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曾國藩家書文言文翻譯
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，以下是小編搜索整理一篇曾國藩家書文言文翻譯，歡迎大家閱讀!
前言
曾國藩率湘軍鎮壓了太平大國，被清廷稱為“同治中興”第一功臣；又于1861 年創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。
著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇。”
青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉評價甚高，他在1917 年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正。”
蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄，然誦參悟。
當然，對于歷史人物的評價，是不能脫離當時的歷史條件的。特別是對曾國藩這樣的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
曾國藩受地主階級利益的局限，官至一品大員，代表著封建統治勢力。但是，作為一個影響深遠的人物，必然有其深刻的自身原因。單就這個意義，研究、了解曾國藩也是非常必要的。
曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人，生于1811 年，卒于1872 年。曾國藩六歲讀書，二十八歲中進士。初授翰林院檢討，一直到道光29 年（1849年）升禮部右侍郎、署理兵部左侍郎。咸豐帝即位后，他先后兼任過兵、工、刑、吏等侍郎等職。
曾國藩在仕途上官運亨通，十年之中連升十級，并在京師贏得了較好的聲望。他一生嚴于治軍、治家、修身、養性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。
被后世視為道德修養的楷模。
曾國藩一生經過了中國哀朽的過程，就其本人而言，早年精專學問，學作圣賢，著實取得不少成績，后從戎理政，也不失終有所成。然而他率軍鎮壓太平天國，殺人割地等所作所為，卻是罪名昭著。特別是“天津教案”使曾國藩遭到沉重的精神打擊，于1872 年3 月12 日，死于兩江總督任上，終年61 歲，正如古人所云：“千夫所指，無病自亡。”
無論曾國藩屬何種類型的人，如何評說，歷史是公正和客觀的。至少有一點可以肯定，曾國藩對他們所處的歷史時期和后世的中國社會，都產生過重要的影響，尤其是他留下的《曾文正公文集》一書，在歷史上受到世人的重視。
《曾文正公全集》由曾國藩撰寫，李鴻章之兄、湖廣總督李瀚章編輯，共167 卷，初于1876 年刊行，幾經刻印，卷數不一。全集包括奏搞、批牘、治兵語錄、文集、詩集、雜著、日記、書扎、家書、家訓等部分。但流傳至今，并受世人重視的，亦只有其中的“家書”真正遺留下來了，難怪著名學者南懷謹在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。”
《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。
本書收集及整理了曾國藩家書之精華部分，按年代順序并合為：修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇等部分，基本包括了曾國藩一生的主要思想。
一 修身篇
稟父母·謹守父親保身之則
【原文】
男國藩跪稟
父親大人萬福金安，自閏三月十四日，在都門拜送父親，嗣后共接家信五封。五月十五日，父親到長沙發信，內有四弟信，六弟文章五首。謹悉祖父母大人康強，家中老幼平安，諸弟讀書發奮，并喜父親出京，一路順暢，自京至省，僅三十余日，真極神速。
邇際①男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無用，優游涵養，以謹守父親保身之訓。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑒》已看至《三國》，《斯文精粹》詩文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其領悟，已有心得，大約手不從心耳。
甲三于四月下旬能行走，不須扶持，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身體亦好，已有夢熊之喜，婢仆皆如故。
今年新進士龍翰臣得狀元，系前任湘鄉知縣見田年伯之世兄，同鄉六人，得四庶常，兩知縣，復試單已于閏三月十六日付回。茲又付呈殿試朝考全單。
同鄉京官如故，鄭莘田給諫服闕來京，梅霖生病勢沉重，深為可慮。
黎樾喬老前輩處，父親未去辭行，男已道達此意。廣東之事，四月十八日得
捷音，茲將抄報付回。
男等在京，自知謹慎，堂上各老人，不必掛懷。家中事，蘭姊去年生
育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男謹稟，即請
母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）
【注釋】
①邇際：現在，目前。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告
父親大人萬福金安。自從閏三月十四日，在京城城門拜送父親回家，后來共接到家信五封。五月十五日，父親到長沙發信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。恭謹地得知祖父母大人身體康健強壯，家里老小都平安，諸位弟弟發奮讀書，并且高興的知道父親離京后一路順暢，從京城到省城，只用了三十多天，真是神速。
眼下兒子身體如常，每晚早睡，起得也早。只是不能用腦過度，過度了便頭昏。所以經常靜下心來讓腦子不想任何事情，身心優閑以加強涵養工夫，以便謹敬的遵守父親關于保身的訓示。九弟的功課很正常，《禮記》九本已點完，《鑒》已看到《三國》，《斯文精粹》詩文各讀了半本，詩歌稍有進步，文章沒有進步。但也不求很快見效。看他對書的領會程度，已經有些心得，大約只是手不從心，還表達不出吧。
