張中行《負暄瑣話-憶朱自清》練習

時間：2023-08-30 17:20:36 松濤朱自清我要投稿

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張中行《負暄瑣話-憶朱自清》練習

　　在學習中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編收集整理的張中行《負暄瑣話-憶朱自清》練習，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【張中行《負暄瑣話——憶朱自清》原文】

　　朱自清先生的大名和成就，連年輕人也算在內，幾乎無人不知，無人不曉，因為差不多都念過他的散文名作：《背影》和《荷塘月色》。我念他的《背影》，還是在中學階段，印象是：文富于感情，這表示人純厚，只是感傷氣似乎重一些。一九二五年他到清華大學以后，學與文都由今而古，寫了不少值得反復誦讀的書。一九三七年以后，半壁江山淪陷，他隨著清華大學到昆明，以及一九四六年回到北京以后，在立身處世方面，許多行事都表現了正派讀書人的明是非、重氣節。不幸的是天不與以壽，回北京剛剛兩年，于一九四八年十月去世，僅僅活了五十歲。

　　我沒有聽過朱先生講課，可是同他有一段因緣，因而對他的印象很深。這說起來難免很瑣碎，反正是“瑣話”，所以還是決定說一說。

　　我的印象，總的說，朱先生的特點是，有關他的，什么都協調。有些歷史人物不是這樣，如霍去病，看名字，應該長壽，卻不到三十歲就死了;王安石，看名字，應該穩重，可是常常失之躁急。朱先生名自清，一生自我檢束，確是能夠始終維持一個“清”字。他字佩弦，意思是本性偏于緩，應該用人力的“急”補救，以求中和。但他終歸是秉性難移，多情而寬厚，“厚”總是近于緩而遠于急的。他早年寫新詩，晚年寫舊詩，古人說：“溫柔敦厚，詩教也。”這由學以致用的角度看，又是水乳交融。文章的風格也是這樣，清秀而細致，總是真摯而富于情思。甚至可以扯得更遠一些，他是北京大學一九二0年畢業生，查歷年畢業生名單，他卻不是學文學的，而是學哲學的。這表面看起來像是不協調，其實不然，他的詩文多寓有沉思，也多值得讀者沉思，這正是由哲學方面來的。

　　泛泛的談了不少，應該轉到個人的因緣了。是一九四七年，我主編一個佛學月刊名《世間解》，幾乎是唱獨角戲，集稿很難，不得已，只好用書札向許多飽學的前輩求援，其中之一就是朱先生。久做報刊編輯工作的人都知道，在稿源方面有個大矛盾，不合用的總是不求而得，合用的常是求之不得。想消滅求之不得，像是直到今天還沒有好辦法，于是只好碰碰試試，用北京的俗語說是“有棗沒棗打一竿子”，希望萬一會掉下一兩個。我也是懷著有棗沒棗打一竿子的心情這樣做的，萬沒有想到，朱先生真就寫了一篇內容很切實的文章，并很快寄來，這就是刊在第七期的《禪家的語言》。當時為了表示感激，我曾在“編輯室雜記”里寫：“朱自清教授在百忙中賜予一篇有大重量的文章，我們謹為本刊慶幸。禪是言語道斷的事，朱先生卻以言語之道道之，所以有意思，也所以更值得重視。”這一期出版在一九四八年一月，更萬沒有想到，僅僅九個月之后，朱先生就作古了。

　　大概是這一年的五月前后，有一天下午，住西院的鄰居霍家的人來，問我在家不在家，說他家的一位親戚要來看我。接著來了，原來是朱先生。這使我非常感激，用古人的話說，這是蓬戶外有了長者車轍。他說，霍家老先生是他的表叔，長輩，他應該來問安。其時他顯得清瘦，說是胃總是不好。談一會閑活，他辭去。依舊禮，我應該回拜，可是想到他太忙，不好意思打攪，終于沒有去。又是萬沒有想到，這最初的一面竟成了最后一面。

