《陋室銘》文言文知識點整理

　　在我們平凡無奇的學生時代，說起知識點，應該沒有人不熟悉吧？知識點也不一定都是文字，數學的知識點除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編幫大家整理的《陋室銘》文言文知識點整理，歡迎大家分享。

　　知識點1：

　　一詞多義

　　1、之：

　　①用于主謂之間，取消句子的獨立性:無案牘之勞形

　　②結構助詞，相當于“的”:近塞上之人，死者十九

　　③代詞，代指前文所指的事物

　　④之，助詞，賓語前置的標志，不譯。何陋之有

　　2、往來：

　　①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　②表示來來往往的人：其中往來種作（《桃花源記》）

　　詞類活用

　　1、名：名詞活用動詞，出名。例句：山不在高，有仙則名

　　2、靈：形容詞活用為動詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈

　　3、馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

　　4、亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳

　　5、勞：形容詞的使動用法，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形

　　6、上：方位名詞作動詞，蔓上。例句：苔痕上階綠

　　7、綠：形容詞作動詞，變綠。例句：苔痕上階綠

　　古今異義

　　1、無案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）

　　2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今義為：芳香．）

　　3、談笑有鴻儒（鴻：大，淵博；今義為：鴻雁，書信．）

　　4、無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音；今義為：絲綢和竹子）

　　5、可以調素琴（調：彈奏；今義為：調解）

　　分層評析

　　文章內容包括三層意思。

　　第一層（從開頭至“惟吾德馨”）以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統領全篇。以下文字皆由此生發。

　　第二層（“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”）描寫居室環境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫環境寧靜、雅致，令人賞心悅目。“淡笑有鴻儒，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經修身養性。以上是作者從三方面對于一個道德品質高尚之士的生活總結。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機盎然點明恬淡中充滿生機的鮮活生活狀態。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經，生活從容且又多姿。遠離嘈雜的音樂，遠離傷神的公務，這種閑暇的生活實在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　第三層：（南陽諸葛廬，西蜀子云亭），運用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄于功名富貴，潛心修學來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢？

　　第四層（最后一句），總結全文，說明陋室不陋。“何陋之有？”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引為證據，作全文的總結，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。“何陋之有”回應上文。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”，也即銘文一開頭所說“惟吾德馨”。這個結語引經據典，顯得警策有力，把個“陋”字徹底翻過來了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來抑揚頓挫，毫無呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是名、靈、馨、青、丁、經、形、亭等字。

　　知識點2：

　　【字詞積累】

　　積累下列詞語：斯（這）、則（就）、云（說）、鴻儒（大儒，指博學又品德高尚的人）、白丁（原指平民百姓，這里指沒有學問的人）、案牘（官府的公文）

　　【文學常識】

　　古代文體——銘

　　“銘”本詩鏤刻上器物或碑石之上，用以稱頌功德或勸申鑒戒的文字，后來發展成銘體文。銘文的特點是篇幅短小，文辭精煉，講究韻律，在語言上多用四字或六字的對偶句。如《陋室銘》就用“名”、“靈”、“馨”、“青”、“丁”、“經”、“形”、“亭”等字作韻腳，借“陋室”抒發了幽雅高潔的胸襟和悠然閑適的情趣，表現出作者不肯與權貴同流合污的思想感情。墓志銘、座右銘都保留了此種文體的特點。

　　【作者簡介】

　　劉禹錫，字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的《漢壽城春望》。后被貶為郎州司馬、連州刺史，晚年任太子賓客。一些詩歌反映了作者進步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》。劉禹錫與白居易并稱“劉白”。與柳宗元并稱“劉柳”。

　　【寫作背景】

　　劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權刻上石碑，立在門前。

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