人物評價之張愛玲-矛盾的傳奇女子

　　張愛玲，一個從未消失于大眾視野的名字，人們對她的爭議也從未斷過 。張愛玲是個什么人?有人知道，也有人不太知道。我說的不是不知道她這個人，而是不了解她這個人。而我對于這樣一個傳奇的女子，也只能用“矛盾”一詞來形容對她的情感。下面是小編為大家收集的人物評價之張愛玲-矛盾的傳奇女子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　張愛玲簡介

　　張愛玲生于1920年9月30日，卒于1995年(終年75歲)，祖籍河北豐潤，生于上海，原名張英。

　　張愛玲的祖父張佩綸原是清末的著名大臣，而她的祖母則是慈禧心腹中堂李鴻章之女。可到了她父母一代，家道已然完全敗落。父親屬于遺少型的少爺，母親則是一個時髦的新女性。3歲時張愛玲跟隨父母生活在天津，有一個短暫的幸福童年。受父親風(fēng)雅能文的影響，張愛玲從小就會背唐詩，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵了她的文學(xué)嗜好。同時也受母親向往西方文化的影響，生活情趣及藝術(shù)品味都是西洋化的。然而好景不長，父親娶姨太太后，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學(xué)，而年幼的張愛玲，則在失去了母愛之后，還要承受舊家庭的污濁。因此，張愛玲后來在文學(xué)創(chuàng)作中總是以"衰落中的文化，亂世中的文明"作為文化背景。

　　張愛玲是一個天才兒童，6歲入私塾，在讀詩背經(jīng)的同時，就開始小說創(chuàng)作。如果說第一篇小說寫一個家庭悲劇，可以看出家庭環(huán)境對她的影響，那么第二篇小說寫一個女郎失戀自殺的故事，則充分顯示了她的文學(xué)創(chuàng)造力。此外，她還寫過一篇名為《快樂村》的類似烏托邦式的小說，寄托了她對未來的幻想。她曾說："我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標(biāo)。

　　1944年，張愛玲與胡蘭成結(jié)了婚。不幸的是，這次婚姻只維持了兩年。

　　然而，張愛玲的輝煌轉(zhuǎn)瞬即逝。抗戰(zhàn)勝利后，因與漢奸胡蘭成的關(guān)系而消沉，很少有作品問世。張愛玲在晚年長期閉門謝客，過著寂寞的隱居生活，1995年9月8日，被人發(fā)現(xiàn)孤獨地死于洛杉磯家中。

　　有人評價張愛玲是20世紀(jì)中國文學(xué)史上一位充滿傳奇色彩的作家，而她的身世本身也是一部蒼涼而精彩動人的女性傳奇。

　　那么，對于這樣的她，我想從性格，情結(jié)及人性出發(fā)，對她進(jìn)一步做出我的評價。

　　下面我們再來看看她的各種所謂的情結(jié)。

　　她的第一種情結(jié)——上海

　　我們知道，張愛玲最主要的作品是在23歲到25歲之間完成的，在以后她雖然不斷地在書寫，但是所有的文學(xué)成就，都比不上她這三年，她所有的寫作，她的經(jīng)驗就是她前二十年：她的前生。她以后的書寫，她的作品，只是在不斷地咀嚼、涂抹，反復(fù)地利用她的這個前生。張愛玲她寫作的原鄉(xiāng)，她生命的原鄉(xiāng)就是上海，甚至于可以說就是上海她居住過的老房子。她離開了上海，她離開了她曾經(jīng)居住過的上海的這些老房子，她的生命好像是斷了水一樣。我們可以看到，她在美國是寫過很多文章，但那些文章，都是她作品的稀薄影子，越寫越淡了，因為她遠(yuǎn)離了上海，她的生命源被切斷了。

　　張愛玲在這兒出生，在這兒度過了她的童年，并且最后又把她的豆蔻年華埋葬在這里的。所以我們說張愛玲前二十年她全部的生活經(jīng)歷是她創(chuàng)作的一個生命的原鄉(xiāng)，是她的前生，她日后所有的書寫其實都是為了宣泄戀父情結(jié)的得不到回報，都是對自己自戀的那種特殊人格的一種自我安慰。

　　她的第二種情結(jié)——戀父，及對她的影響

　　張愛玲的第一任丈夫就是漢奸胡蘭成。當(dāng)時張愛玲認(rèn)識這個漢奸胡蘭成的時候，胡蘭成還是有婚約在身的，那個時候張愛玲是23歲，胡蘭成是38歲，非常符合只能和中年男子、只能和成熟男子交往的這樣一個戀父情結(jié)的女性特征。而張愛玲渴望在胡蘭成身上得到父愛，而胡蘭成這個人雖然是一個中年男子，但是他沒有父愛的情懷，所以這兩個人在一起那就注定了張愛玲悲劇的人生，所以我們說悲涼、蒼涼、殘酷是張愛玲生命的底色，也是從頭到尾她作品的底色。這是張愛玲的第一段婚姻。

