《陋室銘》的原文及譯文
文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。以下是小編收集整理的《陋室銘》的原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《陋室銘》原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室銘》譯文：
山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：這有什么簡(jiǎn)陋的呢？
《陋室銘》創(chuàng)作背景：
《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書(shū)碑。”
作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見(jiàn)作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫(xiě)下這篇《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。
《陋室銘》賞析：
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居所雖然簡(jiǎn)陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的.原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累和反復(fù)推敲了。四到七句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言。
如果說(shuō)本文的一到三句是一種鋪墊，那么四到七句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：榮辱不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
《陋室銘》寫(xiě)作技巧：
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典，借代類(lèi)比等手法，而且押韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。
1、句式。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
2、比興。
最突出的藝術(shù)手法的比興。文章開(kāi)頭運(yùn)用“山”“水”類(lèi)比，引出陋室具有名和靈的性質(zhì)，點(diǎn)明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨）。
3、反向立意。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫(xiě)陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因?yàn)?quot;德馨"，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。表達(dá)了作者潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。
4、線(xiàn)索。
從線(xiàn)索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
5、托物言志。
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。
從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。
作者把自己的感情寄托與某一具體的事物中，通過(guò)對(duì)事物的描寫(xiě)更好的表達(dá)自己的思想感情。
6、抒情。
文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，誠(chéng)可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?”說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī)。
《陋室銘》主題：
從主題看，《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂(lè)的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的情懷。“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種文體，這種文體有用韻的特點(diǎn)。
從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實(shí)不然，作者是借物抒情，托物言志。本文運(yùn)用借物抒情、托物言志，通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了作者甘居陋室、安貧樂(lè)道的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。全文81字，可說(shuō)是字字寫(xiě)陋，又字字透著不陋。開(kāi)篇16字，為全文寫(xiě)不陋奠定了基調(diào)。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來(lái)，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習(xí)、愉悅幾方面描寫(xiě)出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無(wú)緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無(wú)絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無(wú)案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，樹(shù)立榜樣，意在自勉，更表現(xiàn)出了作者安貧樂(lè)道之心，所以說(shuō)“何陋之有”。
這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫(xiě)陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會(huì)不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)。真是陋室不陋。
全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運(yùn)用類(lèi)比點(diǎn)明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”點(diǎn)明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫(xiě)居室環(huán)境、來(lái)往客人、日常生活，揭示“德馨”的內(nèi)涵：幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧?kù)o淡泊的心境；學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現(xiàn)主人安貧樂(lè)道的情趣和對(duì)世俗生活的厭棄，從而點(diǎn)明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比，并以孔子的話(huà)結(jié)束全文，含蓄的表達(dá)了作者以君子自況的高雅情趣，與開(kāi)頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。
作者簡(jiǎn)介：
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。
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