前出師表諸葛亮文言文賞析
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zh&igra一ve; ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費(fèi)祎（yī）、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（w&egra一ve;i）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（b&igra一ve; ）補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向一寵一，性*行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉一寵一為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣（háng zh&egra一ve;n ）和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性*命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有（y&ogra一ve;u ）一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（s&ugra一ve;）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不一毛一。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之 慢，以彰其咎（ji&ugra一ve;）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
【選自】《諸葛亮集》
【文體】表:古代向帝王上書陳情言事的一種文體.
【注釋】
(1)先帝：指劉備。因劉備此時(shí)已死，故稱先帝。未半：此指沒完成帝業(yè)。
(2)中道：猶言半路。崩殂(cú)：死。古時(shí)指皇帝死亡。殂，死亡。
(3)益州疲敝：指蜀漢力量衰微，處境艱難。益州，今四川省一帶，這里指蜀漢政權(quán)。疲敝，人力缺乏，物力缺無。
(4)誠：的確。秋：這里是“時(shí)”的意思。
(5)侍衛(wèi)之臣：宮廷里守衛(wèi)的臣子.
(6)忘身：不顧自身危難。
(7)蓋：連詞，表推斷原因。殊遇：優(yōu)異的待遇。殊，不一般，特異。
(8)開張圣聽：擴(kuò)大圣明的聽聞。意思是要后主廣泛聽取別人的意見。開張，擴(kuò)大，與下文“塞”相對。
(9)光：發(fā)揚(yáng)光大。遺德：留下的美德。
(10)恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。恢，大。弘，大,寬。
(11)妄自菲薄：隨意看輕自己。妄，隨意。菲薄，微薄，輕視。
(12)引喻失義：講話不當(dāng)。引喻，稱引、比喻。喻:譬如. 失義，失當(dāng)，違背大義。
(13)宮：指皇宮。府：指朝廷。
(14)陟(zh&igra一ve;)：提升。罰：懲罰。臧（z&agra一ve;ng）：表揚(yáng)。否(pǐ）：批評(píng)。 臧否(pǐ)：善惡
陟罰臧否:獎(jiǎng)善懲惡
(15)異同：偏義詞，偏義于異。
(16)作奸犯科：干不正當(dāng)?shù)氖逻`犯法令。作奸，干壞事。科，科條，法令。
(17)宣付有司論其刑賞：應(yīng)交給主管官吏，判定他們受罰或受獎(jiǎng)。有司，官吏，此指主管刑賞的官吏。論，判定。
(18)昭：顯示。平：公平，明：嚴(yán)明。理：治。
(19)偏私：偏袒，有私心。
(20)內(nèi)外：指宮廷內(nèi)外。異法：刑賞之法不同。這幾句話，據(jù)《三國志?蜀志?董允傳》可能是指劉禪偏袒宦官黃皓講的。
(21)侍中、侍郎：官名，皇帝的親臣。郭攸之：南陽人，當(dāng)時(shí)任劉禪的侍中。費(fèi)祎(yī)：字文偉，江夏人，劉備時(shí)任太子舍人，劉禪繼位后，任費(fèi)門侍郎，后升為侍中。董允：字休昭，南郡枝江人，劉備時(shí)為太子舍人，劉禪繼位，升任黃門侍郎，諸葛亮出師時(shí)又提升為侍中。
(22)志：志向，慮：思想。忠純：忠誠無二。
(23)簡：挑選。拔：提升。遺（w&egra一ve;i）：給予。
(24)悉：全部。咨(zī)之：征求郭攸之等人的意見。咨，詢問，征求意見。之，指郭攸之等人。
(25)裨(b&igra一ve;)：補(bǔ)。闕:通“缺” 缺點(diǎn)，疏漏。.
