《莊暴見孟子》文言文知識

時間：2024-07-30 22:15:51 偲穎文言文我要投稿

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《莊暴見孟子》文言文知識

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《莊暴見孟子》文言文知識，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《莊暴見孟子》文言文知識

　　知識1：

　　一、掌握下列重點詞語。

　　1、語：

　　王語(yù)暴以好樂(動詞，告訴)。

　　2、庶幾(shùjī)：

　　王之好樂甚，則齊國其庶幾乎(差不多)。

　　3、他日：

　　他日，見于王(另一天，過了幾天以后)。

　　4、直……耳：

　　直好世俗之樂耳(只是……罷了)。

　　5、蹙頞(cùè)：

　　舉疾首蹙頞而相告曰(收緊額頭，指愁眉不展)。

　　6、無他：

　　此無他，不與民同樂也(沒有別的原因)。

　　二、通假字。

　　1、可得聞與。

　　與通“歟”

　　2、今王田獵于此。

　　田通“畋”

　　三、詞類活用。

　　1、獨樂樂，與人樂樂，孰樂。

　　樂：名作動，欣賞音樂。

　　2、與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?

　　少、眾：形作名，少數(shù)人，多數(shù)人。

　　3、今王豉樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音。

　　鐘、鼓、管、籥：名作動，敲鐘、打鼓、吹管籥

　　四、句式。

　　1、暴見于王。——被動句

　　2、王嘗語莊子以好樂，有諸?——介詞短語后置

　　3、他日，見于王。——省略句，被動句

　　五、難句翻譯。

　　1、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?

　　譯：大王你那樣喜歡音樂，那齊國實行王道該差不多了吧。

　　2、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

　　譯：獨自一個欣賞音樂是快樂的，跟別人一起欣賞音樂是快樂的，哪一種更快樂呢?

　　3、王嘗語莊子以好樂，有諸?

　　譯：大王曾經(jīng)把喜歡音樂的事告訴了莊子，有這件事嗎?

　　知識2：

　　1、譯文

　　莊暴進(jìn)見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應(yīng)答。”

　　接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？”

　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”

　　幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^愛好音樂，有這回事嗎？”

　　齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了。

　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多。”

　　齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”

　　孟子說：“獨自一人（少數(shù)人一起）欣賞音樂快樂，與和他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”

　　齊王說：“不如與他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂更快樂。”

　　孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。

　　（“請讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。）

　　“假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下。”

　　2、注釋

　　莊暴：人名，即下文提到的的莊子。

　　見(xiàn)于王：被齊王召見或朝見齊王。

　　樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名。”《易》曰：“雷出地奮豫，先王以作樂崇德。”《禮記·樂記》：“先王之

　　所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”。可見，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物

　　和諧境界的途徑。

　　庶幾：差不多。朱熹《集注》云：“近辭也，言近于。”，這里指“差不多治理好了，有希望了”。

　　變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也。”趙注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟，色：臉色

　　子。

　　直：不過、僅僅。

　　獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂。前一個“樂（yuè）”欣賞音樂名詞后一個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同。

　　鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這里泛指音樂。管，籥，兩種管樂器，前者跟笛子相似，后者似是排簫的前身。

　　舉：皆、都。

　　疾首蹙頞（cùè）：形容心里非常怨恨和討厭。疾首，頭痛。蹙頞，皺眉頭。頞，鼻梁。

　　極：《說文》：“棟也。”《通訓(xùn)定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。

　　田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國時代，這是一項帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動。由于它要發(fā)動百姓驅(qū)趕野獸，各級地方官員都要

　　準(zhǔn)備物資和親自參與，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序。

　　羽旄：古代軍旗的一種，用野雞毛，牦牛尾裝飾旗桿。旄，牦牛尾。

　　諸：相當(dāng)于“之乎”，“之”是代詞，代之前的“王嘗語莊子以好樂”。“乎”是疑問語氣詞，相當(dāng)于“嗎”

　　語：告訴

　　對：回答

　　3、賞析：

　　孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個話題因勢利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”。文章圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會失去民心，而“與民同樂”就會得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。

　　這篇對話體議論文，通過孟子與齊王的對話顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)。

　　1、循循導(dǎo)入，借題發(fā)揮。

　　作者并不是開門見山地把自己的論點擺出來，而是巧妙地運用對話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點出了齊王好樂與齊國政治的關(guān)系這個論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后，孟子才進(jìn)入自己的談話主題。

　　2、對比和重復(fù)。

　　本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運用的是對比方式。兩段話在內(nèi)容上是對立的，但語言上既有相對之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復(fù)之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田獵……之美”）。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。

　　3、生動形象的議論語言。

　　本文雖是議論文，語言卻很生動形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點時，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動自然地得出結(jié)論。

　　4、因利勢導(dǎo)，論辯靈活

　　孟子見到齊王就“好樂”的事向齊王發(fā)問。齊王對“樂”的意義并不理解而覺理虧，因而“變乎色”，忙拿“直好世俗之樂”來作托詞，不料孟子卻抓住齊王的心理，因利勢導(dǎo)，借題發(fā)揮，轉(zhuǎn)換內(nèi)容，把“好樂”與治國聯(lián)系起來，引起齊王的興趣，緩和了談話的氣氛。此時孟子提出“今之樂猶古之樂”，表現(xiàn)了論辯的靈活性。而后的兩個問題“獨樂樂，與人樂樂”“與少樂樂，與眾樂樂”引導(dǎo)齊王將談話的話題引入自己的軌道，逐步明確自己的“與民同樂”的政治主張。

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