甲三在三月下旬已能行走，不要別人扶持，還不能說話，沒有乳吃，每天一頓粥兩頓飯，家婦身體也好，已有生男的喜兆，婢女仆從都與原來一樣。
今年新進士龍翰臣得了狀元，是前任湘鄉知縣見田年怕的世兄，同鄉六個，得了四個庶常、兩個知縣。復試單已經在閏三月十六日寄回，現又寄呈殿試朝考的全單。
同鄉的京官還是那些。鄭莘田給諫服闕來京城。梅霖生病勢嚴重，很是可慮。黎樾喬老前輩那里，父親沒有去辭行，兒子已代為致意。廣東的事，四月十八日得捷報，現將抄報寄回。
兒子等在京城，自己知道謹慎從事。堂上各位老人，不必掛念。家里的事，蘭姐去年生育，是男是女？楚善的事怎樣成全？兒子希望大人告訴一下。兒子謹稟，即請母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）
稟父母·痛改前非自我反省
【原文】
男國藩跪稟
父母親大人萬福金安。十月廿二，奉到手諭，敬悉一切。鄭小珊處，小隙①已解。
男人前于過失，每自忽略，自十月以來，念念改過，雖小必懲，其詳具載示弟書中。
耳鳴近日略好，然微勞即鳴。每日除應酬外，不能不略自用功，雖欲節勞，實難再節。手諭示以節勞，節欲，節飲食，謹當時時省記。
蕭辛五先生處寄信，不識靠得住否？龍翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋線索，俱已照單收到，惟茶葉尚在黃恕皆處。恕皆有信與男，本月可到也。男婦及孫男女等皆平安，余詳于弟書，謹稟。（道光二十二年一月二十六日）
【注釋】
①隙：嫌隙。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告
父母親大人萬福金安，十月二十二日，收到手諭，敬悉一切。鄭小柵那里，小小嫌隙已經化解。兒子以前對于過失，每每自己忽略了。自十月以來，念念不忘改過，問題雖小也要懲戒。詳細情況都寫在給弟弟的信中。
耳鳴近日稍好了些，但稍微勞累一點便又響起來了。每天除應酬外，不能不略為自己用功，雖想節勞，實在難以再節了。手諭訓示兒子節勞，節欲，節飲食，我一定時刻牢記遵守。
蕭辛五先生那里寄信，不知可靠不？龍翰臣父子，已在十一月初一日到了。布疋、線索，都已照單子收到，只是茶葉還在黃恕皆那里。恕皆有信給我，本月可以到。兒媳婦和孫兒和孫女都平安，其余的詳細寫在給弟弟的信中，謹此稟告。（道光二十二年一月二十六日）
致諸弟·明師益友虛心請教
【原文】
諸位賢弟足下：十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。
廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？
四弟來信甚詳，其發憤自勵之志，溢于行問；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽閣不如出外較凈耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出夕做書，其耽擱更甚于家塾矣。
且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕①，皆可讀書。茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境，皆不能讀書。
何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。
六弟自怨數奇②，余亦深以為然；然屈于小試，輒發牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。
是故頑民梗化則憂之。蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數奇，余窮笑其所憂之不大也。
蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事于《大學》。《大學》之綱領有三，明德新民止至善，皆我分內事也。昔賣書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有用之人也？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。若以明德新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道？關茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官，何以異哉？
然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進，下學在此，上達亦在此。
吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書，書皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書，故所賣之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，鈔三葉付歸，與諸弟看。
余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將個子帶回去，故不及鈔。十一月有折差，準抄幾葉付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟僴③，令人對之肅然。吳竹如竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是。吳子序邵慧西之談經，深思有辨。何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契④。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二葉付回，與諸弟閱。馮樹堂陳岱云之立志，汲汲不逞，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執贄⑤請業，而心已師之矣。
吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長信與我，我實樂之，如獲至寶，人固各有性情也。
余自十月初一起記日課，念念欲改過自新；思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱云合隊，請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大略如此，容再讀書。國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
【注釋】
①負薪：背柴，相傳漢代朱買臣背著柴草時還刻苦讀書。牧豕：放豬。
相傳漢代函宮一邊放豬。同時還在聽講解經書。
②致奇：這時指命運不好，遇事不利。
③僴：胸襟開闊。
④符契：符和、契合。
⑤贄：拜見師長時所持的禮物。
【譯文】
諸位賢弟足下：
十月二十一日，接到九弟在長沙所發的信里面有路上日記六頁，外藥子一包。二十二日接到九月初二日家信，欣悉一切聊以自我慰。
自從九弟離京城后，我沒有一天不憂慮，深怕道路變故多端；旦以預料。等讀了來信（果然不出我之所料，千辛萬苦，才得到達，幸運！真是幸運！與鄭同行不足以依靠，我早知道了，郁滋堂這樣好，我實在感激不盡。在長沙時，沒有提到彭山屺，為什么？、四弟來信寫得很詳細，他發奮自勵的志向，流露在字里行問。但一定要出外找學堂，這是什么意思？不過說家塾學堂離家里太近，容易耽擱，不如外出安靜。然而出外從師，自然沒有耽擱。如果是出外教書，那耽擱起來，比在家塾里還厲害。
而且真能發奮自立，那么家塾可以讀書，就是曠野地方，熱鬧場所，也可以讀書，背柴放牧，都可以讀書。如不能發奮自立，那么家塾不宜讀書，就是清凈的地方，神仙的環境，都不宜讀書，何必要選擇地方，何必要選擇時間，只要問自己：自立的志向是不是真的。
六弟埋怨自己的命運不佳，我也深以為然。但只是小試失利，就發牢騷，我暗笑他志向大小而心中憂慮的不大，君子的立志，有為民眾請命的器量，有內修圣人的德行，外建王者稱霸天下的雄功，然后才不負父母生育自己，不愧為天地間的一個完全的人。
所以他所憂慮的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而憂慮，以德行沒有修整、學問沒有大成而憂慮。所以，頑固的刁民難以感化，則憂；野蠻的夷、狡滑的夏不能征服，則憂；小人在位，賢人遠循，則憂；匹夫匹婦沒有得到自己的恩澤，則憂。這就是通常所兌的悲天命而憐憫百姓窮苦，這是君子的憂慮。如果是一個人的委屈和伸張，一家人的饑和飽，世俗所說的榮與辱，得與失，貴與賤，毀與譽，君子還沒有功夫為這些去憂慮呢。
六弟委屈于一次小試，自稱數奇，我暗笑他所憂的東西大小了。
假如有人不讀書便罷了，只要自稱為讀書人，就一定從事于《大學》。《大學的綱要有三點：明德、新民、止至善，都是我們的份內事情。如果讀書不能體貼到身上去，說這三點，與我毫不相干，那讀書又有什么用？雖說能寫文能做詩，博學雅聞自己吹噓自己，也只算得一個識字的牧童而已，豈可叫明白事理階個有用的人。朝廷以制藝來錄取士人，也是說他能代替圣人賢人立言，必須明白圣賢的道理，行圣賢的行為，可以為官管理民眾，整躬率物。如果以為明德、新民為份外事，那雖能文能詩，而對于修身治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用這種人作官；和用牧童做官，又有何區別呢？
既然自稱讀書人，那么《大學》的綱領，都是自己立身切要的事情已十分明白，《大學》應修的科目共有八個方面，以我看來，取得功效的地方，只有兩條，一條叫格物，一條叫誠意。格物，致知的事情，誠意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。
身、心、憊、知、家、國、天下，都是物，天地萬物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及窮追他的方面理如侍奉父母，定期探親，是物。何應當定期探親的理由，就是格物。研究為何應當跟隨兄長的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，廣泛研究心的省悟、觀察、涵養的道理，就是格物。我的身體，是物。研究如何敬惜身體的道理，廣泛研究立齊坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的書，句句都是物。切己體察，窮究其理，就是格物，這是致知的事。所滑誠意，就是知道了的東西就努力去做，誠實不欺。知一句，行一句，這是力行的事。兩者并進，下學在這里，上達也在這里。
我的朋友吳竹如格物工夫很深，一事一物，都要求它的道理。倭艮峰先生誠意工夫很嚴，每天有日課冊子。一天之中，一念之差，一事之失，一言一默，都寫載下來。字都是正楷。三個月訂一本，從乙未年起，已訂了三十本。因他慎獨嚴格，雖出現妄念偶動，必定馬上克服，寫在書上。所以他讀的書，句句都是切合自身的良藥，現將艮峰先生日課，抄三頁寄回，給弟弟們看。
我從十月初一日起，也照艮峰一樣，每天一個念頭一件事情，都寫在冊子上，以使隨時看見了加以克服，也寫正楷。馮樹堂和我同日記起，也有日課冊子。樹堂非常虛心，愛護我如同兄弟，敬重我如同老師，將來一定有所成就。我向來有無恒心的毛病，從寫日記本子開始，可以保證一生有恒心了。明師益友，一重又一重挾持我。只能進不能退。
本想抄我的日課冊給弟弟們看，今天鏡海先生來，要將本子帶回，所以來不及抄。十一月有通信兵，準定抄幾頁寄回。
我的益友，如倭艮峰的鮮明端莊，令人肅然起敬。吳竹如、竇蘭泉的精研究義，一言一事，實事求是。吳子序、邵蕙西談經、深思明辨。何子貞談字，其精妙處，與我無一下合，談詩尤其意見一致。子貞很喜歡我的詩，所以我從十月以來，已作了十八首，現抄兩頁寄回，給弟弟看。馮樹堂、陳岱云立志，急切而慌忙，也是良友。鏡海先生，我雖然沒有拿著禮物去請求授業，而心里早已師從他了。
