感遇張九齡其七

時(shí)間：2024-06-24 19:17:21 張九齡我要投稿

感遇張九齡其七

　　張九齡《感遇(其七)》作為《感遇》中的一首，也是廣為流傳。大家一起重溫一下吧。

　　感遇十二首1

　　其七

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖，自有歲寒心⑿。

　　可以薦嘉客⒀，奈何阻重深。

　　運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。

　　徒言樹(shù)桃李⒁，此木豈無(wú)陰。

　　【注釋】

　　1.感遇：古詩(shī)題，用于寫心有所感，借物寓意之詩(shī)。

　�、幸粒赫Z(yǔ)助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。

　　⒀薦：進(jìn)奉意。

　�、覙�(shù)：種植意。

　　【白話譯文】

　　江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。豈止南國(guó)地氣和暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)?命運(yùn)遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。只說(shuō)桃李有果有林，難道丹桔就不成陰?

　　【賞析】

　　讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī)，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國(guó)，橘樹(shù)也生于南國(guó)，他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。”其托物喻志之意，灼然可見(jiàn)。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國(guó)的郢都)，本來(lái)是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見(jiàn)即使在南國(guó)，一到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。

　　丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語(yǔ)一“縱”，又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語(yǔ)。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。

　　漢代《古詩(shī)》有一篇《橘柚垂華實(shí)》，詩(shī)中說(shuō)橘柚“委身玉盤中，歷年冀見(jiàn)食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣。張九齡所說(shuō)的“可以薦嘉客”，也就是“冀見(jiàn)食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌;結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說(shuō)，這樣的嘉樹(shù)佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何!讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。

　　丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩(shī)人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問(wèn)題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來(lái)運(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無(wú)法追究的。這兩句詩(shī)感情很復(fù)雜，看似無(wú)可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?”──人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù)，硬是不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎?在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么?《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左下》里講了一個(gè)寓言故事：陽(yáng)虎對(duì)趙簡(jiǎn)主說(shuō)，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。

　　因而感嘆道：“虎不善樹(shù)人。”趙簡(jiǎn)主道：“樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。”

　　只樹(shù)桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說(shuō)“慎所樹(shù)”吧!

　　杜甫在《八哀。故右仆射相國(guó)張公九齡》一詩(shī)中稱贊張九齡“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省。”后一句，是說(shuō)他的詩(shī)語(yǔ)言清新而簡(jiǎn)練;前一句，是說(shuō)他的詩(shī)意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩(shī)我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩(shī)人坎坷的身世嗎!這首詩(shī)平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問(wèn)的句子，具有正反起伏之勢(shì)，而詩(shī)的語(yǔ)氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。

　　拓展閱讀：張九齡在云臺(tái)山的事跡

　　張九齡(678——740)，字子壽，一名博物，韶州曲河(今廣東曲江)人。少聰敏，七歲能寫文草，十歲中進(jìn)土，為右拾遺、中書舍人、中書令，后貶荊州長(zhǎng)史。玄宗時(shí)任宰相。

　　他為人正直、賢良、敢言，從不阿諛?lè)暧�。為相期間，唐玄宗李隆基過(guò)生日，群臣獻(xiàn)寶祝壽，可他送上《千秋金鑒錄》，論述歷代興亡原因，請(qǐng)玄宗借鑒，又如妃子派宦官牛貴送禮于他，請(qǐng)他幫助廢太子謨。他方聲斥責(zé)，并告訴玄宗，避免了一次大動(dòng)亂。他親抓農(nóng)田水利，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，致使開(kāi)元年間經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展�？上麨橄鄷r(shí)間太短，因勸阻唐玄宗不要重用安祿山和李林甫，指明安祿山是個(gè)野心家“亂幽州者，此胡雛也”。后安祿山犯法，張九齡要按法處死，以絕后患，而玄宗反說(shuō)張九齡“誤害忠良”，不僅不治罪反而加官進(jìn)爵，后果謀反稱帝，造成“安史之亂”。玄宗被逼逃往四川，在路上一了悔恨自己沒(méi)有聽(tīng)張九齡的話。唐幺宗要任用李林甫為相，張九齡直諫此人將來(lái)要“禍延宗社”，玄宗很不高興，貶了張九齡的官。任用了李林甫為相，李林甫重用安祿山等掌兵，造成國(guó)內(nèi)大亂，造成歷史有名的奸相李林甫，說(shuō)明唐玄宗后期昏庸。

　　張九齡任相的第二年，曾隨唐玄宗東巡來(lái)視察太行山。從其留詩(shī)可以看出對(duì)當(dāng)時(shí)唐玄宗奢侈豪華巡視規(guī)模的描寫，六軍持戈，大風(fēng)慢天，戈槍超出樹(shù)林，盔甲映明雪野，朝上大臣陪游，地方百官迎接，山呼萬(wàn)歲，草榮煙喜，是多大的氣派，但從此，唐玄宗已登上山頂開(kāi)始走下坡路啦。這就是盛極必衰之理。

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