《醉翁亭記》鑒賞

　　導(dǎo)語：《醉翁亭記》描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的歐陽修《醉翁亭記》鑒賞，歡迎閱讀!

　　【層次結(jié)構(gòu)】

　　第一段：寫醉翁亭之所在，并引出人和事。

　　第二段：寫山中景色及出游之樂。

　　第三段：寫滁人的游樂和太守的宴飲。

　　第四段：寫日暮醉歸。

　　“與民同樂”是《醉翁亭記》的主題嗎?

　　《醉翁亭記》(以下簡稱《醉》文)是北宋著名文學(xué)家歐陽修寫的一篇山水游記，入選于人教社初語第五冊。關(guān)于本文的主題歷來評家均認(rèn)為是表達(dá)了作者“與民同樂”的思想或政治理想。如清人儲欣《唐宋八大家類選》(卷十一)：“與民同樂，是其命意處，看他敘次，何等瀟灑。”比較有代表性的觀點還有清人余誠《重訂古文釋義新編》(卷八)：“至記亭所以名醉翁，以及醉翁所以醉處，俱隱然有樂民之樂意在，而卻又未嘗著跡。”等等。掩卷沉思，總覺這些說法與當(dāng)時的社會風(fēng)尚與作者所處那個時代的思想境界聯(lián)系不上。故斗膽提出異議，以期拋磚引玉，引出同仁對此問題的探討。

　　一、從寫作背景探討《醉》文主題。

　　眾所周知，宋仁宗慶歷五年(1045)，范仲淹、富弼、杜衍、韓琦等推行“慶歷新政”失敗，相繼貶職。歐陽修因上書為他們辯護(hù)，被貶為滁州知州。這篇游記就寫于歐陽修到滁州上任的第二年。據(jù)此，有人就認(rèn)為“作者通過對優(yōu)美的自然環(huán)境與和樂的社會風(fēng)習(xí)的描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了自己治滁的政績，抒發(fā)了'與民同樂’的政治理想”。(岳麓書社1988年8月第3版言文對照《古文觀止》此文下的說明。)應(yīng)該說，這種觀點有很大的代表性，但疑點也較多：試想，作者到滁州首尾不過兩年，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的封建社會，短短的一年多的時間內(nèi)要想有所政績談何容易!何況文中并沒有交代作者有什么政績;而且要知道作者在被貶官的情境下，也很難有什么政績。即使有，也應(yīng)該用文字記載下來才更符合常理。關(guān)于這一點史書上未見佐證。倒是清代乾隆編《唐宋文醇》(卷二十六)中的一段話可以對我們有所啟發(fā)：“況修之在滁，乃蒙被垢污而遭謫貶，常人之所不能堪，而君子亦不能無動心者，乃其于文，蕭然自如，如此，是其深造自得之功，發(fā)于心聲而不可強者也。”也就是說，歐陽修作此文是其長期修身養(yǎng)性的結(jié)果，用來表明他的心聲。那么這里的“發(fā)于心聲”指的又是什么呢?根據(jù)作者當(dāng)時的遭遇和由此產(chǎn)生的心情就不難理解應(yīng)該是作者的不滿和牢騷。盡管讀者從文中找不出片言只語的牢騷，但這正是文學(xué)大師的風(fēng)范和高明之處。這正如修養(yǎng)很深的人，發(fā)怒時不是大聲的叫罵，而是平靜的微笑。其實這種微笑，更讓人難以忍受，可謂忍辱負(fù)重。

　　二、從文中所寫來體會《醉》文的主題。

　　關(guān)于這一點，《醉》文中有兩處語句歷來為讀者所注意：一是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，二是“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”。尤其是后者更是被許多讀者看成是《醉》文的主題，初語教參也不例外。難道果真是這樣嗎?辯證唯物主義告訴我們，看任何問題都不能表面化，膚淺化，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。就上文兩處語句來說，筆者認(rèn)為應(yīng)該把二者有機(jī)地聯(lián)系起來，并放在全文的語境中作具體分析。第一處語句出自課文第一段結(jié)尾，后面還有一句話是“山水之樂，得之心而寓之酒也”。實際上，這里作者就已經(jīng)道出了游醉翁亭的目的了，那就是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。也就是說，作者自己說他游山的目的并非是為了“與民同樂”，而是為了欣賞這里的山水美景，并且把這種游玩的樂趣寄寓在喝酒上，也就是用喝酒來表達(dá)。關(guān)于這一點，《醉》文最后一段中的結(jié)尾還有幾句極好的印證：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”也就是說，滁人盡管也跟隨太守游山，但他們根本就不知道太守的心思(也不可能知道)，不知道太守究竟為什么要游山。既然作者都承認(rèn)游人不知道“太守之樂其樂也”，我們又有什么根據(jù)來推斷出作者游山的目的是為了“與民同樂”呢!

　　那么作品中，作者為什么又要寫到滁人游山的場面和歡快的情景呢?而且是那樣的熱鬧，可謂前呼后應(yīng)，“傴僂提攜，往來而不絕者”。這一點其實不難理解，那就是起著陪襯的作用。就是現(xiàn)在我們某個人受了委屈，不也常找?guī)讉�朋友出去散散心嗎?而且游玩的人越多，快樂就越多，煩惱就越少。從文中也不難看出，滁人游玩的樂趣根本就不在山水，因為他們對自己家鄉(xiāng)的山水早已再熟悉不過了。他們的樂趣只在于“從太守游而樂”，恐怕在歐陽修被貶滁州前，還沒有一個太守愿意和老百姓一同游山吧。他們的樂，更多是稀奇和好奇。這個結(jié)論不難從《醉》文“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”(《古文觀止》)中得出。

　　三、從作者寫作此文的年齡來揣測《醉》文主題。

　　“公以慶歷五年謫滁州，年三十九，則醉翁之號為公寓言無疑，故此記亦是公寓言也。”(清?朱心炯《古文評注便覽》卷七)作者寫此文時才39歲，可謂風(fēng)華正茂，正是實現(xiàn)人生理想干一番事業(yè)的大好時機(jī)。然而，作者卻想不到被貶至遠(yuǎn)離京城的滁州，從一個聲名顯赫的京官一下子成為一個無人問津的地方小官。應(yīng)該說，當(dāng)時的滁州還是一個生產(chǎn)力相當(dāng)落后的偏僻山區(qū)。作者初來這里，可謂人生地不熟，很難說有什么作為。種種埋藏在內(nèi)心的苦悶和對前途的擔(dān)憂，作者只能一人獨享，無法也不可能向他人傾訴。因此，他只能借助游玩滁州的山山水水來排遣內(nèi)心的郁悶。再有，在作者內(nèi)心深處，恐怕還有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的期待。這些都決定著作者只能用委婉的詞句來曲折地表達(dá)自己的思想情感(“寓言”)。因此，全文看不到一個“怨”子也就不足為奇了。

　　綜上所述，筆者以為《醉翁亭記》的主題并非表現(xiàn)了作者“與民同樂”的思想或政治理想，因為作者所處的那個時代根本就達(dá)不到這樣的思想境界，而是從一個側(cè)面——借游山排遣心中的郁悶和對朝庭的不滿。

