醉翁亭記原文及賞析

　　導(dǎo)語(yǔ)：《醉翁亭記》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇文章。宋仁宗慶歷五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)。下面是小編整理的醉翁亭記原文及賞析。歡迎閱讀！

　　醉翁亭記原文及賞析

　　醉翁亭記

　　歐陽(yáng)修

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

　　譯文

　　環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

　　至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。

　　不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。

　　注釋

　　1、環(huán)：環(huán)繞。

　　2、皆：副詞，都。

　　3、環(huán)滁：環(huán)繞著滁州城。

　　4、滁：滁州，今安徽省滁州市瑯琊區(qū)。

　　5、其：代詞，它，指滁州城。

　　6、壑：山谷。

　　7、尤：格外，特別。

　　8、蔚然而深秀者，瑯琊也：樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。蔚然：草木茂盛的樣子。而：表并列。

　　10、峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎。比喻事情經(jīng)歷挫折失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

　　11、山：名詞作狀語(yǔ)，沿著山路。

　　12、潺潺：流水聲。

　　13、而：表承接。

　　14、釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。

　　15、回：回環(huán)，曲折環(huán)繞。

　　16、翼然：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。

　　17、然：......的樣子。

　　18、臨：居高面下，由上看下。

　　19、于：在。

　　20、作：建造。

　　21、名：名詞作動(dòng)詞，命名。

　　22、自謂：自稱，用自己的別號(hào)來(lái)命名。

　　23、號(hào)：名詞作動(dòng)詞，取別號(hào)。

　　24、曰：叫做。

　　25、輒：就。

　　26、年又最高：年紀(jì)又是最大的。

　　27、意：這里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后來(lái)用以比喻本意不在此而另有目的。

　　28、乎：相當(dāng)于“于”。

　　29、得：領(lǐng)會(huì)。

　　30、寓：寄托。

　　31、林霏：樹(shù)林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。

　　32、開(kāi)：消散，散開(kāi)。

　　33、歸：聚攏。

　　34、暝：昏暗。

　　35、晦：陰暗。

　　36、晦明：指天氣陰晴明暗。

　　37、芳：香花。

　　38、發(fā)：開(kāi)放。

　　39、佳木秀而繁陰，好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭。

　　40、秀：茂盛，繁茂。

　　41、繁陰：一片濃密的樹(shù)蔭。

　　42、風(fēng)霜高潔：就是風(fēng)高霜潔。天高氣爽，霜色潔白。

　　43、至于：連詞，于句首，表示兩段的過(guò)渡，提起另事。

　　44、負(fù)者：背著東西的人。

　　45、休于樹(shù)：在樹(shù)下休息。

　　46、傴僂：腰彎背曲的樣子，這里指老年人

　　47、提攜：指攙扶著走的小孩子。

　　48、臨：靠近，這里是“……旁”的意思。

　　49、漁：捕魚(yú)。

　　50、釀泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下。

　　51、洌：水（酒）清。

　　52、山肴：野味。

　　53、野蔌：野菜。蔌，菜蔬。

　　54、雜然：眾多而雜亂的樣子。

　　55、陳：擺放，擺設(shè)。

　　56、酣：盡情地喝酒。

　　57、絲：琴、瑟之類的弦樂(lè)器。

　　58、竹：簫、笛之類的管樂(lè)器。非絲非竹：不在于琴弦管簫。

　　59、射：這里指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲，把箭向壺里投，投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。

　　60、弈：下棋。這里用做動(dòng)詞，下圍棋。

　　61、觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌相錯(cuò)雜。形容喝酒盡歡的樣子。

　　62、觥：酒杯。

　　63、籌：酒籌，用來(lái)計(jì)算飲酒數(shù)量的籌子。

　　64、蒼顏：臉色蒼老。

　　65、頹然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)。

　　66、歸：回家。

　　67、已而：不久。

　　68、陰翳：形容枝葉茂密成陰。

　　69、翳：遮蔽。

　　70、鳴聲上下：意思是鳥(niǎo)到處叫。上下，指高處和低處的樹(shù)林。

　　71. 樂(lè)①其樂(lè)②：以游人的快樂(lè)為快樂(lè) 樂(lè)①：意動(dòng)用法，以…為樂(lè)。樂(lè)②：快樂(lè)。

　　72、醉能同其樂(lè)，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒了能夠用文章記述這樂(lè)事的人。

