許允之妻文言文翻譯

時(shí)間：2022-08-03 14:14:13 文言文我要投稿

有關(guān)許允之妻文言文翻譯

　　三國(guó)時(shí)期曹魏名士許允之妻阮氏，又稱為阮氏女。陳留尉氏人。阮氏女是中國(guó)古代四大丑女之一，以下是“許允之妻文言文翻譯”，希望能夠幫助的到您！

有關(guān)許允之妻文言文翻譯

　　原文

　　許允之妻

　　許允為吏部郎①，多用其鄉(xiāng)里，魏明帝遣虎賁②收③之。其婦出誡允曰：“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝問之，允對(duì)曰：“‘舉爾所知’④，臣之鄉(xiāng)人，臣所知也’陛下檢校，為稱職與不？若不稱職，臣受其罪。”既檢校，皆官得其人，于是乃釋。

　　（選自《世說新語賢媛》，有刪節(jié)）

　　【注釋】

　　②郎：織官名稱，吏部的下屬官員。

　　②虎賁（bēn）：武士上。

　　③收：拘押。

　　④語出

　　譯文：

　　東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發(fā)現(xiàn)阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房。從此不肯再進(jìn)。后來，許允的朋友桓范來看他，對(duì)許允說：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因。你得考察考察她。”許允聽了桓范的話，果真跨進(jìn)了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行)，你符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。

　　拓展：文言文翻譯技巧

　　1.留

　　即保留法。保留古今意義完全相同的一些詞，如國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。如：

　　①至和元年七月某日，臨川王某記。(王安石《游褒禪山記》)

　　譯：至和元年七月某一日，臨川王安石作記。

　　“至和元年”是年號(hào)，“臨川”是地名，翻譯時(shí)應(yīng)該保留。

　　②光武難其守，問于鄧禹曰：“諸將誰可使守河內(nèi)者?”

　　譯：光武認(rèn)為河內(nèi)防守很難，向鄧禹詢問道：“眾將中誰是可以派去鎮(zhèn)守河內(nèi)的人?”

　　“光武、鄧禹”等為人名，“河內(nèi)”為地名，應(yīng)該保留。

　　③乃疑遷特雄文善壯其說，而古人未必然也。及得桑懌事，乃知古之人有然焉，遷書不誣也，如今人固有而但不盡知也。

　　譯：于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于渲染，而古人不一定就是這樣。等到了解到桑懌的事跡，才知道古時(shí)的人也有這樣的情況，司馬遷的書并沒有說假話，知道今人中本來就有，只是未能全都知曉。

　　“遷”、“桑懌”均為人名，故保留。

　　2.換

　　即替換法。有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語為今語。如：

　　①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(諸葛亮《出師表》)

　　這里的“卑鄙”應(yīng)替換為“地位低、見識(shí)淺”。文言中還有一些特稱詞語，即各個(gè)領(lǐng)域中的習(xí)慣用語，如“下車”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左遷”，表時(shí)間、年齡、風(fēng)俗的稱謂等，翻譯時(shí)也要換成現(xiàn)在的說法。

　　②伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。

　　譯：我希望(皇上)把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時(shí)行樂作為警戒。

　　“伏”，是謙稱。翻譯時(shí)要將“伏”換成“我”。

　　③壬戌之秋，七月既望。(蘇軾《赤壁賦》)

　　譯：壬戌年秋天，七月十五。

　　“既望”是古代時(shí)間稱謂，大月為十六，小月為十五。這里七月為大月，故應(yīng)譯為現(xiàn)代的說法“十六”。

　　④履至尊而制六合。(賈誼《過秦論》)

　　譯：登上王位而治理天下。

　　“六合”，本義是“天地四方”，但翻譯時(shí)要更換為“天下”。

　　⑤乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬。(賈誼《過秦論》)

　　譯：于是又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境。

　　⑥處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急;促俸祿之資，不知有耕稼之苦。

　　譯：在朝廷當(dāng)官，不知道有戰(zhàn)場(chǎng)上的危急;依仗有俸祿的收入，不懂得有耕作的勞苦。

　　⑤、⑥兩例，“藩籬”是比喻修辭，應(yīng)換譯為“邊防”。“廟堂”本指“廟宇”，這里比喻“朝廷”，應(yīng)該替換。

　　文言句子中還有不少的修辭格，翻譯時(shí)一般采用更換的方法。諸如此類的還有“蕭墻”“黔首”“阡陌”“七廟”“萬乘”“神器”“垂拱”等。

　　3.刪

　　即刪削法。文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語里沒有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時(shí)可刪削。這些詞包括：發(fā)語詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。如：