(26)廣益：增益。
(27)向一寵一：三國襄陽宜城人，劉備時(shí)任牙門將，劉禪繼位，被封為都亭侯，后任中部督。
(28)性*行淑均：性*格品德善良平正。淑，善良。均，公正。
(29)曉暢：明達(dá)，通曉。
(30)試用于昔日：據(jù)《三國志?蜀志?向朗傳》記載，章武二年(公元222年)劉備在秭歸一帶被東吳軍隊(duì)擊敗，而向一寵一的部隊(duì)損失卻甚少，“試用于昔日” 指當(dāng)此。
(31)督：指中部督。
(32)營：軍營、軍隊(duì)。
(33)行(háng)陣：指部隊(duì)。陳，“陣”的古字。
(34)優(yōu)劣得所：能力好壞各得其所，即用人得當(dāng)。
(35)先漢：前漢，即西漢。
所以: ......的原因
(36)后漢：東漢。傾頹：傾覆，滅亡，衰敗。
(37)桓、靈：指桓帝劉志、靈帝劉宏。這兩個(gè)東漢末年的皇帝政治fu敗，使劉漢王朝傾覆。
痛恨:傷心遺憾
(38)侍中：指郭攸之、費(fèi)祎、董允等人。尚書：這里指陳震，南陽人，公元二二五年(建興3年)任尚書，后升為尚書令。長史：這里指張裔，成都人，劉備時(shí)曾任巴湘鄉(xiāng)人，當(dāng)時(shí)任參軍。諸葛亮出駐漢中，留下蔣琬、張裔統(tǒng)管丞相府事，后又暗中上奏給劉禪：“臣若不幸，后事宜以付琬”。
(39)死節(jié)：為國而死的氣節(jié)。
(40)隆：興盛。計(jì)日：計(jì)算著天數(shù)，指時(shí)日不遠(yuǎn)。
(41)布衣：平民。
(42)躬：親自，耕：耕種。南陽：指隆中，在湖北省襄陽城西。當(dāng)時(shí)隆中屬南陽郡管轄。
(43)聞達(dá)：名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。諸侯：這里指當(dāng)時(shí)割據(jù)一方的軍閥。
(44)卑鄙：地位、身份低微，見識(shí)淺陋。卑，身份低下。鄙，見識(shí)短淺。
(45)猥(wěi)：辱，這里有降低身份的意思。枉屈：枉駕屈就。諸葛亮認(rèn)為劉備三顧茅廬去請他，對劉備來說是屈辱，自己不該受到劉備親自登門拜請的待遇。這是一種客氣的說法。
(46)三顧臣于草廬之中：“三顧”即指此事。 顧，看，看望。
(47)感激:感動(dòng)奮發(fā) 許：答應(yīng)，許允。 驅(qū)馳：指奔走效力。
(48)后值傾覆：以后遇到危難。建安十三年(公元208年)劉備在當(dāng)陽長坂坡被曹操打敗，退至夏口，派諸葛亮去聯(lián)結(jié)孫權(quán)，共同抵抗曹操。本句，連同下句即指此事。
(49)爾來：從那時(shí)以來。即從劉備三顧茅廬到諸葛亮出師北伐以來。
(50)大事：指章武三年(公元223年)劉備臨終前囑托諸葛亮輔佐劉禪，復(fù)興漢室，統(tǒng)一中國的大事。
(51)夙夜：日日夜夜。夙，清晨。 效:實(shí)現(xiàn)
(52)五月渡瀘：建興元年(公元223年)云南少數(shù)民族的上層統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)叛亂，建興三年(公元225年)諸葛亮率師南征，五月渡瀘水，秋天平定了這次叛亂，下句“南方已定”即指此。瀘，瀘水，即金沙江。
(53)不一毛一：不長草木，此指不長草木的荒涼地區(qū)。一毛一，(長)苗。
(54)獎(jiǎng)率：激勵(lì)率領(lǐng)。三軍：古代諸侯國的軍隊(duì)分上、中、下三軍，三軍即全軍。
(55)庶:希望。竭：盡。駑鈍：比喻自己的低劣的才能。駑，劣馬，指才能低劣。鈍，刀刃不鋒利，指頭腦不靈活，做事遲鈍。
(56)攘(rǎng)除：排除，鏟除。奸兇：此指曹魏政權(quán)。
所以:用來(通過那樣的途徑來....)