　　A 《醉翁亭記》賞析 這篇《醉翁亭記》是宋代散文名篇，歷來被視為歐陽修的代表作之一。文章的語言平易明暢，寫作背景卻相當(dāng)復(fù)雜，涵蘊也很豐富，以致評析此文的主題時，眾說紛紜，莫衷一是。 首先要弄清的是：歐陽修為什么一貶滁州，就自號“醉翁”，并以此名亭，作文為記，就這篇文章的內(nèi)容看，那是由于瑯邪山的風(fēng)景使他陶醉，人與人之間親密淳樸的關(guān)系使他陶醉，那香而且洌的酒使他陶醉。因此有人說，歐為此文，意在寓性情于游賞。或者說，縱情山水，表曠達(dá)自放的情懷。但是，這篇文章寫于宋仁宗慶歷六年(1046)，時歐年四十，貶滁州已經(jīng)一年。他這次被貶，由于論救推行慶歷新政諸君子，得罪了守舊官僚。這些人利用他甥女張氏犯法一事，想把他牽連下獄。后來事雖大白，他還是被貶往滁州。歐陽修是個個性剛直的人，讀他的《與高司諫書》可知其議論之峻切。現(xiàn)在邪正顛倒，他無端被誣，心中怎么能沒有憤懣，又怎么能自放于山水詩酒?十年前，因為支持范仲淹，貶為夷陵縣令時，他曾寫信給同案被貶的尹師魯，肯定了尹在謫遷中“益慎職，無飲酒”的自處之道，并批評了那些一遭貶逐，便“傲逸狂醉”的人。十年后的今天，寫這篇《醉翁亭記》，竟然暢言飲酒，自號“醉翁”，以至蒼顏白發(fā)，頹然乎眾賓之間，前后矛盾，判若兩人。要說這完全是出于性愛游樂，縱情山水，是很難令人信服的。 那么，是不是果如另外一些評論者說的，山水之樂無非是沉郁、壓抑心情的飾容，像李白那樣，以耽酒自寓其憤世傲岸之情呢?考?xì)W陽修之為人及其所為文，可貴處在一“真”字。他決不會矯情偽飾，自欺欺人。他之所以前后矛盾，其中必有一個難以具言的心理歷程。十年前，他寫了那封著名的《與尹師魯書》，透露了一點消息。那信中說，不少前代名人，包括韓愈在內(nèi)，“一到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無異庸人。”因此告誡余靖(安道)：“慎勿作戚戚之文。”他顯然看不起、更不屑做那種患得患失的庸人，他的心有更寬廣的天地。再說，受到打擊、遭到貶謫就憂戚怨嗟，反而使那些陷害他的人彈冠相慶，無異于為敵張目。因此，他詩酒山林，隨遇皆樂，顯示自己絕不曾因橫遭打擊垂頭喪氣;反而意氣自若，心態(tài)安怡，表現(xiàn)出泱泱君子的坦蕩風(fēng)懷，錚錚鐵骨。這是他在《醉翁亭記》里強調(diào)“其樂亦無窮也”的真正原因。再說，滁州“地僻而事簡”，他于無意中得此閑太守，正所謂不幸中之大幸。滁州又有瑯邪林泉之勝足資暢游，可以滌蕩胸中積悃。來滁時過一年，朝往暮歸，便漸漸得到一種悠然自適之樂，沖淡了心底的煩憂。更何況，守滁一年，能使滁州的人民“樂其歲物之豐成”又幸滁州人“喜與予游”，而“與民共樂”正是“刺史之事”(以上幾處引文均見作者寫于與本文同時的《豐樂亭記》)，更足以使他化憂為樂，懷此樂心，以涉山林，則寓目之景色無不獻(xiàn)美于前;以臨卮酒，則入口之涓滴無不“飲少輒醉”。“飲少輒醉”也不全限于酒量的大小，而且包含有心之所樂，未飲先如醉一層意蘊。于此可知，由誡人以“無飲酒”發(fā)展到“自號醉翁”，經(jīng)歷了一個從毋為個人憂患戚戚然借酒澆愁，變?yōu)檎嬲?ldquo;得心寓酒”的心理歷程。因此說，這篇文章寫作背景相當(dāng)復(fù)雜，分析時不能以偏概全。 從上述分析看，這篇散文涵蘊是非常豐厚的。唯其豐厚，故耐咀嚼。但此文之所以傳誦千古，又不限于涵蘊的豐厚，還因為它在藝術(shù)上確有獨特的成就。歐文最長于抒情。在這篇散文里，他要抒發(fā)的是被貶滁州一年后的生活情懷。因此，題目雖是《醉翁亭記》，在“亭”字上反而著墨不多，用主要篇幅來寫“醉翁”。林壑泉亭，無不是醉翁活動的襯景;“日出”、“云歸”，無不蕩漾著醉翁的詩情雅意。這樣安排重點，寫“亭記”卻突出人物，不以亭為核心，乍看似乎離了題面，其實扣緊題旨，是這篇優(yōu)美的抒情散文在裁剪上獨具的特色。但命題既為“醉翁亭記”，當(dāng)然又不能完全不點到“亭”。這篇散文寫“亭”雖只寥寥數(shù)語，構(gòu)思也很具匠心。全文先用“環(huán)滁皆山也”一語喝起，寫大景、全景。但這僅僅是遠(yuǎn)處環(huán)視，只可能看見一片模糊的輪廓，故泛言其為“環(huán)滁皆山”。鏡頭拉近到“西南諸峰”，漸漸望見那“蔚然深秀”之色;再拉近到“釀泉”，便聽到了流水潺潺之聲;再拉近到醉翁亭，終于看清了亭子像鳥翼一般的具體形象。這樣迤邐寫來，切合步行人遠(yuǎn)近視聽之理，又顯得層次豐富，勝境迭陳，使讀隨著作者的腳印，信步神游于楮墨畫圖之間，有一種“引人入勝”的藝術(shù)效果。第二段寫山林中的人，先寫“負(fù)者”“行者”的來往游人，次寫坐起喧嘩的眾賓，鏡頭擴(kuò)大，最終寫核心人物——“頹然乎其間”的太守，推出“蒼顏白發(fā)”的特寫鏡頭。后段寫人禽和諧共樂，也是先寫禽鳥之樂，而后寫眾人之樂，最后歸結(jié)到太守之樂，結(jié)末一句直接點出“太守者，廬陵歐陽修也”：都是從大到小，由遠(yuǎn)而近，最后集中到醉翁一人。這種移步換形、聚焦一點的藝術(shù)手法，使全文重點突出，“醉翁”始終居于畫面的中心。所寫事物雖不多，卻紛繁有序;林壑之勝，朝暮四時之景，休息、行走的游人，以至喧嘩的眾賓，幽鳴的禽鳥，這眾多雜沓的物態(tài)人情，都用一個“樂”字貫串，使文意輻湊，凝而不散。特別是結(jié)處“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，四句中兩用“知”與“不知”，文勢遒勁，一轉(zhuǎn)一深，構(gòu)成螺旋式層層推進(jìn)，是一篇之警策，顯示出作者煉句煉意的藝術(shù)功力。 人多稱贊歐陽修的散文富于詩意，譽為“詩化的散文”。稱之為詩，首先要有詩的意境。前面論析過的人與自然，人與人的心靈溝通，情景相生，意與境偕，已具詩的意境。譽之為詩，還必須具備音樂之美，要求韻律悠揚，聲情契合。在這方面，本文也有戛戛獨造之處。這篇文章的中心人物醉翁的心情，是悠然自適、悠閑容與的。反映這種心情的句式韻律，也紆徐悠遠(yuǎn)，逸韻從容，自有詩一般的音樂境界。這就要說到本文連用“也”字的藝術(shù)效果。“也”這個助詞，本多用來表判斷語氣，用于句末，往往表示語意頓結(jié)。歐陽修在這篇文章的許多句子里，卻賦予“也”與今語“啊”字情韻相近的特殊的感嘆意味，不是休止符而是一個延長符。全文連用二十一“也”字，構(gòu)成曼聲詠嘆的韻致，以表現(xiàn)醉翁悠然自得的心態(tài)，這是歐陽修的獨創(chuàng)。歐的史傳文字，多頓挫唱嘆之美;這類記游樂情懷的文字，卻不取頓挫轉(zhuǎn)折而專一反復(fù)詠嘆。可見他的散文，因情賦聲，具有多種風(fēng)調(diào)，多種情韻。所謂秋蟲春鳥，各有新聲，不拘于一格，卻無往而不近乎詩。 (摘引自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》，作者：賴漢屏) 歐陽修的著名散文《醉翁亭記》，不屬于賦體，實際上也是一首言簡意深、優(yōu)美的散文詩。歐陽修上《朋黨論》后，保守勢力仍很猖獗，范仲淹被迫辭去參知政事的職務(wù)，請求外調(diào)，歐陽修也受到誣蔑陷害，于慶歷五年(1045)出任滁州知州。他到滁州的第二年，自號“醉翁”，寫下了這篇《醉翁亭記》。文章既概括精煉，又豐滿生動，既有文采，又有氣勢，既有形象性，又有音樂美。作者貶官滁州，政治上是苦悶的，滿懷悲憤，文章中卻表現(xiàn)自己寄情山水與酒，自得其樂。看去好像沒有擺脫封建士大夫?qū)で蠼饷撆c麻醉的生活情調(diào)，實際上是包含有政治內(nèi)容的，不能與一般文人的流連風(fēng)景、游山玩水等同看待。作者通過山水之樂，不直接表現(xiàn)苦悶、悲憤，而是以描寫與民同樂來顯示自己在這遠(yuǎn)離京城的地方很有政績，自己的政治立場、政治主張并不因遭受打擊而改變。寫了《醉翁亭記》的第二年，歐陽修在給梅堯臣的信中說：“某此愈久愈樂，不獨為學(xué)之外有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官也。”意思是我在這里呆的時間愈長，就愈感到快樂，這不只是在從事學(xué)習(xí)之外有賞玩山水，彈琴飲酒的生活消遣，而且治理地方，過了一年就初步有了成績，真正懂得了古人不輕視卑小官職的道理。這段話可以幫助我們理解《醉翁亭記》所寫的太守的“樂其樂”。 B 《醉翁亭記》賞析