　　死者不能復生，何況僅僅一面，但我常常想到他。朱先生學問好，古今中外，幾乎樣樣通。而且縝密，所寫都是自己確信的，深刻而穩妥。文筆尤其好，清麗，綿密，細而不碎，柔而不弱。他代表“五四”之后散文風格的一派，由現在看，說是廣陵散也不為過。可是我推重他，擺在首位的卻不是學和文，而是他的行。《論語》有“行有余力，則以學文”的話，這里無妨斷章取義，說：與他的行相比，文可以算作余事。行的可貴，具體說是，律己嚴、待人厚都超過常格，這二者之中，尤其超過常格的待人厚，更是罕見。這方面，可舉的證據不少，我感到最親切的當然是同自己的一段交往。我人海浮沉，認識人不算少，其中一些，名聲漸漸增大，地位漸漸增高，空閑漸漸減少，因而就“舊雨來，今雨不來”。這是人之常情。朱先生卻相反，是照常情可以不來而來。如果說學問文章是廣陵散，這行的方面就更是廣陵散了。

　　說來也巧，與朱先生告別，一晃過了二十年，一次在天津訪一位老友，談及他的小女兒結了婚，問男方是何如人，原來是朱先生的公子，學理科的。而不久就看見他，個子比朱先生高一些，風神卻也是謙恭而懇摯。其時我老伴也在座，事后說她的印象是：“一看就是個書呆子。”我說：“能夠看到朱先生的流風余韻，我很高興。”

　　【練習】

　　(1)下列文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是( )(5分)

　　A.作者了解、熟悉朱自清，是從求學階段學習他的散文名作《背影》《荷塘月色》開始的，在作者看來，他的散文情感豐富，只不過失之于感傷氣重了一些。

　　B.朱自清先生給本文作者的總體印象是，“有關他的，什么都協調”，例如人如其名，他一生自我約束，清廉溫厚，堂堂正正做人，能夠始終維持名字中一個“清”字。

　　C.文章名為“瑣話”，選材瑣碎但不多余。比如文中霍去病、王安石是為了反襯朱自清先生的性格，而結尾處寫朱公子，則直接映襯出朱先生謙恭而懇摯的性格。

　　D.朱自清先生的品行、學問和文采都很出眾，但作者最推崇朱自清先生的還是其“行”，和他律己嚴、待人厚的“行”相比，他的“學”和“文”就顯得無關緊要了。

　　E.本文作者雖然與朱自清先生只謀一面，交往不多，但用質樸平實的語言寫了些零星的回憶，全面表現了朱自清先生的性格，表達了對朱自清先生的敬仰之情。

　　(2)結合全文，分別概括朱自清先生行、學、文的主要特征。(6分).

　　(3)請從作者與朱先生的交往中舉兩例說明朱先生“待人厚超過常格”。(6分)

　　(4)你認為“德”與“才”之間應是怎樣的關系?結合文中對朱自清先生的回憶，談談你對“德”與“才”關系的理解。(8分)

　　張中行《作文雜談》寫作知識

　　這一節想談談寫作知識對學習作文究竟有多大作用的問題。這個問題相當復雜，不是點頭或搖頭的兩極端的態度所能解決。復雜，要分析，要考慮有關的各個方面。

　　首先要弄清楚什么是寫作知識。由學作文的角度看，這可以有廣狹二義。狹義是指供中小學生和初學用的各種名稱的、以各種形式（課本之內和課本之外，零篇和整本）出現的寫作常識之類。這類寫作常識，因為是面對中小學生和初學，所以一般說都比較淺顯。至于廣義，那就繁雜多了，因為范圍可以盡量擴大，程度可以盡量提高。擴大，提高，于是它就不能不包括古今（為頭緒簡明，不涉及外文）的各種形式的與寫作方法有關的大量著作。先說古，其中有專著，又可以分為整本和單篇：如劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》、王國維《人間詞話》之類是整本的；曹丕《典論論文》、陸機《文賦》、顧炎武《文章繁簡》之類是單篇的。還有散作，形式五花八門，數量幾乎多到無限。舉一點點例：可以是記敘中順便提到，如《論語憲問》：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”也可以是文章的批注，如《水滸傳》寫武松打虎，遇虎之前，武松“見一塊光撻撻大青石”，金圣嘆批：“奔過亂林，便應跳出虎來矣，卻偏又生出一塊青石，幾乎要睡，使讀者急殺了，然后放出虎來。才子可恨如此！”還可以是作者一時的感觸，如杜甫詩：“文章千古事，得失寸心知。”這類零零碎碎的材料，甚至片言只字，因為多是經驗之談，所以常常更能發人深省。再說今，數量雖然沒有古那樣多，內容卻更加深厚，更切實用。這包括各種題材的有關寫作的論文，以及文藝理論和文學批評的專著，直到美學著作等。這類作品自然是比較難讀的，不過，學作文而能不斷提高，總有一天要參看它，以求它山之石，可以攻玉。