　　73、謂：為，是。

　　74、廬陵：廬陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，歐陽(yáng)修先世為廬陵大族

　　賞析

　　宋慶歷五年（1045），范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政失敗，被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽(yáng)修，“慨言上書(shū)”，一度下獄，后被貶為滁州知州。本文作于他到滁州任上的 第二年（1046）。他此時(shí)的心情和范仲淹應(yīng)該同樣是憂心忡忡的。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出“不以物喜，不以己憂”，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，“先天下之憂 而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，實(shí)際上就是以憂愁代替了一切正常的心境，排斥了歡樂(lè)。這一點(diǎn)我們?cè)诜治觥对狸?yáng)樓記》時(shí)，已經(jīng)說(shuō)得很明白了。而歐陽(yáng)修卻沒(méi)有像范仲 淹那樣“進(jìn)亦憂，退亦憂”，他在《晚泊岳陽(yáng)》中這樣寫：

　　臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。

　　正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。

　　夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

　　一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。

　　雖然有“云水蒼茫”的“失路”之感，但是歐陽(yáng)修還是聽(tīng)到了“清輝”中的歌聲，聽(tīng)得很入迷，仍然享受著“輕舟”“如飛”的感覺(jué)。從這里，可以看到歐陽(yáng)修和范仲 淹在個(gè)性上的差異。到了《醉翁亭記》中，這種差異，就更明顯了。歐陽(yáng)修大筆濃墨，渲染了一派歡樂(lè)的景象，不但是自己歡樂(lè)，而且與民同樂(lè)。這是不是說(shuō)歐陽(yáng)修 沒(méi)有心憂天下的大氣魄呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)全面分析《醉翁亭記》。

　　第一句，“環(huán)滁皆山也。”一望而知，好處是開(kāi)門見(jiàn)山。但這種境界，就 是在講究史家簡(jiǎn)潔筆法的歐陽(yáng)修手中，也不是輕而易舉地達(dá)到的，而是經(jīng)歷了反復(fù)。據(jù)《朱子語(yǔ)類輯略》卷八載：“歐公文亦是修改到妙處，頃有人買得他《醉翁亭 記》稿，初說(shuō)滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰：‘環(huán)滁皆山也’，五字而已。”

　　開(kāi)門見(jiàn)山而后，徑直寫山水之美。先是寫西南的 瑯琊山：“蔚然而深秀”，接著寫水（釀泉）：“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間。”山水都有了，跟著寫亭之美：“翼然臨于泉上。”三者應(yīng)該說(shuō)都比較簡(jiǎn)潔。“翼 然”，把本來(lái)是名詞的“翼”化為副詞。雖然早在陶淵明就有過(guò)“有風(fēng)自南，翼彼新苖”（《時(shí)運(yùn)》），但陶氏是把“翼”化為動(dòng)詞，而這里則是化為副詞，用來(lái)形 容飛檐，很有神韻。除此以外，并沒(méi)有刻意的修辭痕跡。但是這幾個(gè)短句卻構(gòu)成十分別致的感覺(jué)。別致感從何而來(lái)呢？有人把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，我們引用來(lái)作 一比較：

　　滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峰，樹(shù)林山谷特別的美。看上去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走 了六七里路，漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的，就是所謂的釀泉。山勢(shì)曲直，路也跟著彎轉(zhuǎn)，于是就可以看見(jiàn)在山泉的上方有個(gè)像鳥(niǎo)的翅膀張開(kāi)著一 樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙；給它取名字的是這呢？是太守用自己的別號(hào)來(lái)稱呼這亭子的。太守和賓客們?cè)谶@里飲酒，喝一點(diǎn) 點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個(gè)號(hào)叫醉翁。醉翁的心思不在于飲酒，而在于山山水水之間。這山水的樂(lè)趣，是領(lǐng)會(huì)在心中，寄托在酒里的。

　　從 詞語(yǔ)的意義來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)翻譯大致是確切的。但是讀起來(lái)，其意蘊(yùn)卻可以說(shuō)損失殆盡。這除了古今詞匯聯(lián)想意義的誤差之外，還有一個(gè)原因，就是譯文把原文中很特色的句法和語(yǔ)氣全部沒(méi)了。原文的第一句，表面上看來(lái)，僅僅是開(kāi)門見(jiàn)山；實(shí)質(zhì)上，還在于為全文奠定了一個(gè)語(yǔ)氣的基調(diào)。如果要作吟誦，不能盡情直遂地讀成： 環(huán)滁皆山也。而應(yīng)該是：