　　宋慶歷五年()，范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政失敗，被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽修，慨言上書，一度下獄，后被貶為滁州知州。本文作于他到滁州任上的 第二年()。他此時的心情和范仲淹應(yīng)該同樣是憂心忡忡的。范仲淹在《岳陽樓記》中提出不以物喜，不以己憂，進(jìn)亦憂，退亦憂，先天下之憂 而憂，后天下之樂而樂，實際上就是以憂愁代替了一切正常的心境，排斥了歡樂。這一點我們在分析《岳陽樓記》時，已經(jīng)說得很明白了。而歐陽修卻沒有像范仲 淹那樣進(jìn)亦憂，退亦憂，他在《晚泊岳陽》中這樣寫：

　　臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

　　正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

　　夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

　　一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

　　雖然有云水蒼茫的失路之感，但是歐陽修還是聽到了清輝中的歌聲，聽得很入迷，仍然享受著輕舟如飛的感覺。從這里，可以看到歐陽修和范仲 淹在個性上的差異。到了《醉翁亭記》中，這種差異，就更明顯了。歐陽修大筆濃墨，渲染了一派歡樂的景象，不但是自己歡樂，而且與民同樂。這是不是說歐陽修 沒有心憂天下的大氣魄呢?帶著這個問題，我們來全面分析《醉翁亭記》。

　　第一句，環(huán)滁皆山也。一望而知，好處是開門見山。但這種境界，就 是在講究史家簡潔筆法的歐陽修手中，也不是輕而易舉地達(dá)到的，而是經(jīng)歷了反復(fù)。據(jù)《朱子語類輯略》卷八載：歐公文亦是修改到妙處，頃有人買得他《醉翁亭 記》稿，初說滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰：環(huán)滁皆山也，五字而已。

　　開門見山而后，徑直寫山水之美。先是寫西南的 瑯琊山：蔚然而深秀，接著寫水(釀泉)：水聲潺潺而瀉出于兩峰之間。山水都有了，跟著寫亭之美：翼然臨于泉上。三者應(yīng)該說都比較簡潔。翼 然，把本來是名詞的翼化為副詞。雖然早在陶淵明就有過有風(fēng)自南，翼彼新苖(《時運》)，但陶氏是把翼化為動詞，而這里則是化為副詞，用來形 容飛檐，很有神韻。除此以外，并沒有刻意的修辭痕跡。但是這幾個短句卻構(gòu)成十分別致的感覺。別致感從何而來呢?有人把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語，我們引用來作 一比較：

　　滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峰，樹林山谷特別的美。看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走 了六七里路，漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。山勢曲直，路也跟著彎轉(zhuǎn)，于是就可以看見在山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一 樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰呢?是山上的和尚智仙;給它取名字的是這呢?是太守用自己的別號來稱呼這亭子的。太守和賓客們在這里飲酒，喝一點 點就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個號叫醉翁。醉翁的心思不在于飲酒，而在于山山水水之間。這山水的樂趣，是領(lǐng)會在心中，寄托在酒里的。

　　從 詞語的意義來說，應(yīng)該說翻譯大致是確切的。但是讀起來，其意蘊卻可以說損失殆盡。這除了古今詞匯聯(lián)想意義的誤差之外，還有一個原因，就是譯文把原文中很特 色的句法和語氣全部閹割了。原文的第一句，表面上看來，僅僅是開門見山;實質(zhì)上，還在于為全文奠定了一個語氣的基調(diào)。如果要作吟誦，不能盡情直遂地讀成： 環(huán)滁皆山也。而應(yīng)該是：

　　環(huán)滁皆山也。

　　只有這樣，才能和全文的句子的語調(diào)統(tǒng)一起來。如第一段：

　　望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

　　水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。

　　有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

　　作亭者誰?山之僧曰智仙也。

　　名之者誰，太守自謂也。

　　太守飲少輒醉，而年又最高，故自號醉翁也。

　　醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　從 句法來說，一連八九個句子，都是同樣結(jié)構(gòu)(者，也)的判斷句，都是前半句和后半句的語氣二分式。這本是修辭之忌。景物描寫以豐富為上，不但詞語要 多彩，而且句法上也要多變，這幾乎是基本的、潛在的規(guī)范。句法單調(diào)和詞語乏采同樣是大忌。而歐陽修在這里，卻出奇制勝，營造了以一種不僅僅在語義上、而且 在語氣上一貫到底的語境。這種前后二分式為什么值得這么重復(fù)，又能在重復(fù)中沒有重復(fù)的弊端呢?關(guān)鍵在于，這種前后二分式的句子，不是一般的連續(xù)式，而帶著 一種提問和回答式的意味：

