文言文《周禮·春官宗伯·大宗伯》原文及翻譯
周禮·春官宗伯·大宗伯原文及翻譯
大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國(guó)。以吉禮事邦國(guó)之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川澤，以疈辜祭四方百物。以肆獻(xiàn)祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。以?xún)炊Y哀邦國(guó)之憂(yōu)，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災(zāi)，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。以賓禮親邦國(guó)，春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇，時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同，時(shí)聘曰問(wèn)，殷覜曰視。以軍禮同邦國(guó)，大師之禮，用眾也;大均之禮，恤眾也;大田之禮，簡(jiǎn)眾也;大役之禮，任眾也;大封之禮，合眾也。以嘉禮親萬(wàn)民，以飲食之禮，親宗族兄弟;以婚冠之禮，親成男女;以賓射之禮，親故舊朋友;以饗燕之禮，親四方之賓客;以脤膰之禮，親兄弟之國(guó);以賀慶之禮，親異姓之國(guó)。以九儀之命正邦國(guó)之位：壹命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國(guó)，八命作牧，九命作伯。以玉作六瑞，以等邦國(guó)：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。以禽作六摯，以等諸臣：孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。皆有牲幣，各放其器之色。以天產(chǎn)作陰德，以中禮防之;以地產(chǎn)作陽(yáng)德，以和樂(lè)防之。以禮樂(lè)合天地之化，百物之產(chǎn)，以事鬼神，以諧萬(wàn)民，以致百物。凡祀大神、享大鬼、祭大示，帥執(zhí)事而卜日，宿□滌濯，蒞玉鬯，省牲鑊，奉玉齍，詔大號(hào)，治其大禮，詔相王之大禮。若王不與祭祀，則攝位。凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩徹。大賓客，則攝而載果。朝覲、會(huì)同，則為上相。大喪亦如之。王哭諸侯亦如之。王命諸侯，則儐。國(guó)有大故，則旅上帝及四望。五大封，則先告后土，乃頒祀于邦國(guó)、都家、鄉(xiāng)邑。
文言文翻譯:
大宗伯的職責(zé)，是掌管建立王國(guó)對(duì)于天神、人鬼、地神的祭祀之禮，以輔佐王建立和安定天下各國(guó)。用吉禮祭祀天下各國(guó)的人鬼、天神和地神。用禋祀來(lái)祭祀昊天上帝，用實(shí)柴來(lái)祭祀日、月、星、辰，用槱燎來(lái)祭祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。
用血祭來(lái)祭祀社稷、五祀、五岳、用埋沉來(lái)祭祀山林、川澤，用毀折牲體來(lái)祭祀四方和各種小神。用經(jīng)解割[而煮熟的]牲肉、牲血和生的牲肉、向地下灌郁鬯來(lái)祭祀先王，用黍稷做的飯祭祀先王，[以這樣的禮節(jié)]用祠祀在春季祭祀先王，用禴祭在夏季祭祀先王，用嘗祭在秋季祭祀先王，用烝祭在冬季祭祀先王。