　　環(huán)滁……皆山也……。

　　只有這樣，才能和全文的句子的語(yǔ)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。如第一段：

　　望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

　　水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。

　　有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

　　作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。

　　名之者誰(shuí)，太守自謂也。

　　太守……飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)醉翁也。

　　醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　從 句法來(lái)說(shuō)，一連八個(gè)句子，都是同樣結(jié)構(gòu)（……者，……也）的判斷句，都是前半句和后半句的語(yǔ)氣二分式。這本是修辭之忌。景物描寫以豐富為上，不但詞語(yǔ)要 多彩，而且句法上也要多變，這幾乎是基本的、潛在的規(guī)范。句法單調(diào)和詞語(yǔ)乏采同樣是大忌。而歐陽(yáng)修在這里，卻出奇制勝，營(yíng)造了以一種不僅僅在語(yǔ)義上、而且 在語(yǔ)氣上一貫到底的語(yǔ)境。這種前后二分式為什么值得這么重復(fù)，又能在重復(fù)中沒(méi)有重復(fù)的弊端呢？關(guān)鍵在于，這種前后二分式的句子，不是一般的連續(xù)式，而帶著 一種提問(wèn)和回答式的意味：

　　“望之蔚然而深秀者”，先看到景色之美，然后才回答，“瑯琊也”。

　　“水聲潺潺而瀉出兩峰之間者”，先是聽(tīng)到了聲音，然后才解釋：“釀泉也”。

　　“有亭翼然臨于泉上者”，先有奇異的視覺(jué)意象，然后才回答：“醉翁亭也”。

　　這 種句法結(jié)構(gòu)所提示的，先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會(huì)。這是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的特點(diǎn)在于，第一，先有所感，次有所解；先有感覺(jué)的聳動(dòng)，后有理念的闡 釋。第二，這種句法的重重復(fù)復(fù)，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。如果不用這樣提示回答的二分式句法，而用一般描寫的句法，也就是連續(xù)式的句法， 就得先把景觀的名稱亮出來(lái)：

　　瑯琊山，蔚然而深秀；

　　釀泉，水聲潺潺而瀉出

　　醉翁亭，其亭翼然而臨泉上。

　　這 就沒(méi)有心理的提示、驚異、發(fā)現(xiàn)和理解的過(guò)程，可真是有點(diǎn)流水帳了，太呆板了。歐陽(yáng)修這篇文章的句法之奇妙，還得力于每句結(jié)尾，都用一個(gè)“也”字。這本是一 個(gè)虛詞，沒(méi)有太多具體的意義，但在這里卻非常重要，重要到必須使用在整篇文章從頭到尾的每一句中。這是因?yàn)椤耙病弊志洌�表示先是觀察之，繼而形成肯定的心 態(tài)和語(yǔ)氣。這個(gè)“也”式的語(yǔ)氣，早在文章第一句，就定下了調(diào)子。如前面的引文把它翻譯成：

　　看上去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。

　　漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的，就是所謂的釀泉。

　　山泉的上方有個(gè)像鳥(niǎo)的翅膀張開(kāi)著一樣的亭子，這就是醉翁亭了。

　　意 思是差不多的，但讀起來(lái)為什么特別殺風(fēng)景呢？因?yàn)槠渲锌隙ǖ摹⒚骺斓恼Z(yǔ)氣消失了。有這個(gè)語(yǔ)氣和沒(méi)這個(gè)語(yǔ)氣，有很大的不同。這不但是個(gè)語(yǔ)氣，而且有完成句子 的作用。比如：《中庸》：義者，宜也。“也”用在句末，表示形成判斷的肯定語(yǔ)氣。此外，它還有一點(diǎn)接近于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”、“呀”。不同的是，在現(xiàn)代漢語(yǔ) 中沒(méi)有“啊”，”呀”，句子還是完整的；而在古代漢語(yǔ)中，沒(méi)有這個(gè)“也”字，就不能形成判斷的肯定語(yǔ)氣，情感色彩就消失了。比如：