　　望之蔚然而深秀者，先看到景色之美，然后才回答，瑯琊也。

　　水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，先是聽到了聲音，然后才解釋：釀泉也。

　　有亭翼然臨于泉上者，先有奇異的視覺意象，然后才回答：醉翁亭也。

　　這 種句法結(jié)構(gòu)所提示的，先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會。這是一個過程。這個過程的特點在于，第一，先有所感，次有所解;先有感覺的聳動，后有理念的闡 釋。第二，這種句法的重重復(fù)復(fù)，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。如果不用這樣提示回答的二分式句法，而用一般描寫的句法，也就是連續(xù)式的句法， 就得先把景觀的名稱亮出來：

　　瑯琊山，蔚然而深秀;

　　釀泉，水聲潺潺而瀉出

　　醉翁亭，其亭翼然而臨泉上。

　　這 就沒有心理的提示、驚異、發(fā)現(xiàn)和理解的過程，可真是有點流水帳了，太呆板了。歐陽修這篇文章的句法之奇妙，還得力于每句結(jié)尾，都用一個也字。這本是一 個虛詞，沒有太多具體的意義，但在這里卻非常重要，重要到必須使用在整篇文章從頭到尾的每一句中。這是因為也字句，表示先是觀察之，繼而形成肯定的心 態(tài)和語氣。這個也式的語氣，早在文章第一句，就定下了調(diào)子。如前面的引文把它翻譯成：

　　看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。

　　漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。

　　山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一樣的亭子，這就是醉翁亭了。

　　意 思是差不多的，但讀起來為什么特別殺風(fēng)景呢?因為其中肯定的、明快的語氣消失了。有這個語氣和沒這個語氣，有很大的不同。這不但是個語氣，而且有完成句子 的作用。比如：《中庸》：義者，宜也。也用在句末，表示形成判斷的肯定語氣。此外，它還有一點接近于現(xiàn)代漢語的啊、呀。不同的是，在現(xiàn)代漢語 中沒有啊，呀，句子還是完整的;而在古代漢語中，沒有這個也字，就不能形成判斷的肯定語氣，情感色彩就消失了。比如：

　　仁者， 愛人。這是一個理性的、或者說是中性的語氣，如果加上一個也字：仁者，愛人也。加上這個語氣詞，肯定的情感，就比較自信，比較確信了。《詩大 序》曰：情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。如果把最后這個也字省略掉，語氣中 的那種情緒上確信的程度就差了許多。又如《左傳》，齊侯伐楚，楚王曰：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。如果把句尾上的也字去掉，變成 唯是風(fēng)馬牛不相及，不但語氣消失了，而且情緒也淡然了。同樣，我們已經(jīng)讀過的袁枚《黃生借書說》中少時之歲月為可惜也。如果把最后的也字 刪除，變成少時之歲月為可惜;語氣就干巴了。不少賞析文章都注意到本文從頭到尾用了那么多也字，但幾乎沒有人注意到這個也字在語氣和情緒上的 作用，一般都誤以為語氣詞本身并沒有意義。殊不知語氣詞雖然沒有詞匯意義，但是其情緒意義卻是具有抒情的生命的。特別是當(dāng)也字不是孤立地出現(xiàn)，而是成 套地組成一種結(jié)構(gòu)的時候，其功能是大大超出其數(shù)量之和的。

　　當(dāng)然，重復(fù)使用也字，也是有風(fēng)險的，這種風(fēng)險就是導(dǎo)致單調(diào)：句法的單調(diào)導(dǎo)致語 氣和情緒的單調(diào)。但是，這種情況在《醉翁亭記》沒有發(fā)生，相反，是情緒的積累遞增。因為句法和語氣反復(fù)，被句法的微調(diào)所消解了。文章并沒有停留在絕對統(tǒng)一 的句法上，而是在統(tǒng)一的句式中，不斷穿插著微小的變化。例如，其西南諸峰，林壑尤美，太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，都打破了并列的 者也型的句子結(jié)構(gòu)。這種微妙的變化，還是只是形式上的。更主要的變化，是內(nèi)涵上的。在同樣是者也型句子結(jié)構(gòu)的排列中，情思在演進(jìn)，在深 化：開頭是遠(yuǎn)視，大全景(瑯琊)，接著是近觀的中景(釀泉)，再下來，是身臨其境的近景(醉翁亭)。如果這樣的層次還是客觀景色的描述的話，接下來就轉(zhuǎn)入 了主體的判斷和說明：先是亭名的由來(太守自謂)，再是為何如此命名(太守飲少而輒醉，年事最高)。這樣的句子，表面上看來是說明，但是其中滲透著某種特 殊的情趣。情趣何來?因為這里說明的是自己，本來是第一人稱的表白，卻用了第三人稱的說明。設(shè)想，如果不是這樣，而是用一人稱來寫自己如何為亭子命名，甚 至可以帶點抒情的語氣，而情感和趣味則大為不同。而現(xiàn)在這樣，先是像局外人似的說到有這么一個太守，明明喝得很少，卻又很容易醉。明明年紀(jì)不太大(才四十 歲左右)，卻是自稱為翁。這個自稱醉翁的太守來到這里喝酒，卻宣稱醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。其中的情趣，至少有幾個方面：其一，號稱 醉翁，卻不以酒為意;其二，不在意酒，正反襯出在意山水令人陶醉。這就不是在說明，而是在抒情了。文章到這里，手法已經(jīng)遞升了三個層次：第一個是開頭的描 寫，第二個是說明，第三個是抒情。這里的情趣，全在作者有意留下的矛盾：既然意不在酒，為什么又自稱醉翁，還把亭子叫做醉翁亭呢?這不是無理嗎? 是的，的確無理。理和情就是一對矛盾。純粹講理就是無情;而不講理，就可能在抒情。但是，歐陽修在后一句，對抒情又作了說明：山水之樂，得之心而寓之酒 也。心里對于山水是有情的，不過是寄托在酒上而已。這是一個智性的說明，使得抒情的無理又滲透著有理。這已經(jīng)是文章的第四個層次了。

　　文章的開頭，目的不過是為了提出最為關(guān)鍵的是山水之樂。這種樂的實質(zhì)是什么呢?接下去的幾段文章就是對于山水之樂的一步步地展開。

　　首 先，當(dāng)然是自然景觀之美：從日出到云歸，從陰晦到晴朗，從野芳發(fā)的春季，到佳木秀的夏日，再到風(fēng)霜高潔的秋天，到水落石出的冬令，四時之景不同，而歡樂卻 是相同的。(這和范仲淹的《岳陽樓記》中的陰晴不同情感不同有多么明顯的區(qū)別)山水之樂在于四時自然景觀的美好，這是中國山水游記的傳統(tǒng)主題，早在酈道元 的《三峽》中，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取�歐陽修這么幾句話，文字很精練，但從根本上來說，并沒有什么新的發(fā)現(xiàn)，充其量不過是為他下面的新發(fā)現(xiàn)提供了山水畫幅 的背景而已。下面這一段，就超越了自然景觀，進(jìn)入了人文景觀，逐漸展開歐陽修的新境界了。