我每次寫信與諸位弟弟，不覺得寫得長，我想諸位弟弟厭煩不想看。但弟弟們如有長信給我，我實在很已快樂，如獲至寶，人真是各有各的性格啊！
我從十月初一日起記日課，念念不忘想改過自新。回憶從前與小珊有點嫌隙，實在是一時的氣憤，不近人情，馬上想登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，當天晚上我到小珊家談了很久。十三日與岱云合伙，請小珊吃飯，從此歡笑如初，嫌隙煙消云散。近來的事大致這樣，容我以后再寫，兄國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
稟父母·勸弟勿夜郎自大
【原文】
男國藩跪稟
父母親大人萬福金安。六月廿日，接六弟五月十二書，七月十六，接四弟九弟五月廿九日書。皆言忙迫之至，寥寥數語、字跡潦草，即縣試案首前列，皆不寫出。同鄉有同日接信者，即考古老先生，皆已詳載。同一折差也，各家發信，遲十余日而從容；諸弟發信，早十余日而忙迫①，何也？且次次忙迫，無一次從容者，又何也？
男等在京，大小平安，同鄉諸家皆好；惟湯海秋于七月八日得病，初九日未刻即逝。
八月十八考教習，馮樹堂、郭筠仙、朱嘯山皆取。湖南今年考差，僅何子貞得差，余皆未放，惟陳岱云光景②最苦。男因去年之病，反以不放為樂。王仕四已善為遣回，率五大約在糧船回，現尚未定；渠身體平安，二妹不必掛心。叔父之病，男累求詳信直告，至今未得，實不放心。
甲三讀《爾雅》，每日二十余字，頗肯率教③。六弟今年正月信，欲從羅維山處附來，男甚喜之！后來信絕不提及，不知何故？所付來京之文，殊不甚好。在省讀書二年，不見長進，男心實憂之，而無如何，只恨男不善教誨而已。大抵第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。余俟續陳。男謹稟。（道光二十四年七月廿日）
【注釋】
①忙迫：意指忙碌。
②光景：情形。
③率教：聽教。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告
父母親大人萬福金安。六月二十日，接到六弟五月十二日的信。七月十六日，接到四弟九弟五月二十九日的信。都說非常忙，寥寥幾句話，字跡也潦草，便是縣里考試的頭名和前幾名，都沒有寫上。同鄉中間有同一天接到信的，就是考古老先生，也都詳細寫了。同是一通信兵，各家發信，遲十多天而從容不迫。弟弟們早十多天而如此忙碌，為什么？并且每次都說忙，沒有一次從容，又為什么？
兒等在京城，大小平安。同鄉的各家都好，只是湯海秋在七月八日生病，初九日未刻便逝世了。八月二十八日考教習，馮樹堂、郭筠仙、朱嘯山都取了。湖南今年的考差，只有何子貞得了，其余的都沒有放，只陳岱云的情形最苦。兒子因去年的病，反而以為不放我而高興。王仕四已經妥善的遺送回去，率五大約乘糧船回，現在還沒有定。他們身體平安，二妹不必掛念。叔父的病，兒子多次請求詳細據實告訴我，至今沒有收到，實在不放心。
甲三讀《爾雅》，每天二十多字，還肯受教。六弟今年正月的信，想從羅羅山處附課，兒子很高興。后來的信絕不提這件事，不知為什么？所寄來的信，寫得不好。在省讀書兩年，看不見進步，兒子心里很憂慮，又無可奈可，只恨兒子不善于教誨罷了。大約第一要去掉驕傲氣習。心中無為有，又夜郎自大，這個最壞事。四弟九弟雖說不長進，但不自滿，求雙親大人教導六弟，總要不自滿自足為要緊。其余下次再陳告。兒子謹稟。
（道光二十四年七月二十日）
致諸弟·勸弟謹記進德修業
【原文】
四位老弟左右：
昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩后；從此多作詩亦甚好，但須有志有恒，乃有成就耳。余于詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。
吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。
此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算馀了一文錢；德業并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫，當面拜為門生。后其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱①，竟不入學。數年后兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前走，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較話弟更高，今年受黜②，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。
九弟勸我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遺去之后，家中亦甚整齊，待率五歸家便知。書曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此后當以九弟言書諸紳，而刻刻警省。季弟天性篤厚，誠如四弟所云，樂何如之！求我示讀書之法，及進德之道。另紙開示。作不具，國藩手草。（道光二十四年八月付九日）
【注釋】
①丁艱：舊時稱遭父母之喪為了艱。
②黜：降職或罷免。
【譯文】
四位老弟左右：
昨天，即二十六日接到來信，非常暢快，回信多而所寫的事處處詳細明白，四弟的七夕詩很好，意見已詳細批在詩后面。從此多做詩也很好。但要有志有恒，才有成就。
我對于詩也下了工夫，只恨當世沒有韓昌黎和蘇、黃一輩人，可以引起我口出狂言。但人事應酬大多，所以不常作侍。用心思索，那還是時刻不忘的。
我們這些人只有進德、修業兩件事靠得住。進德、指孝、梯、仁、義的品德；修業，指寫詩作文寫字的本領。這兩件事都由我作主，得進一尺，便是我自己的一尺；得進一寸，便是我自己的一寸。今天進一分德，便可算是積了一升谷；明天修一分業，又算剩一分錢。德和業都增進，那么家業一天天興起。