　　“仁者， 愛(ài)人。”這是一個(gè)理性的、或者說(shuō)是中性的語(yǔ)氣，如果加上一個(gè)“也”字：“仁者，愛(ài)人也。”加上這個(gè)語(yǔ)氣詞，肯定的情感，就比較自信，比較確信了。《詩(shī)大 序》曰：“情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”如果把最后這個(gè)“也”字省略掉，語(yǔ)氣中 的那種情緒上確信的程度就差了許多。又如《左傳》，齊侯伐楚，楚王曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”如果把句尾上的“也”字去掉，變成 “……唯是風(fēng)馬牛不相及”，不但語(yǔ)氣消失了，而且情緒也淡然了。同樣，我們已經(jīng)讀過(guò)的袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》中“少時(shí)之歲月為可惜也。”如果把最后的“也”字 刪除，變成“少時(shí)之歲月為可惜”；語(yǔ)氣就干巴了。不少賞析文章都注意到本文從頭到尾用了那么多“也“字，但幾乎沒(méi)有人注意到這個(gè)“也”字在語(yǔ)氣和情緒上的 作用，一般都誤以為語(yǔ)氣詞本身并沒(méi)有意義。殊不知語(yǔ)氣詞雖然沒(méi)有詞匯意義，但是其情緒意義卻是具有抒情的生命的。特別是當(dāng)“也”字不是孤立地出現(xiàn)，而是成 套地組成一種結(jié)構(gòu)的時(shí)候，其功能是大大超出其數(shù)量之和的。

　　當(dāng)然，重復(fù)使用“也”字，也是有風(fēng)險(xiǎn)的，這種風(fēng)險(xiǎn)就是導(dǎo)致單調(diào)：句法的單調(diào)導(dǎo)致語(yǔ) 氣和情緒的單調(diào)。但是，這種情況在《醉翁亭記》沒(méi)有發(fā)生，相反，是情緒的積累遞增。因?yàn)榫浞ê驼Z(yǔ)氣反復(fù)，被句法的微調(diào)所消解了。文章并沒(méi)有停留在絕對(duì)統(tǒng)一 的句法上，而是在統(tǒng)一的句式中，不斷穿插著微小的變化。例如，“其西南諸峰，林壑尤美”，“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高”，都打破了并列的 “者……也”型的句子結(jié)構(gòu)。這種微妙的變化，還是只是形式上的。更主要的變化，是內(nèi)涵上的。在同樣是“者……也”型句子結(jié)構(gòu)的排列中，情思在演進(jìn)，在深 化：開(kāi)頭是遠(yuǎn)視，大全景（瑯琊），接著是近觀的中景（釀泉），再下來(lái)，是身臨其境的近景（醉翁亭）。如果這樣的層次還是客觀景色的描述的話，接下來(lái)就轉(zhuǎn)入 了主體的判斷和說(shuō)明：先是亭名的由來(lái)（太守自謂），再是為何如此命名（太守飲少而輒醉，年事最高）。這樣的句子，表面上看來(lái)是說(shuō)明，但是其中滲透著某種特 殊的情趣。情趣何來(lái)？因?yàn)檫@里說(shuō)明的是自己，本來(lái)是第一人稱的表白，卻用了第三人稱的說(shuō)明。設(shè)想，如果不是這樣，而是用一人稱來(lái)寫自己如何為亭子命名，甚 至可以帶點(diǎn)抒情的語(yǔ)氣，而情感和趣味則大為不同。而現(xiàn)在這樣，先是像局外人似的說(shuō)到有這么一個(gè)太守，明明喝得很少，卻又很容易醉。明明年紀(jì)不太大（才四十 歲左右），卻是自稱為“翁”。這個(gè)自稱“醉翁”的太守來(lái)到這里喝酒，卻宣稱“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。其中的情趣，至少有幾個(gè)方面：其一，號(hào)稱 醉翁，卻不以酒為意；其二，不在意酒，正反襯出在意山水令人陶醉。這就不是在說(shuō)明，而是在抒情了。文章到這里，手法已經(jīng)遞升了三個(gè)層次：第一個(gè)是開(kāi)頭的描 寫，第二個(gè)是說(shuō)明，第三個(gè)是抒情。這里的情趣，全在作者有意留下的矛盾：既然意不在酒，為什么又自稱“醉翁”，還把亭子叫做“醉翁亭”呢？這不是無(wú)理嗎？ 是的，的確無(wú)理。理和情就是一對(duì)矛盾。純粹講理就是無(wú)情；而不講理，就可能在抒情。但是，歐陽(yáng)修在后一句，對(duì)抒情又作了說(shuō)明：“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒 也。”心里對(duì)于山水是有情的，不過(guò)是寄托在酒上而已。這是一個(gè)智性的說(shuō)明，使得抒情的無(wú)理又滲透著有理。這已經(jīng)是文章的第四個(gè)層次了。

