別按照朝廷的法律規定來升降他們，一律按朝廷的制度來整頓他們，就像那個木匠師傅依據規矩繩墨來決定房屋的規格（規制、規模）一樣。選擇天下的官吏，使他們適合所擔當的職務；安定天下的百姓，使他們專心工作。觀察了京城就了解鄉野，觀察了鄉野就能夠了解各地，觀察了各地就能夠了解全國。那些遠的近的小的大的各種事情，都可以用手按著圖紙來決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在墻上先畫房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。有才能的人提拔上來重用他們，使（他們）并不感激自己的恩德；沒有才能的人就辭退，停止他們的工作，也沒有人會怨恨自己。只有這樣做宰相的方法才真正掌握，全國各地也就能夠治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全國各地真正治理好了，天下的人就會抬頭仰望著說：“這是我們宰相的功勞呀！”后人也會根據史書記載的事跡仰慕地說：“這是那個宰相的才能呀！”就像那個木匠師傅把自己的名字寫在梁上表明自己的勞績一樣，而實際動手造房子的工人們是不能夠列名的。宰相真是偉大呀！懂得這個道理的，只有我們所說的宰相罷了。

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