　　張愛玲的第二段婚姻。因為她沒有辦法和胡蘭成好下去，她就離開香港，去了美國。她到美國以后，她就在美國文藝營里面認(rèn)識了賴雅，張愛玲遇到賴雅的時候是36歲，但是賴雅已經(jīng)是60多歲了。像這樣永遠(yuǎn)走不脫自己戀父情結(jié)的女人，她總是無可奈何地愛上中年男人，或者就是當(dāng)她到中年的時候，她只能愛上老年男人。所以由于張愛玲的這種沒有辦法擺脫的戀父情結(jié)，既造就了她那種詭異的令后人不斷地去改編的那些經(jīng)典小說，也造就了她悲涼的，凄慘的人生。

　　她的第三種情結(jié)——自戀

　　張愛玲有一個最要好的朋友，她們兩個人要好得真是無話不說，并且總是同吃、同穿、同住的，但是有一次朋友就跟張愛玲說，你陪我回家，張愛玲就說，可以，我陪你回家，但是我回來的路費，你是要為我付的。這個聽起來是很公平的，我陪你回家，對不對，我回來的時候，我的路費當(dāng)然應(yīng)該是你付了，聽起來很公平，但是我們有沒有在這樣的公平里面，聽到一種冷?

　　張愛玲她們的家族本身就遺傳給她這種冷。她日后養(yǎng)成的那種自戀情結(jié)，使得她更加的自私，使得她更加的冷，因為她覺得自己一直被傷害，一直被拋棄，所以她總是用一種非常堅硬的，過分的方式來保護自己。這樣一個小女子，一個弱女子，為什么會有這樣極端的行為，還是要歸到剛才說的她的心理情結(jié)，她的自戀情結(jié)是一種過度的自我保護。

　　主要成就

　　張愛玲的主要成就在于文學(xué)創(chuàng)作，另外在學(xué)術(shù)與翻譯外國作品上也有一定成就。

　　小說創(chuàng)作　　

　　張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個獨具魅力的作家，她一生的創(chuàng)作涉及小說、散文、劇本評論，其中以小說成就最高。張愛玲小說超越了她所處的時代。她的小說無論是選材、立意，還是人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)和語言技巧無不顯現(xiàn)出個人的特色，取得了較為突出的成就；她的小說無論是超越雅俗，還是對邊緣化小人物的深入描寫，都是20世紀(jì)40年代的其他任何作家無法比擬的。因此她的小說不能歸于任何一個小說流派，而是個獨特的存在，為中國小說史做出了獨特的貢獻(xiàn)。張愛玲貢獻(xiàn)了一批文學(xué)精品，創(chuàng)造了寫實小說的新高，在中國小說史具有坐標(biāo)的價值。其小說成就主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　拓展了女性批判新視野和女性文學(xué)的新天地

　　張愛玲的小說，與丁玲、冰心等女性作家的作品相比，具有更為鮮明的女性主義特征。20世紀(jì)40年代的張愛玲遠(yuǎn)離抗日救國的主流話語，把眼光投向了“婚姻、愛情、家庭、女人的挫折、女人的處境——一個充滿女性氣息的世界”。其小說集《傳奇》刻畫了一大群真實地生存于男權(quán)文化之下的女性群像。在中國現(xiàn)代女性作家中，沒有一個人像張愛玲一樣，從女性本體出發(fā)，懷著對經(jīng)濟和精神上缺乏獨立自主女性的深切同情和關(guān)注，孜孜于女性悲慘命運的寫作，通過對一系列女性殊途同歸的可悲命運的描寫，既揭示了男權(quán)社會制度、傳統(tǒng)文化及習(xí)俗對女性的摧殘，更將筆觸深入到女性精神世界，從女人原罪意識出發(fā)，對女性自身的人格弱點進(jìn)行了思索與批判，開啟女性批判立場。

　　張愛玲小說摒棄了“五四”作品中女性對男權(quán)社會單一的控訴，而是“讓女性在自己的位置上自演自繹，呈現(xiàn)其矛盾、壓抑、自我沖突以致丑怪畸形的深層面貌”。小說敘事的主要聚焦者都是女性，其小說中的女人居住在上海或香港，有知識的女性如白流蘇、敦鳳等，無知識的如曹七巧、霓喜等。她們考慮的只是自己的生存狀態(tài)和喜怒哀樂，幾乎都把婚姻當(dāng)作了自己的職業(yè)和獲取金錢、物質(zhì)的籌碼，全然沒有女性的自我尊嚴(yán)和獨立人格，甚至不自覺地替代男性在家庭中扮演著施害于人的角色。張愛玲認(rèn)為，外在的社會因素對女性的禁錮固然是造成女性生存狀態(tài)和悲劇命運的主要原因，但最重要的原因還在于女性心靈深處的自私、軟弱和奴性意識。人的悲劇性命運不僅存在于外界的威脅，更存在于人的本性中，人類最大的敵人往往是自己。這就使張愛玲小說由對女性悲劇命運成因的剖析，而上升到了對更具普遍意義的人性、人生、命運、歷史的感悟與思考。