　　文章的開(kāi)頭，目的不過(guò)是為了提出最為關(guān)鍵的是山水之樂(lè)。這種樂(lè)的實(shí)質(zhì)是什么呢？接下去的幾段文章就是對(duì)于山水之樂(lè)的一步步地展開(kāi)。

　　首 先，當(dāng)然是自然景觀之美：從日出到云歸，從陰晦到晴朗，從野芳發(fā)的春季，到佳木秀的夏日，再到風(fēng)霜高潔的秋天，到水落石出的冬令，四時(shí)之景不同，而歡樂(lè)卻 是相同的。（這和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的陰晴不同情感不同有多么明顯的區(qū)別）山水之樂(lè)在于四時(shí)自然景觀的美好，這是中國(guó)山水游記的傳統(tǒng)主題，早在酈道元 的《三峽》中，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取�歐陽(yáng)修這么幾句話，文字很精練，但從根本上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么新的發(fā)現(xiàn)，充其量不過(guò)是為他下面的新發(fā)現(xiàn)提供了山水畫(huà)幅 的背景而已。下面這一段，就超越了自然景觀，進(jìn)入了人文景觀，逐漸展開(kāi)歐陽(yáng)修的新境界了。

　　山水之樂(lè)更高的境界，不僅在于自然之美，而且在于 人之樂(lè)。往來(lái)不絕的人們，不管是負(fù)者、行者，彎腰曲背者，臨溪而漁者，釀泉為酒者，一概都很歡樂(lè)。歡樂(lè)在哪里？沒(méi)有負(fù)擔(dān)。沒(méi)有什么負(fù)擔(dān)？沒(méi)有物質(zhì)負(fù)擔(dān)，生 活沒(méi)有壓力。這實(shí)在有點(diǎn)像陶淵明的桃花源理想境界。但如果完全等同于桃花源，歐陽(yáng)修還有什么特殊的創(chuàng)造？歐陽(yáng)修山水之樂(lè)的境界，在于各方人士和太守一起歡 宴。歐陽(yáng)修反反復(fù)復(fù)提醒讀者“太守”與游人之別，一共提了九次。但是和文字的一再提醒相反，在飲宴時(shí)，卻強(qiáng)調(diào)沒(méi)有等級(jí)的分別：打了魚(yú)，釀了酒，收了疏菜， 就可以拿到太守的宴席上來(lái)共享。歐陽(yáng)修所營(yíng)造的歡樂(lè)的特點(diǎn)是，人們?cè)谶@里，不但物質(zhì)上是平等的，而且精神上也沒(méi)有等級(jí)，因而特別寫了一句，宴飲之樂(lè)，沒(méi)有 絲竹之聲，無(wú)須高雅的音樂(lè)，只有游戲時(shí)自發(fā)的喧嘩。最能說(shuō)明歡樂(lè)的性質(zhì)的，是反復(fù)自稱太守的人，沒(méi)有太守的架子，不在乎人們的喧嘩，更不在乎自己的姿態(tài)， 不拘形跡，不拘禮法，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的時(shí)候享受歡樂(lè)。和太守在一起，人們進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有世俗等級(jí)的世界，賓客們忘卻等級(jí)，太守享受著賓客們忘卻等 級(jí)，人與人達(dá)到了高度的和諧。這一切正是歐陽(yáng)修不同于陶淵明的桃花源的地方。這不是空想的、去了一次就不可能再找到的世界，而是他自己營(yíng)造的。

　　醉翁亭記賞析

　　《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修的名作，是一篇令人不禁喜愛(ài)的名作，最重要的原因是它的精神面貌十分樂(lè)觀。寫作時(shí)背景是歐陽(yáng)修由于參加范仲淹的改革，后失敗，歐陽(yáng)修被株連被貶，此文就是被貶滁州時(shí)作者創(chuàng)作的。貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂(lè)”字。醉和樂(lè)是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫醉正是為了寫樂(lè)。文中寫景的成分很重，又多次提到醉字，這是無(wú)足怪的。因?yàn)榧仁菍懲ぃ�自�?dāng)寫出亭的景色;又因亭名“醉翁”，自當(dāng)寫出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開(kāi)始寫望瑯琊，寫“山行”和“聞水聲”都暗寓著一個(gè)“樂(lè)”字。至破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”后，再補(bǔ)一筆，便借“山水之樂(lè)”，明白八道出了全文的主線。下文又承“山水之樂(lè)”稍稍展開(kāi)，寫出中朝暮和四時(shí)之景，并點(diǎn)出“樂(lè)亦無(wú)窮”使讀者如入佳境。但這種“樂(lè)”趣，是人人都體會(huì)到的，著還不足為奇。等寫到“滁人游”“太守宴·”“眾賓歡”時(shí)，“樂(lè)”的內(nèi)涵就加深了，因?yàn)橄硎堋吧剿�之�?lè)”的不僅有太守及賓客，還有滁人—一州之人，人人都可以縱情山水，這就非同尋常了。文中用“太守醉”結(jié)束這歡樂(lè)場(chǎng)面，也是有深意的，說(shuō)明“醉翁之意”的基調(diào)。以下從兩方面展開(kāi);第一，寫亭子四周的自然景色，以“樂(lè)亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意;第二，寫滁州官民同樂(lè)的情景，極力寫出滁州人民的這和平生活怡然自樂(lè)和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動(dòng)的風(fēng)習(xí)畫(huà)從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。

