中考語(yǔ)文文言文倒裝句
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家收集的中考語(yǔ)文文言文倒裝句，希望對(duì)大家有所幫助。
中考語(yǔ)文文言文倒裝句1
[主謂倒裝]在感嘆句或疑問句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問語(yǔ)氣。
[賓語(yǔ)前置]否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。
[定語(yǔ)后置]古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。
[介賓結(jié)構(gòu)后置]介詞“以”“于”“乎”“自”等后面帶上賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)短語(yǔ)。這種介賓短語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般放在動(dòng)詞或者形容詞前邊充當(dāng)狀語(yǔ)，在古代漢語(yǔ)中，卻多數(shù)放在動(dòng)詞或者形容詞后邊充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)。
一、主謂倒裝
主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。
例：甚矣，汝之不惠。
全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”。
二、賓語(yǔ)前置
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況：
1、 疑問句中，疑問代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。
① 介賓倒裝：
例：孔文子何以謂之“文”也?
“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”。
例：微斯人，吾誰(shuí)與歸?
“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”。
② 謂賓倒裝
例：何有于我哉?
“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面。可譯為“有哪一樣”。
例：孔子云：“何陋之有?”
“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢?”“何”，疑問代詞， “之”，助詞，無實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
2、 文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
例：僵臥孤村不自哀
“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。
3、 用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。
例：蓮之愛，同予者何人?
“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
例：孔子云：“何陋之有?”
“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢”。“之”，助詞，無實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
4、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。
例：是以謂之“文”也。
“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
5、其他，表示強(qiáng)調(diào)。
例：萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的'倒裝。可譯為“跨過一道道關(guān)，越過一道道山”。
三、定語(yǔ)后置
文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。
1、 “中心詞+后置定語(yǔ)+者”。
例：遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。
例：峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”
2、“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”。
例：予謂菊，花之隱逸者也。
“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質(zhì)的花”。
3、 數(shù)量詞做定語(yǔ)后置。
例：嘗貽余核舟一。
“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語(yǔ)“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟”。
四、介賓結(jié)構(gòu)后置
1、 用介詞 “于” 組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語(yǔ)外，大都數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。
例：何有于我哉?
全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”。
例：告之于帝。
是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報(bào)告了這件事”。
例：躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世。
全句為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽(yáng)耕種，在亂世中茍且保全性命”。
2、 介詞 “以” 組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。
例：屠懼，投以骨。
全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”。
例：為壇而盟，祭以尉首。
“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”。
例：醉能同其樂，醒能述以文者。
“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來記述”。
例：愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。
“托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。
中考語(yǔ)文文言文倒裝句2
現(xiàn)代漢語(yǔ)中的倒裝句是為了適應(yīng)修辭表達(dá)的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時(shí)有時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。古漢語(yǔ)中的倒裝句通常有以下幾種形式：
1.主謂倒裝
(1)甚矣，汝之不惠《愚公移山》
(2)悲哉世也《公之僑獻(xiàn)琴》
2.賓語(yǔ)前置
a.用助詞“之”使賓語(yǔ)提前
何陋之有《陋室銘》
b.疑問代詞作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞或介詞的前面
吾誰(shuí)與歸《岳陽(yáng)樓記》
3.定語(yǔ)后置
常用“者”作標(biāo)志，翻譯時(shí)放在名詞前面。
(1)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之《核舟記》
(2)馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》
(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫《愚公移山》
4.介賓短語(yǔ)后置
它相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的狀語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)放在謂語(yǔ)前。
(1)投以骨《狼》
(2)戰(zhàn)于長(zhǎng)勺《曹劌論戰(zhàn)》
(3)祭以尉首《陳涉世家》
中考語(yǔ)文文言文倒裝句3
1．賓語(yǔ)前置
（1）古之人不余欺也！（《石鐘山記》）
（2）世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
（3）自比于管佟⒗忠悖比四硪病＃ā堵≈卸浴罰?