　　這樣大量的材料，性質不一，深淺有別，為了學習作文，我們要怎樣對待？一言以蔽之不好說，還是分作廣狹二義考慮。先說狹義的，即供初學用的寫作知識入門之類。記得昔年許多老一輩作家，多數是看不起這類著作的，甚至以為看了不如不看。其意大概是所談都是膠柱鼓瑟，隔靴搔癢，信它，所得很少，反而會受拘束，難得向高遠處發展。這看法對不對呢？也對也不對。我的意思，如果這話是就他們自己的情況說，并且是給他們自己或同他們相類的人聽的，可以算對，因為他們的本領確不是從這類入門書來，而入門書中所講，在他們看來常常失之機械，失之膚淺。但是，大量的初學究竟還沒有他們那樣的經歷和本領，譬如上房，他們是已經站在房頂上，初學則還在地平面，如果入門書可以起或略起梯子的作用，為什么不可以利用呢？

　　我們應該承認，知識，只要不是完全荒謬，總是有用的。寫作的入門知識，縱使還不能登大雅之堂，既然是知識，對于初學，知道一些總會比毫無所知好一些。但這是泛泛說，至于能不能真見效用，有沒有流弊，還要看我們怎樣利用。在這方面，我以為應該注意以下幾點：

　　（一）切不可喧賓奪主。主指主力，賓指輔助力量。作文，學會，提高，主力是多讀多寫；不多讀多寫，頭腦里沒有可寫的內容，以及選擇適當的語句以表現某種內容的行文習慣，拿起筆自然就莫知所措。這靠寫作知識，比如怎樣開頭，怎樣結尾，怎樣組織材料等等，是補救不了的。多讀多寫要費時間，必須具有堅持的毅力，有不少年輕人太忙，不愿意走這條費力的路，于是想求助于寫作知識，翻閱一兩個小本本就豁然貫通，我想說一句掃興的話，是此路不通。

　　（二）寫作知識是輔助力量，助，先要受助者大致能自立，所以讀它宜于在較后期。具體說，用多讀多寫的辦法，已經讀了相當數量的作品，寫的方面也略有經驗，就是說，感性認識已經積累了不少；這時候看看寫作知識的書，它就會幫助自己，整理雜亂的，使之有條理，補充缺漏的，使之完整，思考模棱的，使之明晰，就是說，提高為理性認識。這理性認識是明確地知其所以然，對于繼續讀，繼續寫，無論是理解、評價還是別擇方面，都會起有力的提高作用。如果不是在較后期而在早期，感性認識沒有或很少，讀寫作知識就不能體會、印證，甚至更壞，使頭腦更加迷亂。

　　漂泊岳陽遇張中行因汎舟洞庭晚宿君山聯句

　　宋代丁開

　　元氣無根株，地脈有斷絕。日月互吞吐，云霧自生滅。

　　楚妃結幽想，巴客答清吷。寧知莽蒼中，不假巨鰲力。

　　勢閱南紀浮，思隨西風發。形影寄孤舟，吾道成鴃舌。

　　笑談正凌傲，俯仰不偪側。每與景物會，未省歡娛畢。

　　疊翠晚愔愔，墮黃秋的的。魚龍負赑赑，獨鳥去不息。

　　曠原眇周抱，異境超慌惚。徑度萬頃空，忽得一拳碧。

　　稍稍雞犬近，依依鐘梵夕。推門月微墮，煮茗香初歇。

　　衣裳識霜信，瓶缽了禪悅。事定心源清，夢回斗柄直。

　　周游興欲盡，長往計未決。出門更回首，沙水蕩虛白。

　　美哉神禹功，已矣三苗國。山川長不朽，愚智俱可惜。