　　①師道之不傳也久矣。(韓愈《師說》)

　　“之”為結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)在意義，故翻譯時(shí)應(yīng)略去。

　　②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。(《孔雀東南飛》)

　　“作息”為偏義復(fù)詞，義偏向“作”，故“息”應(yīng)該不譯。

　　③靜女其姝，俟我于城隅。(《詩經(jīng)·靜女》)

　　“其”是句中形容詞詞頭，助詞，無實(shí)在意義，不譯。

　　④夫六國(guó)與秦皆諸侯,其勢(shì)弱于秦。(蘇洵《六國(guó)論》)

　　“夫”是句首發(fā)語助詞，表示要發(fā)議論，無實(shí)在意義，舍去不譯。

　　⑤山有小口，仿佛若有光。(陶淵明《桃花源記》)

　　“仿佛”與“若”同義，翻譯時(shí)只取一個(gè)詞。譯為“好像”、“仿佛”。

　　⑥噫吁嚱，危乎高哉!(李白《蜀道難》)

　　“噫”、“吁”、“嚱”均為表感嘆的語氣助詞，翻譯時(shí)只要譯一個(gè)就可以了，故可譯為“啊”。

　　⑦何陋之有?(劉禹錫《陋室銘》)

　　此句為賓語前置句，現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤坝泻温保爸笔侵~，幫助使賓語置于謂語之前，無實(shí)在意義，故不譯。

　　4.補(bǔ)

　　即增補(bǔ)法。原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語的詞語和語法增加或補(bǔ)充一些成分，使譯文顯豁通順。包括以下幾種情況：

　　(1)單音實(shí)詞增補(bǔ)成雙音實(shí)詞。

　　因古人多用單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語多用雙音節(jié)詞，翻譯時(shí)，用與文言詞語相同或相近的現(xiàn)代漢語詞語把文言文中的單音節(jié)詞補(bǔ)成雙音節(jié)詞。還要注意古今異義的雙音節(jié)詞語如“妻子”“地方”“指數(shù)”等，如：

　　①更若役，復(fù)若賦，則如何?(柳宗元《捕蛇者說》)

　　譯：變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢?

　　“更”“役”“復(fù)”“賦”，均應(yīng)譯為“變更”“差役”“恢復(fù)”“賦稅”。

　　②君惡聞其過，則忠化為佞。

　　譯：皇帝討厭聽到有人指出自己的過錯(cuò)，那么忠誠(的人)會(huì)變?yōu)榧樨?的'人)

　　“惡”“過”“忠”“佞”就可以分別組成“厭惡”“過錯(cuò)”“忠誠”“奸佞”。

　　③賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過。

　　譯：有才德的人如果錢財(cái)多，就會(huì)削弱他的志向;愚笨的人如果錢財(cái)多，就會(huì)增多他的過失。

　　“財(cái)”“損”“志”“益”“過”都要補(bǔ)為雙音節(jié)詞，譯為“錢財(cái)”“削弱”“志向”;“增多”“過失”“妻子”在這里就要拆分并補(bǔ)充為“妻子兒女”。

　　④我奉王命，義無屈。公等有妻子，徒死無益。

　　譯：我奉君王的命令，按道義不能屈服。你們這些人有妻子、兒女，白白送死沒有好處。

　　“王”“命”“無”“屈”“妻”“子”“益”均應(yīng)換為“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“兒女”“好處”。

　　(2)增補(bǔ)主語、謂語、賓語、介詞或分句。

　　文言文中常常承前、蒙后省略主語、謂語、賓語、介詞或分句，翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出來。如：

　　①則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。”(韓愈《師說》)

　　譯：(那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人)就說：“那個(gè)人與某個(gè)人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。”

　　這里“則曰”的前面，承前省略了主語，翻譯時(shí)要補(bǔ)出。根據(jù)上下文，這里省略的應(yīng)是“那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人”。

　　②累有相示，別令收貯，然未一披。

　　譯：有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來，但沒有讀過。

　　這里 “有”的后面省略了賓語“人”，“相示”前省略“以文”，后句省略主語“吾”，尾句省略賓語“之”，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)上。

　　③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。(王安石《游褒禪山記》)