　　本文在語(yǔ)言運(yùn)用上也很有特色，駢散相間，節(jié)奏富于變化，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘，易于成誦，首先本文的語(yǔ)言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文首創(chuàng)的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同時(shí)代和后來(lái)的作家所用。其次“《醉翁亭記》的語(yǔ)言凝練精粹，金熒潤(rùn)暢。再次《醉翁亭記》的語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳。全文幾乎用“也”結(jié)束句尾，又一貫通篇，毫無(wú)重復(fù)之感，反有靈動(dòng)之妙，具有一唱三嘆的風(fēng)韻。

　　醉翁亭記賞析

　　文學(xué)佳作引來(lái)了有關(guān)寫作上的佳話和軼事。這種文學(xué)史上有趣的情形在歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中是非常典型的。《朱子語(yǔ)類》所記載的歐陽(yáng)修改定本文開(kāi)頭的一則軼事，差不多可以和《醉翁亭記》的文章本身齊名。那故事是說(shuō)，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的原稿上，“初說(shuō)‘滁州四面有山’，凡數(shù)十字，末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已”。我們也確實(shí)能夠感受到，文章的開(kāi)頭是簡(jiǎn)潔有力的(不過(guò)，后來(lái)也有人指出過(guò)歐陽(yáng)修的這描寫并不屬實(shí)，說(shuō)除了瑯琊之外，當(dāng)?shù)夭�沒(méi)有什么山，見(jiàn)錢鐘書(shū)《管錐編》引郎瑛《七修類稿》。我們不妨把它看做一種文學(xué)家的筆法，用不著過(guò)多地糾纏于此)。從“環(huán)滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”，可以說(shuō)是全文整體結(jié)構(gòu)中的第一部分。我們不難看出，作者的筆法是很講究的，其描寫線索是：從全景慢慢地收縮視野，由群山轉(zhuǎn)入“林壑尤美”的“西南諸峰”，再轉(zhuǎn)入“蔚然深秀”的瑯琊山(瑯琊山，在滁縣西南十里，東晉時(shí)元帝為瑯琊王，曾避居此山)，然后具體到山間的泉水，即釀泉，最后幾經(jīng)回環(huán)，才在“峰回路轉(zhuǎn)”之后出現(xiàn)臨于泉上的一座玲瓏剔透的亭子，即醉翁亭，而“翼然”兩字，特別能夠加強(qiáng)描述中的形象性，富于動(dòng)感。歐陽(yáng)修采用這種由大及小，層層深入的寫法，有助于引起讀者身臨其境和探勝索幽的興致。再往下，作者仍采用陳述句式，寫出了建造亭子的人，以及自己給它起了“醉翁亭”的名字，并解釋了“醉翁”二字的由來(lái)。歐陽(yáng)修看來(lái)不是善飲之人，所以“飲少輒醉”，但卻為下文“醉翁之意不在酒，在乎水之間也”，的全篇主旨(與民同樂(lè))伏了一筆。所以作者寫道，鳥(niǎo)兒知道山林里的快活，卻不知道人們的快樂(lè)，人們知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守之所以快樂(lè)是因他能使滁州人民快樂(lè)，喝醉了酒能同滁人一起歡樂(lè)，醒了酒后能將歡樂(lè)的滁人記述到文章里的，是“廬陵歐陽(yáng)修也”。

　　《醉翁亭記》是一篇記體散文。“記”的人，一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初貶夷陵時(shí)，他就“益慎職，無(wú)飲酒”。然而有趣的是，在十年之后，他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉(zhuǎn)變無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)背景，也體現(xiàn)著歐陽(yáng)修思想變化的痕跡，因?yàn)樵谶@以后，醉酒的情趣在歐陽(yáng)修的詩(shī)文中竟成了經(jīng)常性的主題。