至于寶貴功名，都由命運決定，一點也不能自主。過去某官員有一個門生，是本省政，便把兩個孫兒托他幫忙，當面拜做門生。后來那兩個孫兒在臨年考時大病一場，到了科考又因父母故去而缺孝，不能入學。幾年后，兩人才都入學，大的仍舊得兩榜。可見入學遲、早，入學時間都是生前注定。考的方面雖盡其在我，但取的方面聽其在天，萬萬不要產生妄想。六弟天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取，不免氣憤埋怨。但到了這一步應該自己將自己衡量一番，加強臥薪嘗膽的工夫，切不可以因氣憤而廢棄學習。
九弟勸我治家的方法，很有道理，很高興很安慰！自從荊七派去以后，家里也還整齊，等率五回來便知道。《書》道；“不是認識事物難，而認識了去實行更難。”九弟所片的道理，也是我久已知道的，但不能莊嚴威厲，使人望著人像神一樣。自此以后，當以九弟的批評作座右銘，時刻警惕反省。季弟天性誠篤顧實，正像四弟說的，樂呵呵的！要求我指示讀書方法和進德的途徑，我另外開列。其余不多寫，國藩手草。（道光二十四年八月二十九日）
致諸弟·勸弟切勿恃才傲物
【原文】
四位老弟足下：
吾人為學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則罵學院。
平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。
只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。
余平生科名極為順遂，惟小考七次始售。然每次不進，未嘗敢出一怨言，但深愧自己試場之詩文太丑而已。至今思之，如芒在背。當時之不敢怨言，諸弟問父親、叔父及朱堯階便知。蓋場屋之中，只有文五而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也。
三房十四叔非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自滿之人，識者見之，發一冷笑而已。又有當名士者，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據，或好談理學，囂囂然①自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也。諸弟平日皆恂恂退讓，第累年小試不售②，恐因憤激之久，致生驕惰之氣，故特作書戒之。務望細思吾言而深省焉，幸甚幸甚！國藩手草。（道光二十四年十月廿一日）
【注釋】
①囂囂：喧華，吵鬧。此處比喻沸沸揚揚。
②不售：不申。
【譯文】
四位老弟足下：
我們研究學問最要虛心。我常看見朋友中有好的人才，往往恃著自己的才能傲視一切，動不動就說別人不如自己。見了鄉墨便說鄉墨不通，見了會墨便說會墨不通。既罵房官，又罵主考，沒有人學便罵學院。平心靜氣來說，他自己所做的詩或文，實在也沒有什么超人之處，不僅沒有超過別人的地方，而且還有見不得人的地方。只是因為不肯用對待別的尺度反過來衡量自己，便覺得別人不行。既罵考官，又罵同考先靈取的。傲氣既然大，當然不能進步，所以僚倒一生，沒有一寸長進。
我平生在科名方面，非常順遂，只是小考考了七次才成功。但每次不中，沒有說過一句怨言，但深為慚愧，自己的考試詩文太丑罷了。今天想起來，如芒刺在背上。那時之所以不敢發怨言，弟弟們問父親、叔父和朱堯階便知道了。因為考試場里，只有文章丑陋而僥幸得中的，決沒有文章好而被埋沒的，這是一定的道理。
三房十四叔，不是不勤讀，只因傲氣太盛，自滿自足，便不能有所成就。京城之中，也有不少自滿的人，認識他們的人，不過冷笑一聲罷了。又有當名士的，把科名看得和糞土一樣，或者喜歡作點古詩，或者搞點考據，或者好講理學，沸沸揚揚自以為壓倒一切。看見的人，以為他們的成就也沒有多少，也只好冷笑一聲罷了。所以我們用功，去掉傲氣，力戒自滿，不為別人所冷笑，才有進步，弟弟們平時都詢詢退讓，但多年小考沒有中，恐怕是因為憤激已久，以致產生驕惰的習氣，所以特別寫信告誡，務請想一想我說的話，幸甚幸甚！國藩手草。
（道光二十四年十月二十一日）
稟父母·做事當不茍不懈
【原文】
男國藩跪稟
父母親大人萬福金安。四月十四日，接奉父親三月初九日手諭，并叔父大人賀喜手示，及四弟家書。敬悉祖父大人病體未好，且日加沉劇，父叔離諸兄弟服侍已逾三年，無晝夜之間，無須叟①之懈。男獨一人，遠離膝下，未得一日盡孫子之職，罪責甚深。
聞華弟荃弟文思大進，葆弟之文，得華弟講改，亦日馳千里，遠人聞此，歡慰無極！
男近來身體不甚結實，稍一一用心，即癬發于面。醫者皆言心虧血熱，故不能養肝，熱極生風，陽氣上肝，故見于頭面。男恐大發，則不能入見，故不敢用心，謹守大人保養身體之訓，隔一日至衙門辦公事，余則在家不妄出門。現在衙門諸事，男俱已熟悉，各司官于男皆甚佩服，上下水乳俱融，同寅亦極協和。男雖終身在禮部衙門，為國家辦照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也。
英夷在廣東，今年復請人城；徐總督辦理有方，外夷折服竟不入城，從此永無夷禍，圣心嘉悅之至！術幫每言皇上連年命運，行劫財地，去冬始交脫，皇上亦每為臣工言之。
今年氣象，果為昌泰，誠國家之福也！
兒婦及孫女輩皆好，長孫紀澤前因開蒙大早，教得太寬。項讀畢《書經》，請先生再將《詩經》點讀一遍，夜間講《綱鑒》正史，約已講至秦商鞅開阡陌。
李家親事，男因桂陽州往來太不便，已在媒人唐鶴九處回信不對。常家親事，男因其女系妾所生，已知春不皆矣。紀澤兒之姻事，屢次不就，男當年亦十五歲始定婚，則紀澤再緩一二年，亦無不可，或求大人即在鄉間選一耕讀人家之女，男或在京自定，總以無富貴氣都為主。紀云對郭雨三之女，雖未訂盟，而彼此呼親家，稱姻弟，往來親密，斷不改移。二孫女對岱云之次子，亦不改移。謹此稟聞，余詳與諸弟書中。男謹稟。
（道光二十九年四月十六日）
【注釋】
①須叟：片刻。
②術者：算命的人。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告
父母親大人萬福金安。四月十四日，接奉父親三月初九日手諭，和叔父大人賀喜手示、四弟家信，敬悉祖父病體沒有好，而且一天天加重，父親、叔父領著諸位兄弟服侍已經三年，不分晝夜，沒片刻可以松懈。只有兒子一個，遠離膝下，沒有盡一天孫子的職責，罪責太深重了。聽說華弟、荃弟文思大大進步。葆弟的文章，得到華弟的講改指點，也一日千里。遠方親人聽了，太欣慰了。