　　譯：但是，力氣可以到那里卻沒到，在別人來講，是可以譏笑的，對(duì)自己來說，是應(yīng)該后悔的。

　　這個(gè)句子，根據(jù)前后文理解，應(yīng)省略一個(gè)分句，指的是“力足以至”的人卻沒有至，所以“人譏己悔”。故在翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出“而不至”之類的分句。

　　④擇其善者而從之，其不善者而改之。(《論語·述而》)

　　譯：選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正。

　　謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹１纠笠环志涑星笆÷粤酥^語“擇”，在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，一定要補(bǔ)充出來。

　　⑤沛公軍壩上。(司馬遷《史記·鴻門宴》)

　　譯：沛公駐軍在壩上。

　　“軍”后省略了“于”。文言文中，介詞“于”和“以”常被省略，翻譯時(shí)根據(jù)具體情況補(bǔ)出。

　　⑥乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。

　　譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福關(guān)系告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。

　　“諭”后省略了賓語“之”，代“他們”，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出。

　　(3)數(shù)詞后面增加有關(guān)的量詞、分?jǐn)?shù)的詞語。

　　古漢語中，多數(shù)情況下，數(shù)量、分?jǐn)?shù)等表示的方法和現(xiàn)代漢語有很大的差別，不用量詞和表分?jǐn)?shù)的詞語，在翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出。如表物量，可補(bǔ)“個(gè)”、“只”、“把”等，如表動(dòng)量則補(bǔ)“次”“回”等。如：

　　①祖母劉今年九十有六。(李密《陳情表》)

　　譯：祖母劉氏今年九十六歲。

　　“九十有六”后添加量詞“歲”，譯為符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的“九十六歲”。

　　②茲編所錄，精于理者蓋十之六。

　　譯：這部文集收錄的，長(zhǎng)于說理的文章大概十分之六。

　　“十之六”是分?jǐn)?shù)詞，譯為“十分之六”。《鄭伯克段于鄢》中“大都不過參國(guó)之一，中五之一，小九之一”與此同。

　　③蓋余所至，比好游者尚不能十一。(王安石《游褒禪山記》)

　　譯：大概我走到的地方，比那些喜歡游覽的人到的地方，還不及人家的十分之一。

　　“十一”是分?jǐn)?shù)，“十分之一”。

　　5.調(diào)

　　即移位法。由于古今語法的演變，有的句型表達(dá)方式古今不同，譯文時(shí)，應(yīng)按現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣調(diào)整。主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞短語后置等。如：

　　(1)主謂倒置

　　主語后說的情況，多用于感嘆句或疑問句。如：

　　①甚善矣，子之治東阿也!(劉向《晏子治東阿》)

　　譯：你治理東阿是很好的啊!

　　②甚矣，汝之不惠!(列子《愚公移山》)

　　譯：你不聰明也太厲害了!

　　以上兩例都是主謂倒裝句，“子之治東阿”、“汝之不惠”是主語，“甚善矣”、“甚矣”是謂語。翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整順序，主語在前，謂語在后。

　　(2)賓語前置

　　有多種情況，都應(yīng)用現(xiàn)代漢語的說法，先說謂語或介詞，再說賓語。最值得注意的是用“之”“是”把賓語提到動(dòng)詞前的句子。翻譯時(shí)按現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)調(diào)整。助詞“之”、“是”不譯。如：

　　①句讀之不知，惑之不解。(韓愈《師說》)

　　譯：不懂得句讀，不能解除疑惑。

　　這是一個(gè)賓語前置句。古漢語中，為了強(qiáng)調(diào)賓語，借助詞“之”“是”“之為”使賓語前置。此句按現(xiàn)代漢語的表達(dá)，順序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。“之”是助詞，幫助使賓語前置，不譯。又如“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”“惟命是從”等。

　　②自縣為近畿大郡，近代未之有也。

　　譯：從縣令升任京城附近的大郡長(zhǎng)官，近代從未有過這樣的事。

　　古漢語否定句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動(dòng)詞之前。例中“未之有”即“未有之”，翻譯時(shí)將“之”放到“有”的后面，即“有之”。又如“時(shí)不我待”“三歲貫女，莫我肯顧”。

　　③無乃爾是過與?(《論語·季氏將伐顓臾》)

　　譯：恐怕應(yīng)該責(zé)怪你們吧?

　　古漢語疑問句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動(dòng)詞之前。例中“爾是過”即“過爾”，翻譯時(shí)將“爾”放到“過”的后面，“是”是助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。

　　④不識(shí)吾子奚以知之?