　　山水之樂更高的境界，不僅在于自然之美，而且在于 人之樂。往來不絕的人們，不管是負(fù)者、行者，彎腰曲背者，臨溪而漁者，釀泉為酒者，一概都很歡樂。歡樂在哪里?沒有負(fù)擔(dān)。沒有什么負(fù)擔(dān)?沒有物質(zhì)負(fù)擔(dān)，生 活沒有壓力。這實在有點像陶淵明的桃花源理想境界。但如果完全等同于桃花源，歐陽修還有什么特殊的創(chuàng)造?歐陽修山水之樂的境界，在于各方人士和太守一起歡 宴。歐陽修反反復(fù)復(fù)提醒讀者太守與游人之別，一共提了九次。但是和文字的一再提醒相反，在飲宴時，卻強調(diào)沒有等級的分別：打了魚，釀了酒，收了疏菜， 就可以拿到太守的宴席上來共享。歐陽修所營造的歡樂的特點是，人們在這里，不但物質(zhì)上是平等的，而且精神上也沒有等級，因而特別寫了一句，宴飲之樂，沒有 絲竹之聲，無須高雅的音樂，只有游戲時自發(fā)的喧嘩。最能說明歡樂的性質(zhì)的，是反復(fù)自稱太守的人，沒有太守的架子，不在乎人們的喧嘩，更不在乎自己的姿態(tài)， 不拘形跡，不拘禮法，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的時候享受歡樂。和太守在一起，人們進(jìn)入了一個沒有世俗等級的世界，賓客們忘卻等級，太守享受著賓客們忘卻等 級，人與人達(dá)到了高度的和諧。這一切正是歐陽修不同于陶淵明的桃花源的地方。這不是空想的、去了一次就不可能再找到的世界，而是他自己營造　　畫眉鳥 歐陽修

　　百囀千聲隨意移，

　　山花紅紫樹高低。

　　始知鎖向金籠聽，

　　不及林間自在啼。 這首詩是作者歐陽修于慶歷七年在滁州寫的，詩中把關(guān)在籠中的畫眉和自由自在的畫眉做了個鮮明對比，透露出作者對無拘無束生活的向往。 《岳陽樓記》與《醉翁亭記》異同比較 相同點：兩篇散文都是借觸景生情來抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷，都表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民之心的高尚情感。兩篇散文的語言都非常優(yōu)美，讀起來瑯瑯上口。

　　不同點：①結(jié)構(gòu)技巧有別。《岳》文開頭扼要記事，中間生動寫景，借景生情，最后精辟議論，點明主旨。作者把記事、寫景、抒情、議論四者巧妙融合，從而使得文脈結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯、條理清晰而有波瀾，行文變幻跌宕，曲徑通幽，引人入勝。有時明明要酣暢淋漓地描繪一番，卻又戛然而止，另辟蹊徑;有時似乎文章已經(jīng)寫盡，卻又峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。洋洋灑灑鋪陳的，卻非要旨，但也并非閑筆;鄭重感慨議論的，貌似正確，卻又予以否定，最后才引出正論，精辟入理，一鳴驚人。《醉》文則以“樂”字提挈全篇，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)思精巧。開篇用長鏡頭層層推進(jìn)的寫法，點出“醉翁亭”，以后又從解釋“醉翁”二字引出“山水之樂”，接著連用幾層描寫和敘述來抒寫“山水之樂”。作者還巧妙地運用了照應(yīng)和伏筆。細(xì)品全篇，“醉”字或隱或現(xiàn)，聯(lián)前顧后;“樂”字或明或暗，前伏后應(yīng)。總之，整篇文章以“樂”“醉”來貫通，不蔓不枝，一氣到底，形成了嚴(yán)謹(jǐn)而完整的藝術(shù)構(gòu)架。

　　②語言表述有別。《岳》文在語言上駢句散句結(jié)合，抑揚頓挫，參差溢美;四字短語成雙成對，瑯瑯上口，婉轉(zhuǎn)有力。文章既整飭嚴(yán)密，句麗辭暢，又張弛有度，議論縱橫。且立意深刻，造詞精警。讀之，音調(diào)鏗鏘;思之，文情壯美。《醉》文雖也使用駢散結(jié)合的句式，但多用長句，且又有創(chuàng)新。僅用對偶句式就別具一格，獨領(lǐng)風(fēng)騷。有單句成對的，有雙句成對的;還有三句成對的。醉翁用它敘事，則明快簡潔;用它寫景，則物美境幽;用它抒情，則深沉含蓄。特別是二十多個“也”字的運用使得文章層次分明，聲律節(jié)奏起伏，音韻和諧悅耳。這些都給人一種美的享受，情的陶冶，思的飛升。

　　③主題深度有別。《醉》文表述主題的方式是含蓄深沉的。醉翁把“與民同樂”的濟(jì)民之情隱含在描寫敘述之中，沒有一語道破，而是在醉中寫樂，在樂中寫醉，因而才留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古名句。而《岳》文表達(dá)主題的方式是直抒胸臆。范公在比較了“遷客騷人”的仕途進(jìn)退的悲喜之情后，直接道出了他的“不以物喜，不以己悲”的磊落胸懷，并以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的至理名言，展示了他以天下為己任的高風(fēng)亮節(jié)。這精警之句振聾發(fā)聵，令人深省，明人心志，激人奮進(jìn)。從這一點來說，范公明顯高出醉翁一籌，也是醉翁難以企及的。 參考資料

　　宋仁宗慶歷五年(1045)，范仲淹、富弼、杜衍、韓琦等推行“慶歷新政”失敗，相繼貶職。歐陽修因上書為他們辯護(hù)，被貶為滁州知州。這篇游記寫于歐陽修到滁州任上的第二年，表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。

　　第1段寫醉翁亭之所在，并引出人和事。全文以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出。緊接著，作者將“鏡頭”從全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，后寫瑯山“蔚然而深秀”，再寫釀泉，最后推出醉翁亭。這樣層層遞進(jìn)，托出主景，引人入勝。“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”“有亭翼然”數(shù)語，寫水，寫山路，寫亭，都神形兼?zhèn)洌�給人以身臨其境之感。從大山深處引出一亭，僅用幾十個字，可見文筆之簡練。醉翁亭既出，寫景也暫告結(jié)束，轉(zhuǎn)而為敘事抒情。作者用兩個短句，自問自答，道出亭的來歷：“作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。”前一問答，明白無疑;后一問答，隱約其辭，為進(jìn)一步解釋說明留有余地。行文至此，“太守”閃現(xiàn)，卻不言明身份，成為全篇的一個懸念。下文講“醉翁”雅號的由來，也言簡意賅。“飲少輒醉”，突出了一個“醉”字;“年又最高”，又暗含了一個“翁”字。兩者合璧，遂有“醉翁”之號。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是全文的核心命意，為寫景抒情定下了基調(diào)。“醉”和“樂”是表象和實質(zhì)的關(guān)系，“山水之樂，得之心而寓之酒也”，就是將游玩觀賞之樂融化在宴飲之中。