兒子近來身體不很結實，稍微用心，臉上的癬便發了出來。醫生都說是心虧血熱，以致不能養肝，熱極生風，陽氣上肝，所以表現在臉上。兒子恐怕大發，不能入見皇上，所以不敢用心，謹守大人保養身體的訓示。隔一天到衙門去辦公事，其余時間在家不隨便出門。現在衙門的事，兒子都熟悉了。屬下各司官對于兒子都很佩服，上下水乳交融，同寅也很和協。兒子雖終身在禮部衙門，為國家辦照例這些事，不茍且不松懈，一概按規矩辦理，也是我愿意干的。
英夷在廣東，今年又請人誠。徐總督辦理有方，外國人折服，竟不入城，從此永無夷禍，皇上嘉獎喜悅得很。相命先生每每說皇上連年命運，交上了劫財運，去年冬天才脫離。皇上也常對臣子們說，今年的氣象，果然昌盛泰平，真是國家的福氣。
兒婦和孫女輩都好，長孫紀澤，因為發蒙大早，教得大寬，近已讀完《書經》，請先生再把《詩經》點讀一遍，晚上講《綱鑒》正史，大約已講到秦商秧開阡陌。
李家親事，兒子因為桂陽州往來不便，已經在媒人唐鶴九處回信不對了。常家親事，兒子因他家女兒是小妾所生，便知道不成。紀澤兒的姻事，多次不成，兒子當年也是十五歲才定婚，紀澤再緩一兩年，也沒有什么不可以。或者請大人在鄉里選擇一耕讀人家的女兒，或者兒子在京城自定，總以沒有寶貴氣習為主，紀云對郭雨三的女兒，雖然沒有訂盟，彼此呼親家，稱姻弟，往來親密，決不改變。二孫女對岱云的次子，也不改變。
謹此稟聞，其余詳細寫在給弟弟的信中。兒子謹稟，
（道光二十九年四月十六日）
致諸弟·勸宜力除牢騷
【原文】
澄侯溫甫子植季洪四弟足下：日來京寓大小平安，癬疾又已微發，幸不為害，聽之而已。湖南榜發，吾邑竟不中一人。沅弟書中，言溫弟之文，典麗鷸皇，亦爾被抑，不知我諸弟中半來科名，究竟何如？以祖宗之積累，及父親叔父之居心立行，則諸弟應可多食厥報。以諸弟之年華正盛，即稍遲一科，亦未遂為過時。特兄自近年以來，事務日多，精神日耗，常常望諸弟有繼起者，長住京城，為我助一臂之力。且望諸弟分此重任，余亦欲稍稍息肩，乃不得一售，使我中心無倚。
蓋植弟今年一病，百事荒廢，場中之患目疾，自難見長。溫弟天分，本甲于諸弟，惟牢騷太多，性情太懶，前在京華，不好看書，又不作文，余即心甚憂之。近聞還家后，亦復牢騷如常，或數月不搦管為文。吾家之無人繼起，諸弟猶可稍寬其責，溫弟則實自棄，不昨盡諉其咎于命運。
吾嘗見朋友不中牢騷太甚者，其后必多抑塞①，如吳（木云）臺凌荻舟之流，指不勝屈。蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。溫弟所處，乃讀書人中最順之境，乃動則怨尤滿腹，百不如意，實我之所不解。以后務宜力除此病，以吳（木云）臺凌荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得科名，亦一養此和氣，可以稍減病患。萬望溫弟再三細想，勿以吾言為老生常談，不直一哂②也。
王曉林先生在江西為欽差，昨有旨命其署江西巡撫，余署刑部，恐須至明年乃能交卸。袁漱六昨又生一女，凡四女，已殤其二，又喪其兄，又喪其弟，又一差不得，甚矣窮翰林之難當也！黃麓西由江蘇引入京，迥非昔日初中進士時氣象，居然有經濟才。
王衡臣于閏月初九引見，以知縣用，后于月底搬寓下洼一廟中，竟于九月初二夜無故遽卒。先夕與同寓文任吾談至二更，次早飯時，訝其不起，開門視之，則已死矣。死生之理，善人之報，竟不可解。
邑中勸捐，彌補虧空之事，余前己有信言之。萬不可勉強勒派。我縣之虧，虧于官者半，虧于書吏者半，而民則無辜也。向來書吏之中飽，上則吃官，下則吃民，名為包片包解。其實當征之時，是以百姓為魚肉而吞噬之，當解之時，則以官為雉媒而播弄之。
官索錢糧于書吏之手，猶索食于虎狼之口，再四求之，而終不肯吐，所以積成巨虧。并非實欠在民，亦非官之侵蝕人已也。今年父親大人議定糧餉之事，一破從前包征包解之陋風，實為官民兩利，所不利者，僅書吏耳。即見制臺留朱公，亦造福一邑不小，諸弟皆宜極力助父大人辦成此事。惟損銀彌虧，則不宜操之太急，須人人愿捐乃可。若稍有勒派，則好義之事，反為厲民之舉，將來或翻為書吏所藉口，必且串通劣紳，仍還包征包解之故智，萬不可不預防也。
梁侍御處銀二百，月內必送去，凌宅之二百，亦已兌去。公車來，兌六七十金，為送親族之用，亦必不可緩，但京寓近極艱窘，此外不可再兌也。書不詳盡。余俟續縣。
國藩手草。（咸豐元年九月初五日）
【注釋】
①抑塞：心情憂郁，內氣不通暢。
②哂：微笑，一笑了之。
【譯文】
澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下：
近來京城家里大小平安，我的癬疾又已經開始發了，幸虧還不甚為害，聽它去。湖南的榜已發，我們縣時一個也沒有中。沅弟信中，說溫弟的文章黃麗鷸皇，也被壓抑，不知道各位弟弟中將來的科名究竟如何？以祖宗的積德、父親、叔父的居心立行，則各位弟弟應該可以多受些挫折。各位弟弟的年華正盛，就是稍微遲考一科，也不是就過時了。只是愚兄近年以來，事務日多，業神日耗，常常希望各位弟弟有繼之而起的人，長住京城，為我助一臂之力。并且希望各位弟弟分點重任，我也想稍為休息一下，卻不能實現，使我心里感到無靠。
植弟今年一病，百事荒廢，場中又患目疾，自難見長。溫弟的天分，在弟弟中算第一，只是牢騷太多，性情太懶，近來聽說回家后，還是經常發牢騷，或者幾個月不拿筆。
我家之所以無人繼起，各位弟弟的責任較輕，溫弟實在是自暴自棄，不能把責任推諉到命運。
我常常看見朋友中牢騷太甚的人，后來一定抑塞。如吳（木云）臺、凌獲舟之流，數也數不清。因為無緣無故而怨天，天也不會答應；無緣無故而尤人，人也不會服。感應之理，自然隨之。溫弟所處的環境，是讀書人中最頂的境遇。動不動就怨尤滿腹，百不如意，實在使我不理解。以后務宜努力去掉這個毛病，以吳枟臺、凌獲舟為眼前的大戒。凡遇到牢騷要發之時，就反躬自思，我有哪些不足，而積蓄了這不平之氣，猛然內省，決然去掉。不僅平心謙抑，可以早得科名，也是養這和氣，可以稍微減少病痛。萬望溫弟再三細想，不要以為我的話是老生常談，不值得理會。
王曉林先生在江西為欽差，昨天有圣旨，命他署理江西巡撫，我署理刑部，恐怕要到明年才能交卸。袁漱六昨又生一女，共四女，已死了兩個，又喪了兄，又喪了弟，又一個差事不得，究翰林真是太難當了。黃麓西由江蘇引見入京，與過去初中進士時的氣象泅然不同，他居然有經濟才能。