　　此外，《醉翁亭記》大量運(yùn)用駢偶句，并夾有散句，句法既整齊又富于變化，這不僅使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，而且形成一種駢散結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。

　　醉翁亭記賞析

　　《醉翁亭記》不僅是一首千古傳誦的游記，也是一篇具有積極思想意義的散文，具有很高的藝術(shù)性和思想性。

　　一、描繪了一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)

　　在作者筆下，醉翁亭的遠(yuǎn)近左右都是一張山水畫(huà)。有山，有泉、有林，有亭。然而，作者沒(méi)有孤立地用墨，而是交織一體，既各具特色，又融合統(tǒng)一，蔚然深秀的瑯琊山，風(fēng)光綺麗，蒼翠欲滴，以群山為背景，釀泉環(huán)繞而過(guò)，一座四角翹起的亭子立在上面，這樣，無(wú)山，則泉不美，無(wú)泉，則青山孤立，無(wú)亭，則山泉失色。山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫(huà)中，山水亭臺(tái)，一應(yīng)俱全，構(gòu)成詩(shī)一般的優(yōu)美境界，作者筆下的朝暮和四時(shí)之景，也都是優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)。

　　二、勾勒了一幅“與民同樂(lè)”的風(fēng)習(xí)畫(huà)

　　文章先寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的游樂(lè)圖，在這幅圖畫(huà)中，有“負(fù)者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后應(yīng)，往來(lái)不絕，十分熱鬧。

　　醉翁亭記賞析

　　《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年（１０４６），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對(duì)保守的呂夷簡(jiǎn)、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。

　　歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)、使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)溃�一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睛睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時(shí)的心情，這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。

　　《醉翁亭記》寫得格調(diào)清麗，富有詩(shī)情畫(huà)意。這篇散文寫了兩部分內(nèi)容：第一部分，重點(diǎn)是寫亭；第二部分，重點(diǎn)是寫游。而貫穿全篇的卻是一個(gè)“樂(lè)”字。為了領(lǐng)悟這醉翁之意，就讓我們來(lái)共同觀賞一下醉翁亭的山水之美吧。

　　文章一開(kāi)頭是“環(huán)滁皆山也”這一句經(jīng)過(guò)千錘百煉的句子，筆墨少而含量大，一下子把群山環(huán)抱的滁州的壯麗山景展示在你的眼前，聯(lián)綿不斷，巍峨壯觀。當(dāng)你正為宏偉的群山陶醉時(shí)，作者又提醒你注意“西南諸峰”，那里樹(shù)林和山谷尤其美好。當(dāng)你正被“西南諸峰”吸引時(shí)，他又告訴你，再往遠(yuǎn)看，那樹(shù)木繁茂，幽深而秀麗的，就是瑯琊山。這樣，從群山到諸峰到瑯琊，由遠(yuǎn)而近，盡收眼底。再進(jìn)山走六七里路，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，一條山泉從兩座山峰之間奔瀉而出，這就是釀泉。這里作者把視覺(jué)形象和聽(tīng)覺(jué)形象糅合在一起，靜的山景和動(dòng)的釀泉，相映成趣。當(dāng)你還來(lái)不及飲一口甘冽的清泉水，又峰回路轉(zhuǎn)，忽見(jiàn)有一亭子，緊靠在泉邊，四角翹起，猶如鳥(niǎo)兒展翅欲飛，這就是醉翁亭。于是，一幅群山巍巍，山泉潺潺，飛亭展翅，山、泉、亭相互輝映的秀麗山水圖，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在人們面前。接著，作者探根尋源，指明建亭的就是和尚智仙，給它取名的，就是太守。太守自稱“醉翁”，所以也就叫此亭為醉翁亭。為什么身為太守的歐陽(yáng)修常同客人來(lái)這里喝酒呢？為什么喝得不多就醉了呢？為什么歐陽(yáng)修到滁州當(dāng)?shù)胤焦俚臅r(shí)候正是壯年，卻自稱是“翁”呢？不言而喻，這里面蘊(yùn)含著他遭受貶謫，才能不得施展，理想不得實(shí)現(xiàn)，不得已而只好借酒澆愁的郁悶和悲苦！“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”欣賞山水之樂(lè)，雖樂(lè)中寓悲，但畢竟可以譴愁，這就為第二部分寫游之樂(lè)奠定了基礎(chǔ)。