　　第2段寫山中景色及出游之樂。先寫早晚晴陰煙云變化，后寫四時景物的不同。用對偶句描寫，用散句收束，在整齊中尋求變化，抑揚頓挫，音韻諧美。如“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”，一寫早，一寫晚，各盡其妙而又互為照應(yīng)。在寫景中，又蘊含著事理的邏輯關(guān)系：因為“日出”，所以“林霏開”;因為“云歸”，所以“巖穴暝”。這樣，靜態(tài)的描寫又體現(xiàn)了動感，豐富了表現(xiàn)力。“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”是同樣的句式，卻又同中有異，節(jié)奏由二三變成了三二，形成錯落之美。作者善于抓住景物的典型特征，以極其精練的語言刻畫出來。如“野芳發(fā)而幽香”寫春，“佳木秀而繁陰”寫夏，“風(fēng)霜高潔”寫秋，“水落石出”寫冬，句句落實，一字不虛。最后用“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”作總結(jié)陳述，寫朝暮四時的游賞，照應(yīng)前面的描寫，總歸為“樂亦無窮”，余韻不歇。

　　第3段寫滁人的游樂和太守的宴飲。這一段的描寫，由景物轉(zhuǎn)移到人事上。先寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。在這幅圖畫中，有“負(fù)者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后應(yīng)，往來不絕，十分熱鬧。這個游樂場景映在太守的眼里，就更多了一層政治清明的意味。寫宴飲之樂，作者故意宕開一筆，不直入宴席，卻從捕魚釀酒寫起，別有情致。宴飲所需，無論是酒還是魚，無論是肉還是菜，都就地取材，不用外求。這樣寫，意在夸耀滁地的富足(實際是較偏僻落后的地區(qū))，表明野餐的簡樸。同樣，宴飲之樂，也沒有大城市王公貴族府第那樣高雅，無管弦助興。但射飲弈棋，猜拳行令，杯盞交錯，“起坐而喧嘩”的野趣，也是朱門高第的宴飲夢想不到的歡樂。這里，太守又一次閃現(xiàn)：“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”作者以簡筆勾勒出“醉翁”的自畫像，醉在其中，是因為樂在其中。

　　最后一段寫日暮醉歸。這一段有描寫，有敘事，更融入抒情和議論，托出全文的主旨。“夕陽在山，人影散亂”，寥寥八個字，寫出了醉罷晚歸的情景，筆調(diào)閑散，淡雅而有情致。接下來寫“樂”的幾種情境：一是“禽鳥之樂”。大自然是禽鳥的家園，游人的到來，驚擾了它們的正常生活，所以當(dāng)人去山空后，它們又和鳴林間，唱出歡樂的歌。“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”，它們的樂更是一種自然的存在。二是游人之樂。游人之樂怎樣，前文已有描述，故此處略而不談，只說“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”。顯然，這種“樂”已綜合了自然和人事兩種“情趣”，有了“自覺”的成分，但還缺少理性的認(rèn)識。三是太守之樂。太守之樂的境界最高，他既知“禽鳥之樂”，又樂游人之樂;既能同醉，又能“自醒”。還能體察萬物，反思人情，寫文章來記述其事。那么太守是誰呢?及至文末，“太守”已出現(xiàn)九次，方才道出姓名，解開全篇懸念。文章也自然而止，且饒有余味。

　　本文在寫作上有以下幾個特點：

　　一、層次清晰，脈絡(luò)分明。全文采取敘事說明的筆調(diào)，用了21個“也”字，每一個“也”不僅幫助煞尾，還成了文意轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。這樣文隨意轉(zhuǎn)，層層道出，織成一篇錦繡文章。再如，除第1段，每段一開頭都有領(lǐng)起詞語，引出下文。從“若夫”到“至于”到“已而”，展開了從景物到游樂到歸來的一幅幅畫卷。

　　二、語言簡練，意蘊豐富。全文不過四百多字，卻寫出了復(fù)雜多變的景物和情境。如第2段寫山間朝暮及四時景物變化，言簡意豐，片語傳神。語句凝練，語意精警含蓄，是本文的一大特色。像“醉翁之意不在酒”“水落而石出”等句子，多為后人沿用。蘇軾的《后赤壁賦》“山高月小，水落石出”的句子，就是在歐陽修的基礎(chǔ)上翻新而成為名句的。歐陽修論文，主張“言簡而意深”(《論尹師魯墓志銘》)，他特別推崇他的老友梅堯臣論詩的一句話，即“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外”(見《六一詩話》)，而這篇游記，可以說完美地體現(xiàn)了他的創(chuàng)作觀點。

　　三、句法駢散結(jié)合，語詞虛實相間。這是一篇游記散文，卻大量地運用了駢偶句，加強了韻律美。像“臨溪而漁，溪深而魚肥;釀泉為酒，泉香而酒洌”這樣的句子，完全是駢文的寫法。作者控馭自如，出語自然，渾然天成，毫無雕琢的痕跡，給文章增添了華麗之美。除了21個“也”字的運用，全文還用了25個“而”字，把詩一樣的句子散文化，整散結(jié)合，使文章既有詩的韻味，又有散文的美感。最為典型的就是“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”兩句，去掉“而”字，就變成了詩句;加上“而”字，就變成了文句。“而”字的使用，加強了回環(huán)詠嘆的意味。

　　這篇記游佳作一出，盛傳不衰。滁人惟恐失之，于慶歷八年(1048)請人把全文刻在石碑上。后來又嫌字小字淺，怕日久磨滅，又請?zhí)K軾用真、草、行三種字體書寫重刻，往來文人墨客乃至商賈都爭相摹拓，可見其感人的藝術(shù)魅力。

　　●有 關(guān) 資 料

　　一、譯文

　　滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，(又看到一股水流)從兩個山間飛淌下來的，是釀泉啊。山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣坐落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰?是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰?是太守用自己的別號稱它的。太守和賓客來這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。

　　要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。

　　至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥;用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器(助興)，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

　　不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒(只)知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣;游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達(dá)這種快樂的，是太守啊。太守是誰?就是廬陵人歐陽修啊。

　　二、《醉翁亭記》的21個“也”字(江楓)

　　歐陽修在《醉翁亭記》里連用21個“也”字煞句，是創(chuàng)造性地使用虛詞的一個范例，讀來只覺得神采飛揚，搖曳生姿，而絕無單調(diào)重復(fù)之感。奧秘何在呢?