王衡臣在閏月初九引見，用為知縣，以后在月底搬到下洼一個廟里住，竟在九月初二日晚無緣無故死了。前一天晚上，還和同住的文任吾談到二更。第二天早皈時，奇怪他不起床，打開門一看，已經死了。生與死的道理，好人的這種報應，真不可解，一看，已經死了。生與死的道理，好人的這種報應，真不可解。
家鄉勸捐，彌補虧空的事，我前不久有信說到，萬萬不可以勉強勒派，我縣的虧空，虧于這收員的占一半，虧于書吏的占一半，老百姓是無辜的。從來書吏的中間得利，上面吃官，下面吃民，名義上是包征包解，其實當征的時侯，便把百姓做魚肉而吞吃。當解送的時侯，又以官為招引的雉而從中播弄。官索取錢糧于書吏手上，好比從虎狼口里討食，再四請求，還是不肯吐，所以積累成大虧。并不是實欠在民，也不是官員自己侵吞了。今年父親議定糧餉的事，一破從前包征包解的陋風，實在是官民兩利，所不利的，只是書吏。就是見制臺留朱公，也造福桑粹不小，各位站弟應該都幫父親大人辦成這件事只是捐錢補虧空，不要操之大急，一定要人人自愿捐才行。如果稍微有勒派，那么一件好義的事，反而成了厲民之舉，將來或者反而為書吏找到借口，并且必然串通劣紳，鬧著要恢復包征收包解送，千萬不可不早為防備。
梁恃御處銀二百兩，月內一定要送去。凌宅的二百兩，也已經兌去。官車來，兌六、七十兩，為送親族用，也一定不能緩了。但京城家里近來很難窘迫，除上述幾處不可再兌。信寫得不詳細，其余容以后再寫。兄國藩。（咸豐元年九月初五日）
致四弟·不宜露頭角于外
【原文】
澄侯四弟左右：項接來緘，又得所寄吉安一緘，具悉一切。朱太守來我縣，王劉蔣唐往陪，而弟不往宜其見怪。嗣后弟于縣城省城，均不宜多去。處茲大亂未平之際，惟當藏身匿變，不可稍露圭角①于外，至要至要！
吾年一飽閱世態，實畏宦途風波之險，常思及早抽身，以免咎戾②，家中一切，有關系衙門者，以不興聞為妙。（咸豐六年九月初十日）
【注釋】
①稍露圭角：意同稍露頭角于外。
②咎戾：惹禍。
【譯文】
澄侯四弟左右：
剛接到來信，又收到所寄的吉安一信，知道一切。朱太守來我縣，王、劉、蔣、唐作陪，而弟弟不去，難怪他見怪了。以后弟弟對于縣城、省城，都不宜多去。處在大亂未平的時侯，應當藏身匿跡，不可稍微在外面露頭角，非常重要、非常重要！
我這一年來看透了世態，實在害怕場風波的危險，經常想到要及早抽身，以免惹禍。
家中一切，有關系到衙門的，以不參與為妙。（咸豐六年九月初十日）
致九弟·勸宜息心忍耐
【原文】
沅甫九弟左右：十二日申刻，代一自縣歸，接弟手書，具審一切。十三日未刻文輔卿來家，病勢甚重，自醴陵帶一醫生偕行，似是瘟疫之證，兩耳已聾，昏迷不醒，問作諸語，皆惦記營中。余將弟已赴營，省城可籌半餉等事，告之四五次。渠已醒悟，且有喜色。因囑其靜心養病，不必掛念營務，余代為函告南省江省等語。渠亦即放心，十四日由我家雇夫送之還家矣。若調理得宜，半月當可痊愈，復原則尚不易易。
陳伯符十二日來我家，渠因負疚在身，不敢出外酬應，欲來鄉來避地計。黃子春官聲及好，聽訟勤明，人皆畏之。弟到省之期，計在二十日，余日內甚望弟信，不知金八佑九，何以無一人歸來，豈因餉來未定，不遽遣使歸與？
弟性褊①急似余，恐拂郁或生肝疾，幸息心忍耐為要！茲趁便；寄一緘，托黃宅轉遁，弟接到后，弟接到后，望（上山而下）②人送信一次，以慰懸懸③。家中大小平安，諸小兒讀書，余自能一一檢點，弟不必掛心。（咸豐七年九月廿二日）
【注釋】
①褊：通“偏”。
②專：通“專”。
③懸懸：懸，即懸念，懸懸則加重語氣，指非常懸念。
【譯文】
沅甫九弟左右：
十二日申刻，代一從縣里回來，接到弟弟手書，知道一切，十三日未旋文輔卿來家，病勢很重，從醋陵帶了一個醫生同行，似下足瘟疫，兩耳已經聾了，昏迷不醒，間或講夢話，都是惦記軍營中事，我把弟弟已上個營、省城可籌半餉這些事，告訴四、五次。
他已醒悟，有了喜色。因此囑咐他靜心養病，不必掛念營署，我代為通知南省江省。他也就放心了。十四日由我家雇人送他因家，如果調理得法，半月可以好轉，復原還不太容易。
陳伯行十二日來我家，他因負疚在身，不敢出外應酬，想到鄉里來避一避。黃子春官聲很好，辦理訴訟案件勤政明斷，人人都畏懼他，弟弟到省日期，算來在二十日。我日內很盼望你來信，不知金八、佐九，為什么沒有一個人回來？是不是軍餉沒有定，不急于派人回嗎？
弟弟性格偏急，像我，恐怕不得意生出肝病來，希望息息心火，忍耐忍耐。現乘便寄信一封，托內宅轉寄，弟弟接信后，請派專人送信一次，以慰我的懸念。家中大小平安，幾個小孩讀書，我自己可以一一檢點，弟弟不必掛念，（咸豐七年九月二十二日）
致九弟·勸弟須保護身體
【原文】
沅甫九弟左右：
接弟十五夜所發之信，知十六日已赴吉安矣，吉字中營尚易整頓否？古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者闕一不可。弟之綜理密微，精力較勝于我。軍中器械，其略精者，宜另立一簿，親自記注，擇人而授之。古人以銷仗鮮明為威敵之要務，恒以取勝。
劉峙衡于火器亦勤于修整，刀矛則全不講究。余曾派褚景昌赴河南采買白蠟桿子，又辦腰刀分賞各將弁，人頗愛重。弟試留心此事，亦練理之一端也。至規模宜大，弟亦講求及之。但講闊大者，最易混入散漫一路。遇事顢頇①，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳。頃胡潤芝中丞來書，贊弟有曰“才大器大’四字，余甚愛之。才報于器，良為知言。
湖口賊舟于九月八日焚奪凈盡，湖口梅家洲皆于初九日攻克，三年積憤，一朝雪恥，雪琴從此重游浩蕩之宇。惟次青尚在坎（上穴下臼）之中，弟便中可與通音問也。李迪庵近有請假回籍省親之意，但未接渠手信。渠之帶勇，實有不可及處，弟宜常與通信，殷殷請益。弟在營須保養身體，肝郁最傷人，余平生受累以此，宜和易以調之也。（咸豐七年十月初四日）
【注釋】
①顢預：漫不經心的意思。
【譯文】
沅甫九弟左右：
二十二日晚燈后，佑九、金八歸，接到十五日晚所發的信，知道十六日已赴吉安，數手指頭計算弟弟二十四日，應當可達到軍營，二十五、六應當派專人回來，今天還沒有到，真是望眼欲穿。吉安中營還容易整理嗎？