　　醉翁亭的山水是美的，醉翁亭的山間景物，由于朝暮的變化和四季的變幻，顯得更加美麗可愛(ài)。清晨旭日東升，霞光璀璨，霧消露散，青山蒼翠，清新寧?kù)o；傍晚夕陽(yáng)西下，暮靄云集，山巖洞穴，昏暗幽靜，令人陶醉。春天，野花競(jìng)開(kāi)，幽香撲鼻；夏天，秀木繁茂，濃蔭蔽日；秋天，風(fēng)霜高潔；冬天，水落石出。四季變幻，奇景疊山。欣賞醉翁亭的山景，樂(lè)趣是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　觀賞醉翁亭變幻的山景，雖然其樂(lè)無(wú)窮，但在醉翁亭觀看人們行游，并在那里宴飲，更是別有一番樂(lè)趣。背著東西的，邊走邊唱；走累了的，在樹(shù)下休息，怡然自得。人們前呼后應(yīng)，老人小孩，往來(lái)不絕。這里有靜有動(dòng)，有聲有態(tài)，描繪了一幅生動(dòng)的滁人游樂(lè)圖。接著又寫到肥魚(yú)泉酒、山肴野蔬的太守宴，以及夾雜在眾人一片歡樂(lè)之中的“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”的太守醉態(tài)。在極寫歡樂(lè)中，把太守復(fù)雜的心境，也微妙地表達(dá)出來(lái)了。

　　最后作者從禽鳥(niǎo)之樂(lè)，賓客之樂(lè)及太守之樂(lè)的不同內(nèi)容和感情的對(duì)比中，推論出“禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”醉了，能與民同樂(lè)；醒了，能寫《醉翁亭記》一文的，就是太守歐陽(yáng)修。筆墨簡(jiǎn)練含蓄，寓意深遠(yuǎn)。

　　《醉翁亭記》確是一篇風(fēng)格清新、搖曳生姿、優(yōu)美動(dòng)人的抒情散文。作者對(duì)滁州優(yōu)美山水風(fēng)景的謳歌，對(duì)建設(shè)和平安定、與民同樂(lè)的理想社會(huì)的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對(duì)宋仁宗時(shí)代的昏暗政治，無(wú)疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、優(yōu)美，句式整齊而有變化，全文重復(fù)運(yùn)用“……者……也”的句式，并且連用二十一個(gè)“也”字，增強(qiáng)文章特有的韻律。這些方面，都是可資借鑒的。

　　醉翁亭記賞析

　　【作品介紹】

　　《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年，作者歐陽(yáng)修是我國(guó)北宋時(shí)的著名散文家和詩(shī)人，文章描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中游賞宴飲的樂(lè)趣。

　　【譯文】

　　環(huán)繞滁州的，盡是山。那西南的幾座山峰，森林溝壑更美。一眼望去郁郁蔥蔥，幽深秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？是自號(hào)“醉翁”的那個(gè)太守。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。其實(shí)，醉翁的意圖并不在喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，是領(lǐng)會(huì)在心里而又寄托在酒中的。

　　有時(shí)太陽(yáng)升起，山林中云氣散盡；浮云歸來(lái)，巖洞里暮色蒼茫。黑暗與光明交替變化的，那是山中的黎明與黃昏。野花怒放發(fā)出清香，樹(shù)木茂盛深秀成蔭，風(fēng)高霜白，水落石出，那是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　至于背扛肩挑的人在路邊歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)，老老少少往返不斷的，那是滁州百姓來(lái)這里游玩。到溪邊釣魚(yú)，溪水深因此魚(yú)也肥；用釀泉造酒，泉水清因此酒也香，還有野味蔬果，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴飲酣暢的樂(lè)趣，不在于琴弦簫管；投射的中了，下棋的勝了，只見(jiàn)酒杯和籌碼交錯(cuò)雜陳，人們站起坐下大聲喧鬧，那是賓客們樂(lè)極了。這時(shí)，有個(gè)蒼顏白發(fā)的老人，昏昏然地坐在人們中間，那是太守醉了。

　　不久，太陽(yáng)下山了。只見(jiàn)人影散亂，那是賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林逐漸陰暗起來(lái)，陣陣?guó)B鳴聲忽上忽下，那是游人走后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍，然而鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守是把能使人們快樂(lè)作為快樂(lè)的啊。在酣醉的時(shí)候能與人們一起快樂(lè)，酒醒之后又能寫文章敘述這些事情的，那是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修啊。

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