　　譯：不知道您憑什么知道這件事?

　　⑤欲而得之，又何請(qǐng)焉?

　　譯：你想要的東西已得到了，還請(qǐng)求什么呢?

　　“奚以”“何請(qǐng)”均為疑問句中賓語前置，翻譯時(shí)要將代詞賓語“奚”“何”放到介詞“以”和動(dòng)詞“請(qǐng)”的后面。譯為“憑什么”“請(qǐng)求什么”。

　　(3)定語后置

　　古漢語中，借“之”和“者”使定語后置，常用“中心詞+后置定語+者”或“中心詞+之+后置定語+者”的結(jié)構(gòu)。翻譯時(shí)調(diào)整順序。如：

　　①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(荀子《勸學(xué)》)

　　譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨。

　　“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，即“利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。翻譯時(shí)把“利”放到中心詞“爪牙”的前面。

　　②今陜西成皋中，立土動(dòng)及百尺，亦雁蕩具體而微者。(沈括《夢(mèng)溪筆談·雁蕩山》)

　　譯：現(xiàn)在陜西成皋那里，矗立的土山動(dòng)不動(dòng)達(dá)到百尺高，也算是形體具備只不過規(guī)模小一些的雁蕩山。

　　“具體而微”是修飾“雁蕩”的，即“具體而微之雁蕩”。翻譯時(shí)把定語“具體而微”放到中心詞“雁蕩山”的前面。

　　③客有吹洞簫者，依歌而和之。(蘇軾《赤壁賦》)

　　譯：有一個(gè)吹洞簫的客人，合著節(jié)拍應(yīng)和。

　　“有吹洞簫者”修飾“客”，翻譯時(shí)把“有吹洞簫者”放到中心詞“客”的前面。

　　(4)介賓短語后置

　　文言文中，介賓短語后置非常普遍，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，從它們所處的位置來講，叫補(bǔ)語。但從內(nèi)容上講，它們有時(shí)作狀語。翻譯時(shí)要提到動(dòng)詞前面。如：

　　①不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

　　譯：“不受時(shí)俗限制(影響)，向我學(xué)習(xí)。

　　②多于南畝之農(nóng)夫。(杜牧《阿房宮賦》)

　　譯：比田里的農(nóng)夫還多。

　　③徘徊于斗牛之間。(蘇軾《赤壁賦》)

　　譯：在斗宿和牛宿之間徘徊。也可譯為：徘徊在斗宿和牛宿之間。

　　④獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。

　　譯：范獻(xiàn)子把董叔抓來綁在庭院中的槐樹上。

　　⑤乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。

　　譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福(利害關(guān)系)告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。

　　⑥飲酒于斯亭而樂之。

　　譯文：在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂。

　　以上例①、②、④、⑤、⑥中，“于時(shí)”“于余”“于南畝之農(nóng)夫”“于庭之槐”“以禍福”“于斯亭”翻譯時(shí)就一定要放到動(dòng)詞“拘”、“學(xué)”“多”“紡”“諭”“飲”前作狀語。但有時(shí)，有些短語可置于動(dòng)詞之前作狀語，也可以不調(diào)，仍放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語，如例③。

　　(5)文言文中，用于修飾動(dòng)詞的數(shù)詞，常置于動(dòng)詞之前作狀語，而現(xiàn)代漢語中常常置于動(dòng)詞之后作補(bǔ)語。如：

　　①騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)

　　譯：良馬跳一次，不能超過十步，劣馬走十天也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停地走。

　　句中“一”譯為“一次”，“十”譯為“十天”并放到“躍”和“駕”的后面。

　　②于是秦王不懌，為一擊缶。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)

　　譯：在這種情況下，秦王很不高興，為趙王敲了一下瓦罐。

　　句中“一”譯為“一下”，并放到謂語“擊”的后面。

　　以上兩例中，例①如果按原文的順序翻譯為“良馬一跳”。例②譯為“替趙王一敲瓦罐”，不符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。應(yīng)該在數(shù)詞后加上量詞，并放到謂語之后。

　　6.縮

　　即凝縮法。即對(duì)文言中為了增強(qiáng)氣勢(shì)而使用繁筆的句子簡(jiǎn)化。如：

　　有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過秦論》)

　　譯：“秦有并吞天下，統(tǒng)一四海的雄心。”