古代成就大事業的人，規模遠大和綜理密微兩方面缺一不可。弟弟的綜理密微，精力超過了我。軍中器械，稍精良的，要另外建立一個帳簿，親自記錄注明，選擇適當的人授給使用。古人打仗，以鎧仗鮮明威懾敵人，常常容易取勝。劉峙衡對于火器勤于修整，對刀矛卻完全不講究。我曾經派諸景昌去河南采買白蠟桿子，又辦腰刀，分賞各將棄，他們都很愛重。弟弟也可試一試，留心這件事，也是綜理的一方面。
至于說到規模宜大，弟弟也要講求。但講大場面，最容易混入一些散漫分子，遇事漫不經心，毫無條理，那么雖說大又何足貴呢？差事繁多而有條不紊，實行可以久遠、那么雖然局面宏大，沒有流弊產生，胡潤之中丞來信稱贊弟弟，信中有“才大器大”四字，我很喜歡。才能的根本是器量，這真是了解你的話中啊！
湖口敵船，在九月八日燒的燒奪的奪，全部干凈殲滅了。湖口梅家洲，都在九日攻克，三年積累的氣憤，這一天真是雪了恥，雪琴從此重新游弋在水面那浩蕩的天地。只是次青還在坎坷境遇里。弟弟在方便時可和他通通音訊。潤翁來信，仍然想奏請皇上要我東征，我剛復信，陳述了不合適的道理，不知道能不能阻止？
彭中堂復信一封，由弟弟處寄到文方伯署里，請他轉寄到京城。弟弟有信呈報藩署，在信尾添上一筆也可以。李迪庵有請假回家探親的意思，但沒有接到他的親筆信。他帶兵實在有人不可及的地方。弟弟宜經常和他通信，殷勤請求教益。弟弟在軍營要保養身體，肝郁最傷身，我平生受累就是肝郁，應以和易調和一番。
（咸豐七年十月初四日）
致九弟·做人須要有恒心
【原文】
沅甫九弟左右：
十二日正七、有十歸，接弟信，備悉一切。定湘營既至三曲灘，其營官成章鑒亦武弁中之不可多得者，弟可與之款接。來書謂“意趣不在此，則興會索然”，此卻大不可。
凡人作一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒①，終身一無所成，我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不小。當翰林時，應留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成，即水軍一事，亦掘井九仞而不及泉弟當以為鑒戒。
現在帶勇，即埋頭盡力以求帶勇之法，早夜孽孽②，日所思，夜所夢，舍帶勇以外則一概不管。不可又想讀書，又想中舉，又想作州縣，紛紛擾擾，干頭萬緒，將來又蹈我之覆轍，百無一成，悔之晚矣。
帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規、講求戰守次之，《得勝歌》中各條，一一皆宜詳求。至于口糧一事，不宜過于憂慮，不可時常發稟。弟章既得楚局每月六千，又得江局月二三千，便是極好境遇。李希庵十二來家，言迪庵意欲幫弟餉萬金。又余有浙鹽贏馀萬五千兩在江省，昨鹽局專丁前來稟溝，余囑其解交藩庫充餉，將來此款或可酌解弟營，但弟不宜指請耳。
餉項既不勞心，全劇精神講求前者數事，行有馀力則聯絡各營，款接紳士。身體雖弱，卻不宜過于愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。--凡此，皆因弟興會索然之言而切戒之者也。
弟宜以李迪庵為法，不慌不忙，盈科后進，到八、九個月后，必有一番回甘滋味出來。
余生平坐無恒流弊極大，今老矣，不能不教誡吾弟吾子。
鄧先生品學極好，甲三八股文有長進，亦山先生亦請鄧改文。亦山教書嚴肅，學生甚為畏憚。吾家戲言戲動積習，明年喜在家，當與兩先生盡改之。
下游鎮江、瓜洲同日克夏，金陵指日可克。厚庵放閩中提督，已赴金陵會剿，準其專招奏事。九江亦即日可復。大約軍事在吉安、撫、建等府結局，賢弟勉之。吾為其始，弟善其終，實有厚望。若稍參以客氣，將以鼓志，則不能為我增氣也。營中哨隊請人氣尚完固否？下次祈書及。（咸豐七年十二月十四日）
【注釋】
①恒：即恒心。
②孽孽：勤勉，努力不懈的樣子。
【譯文】
沅甫九弟左右：
十二日，正七、有十回，接到弟弟的信，知道一切，定了湘營到三曲灘，營官成章侄，出是營弁并中不可多得之才，弟弟可與他結交。來信說你意趣不在這里，所以干起來索然寡興，這是大大不行的。凡人作一件事，便須全副精神去做，全神貫注這件事，自始至終不松懈，不能見異思這，做這件事，想那件事，坐這山，望那山。人沒有恒心，一生都不會有成就。
我生平犯沒有恒心的毛病，實在受害不小。當翰林時，本應該留心詩字，卻喜歡涉獵其他書籍，分散了心志。讀性理方面的書時，又雜以詩文各集，使學習的路子歧異。
在六部時，又不太用實勁去辦好公事。在外帶兵，又不能竭力專心治理軍事，或者讀書寫字，亂了意志。這樣，人垂老了，百事無一成功。就是水軍這件事，也是掘井九仞，而不及泉。弟弟應當以我為鑒戒。
作者介紹
曾國藩（1811年11月26日~1872年3月12日），字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人。是“晚清第一名臣”、戰略家、理學家、文學家、湘軍的創立者和統帥。
曾國藩原名子城。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院；后升遷內閣學士，兵部侍郎和禮部侍郎。咸豐二年（1852年）奉命前往南下主持鄉試，途中其母去世，獲準還鄉，丁憂守制。咸豐三年（1853年）又奉諭組建湖南鄉勇，即“湘軍”。次年于田家鎮大勝北伐的太平軍。同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方鎮壓捻軍起義。同治五年（1866年）被清廷賜予一等“毅勇”侯封號，是文官中獲此封爵的第一人。同年在安慶大營建立起官辦學局，重印經史典籍。同治六年（1867年），拜大學士。次年出任直隸總督。同治九年（1870年），奉命調查并處理“天津教案”。因對西方列強采取謀求和解的策略，次年又被調回南京原任。同治十一年（1872年）病逝。
曾國藩善于講“道德”說“仁義”，對程朱理學推崇備至。促使清地方官員中滿漢比例變化。“外輕內重”的局面開始出現。曾國藩工詩與古文。其詩宗蘇軾、黃庭堅，雄峻排奡；其文宗法桐城而能擴大，變雅潔為雄肆。曾國藩還創立晚清古文的“湘鄉派”。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。
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