(57)舊都：指東漢都城洛陽或西漢都城長安。
(58)斟酌：商討,考慮。 損益:增減,興辦
(59)托臣以討賊興復(fù)之效：把討伐曹魏復(fù)興漢室的任務(wù)交給我。托，委托，交給。效，的任務(wù)。
(60)不效則治臣之罪：沒有效果就治我的罪。效，效果，成效。
(61)慢：怠慢，疏忽。
(62)彰：表明,顯揚(yáng)。 咎：過失。
(63)咨諏(zōu)善道：征求好的建議。諏(zōu)，征詢。
(64)察納：考察采納。
(65)雅言：正確意見。
(66)深追；深切地追念。遺詔：皇帝在臨終時(shí)所發(fā)的詔令。劉備臨死時(shí)曾對劉禪說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”。
(67)臨表涕零：面對著《表》落淚。涕零，落淚。
(68)先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見《三國志·蜀志·先主傳》，詔中說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能賦于人。”
【譯文】
先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半就中途去世。如今天下分成三國，我益州人力疲憊 、民生凋敝，這確實(shí)是危機(jī)存亡的時(shí)刻。然而宮廷里侍衛(wèi)大臣毫不懈怠；朝廷外忠誠的將士舍身忘死，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報(bào)答給陛下。陛下確實(shí)應(yīng)該廣開言路聽取群臣意見，用來發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，不應(yīng)隨便看輕自己，說話不恰當(dāng)，從而堵塞了忠誠進(jìn)諫的道路。
宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，升賞懲罰，揚(yáng)善除惡，不應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)不同。如有作壞事違犯法紀(jì)的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門加以懲辦或獎(jiǎng)賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。
侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等，這都是些品德良善誠實(shí)、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來輔佐陛下。我認(rèn)為宮內(nèi)的事情，事無論大小，都要征詢他們的意見，然后再去施行。這樣一定能夠補(bǔ)正疏失，增益實(shí)效。
將軍向一寵一，性*情德行平和公正，了解通曉軍事，當(dāng)年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經(jīng)眾人評(píng)議薦舉任命為中部督。我認(rèn)為軍營里的事情，都要征詢他的意見，就一定能夠使軍伍一團(tuán)一結(jié)和睦，德才高低的人各有合適的安排。
親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)避賢臣，這是漢朝后期衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我評(píng)論起這些事，對于桓帝、靈帝時(shí)代，沒有不哀嘆和痛惜遺憾的。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是忠貞、坦直，能以死報(bào)國的節(jié)義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。
我本是個(gè)平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性*命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我出身低微，見識(shí)短淺，降低自己的身份屈尊，三次在草廬當(dāng)中拜訪，征詢我對時(shí)局大事的意見，因此我深為感激，于是答應(yīng)先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。
先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世時(shí)把國家大事囑托給我了。接受遺命以來，日夜擔(dān)憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫兵器充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和統(tǒng)率全軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己低下的才能，消滅奸邪勢力，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報(bào)答先帝，并盡忠心于陛下的職責(zé)本分。至于掂量利弊得失，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠言，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任了。
希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的'言論，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，公布他們的罪責(zé)。陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢從善的道理，明察和接受正直的進(jìn)言，遠(yuǎn)念先帝遺詔中的旨意，我就受恩、感激不盡了。
如今正當(dāng)離朝遠(yuǎn)征，流著淚寫了這篇表文，激動(dòng)得不知該說些什么話。
【寫作背景】
《出師表》分為《前出師表》和《后出師表》兩篇，是三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮兩次北伐（225年與226年）曹魏前，上呈給后主劉禪的奏章。《前出師表》作于建興五年（225年），收錄于《三國志》卷三十五，文章情意真切，感人肺腑，表明諸葛亮北伐的決心。他在表中告誡后主要“親賢臣、遠(yuǎn)小人”，多聽取別人的意見，為興復(fù)漢室而努力。
《后出師表》作于建興六年（226年），諸葛亮在文中表示為了國家，決定“鞠躬盡瘁，死而后已”，深刻地表現(xiàn)了諸葛亮對國家的忠心耿耿。其中有“先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安。” 經(jīng)常被后人引用。南宋謝枋得《文章軌范》引用安子順之說：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。
有學(xué)者認(rèn)為《后出師表》并非出自諸葛亮之手。陳壽修《三國志》時(shí)未收錄《后表》。裴松之注《三國志》時(shí)，引用《漢晉春秋》的說法，《后出師表》并沒有收錄《諸葛亮文集》之中，而是出于東吳張儼的默記，這顯然不合常理。而且，《后出師表》內(nèi)容與正史亦有出入，如“自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、……”即與《三國志》記載的趙云卒年（建興九年，229年）不合。另外里面的語氣非常沮喪：“然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”，與《前出師表》積極的文辭截然不同。另外，諸葛亮此時(shí)獨(dú)攬大權(quán)，當(dāng)時(shí)沒有人質(zhì)疑北伐的前景，而文中卻談到“議者所謂非計(jì)”，不符合蜀漢當(dāng)時(shí)的情況。因此有學(xué)者懷疑這是東吳諸葛恪為了執(zhí)行自己北伐政策而一手炮制的偽作。至今尚無定論。
《出師表》是諸葛亮出師臨行伐魏前寫給后主劉禪的奏章，文中以懇切的言辭，勸說了后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣，遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)，表達(dá)了諸葛亮對先帝的知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。
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