（4）然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）
（5）大王來何操？（《鴻門宴》）
（6）沛公安在？（《鴻門宴》）
（7）客何為者？（《鴻門宴》）
（8）默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！（《論語(yǔ)》）
（9）豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）
（10）宋何罪之有？（《公輸》）
（11）何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
（12）何陋之有？（《陋室銘》）
（13）噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓》）
（14）臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《廉頗藺相如列傳》）
（15）問：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌論戰(zhàn)》）
（16）余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
（17）人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。（《屈原列傳》）
2．定語(yǔ)后置
（1）兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）
（2）村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名"蟹殼青"，日與子弟角，無不勝。（《促織》）
（3）豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬人。（《赤壁之戰(zhàn)》）
（4）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）
3．介詞短語(yǔ)倒裝句
（1）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）
（2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。（《得道多助》）
（3）皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。（《采草藥》）
（4）及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。（《崤之戰(zhàn)》）
4．主謂倒裝
（5）安在公子能急人之困也！（《信陵君竊符救趙》）
中考語(yǔ)文文言文倒裝句4
倒裝句
現(xiàn)代漢語(yǔ)中的倒裝句是為了適應(yīng)修辭表達(dá)的需要。但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時(shí)有時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。古漢語(yǔ)中的倒裝句通常有以下幾種形式：
（一）主謂倒裝
例：
甚矣，汝之不惠（甚矣）——《愚公移山》
（二）賓語(yǔ)前置
例：
何陋之有（有何陋）——《陋室銘》
問女何所思，問女何所憶。（所思何）——《木蘭詩(shī)》
何苦（何）而不平——《愚公移山》
會(huì)賓客大宴（大宴賓客）——《口技》
菊之愛（菊），陶后鮮有人——《愛蓮說》
蓮之愛（蓮），同與者何人——《愛蓮說》
牡丹之愛（牡丹），宜乎眾矣——《愛蓮說》
手指不可屈伸，弗之怠（之）——《送東陽(yáng)馬生序》
微斯人，吾誰(shuí)與（誰(shuí)）歸——《岳陽(yáng)樓記》
始知郊田之外未始無春，而城居者未之知（之）也——《滿井游記》
時(shí)人莫之許（之）——《隆中對(duì)》
宋何罪之有（何罪）——《公輸》
萬鐘于我何加（何）焉——《魚我所欲也》
何以（何）戰(zhàn)——《曹劌論戰(zhàn)》
中考語(yǔ)文文言文倒裝句5
(1)謂語(yǔ)提前句
謂語(yǔ)：謂語(yǔ)是對(duì)主語(yǔ)動(dòng)作或狀態(tài)的陳述或說明，指出做什么是什么或怎么樣。 謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置一般在主語(yǔ)之后。
文言文中有的主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后，這是句子的常式，但有時(shí)為了突出謂諫或表達(dá)某種感情，也可以把主語(yǔ)謂語(yǔ)的順序顛倒過來。
如：甚矣，汝之不惠(慧);美矣哉，我少年中國(guó);甚矣哉，為欺也!
(2)賓語(yǔ)前置句
賓語(yǔ)：賓語(yǔ)，又稱受詞，是指一個(gè)動(dòng)作(動(dòng)詞)的接受者。
古漢語(yǔ)中的賓語(yǔ)，在一定的條件下要放在動(dòng)詞或介詞的前面。具體條件是：以疑問代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
如：且焉置土石? 微斯人，吾誰(shuí)與歸?
在否定句中，賓語(yǔ)為代詞，賓語(yǔ)放在動(dòng)詞之前。如：城中皆不知覺。
一般句子中，如果賓語(yǔ)需要前置時(shí)，必須在前置的賓語(yǔ)和謂語(yǔ)間加之或之為、是等作標(biāo)志。
如：何陋之有?宋何罪之有?菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。
(3)定語(yǔ)后置句
定語(yǔ)：定語(yǔ)是用來修飾、限定、說明名詞或代詞的品質(zhì)與特征的。
現(xiàn)代漢語(yǔ)的定語(yǔ)一般都放在它所修飾的中心詞前，古文中有時(shí)為強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表示的意義或使句子節(jié)奏短而鮮明，可以把較長(zhǎng)的修飾語(yǔ)放在中心詞之后。
如：遂率子孫荷擔(dān)者三夫;馬之千里者。
定語(yǔ)后置句的翻譯，可在譯文中后置定語(yǔ)提到中心詞之前，使之合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。但也可仍按原句式翻譯，定語(yǔ)后置有兩種作用，一是突出修飾成分，一是避免定語(yǔ)太長(zhǎng)。可根據(jù)哪種作用為主，選擇不同的對(duì)譯方法，或者選擇其它的對(duì)譯方法。
(4)狀語(yǔ)后置句
狀語(yǔ)：狀語(yǔ)是句子的重要修飾成分。狀語(yǔ)是謂語(yǔ)里的另一個(gè)附加成分,它附加在謂語(yǔ)中心語(yǔ)的前面,從情況,時(shí)間,處所,方式,條件,對(duì)象,肯定,否定,范圍和程度等方面對(duì)謂語(yǔ)中心進(jìn)行修飾或限制。
用以和于組成介詞短語(yǔ)，如果對(duì)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)一般放在謂語(yǔ)之前作狀語(yǔ)，而在文言文中可以放在謂語(yǔ)之后作補(bǔ)語(yǔ)。
如：屠懼，投之(以骨)。 用骨投之
為壇而盟，祭(以尉首)。 用尉首祭祀
故臨崩寄臣(以大事)。 把大事托付給臣
戰(zhàn)(于長(zhǎng)勺)。 在長(zhǎng)勺戰(zhàn)
受任(于敗軍之際)，奉命(于危難之間)。 在危難之間奉命
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