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《梁書·劉勰傳》的文言文
在年少學(xué)習(xí)的日子里，我們最不陌生的就是文言文了吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家收集的《梁書·劉勰傳》的文言文，歡迎閱讀與收藏。
①劉勰字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早孤，篤志好學(xué)。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論。因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。
②天監(jiān)初，起家奉朝請①。中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉曹參軍。出為太末令，政有清績。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時七廟饗薦②，已用蔬果，而二郊③農(nóng)社，猶有犧牲；勰乃表言二郊宜與七廟同改。詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學(xué)，深愛接之。
③初，勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序曰：“夫文心者，言為文之用心也。……”既成，未為時流所稱。勰欲取定于沈約。約時貴盛，無由自達，乃負其書候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。然勰為文長于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請勰制文。有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)，證功畢，遂乞求出家，先燔鬢發(fā)以自誓，敕許之。乃于寺變服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。
【注】①奉朝請：官名。②饗薦：祭獻。饗通“享”。③二郊：祭天地。
譯文：
劉勰，字彥和，東莞郡莒邑人。祖父劉靈真，是南朝宋司空劉秀的弟弟。父親劉尚，曾任越騎校尉。劉勰早年喪父，志向?qū)Ｒ磺趭^好學(xué)。家里貧困，沒有娶親，依附出家人僧祐，和他一起生活達十多年，終于廣通經(jīng)論。于是就區(qū)部別類，抄寫并按序排列。現(xiàn)在定林寺的藏經(jīng)，就是劉勰確定下來的。
天監(jiān)初，最先擔任奉朝請。經(jīng)中軍臨川王宏舉薦兼任記事。后升任車騎倉曹參軍。外放為太末的縣令，政治上有清明的業(yè)績。后授予仁威南康王的記室，兼任太子宮通事舍人。當時七廟祭祀，已經(jīng)用蔬菜果實，但祭天地和社稷神，還用牲畜，劉勰就上書(給皇帝)說祭天地、社稷神應(yīng)該與七廟的祭祀用品改為一樣。皇上下詔讓尚書們議論，依照劉勰所陳述的去做了。后升遷為步兵校尉，像以前一樣兼任舍人。昭明太子愛好文學(xué)，很愛護并接納了他。
開始，劉勰撰寫《文心雕龍》五十篇，評論古今的文體，做了序并按順序排列。序中說：“文心說的是行文的用心。……”完成以后，沒有被當時的一般人所稱許。劉勰想在沈約那兒得到確認。沈約當時名位顯貴，劉勰無法自通，就背著書，等待沈約出來，到車前請求，像是賣東西的樣子。沈約就命人拿來讀，很重視它，認為深得文理，經(jīng)常放它在幾案上時時翻看。然而劉勰作文擅長佛理，京城的寺塔和名僧的碑文，一定請劉勰寫。有圣諭讓他和出家人慧震一起在定林寺編撰佛經(jīng)，他功德圓滿之后，便稟告請求出家，先燒去頭發(fā)用以表明志向，皇上下諭應(yīng)允了他。于是在寺里改變了服裝，改名慧地。不滿一年劉勰就去世了。文集流傳于世。
作品簡介
《梁書》包含本紀六卷、列傳五十卷，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些卷是出于姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數(shù)。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史家編撰梁史的成果。該書特點之一為引用文以外的部份不以當時流行的駢體文，而以散文書寫。[3]
作者簡介
姚思廉（557—637），字簡之，一說名簡，字思廉，吳興（今浙江湖州）人，唐朝初期史學(xué)家。約生于梁末陳初，在八十歲左右去世。世居吳興（今浙江湖州）。姚察的著作很豐富，有《漢書訓(xùn)纂》30卷，《說林》10卷，《西聘》、《玉璽》、《建康三鐘》等記各1卷，還有《文集》20卷，并行于世。此外，還有未撰成的梁、陳二史。這樣的家學(xué)傳統(tǒng)，對姚思廉有良好影響，少年時就喜好史學(xué)，不僅聰穎，而且勤奮學(xué)習(xí)，除了讀書，再沒有其他嗜好，甚至從不過問家人的生計狀況。
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