古代經(jīng)典文言文翻譯

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家整理的古代經(jīng)典文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

古代經(jīng)典文言文翻譯1

　　登泰山記

　　朝代：清朝|姚鼐

　　及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

　　戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸�皆不及往�?/p>

　　山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

　　桐城姚鼐記。

　　譯文

　　泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。的日觀峰，在古長城以南十五里。

　　我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在我經(jīng)過的'中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

　　戊申這個天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線表現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

　　日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝出外巡行時居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這個天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

　　山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

　　桐城姚鼐記述。

古代經(jīng)典文言文翻譯2

　　留侯論

　　朝代：宋朝|蘇軾

　　古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

　　夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間；當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后能夠就大事，故曰：“孺子可教也。”

　　楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油不過不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

　　觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ�而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

　　譯文

　　古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不充足被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

　　張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機會了。凡是執(zhí)法過度嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不能夠憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的'才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才能夠憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人能夠教育了。”

　　楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，所以深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自不過不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

　　看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，所以戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模�誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！外柔內(nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧！

古代經(jīng)典文言文翻譯3

　　墨池記

　　朝代：宋朝|曾鞏

　　臨川之城東，有地隱不過高，以臨于溪，曰新城。

　　新城之上，有池洼不過方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則

　　其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈能夠少哉！況欲深造道德者邪？

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉！

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

　　譯文

　　臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是茍伯子《臨川記》里說的。

　　羲之以前仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，（現(xiàn)在說）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強做官時，以前游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道能夠少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？

　　墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇（墨池）記。”推測王先生的.用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學(xué)員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說了！

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

古代經(jīng)典文言文翻譯4

　　《琵琶行》是唐朝詩人白居易的長篇樂府詩之一。作于元和十一年。古代文言文琵琶行原文及翻譯，我們來看看。

　　元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

　　潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

　　主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

　　醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

　　忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

　　尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。

　　移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

　　千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

　　轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

　　弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。（不得志 一作：不得意）

　　低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

　　輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》（六幺 一作：綠腰）。

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

　　嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

　　間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

　　冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(暫歇 一作：漸歇)

　　別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

　　銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

　　曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

　　東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

　　沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

　　自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

　　十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

　　曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

　　五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

　　鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。(銀篦 一作：云篦)

　　今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

　　弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

　　門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

　　商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

　　去來江口守空船，繞船月明江水寒。

　　夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

　　我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

　　我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

　　潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

　　住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

　　其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

　　春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

　　豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。

　　今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

　　莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

　　感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

　　凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

　　座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

　　譯文

　　唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人，原來是長安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來年紀(jì)大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時歡樂之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而今被這個人的話所感觸，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長詩贈送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。

　　秋夜我到潯陽江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。

　　我和客人下馬在船上餞別設(shè)宴，舉起酒杯要飲卻無助興的音樂。

　　酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時夜茫茫江水倒映著明月。

　　忽聽得江面上傳來琵琶清脆聲；我忘卻了回歸客人也不想動身。

　　尋著聲源探問彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒有動靜。

　　我們移船靠近邀請她出來相見；叫下人添酒回?zé)糁匦聰[起酒宴。

　　千呼萬喚她才緩緩地走出來，懷里還抱著琵琶半遮著臉面。

　　轉(zhuǎn)緊琴軸撥動琴弦試彈了幾聲；尚未成曲調(diào)那形態(tài)就非常有情。

　　弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思；似乎在訴說著她平生的不得志；

　　她低著頭隨手連續(xù)地彈個不停；用琴聲把心中無限的往事說盡。

　　輕輕地攏，慢慢地捻，一會兒抹，一會兒挑。初彈《霓裳羽衣曲》接著再彈《六幺》。

　　大弦渾宏悠長嘈嘈如暴風(fēng)驟雨；小弦和緩幽細(xì)切切如有人私語。

　　嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盤。

　　琵琶聲一會兒像花底下宛轉(zhuǎn)流暢的鳥鳴聲，一會兒又像水在冰下流動受阻艱澀低沉、嗚咽斷續(xù)的聲音。

　　好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結(jié)，凝結(jié)而不通暢聲音漸漸地中斷。

　　像另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時悶悶無聲卻比有聲更動人。

　　突然間好像銀瓶撞破水漿四濺；又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。

　　一曲終了她對準(zhǔn)琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。

　　東船西舫人們都靜悄悄地聆聽；只見江心之中映著白白秋月影。

　　她沉吟著收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。

　　她說我原是京城負(fù)有盛名的歌女；老家住在長安城東南的蝦蟆陵。

　　彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成；教坊樂團第一隊中列有我姓名。

　　每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。

　　京都豪富子弟爭先恐后來獻彩；彈完一曲收來的'紅綃不知其數(shù)。

　　鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。

　　年復(fù)一年都在歡笑打鬧中度過；秋去春來美好的時光白白消磨。

　　兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破敗；暮去朝來我也漸漸地年老色衰。

　　門前車馬減少光顧者落落稀稀；青春已逝我只得嫁給商人為妻。

　　商人重利不重情常常輕易別離；上個月他去浮梁做茶葉的生意。

　　他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。

　　更深夜闌常夢少年時作樂狂歡；夢中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。

　　我聽琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽到她這番訴說更叫我悲凄。

　　我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問是否曾經(jīng)相識！

　　自從去年我離開繁華長安京城；被貶居住在潯陽江畔常常臥病。

　　潯陽這地方荒涼偏僻沒有音樂；一年到頭聽不到管弦的樂器聲。

　　住在湓江這個低洼潮濕的地方；第宅周圍黃蘆和苦竹繚繞叢生。

　　在這里早晚能聽到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

　　春江花朝秋江月夜那樣好光景；也無可奈何常常取酒獨酌獨飲。

　　難道這里就沒有山歌和村笛嗎？只是那音調(diào)嘶啞粗澀實在難聽。

　　今晚我聽你彈奏琵琶訴說衷情，就像聽到仙樂眼也亮來耳也明。

　　請你不要推辭坐下來再彈一曲；我要為你創(chuàng)作一首新詩《琵琶行》。

　　被我的話所感動她站立了好久；回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。

　　凄凄切切不再像剛才那種聲音；在座的人重聽都掩面哭泣不停。

　　要問在座之中誰流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！

古代經(jīng)典文言文翻譯5

　　豐樂亭記

　　朝代：宋朝|歐陽修

　　修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳不過特立；下則幽谷，窈不過深藏；中有清泉，滃不過仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

　　滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清；欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。

　　修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

　　譯文

　　我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。所以，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。

　　滁州在五代混戰(zhàn)的時候，是個互相爭奪的地區(qū)。過去，太祖皇帝以前率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖�五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我以前考察過滁州地區(qū)的山水，查核過滁州地區(qū)的圖籍，登上高山來眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。不過，當(dāng)時的人都已經(jīng)不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪杰們?nèi)�都起來爭奪天下，到處都是敵對的政權(quán)，哪能數(shù)得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現(xiàn)，全國就統(tǒng)一了。以前的憑靠險要的'割據(jù)都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，不過留下來的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤化育到一百年的長久呢！

　　我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風(fēng)光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。

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