　　這要從虛詞的作用說起。現(xiàn)在講虛詞，一般只講它的語法作用，例如“也”是個語氣詞，用在句末表示解釋或判斷，有時也表示感嘆、祈使、疑問和反詰等語氣;用在句中則表示提示。這是把虛詞放在句子范圍內(nèi)來進(jìn)行研究，因此通常只要了解整句話的意思，就不難看出其中某個(或某些)虛詞的語法作用。但古人寫文章用虛詞，卻更加看重它表情達(dá)意的作用，因為虛詞用得好，確實有“含不盡之意于言外”的效果。這就要從全篇來看了。清末古文家林紓說：“須知有用一語助之辭，足使全神靈活者，消息極微，讀者隅反可也。”“全神”，其實就是全篇的思想感情。著眼于全篇，才能更好地領(lǐng)會虛詞在表情達(dá)意上的作用。

　　再回到《醉翁亭記》上來。作者連用21個“也”字，大約有兩個原因：第一、文章采用了直接訴諸讀者形象思維的寫法，總是先將實際的景物描繪出來，而后加以解說，如此層層展開，有如畫卷平舒，每一層又都用一個“也”字結(jié)住，使人感到不疾不徐，自然合拍。第二、作者的縱情山水，決非隱逸之士的超然物外，而是在政治清明、社會安定的前提下，跟老百姓一同享受無憂無慮的生活。這種感情既滲透在景物描寫之中，與之互為表里，又表現(xiàn)在某些內(nèi)心獨白式的話語里，這就使全文洋溢著一種平和、愉悅的情調(diào)，而“也”字的連用則恰好成為這一情調(diào)的最合適的表現(xiàn)形式。對此，細(xì)心的讀者通過反復(fù)吟誦是不難達(dá)到心領(lǐng)神會的。

　　我們無妨來做一點比較。例如“作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也”，其實是暗示命名的深意，也表達(dá)了作者得意的心情，如果將它改為“作亭者山之僧智仙，名之者太守”，或“山之僧智仙作亭，而太守名之”，上述的意味就消失殆盡了。又如最后一段的前三句，從“太守歸”“禽鳥樂”一直寫到“太守之樂其樂”，層層加高，最后點明全文中心，其中的三個“也”字都顯示了作者“與民同樂”的胸襟，值得玩味再三;如果把“太守歸而賓客從也”的“也”改為“之”，把“游人去而禽鳥樂也”的“也”改為“焉”，意境就會變得平淡得多，毫無咀嚼之味了。

　　(《語文報》總第98期)

　　三、詩情畫意，秀麗多姿──談歐陽修的《醉翁亭記》(徐應(yīng)佩、周溶泉、吳功正)

　　歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人。他的《醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的散文。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調(diào)，在我國古代文學(xué)作品中確是不可多得的。

　　優(yōu)美的意境。好的散文應(yīng)為詩，要創(chuàng)造優(yōu)美的意境。所謂意境包含著意和境兩個方面的范疇，它是浸潤著作者主觀感情的藝術(shù)畫面。優(yōu)秀的散文應(yīng)該有風(fēng)光綺麗的圖畫美，給讀者獨特的審美感受，以悅目而致賞心。《醉翁亭記》的思想意脈是一個“樂”字，“醉”中之樂，它像一根彩線聯(lián)綴各幅畫面。而“醉翁之意不在酒”，“在乎山水之間也”。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設(shè)了張本，作者就根據(jù)這樣的“意”寫了秀麗的“境”，從而達(dá)到情與景的交融，意與境的相諧。作者是從這樣幾方面濡筆，描繪散文境界的。

　　其一，山水相映之美。在作者筆下，醉翁亭的遠(yuǎn)近左右是一張山水畫。有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又沒有孤立用墨，而是交織一體，既各盡其美，又多樣統(tǒng)一。“蔚然而深秀”的瑯山，風(fēng)光秀奇，迤邐連綿，蒼翠欲滴。群山作為背景，一泉環(huán)繞而過。林深路曲，泉流彎旋，則“有亭翼然臨于泉上”。這里賴于壯麗的群山映襯，就益顯出山泉的清朗，而亭臺又偏偏踞臨泉上，則別含另一番風(fēng)光。這樣，無山，則釀泉不美;無泉，則青山孤峙。無亭，則山泉失色;有泉，則亭臺增趣。山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫中山水亭臺，一應(yīng)俱全，且輝映生色，構(gòu)置成詩一般的優(yōu)美境界。

　　其二，朝暮變化之美。作者寫出了醉翁亭早晚變化的優(yōu)美景色。“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”。日上東山，陽光奔瀉大地。蓊郁的樹林本來被薄紗般的霧氣籠罩，經(jīng)日光一照，霧釋露消，又顯示出清新翠綠的顏色。而到了傍晚，日下西山，暮靄遍地，巖石穴壑一片昏暗。作者傳神地寫出早晚不同的景色。由于早晚不同，則作者運筆的色調(diào)、氣氛有別。早晨有寧靜之狀，清新之息，傍晚則有昏暗之象，薄暮之氣。作者對景色變化的觀察既深且細(xì)，筆觸如絲，根據(jù)不同的景象寫了相異的境界。

　　其三，四季變幻之美。作者不僅寫出了早晚的景色，而且以醉翁亭為中心，把筆墨進(jìn)一步鋪展開去，描下了四季的景物變化。“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”，確是傳神筆致。作者在這里仍然細(xì)心地選取最富有特征的景物來加以描繪。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光;林木挺拔，枝繁葉茂是夏景;風(fēng)聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色;水瘦石枯，草木凋零是冬景。隨四季變換，景物自有不同，各有其境界在，出現(xiàn)了四幅扇面，變化有致，給人不同的美學(xué)享受。同時，四幅扇面又是互相映襯的，春光如海映襯了秋色肅殺;夏日繁茂映襯了冬景寒冽。

　　其四，動靜對比之美。散文寫景繪境最忌呆板單調(diào)，一樣景物，一種筆致，一式情態(tài)，又有何意趣?!歐陽修在這篇散文中時時注意事物的動靜變化。先說景物與景物之間的動靜對比。蔚然壯秀的瑯山是靜態(tài)，潺潺流淌的釀泉水是動態(tài)，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動聽，相映成趣。“樹林陰翳，鳴聲上下”，樹木之靜對比出百鳥啁啾之動，相得益彰。再說景物與人物之間的動靜對比。“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”。殘陽息于山頭是其靜，人影移散，紛紛暮歸是其動。靜的景和動的人彼此映襯。最后，人物與人物之間的動靜對比。“負(fù)者歌于途，行者休于樹”，有唱有憩，有動有靜。“觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。以眾賓喧嘩之動，對比出太守頹然之靜，生趣盎然。由于作者多方面進(jìn)行對比，使散文的意境繪形繪聲，山光、水色、人情、醉態(tài)并于一畫，各具情致。

　　精巧的結(jié)構(gòu)。散文，顧名思義，要散，但散并非是不著邊際的散亂，要做到散中有神，散而不亂。《醉翁亭記》結(jié)構(gòu)上的精巧之處，值得我們努力學(xué)習(xí)。

　　金線串珠。《醉翁亭記》雖然時而山色露布卷面，時而水流瀉進(jìn)畫幅，時而人情喧于紙上，看似散，其實一點兒也不亂。首要的原因是作者手中有一根金線。這根金線就是作者的主觀感受──“樂”，醉中之“樂”。正因為如此，文章的起、承、轉(zhuǎn)、合，就無不統(tǒng)攝于作者主觀感受和體驗的波瀾起伏。寫山水，是抒發(fā)“得之心”的樂;寫游人不絕路途，是表現(xiàn)人情之樂;寫釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯，是表達(dá)“宴酣之樂”;寫鳴聲宛轉(zhuǎn)，飛蕩林間，是顯示“禽鳥之樂”，更是為著表現(xiàn)太守自我陶醉的“游而樂”。歡于萬物，樂在其中，全文因景生樂，因樂而抒情，這樣，行文走筆，一路寫出，圍繞個“樂”而展開，就不是斷片的雜碎，而是統(tǒng)一的整體，猶如穿千顆珠玉綴在金線之中，收萬道陽光凝于聚光鏡上。也正因為有聚光點，有主骨架，文筆的散反而會轉(zhuǎn)化成一種特色，顯得運筆從容，左右逢源，越是散越是豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機(jī)，增強了散文的內(nèi)容。