用兇禮哀悼天下各國(guó)所遭遇的憂(yōu)傷，用喪禮哀悼死亡，用荒禮哀悼饑饉和疫病，用吊禮哀悼水遭和火災(zāi)，用禬禮哀悼被敵國(guó)戰(zhàn)敗的國(guó)家，用恤禮哀悼遭受侵犯或有內(nèi)亂的鄰國(guó)。用賓禮使天下各國(guó)相親附：春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝王叫做覲，冬季朝王叫做遇，無(wú)定期地會(huì)合諸侯叫做會(huì)，天下眾諸侯國(guó)都來(lái)朝王叫做同，無(wú)定期地[派卿]慰問(wèn)王叫做問(wèn)，[每十二年中有三年]眾諸侯[派卿]看望王叫做視。
用軍禮協(xié)同天下各國(guó)：大軍出征之禮，是利用民眾[的義勇];大校比以平均賦稅之禮，是憂(yōu)慮民眾[的賦稅不均];舉行大田獵之禮，是為了檢閱徒眾[和戰(zhàn)車(chē)];大興勞役之禮，是為了任用民眾[的`勞動(dòng)力];大規(guī)模勘定疆界之禮，是為了聚合民眾。用嘉禮使民眾相親和：用飲酒禮和食禮，使宗族兄弟相親和;用婚禮和冠禮，使男女相親愛(ài)并使[行冠禮的男子]具有成人的德行;用賓射禮，使故舊和朋友相親和;用饗禮和燕禮，使四方[前來(lái)朝聘的]賓客相親和;用賞賜祭祀社稷和宗廟祭肉之禮，使同姓兄弟[及異姓]之國(guó)相親和;用慶賀之禮，使異姓[及同姓]之國(guó)相親和。
用九等儀命，規(guī)正諸侯國(guó)的地位。一命可接受[國(guó)君分派的]職務(wù)，再命可接受[國(guó)君所賜的]命服，三命可接受[王朝的]臣位，四命可接受[公所賜的]祭器，五命可[由王]賜予一則之地，六命可賜予[在采邑中]自設(shè)官吏的權(quán)力，七命可出封為侯伯之國(guó)，八命可被任命為州牧，九命可擔(dān)任方伯。
[用玉制作六種玉瑞，以區(qū)別諸侯的等級(jí)。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。用禽獸作六種見(jiàn)面禮，以區(qū)別臣的等級(jí)。孤拿獸皮裹飾的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鵝，士拿野雞，庶人拿鴨，工商之人拿雞。
用玉制作六種玉器，[祭祀時(shí)]用以進(jìn)獻(xiàn)天地四方。用蒼璧進(jìn)獻(xiàn)天，用黃琮進(jìn)獻(xiàn)地，用青圭進(jìn)獻(xiàn)東方，用赤璋進(jìn)獻(xiàn)南方，用白琥進(jìn)獻(xiàn)西方，用玄璜進(jìn)獻(xiàn)北方。都有犧牲和束帛，[牲、帛之色]各依照所用玉器的顏色。
用動(dòng)物性食物促使[人體的]陰氣動(dòng)起來(lái)，用教人適中的禮來(lái)防止[動(dòng)得過(guò)分];用谷類(lèi)食物促使[人體的]陽(yáng)氣靜下來(lái)，用教人和諧的樂(lè)來(lái)防止[靜得過(guò)分]。用禮樂(lè)配合天地間化生的無(wú)生物，以及各種動(dòng)植物，來(lái)祭祀鬼神，和諧萬(wàn)民。
凡祭祀大天神，大人鬼，大地神，[事先]率領(lǐng)有關(guān)官吏占卜祭祀的日期，[祭前三日]重申對(duì)百官的告誡，[祭祀的前夕]視察祭器是否洗滌干凈，臨視(行裸禮用的]圭瓚，察看煮牲體用的鑊，奉上[盛黍稷用的]玉敦，告訴[大祝祭祀對(duì)象的]大名號(hào)[以便作祝禱辭]，預(yù)習(xí)王所當(dāng)行的祭祀禮儀，[到祭禮時(shí)]教王并協(xié)助王行禮。如果王[因故]不參加祭祀，就代王行祭禮。凡大祭祀，王后[因故]不參加，就代王后進(jìn)獻(xiàn)和徹除豆、籩。招待大賓客，就代王向賓客行裸禮。諸侯朝覲王或王外出會(huì)同，就擔(dān)任上相。有王、王后或太子的喪事，也擔(dān)任上相。王哭吊死去的諸侯時(shí)也擔(dān)任上相。王策命諸侯，就導(dǎo)引[被策命者]進(jìn)前受命。
國(guó)家有兇災(zāi)，就旅祭上帝和望祀四方名山大川。王大封諸侯，就先告祭后土。向各諸侯國(guó)、各采邑、各鄉(xiāng)遂和公邑頒布[所當(dāng)遵循的]祀典。
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