　　曲徑通幽。《醉翁亭記》中有這樣一句話：“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然。”借用這句話來形容這篇散文的結(jié)構(gòu)特色是很恰當(dāng)?shù)摹Ｗ髡邔懰臅r晨昏的不同景物，五光十色的瑯風(fēng)貌，可謂匠心默運，苦意經(jīng)營。作者為寫出醉翁亭的位置，頗下一番心思，他不是徑直言之，而是曲折寫來。文章一開始敷設(shè)了五層筆墨，“環(huán)滁皆山”，一層;“西南諸峰”，一層;深秀“瑯”，一層;潺潺泉水，一層;“有亭翼然”，一層。五層筆墨不是均衡用力，平分秋色，而是層層烘染，步步進(jìn)逼。先用大鏡頭、長鏡頭，然后推成小鏡頭、短鏡頭，最后跳成特寫，不平不直，九曲回腸。先用概描，寫滁州山景，大筆淋漓。下一“尤”字，文章迭進(jìn)，帶出“西南諸峰”。再著一“望”字，視線集中瑯。用畢視覺，跟后就用聽覺，“水聲潺潺”，于是釀泉入畫。爾后，用一“回”字，著一“轉(zhuǎn)”字，醉翁亭才赫然在目，進(jìn)入卷面。作者在用筆時，好像圍野狩獵，逐漸圈小區(qū)域。這樣不僅讓人們了解到醉翁亭之所在，而且通過層層烘托，突出了它的美。如此描寫，便使“亭”非比尋常;如此用筆，便使“文”不同凡響。再如文章結(jié)尾處，作者為了突出“太守之樂”，也是用的層層烘托的筆法。用禽鳥之樂，反襯眾人之樂，再用眾人之樂，反襯出太守之樂。這樣，太守之樂就在眾多的烘托下被推到峰顛，顯示出主觀感受和體驗的高人一籌。

　　呼應(yīng)有方。前有伏筆，后必照應(yīng);藏墨于首，顯豁于尾，是《醉翁亭記》結(jié)構(gòu)安排的第三個特點。文章一開始寫道：“名之者誰?太守自謂也。”但太守又“名之者誰”?暫按不表，埋下伏筆，催人卒讀。直到文章剎尾處，才端示：“太守謂誰?廬陵歐陽修也。”奏到首尾相照之效。再如“太守樂”呼應(yīng)了“山水之樂”，樂從山水來，太守樂就有了根據(jù)。“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”照應(yīng)了“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水，太守醉就有了著落。又如“夕陽在山，人影散亂”，紛紛離去，是因為時令已晚，這便跟前文的“暮而歸”又恰成照應(yīng)，把這句話具體化了。處處注意呼應(yīng)照應(yīng)，就使文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)經(jīng)緯分明，嚴(yán)謹(jǐn)周密，無懈可擊。

　　出色的語言。《醉翁亭記》的語言極有特色，格調(diào)清麗，遣詞凝練，音節(jié)鏗鏘，臻于爐火純青之境，既有圖畫美，又有音樂美。

　　首先，《醉翁亭記》的語言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文中首創(chuàng)的“醉翁之意不在酒”“水落石出”，已被同時代和后來的作家所用，例如蘇軾在著名的《后赤壁賦》中寫秋冬之交的江上景色，就直接借用了“水落石出”一詞。又由于作者用詞精當(dāng)，詞句的概括內(nèi)容很廣，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演變成穩(wěn)定性強、規(guī)范性高的成語，發(fā)揮了它們的引申意義。

　　其次，《醉翁亭記》的語言凝練精粹，晶瑩潤暢。這是作者善于觀察事物，精辟地捕捉對象的本質(zhì)特征并加以提煉的結(jié)果。例如寫晨昏景象之異，只用兩句就概括殆盡：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝。”林、巖、晨氣、暮靄，均是山間習(xí)見之物，以此下筆，切景切境。同時，“出”“開”聯(lián)屬，“開”是“出”的后果。“歸”“暝”聯(lián)屬，“歸”是“暝”的前提。動詞的出神入化，互為因果，使變化著的山景逼真欲現(xiàn)，恍若在即。又如寫四季景物，作者獨到地捕捉了富有季節(jié)特點的典型情景，以“香”言春，以“繁”狀夏，以“潔”喻秋，以“水”寫冬，無不情狀俱到，精確熨帖。再如“樹木陰翳，鳴聲上下”，前句寫色，后句傳聲，兼聲兼色，寥寥八字便把薄暮情景表現(xiàn)無遺。還如“有亭翼然”，僅譬一喻，亭的形狀、風(fēng)貌便畫出來活像鳥兒展翅，凌空欲飛。

　　《醉翁亭記》還留下了推敲文句的文苑佳話，為人們所傳誦。宋代著名學(xué)者朱熹寫道：“歐公(按：指歐陽修)文亦多是修改到妙處。頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初說'滁州四周山’，凡數(shù)十字;末后改定，只曰'環(huán)滁皆山也’五字而已。”(《朱子語類大全》卷一百三十九)濾沏文詞水分，濃縮語言容量，使之片言能明百意，只字足敵萬語，達(dá)到妙造精工的地步。

　　再次，《醉翁亭記》的語言抑揚抗墜，鏗鏘悅耳。全文幾乎用“也”收束句尾，又一貫通篇，毫無贅煩之弊，反有靈動之妙，具有一唱三嘆的風(fēng)韻。它雖是散文，但借用了詩的語言表現(xiàn)形式，散中有整，參差多變。他安排了不少對句，使句式整飭工穩(wěn)。

　　單句成對的有“日出而林霏開”對“云歸而巖穴暝”;“野芳發(fā)而幽香”對“佳木秀而繁陰”。

　　雙句成對的，有“臨溪而漁，溪深而魚肥”對“釀泉為酒，泉香而酒洌”。

　　作者雖受駢文影響，但非食而不化，乃是有所創(chuàng)造，融化到筆底，又自然天成。不做作，不矯飾。這樣，讀來頓覺舌端潤暢;聽來，倍感聲聲清朗，具有音樂的節(jié)奏感和回環(huán)美。

　　歐陽修在北宋的文學(xué)革新運動中，發(fā)揮了特殊的作用，他一掃唐五代文壇浮艷艱澀的流風(fēng)，建立了清新、秀美、剛健、婉轉(zhuǎn)的文學(xué)風(fēng)格。這篇《醉翁亭記》就是他的文學(xué)主張的最好的藝術(shù)實踐。

　　附原文

　　醉翁亭記 歐陽修 環(huán)滁(chú)皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊(láng yá)也。山行六七里，漸聞水聲潺(chán)潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧曰智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 　　若夫(fú)日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴(xué)暝(míng)，晦(huì)明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴(yǔ)僂(lǚ)提攜(xié)，往來而不絕者，滁(chú)人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌(liè)，山肴(yáo)野蔌(sù)，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣(hān)之樂，非絲非竹，射者中，弈(yì)者勝，觥(gōng)籌(chóu)交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹(tuí)然乎其間者，太守醉也。 　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳(yì)，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。 中心意思 《醉翁亭記》極其生動地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多端的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅太守與民同樂的感人圖畫，表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。

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