　　張愛玲小說對女性內(nèi)心陰暗面進(jìn)行了極其深刻的批判，但其批判又留有情面。正如她自己所說：“女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點‘地母’的根芽。”“女人地母般根芽”的偉大使她能夠?qū)捤∨�人的一切。這就避免了對女性進(jìn)行一般化的描寫，而進(jìn)入到更高層次的理性思考層面，使女性心理批判創(chuàng)作達(dá)到一個新高峰，從而拓展了女性批判新視野。張愛玲還能站在凡俗女性的角度來審視女性問題，這一獨特觀察視角的選取，使女性寫作文本空間中的文化意蘊得以彰顯，為中國女性文學(xué)打開了一方新的天地，并對后來的女性文學(xué)具有不可忽視的啟迪意義。 [14] [15] [16] [17]

　　創(chuàng)造了寫實小說的新高度

　　張愛玲的創(chuàng)作巔峰期主要是20世紀(jì)的40年代，這在中國文學(xué)史上是個特定的時代，形成了國統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)并存的局面。在“孤島”上海，作家們面臨著“言”與“不言”的雙重壓力，于是在政治和風(fēng)月之外，將目光轉(zhuǎn)向?qū)懫胀ㄈ说娜粘Ｊ浪咨�活。張愛玲就是在這種背景下突兀而出，她擺脫主流文學(xué)的影響，用自己的傳奇故事營造出一個政治之外的生活天地，把關(guān)懷的焦點放在普通人身上。于是，張愛玲非常重視繼承寫實小說的傳統(tǒng)，摒棄了寫實小說中常見的因果報應(yīng)和教化宣傳對小說形式的禁錮，以平淡、自然、真實的筆觸摹畫生活。

　　張愛玲早期的小說集《傳奇》皆有所本，后來的小說更是尊重真人實事。其小說以現(xiàn)實生活為題材，寫現(xiàn)實生活中的普通人，以反映大都市的民間習(xí)俗為特色，以對兩性關(guān)系、婚戀關(guān)系和日常生活的講述為敘事重點，并注重傳達(dá)出蒼涼的生命體驗，展示了一幅幅鮮明生動的上海普通市民階層的風(fēng)俗畫。小說所表現(xiàn)的人物突出為兩類市民形象：一類是生活在大宅院里，在賭博、玩歌女的生活中靜待歷史淘汰的遺老遺少；另一類是生長在街頭里巷，在繁瑣的世俗生活中尋求安穩(wěn)卻屢遭磨難的小奸小壞的小市民。他們是軟弱的凡人，不是英雄，但卻是這個時代最廣大的負(fù)荷者，在他們?nèi)粘Ｆ接沟纳�活中，才能把握人生的“生趣”，建立文學(xué)真實可信的基礎(chǔ)。

　　張愛玲認(rèn)為，真實是一切藝術(shù)創(chuàng)造的生命。她在《自己的文章》中寫道：“《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性，香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト耍�完全放棄往日的生活�?xí)慣與作風(fēng)。因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗，就事論事，他們也只能如此。”在張愛玲看來，作者并不能按照自己的喜好來任意支配和塑造人物，應(yīng)該按照人物本身的性格邏輯和心理軌跡去創(chuàng)造人物。人物性格的形成和發(fā)展都不能脫離、違背生活的真實。香港之戰(zhàn)雖然使白流蘇和范柳原多少有了些變化，但如果硬要給他們戴上“革命”的帽子，恐怕就成了藝術(shù)創(chuàng)作上的敗筆。 [14] [15] [16] [17]

　　形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格

　　一位批評家說過：“對于一個作家來說，風(fēng)格的卓爾不群的存在是其作品生命力的最有力的說明。而以作者的名字名其風(fēng)格，更是一種難得的殊榮。張愛玲擁有這樣的榮譽，她的作品被人們稱為‘張愛玲體’。”的確，張愛玲的成功，不僅在于她筆下獨特的“傳奇”故事，還在于她獨特的小說藝術(shù)。

　　張愛玲是人物刻畫的巧匠，她成功地塑造了一系列變態(tài)人物形象和各色人物，尤其是對兩性心理刻畫達(dá)到了前所未有的深刻，她利用暗示，把動作、言語、心理三者打成一片，由此反映出人物心理的進(jìn)展，體現(xiàn)了作者對人物豐富復(fù)雜內(nèi)心的深切理解，揭示出某種社會根源，使小說具有一定的社會深度。小說的敘事方式采用傳統(tǒng)的全知視角，并利用反諷和參差對照的寫法構(gòu)成其獨特的敘事風(fēng)格，在時空設(shè)置、故事情節(jié)、人物活動等方面的結(jié)構(gòu)安排上獨具匠心，使小說呈現(xiàn)出色彩紛繁的面目和悲憫蒼涼的美學(xué)基調(diào)，將讀者一步步引進(jìn)作者營造的蒼涼世界里去。小說意象的營造豐富而傳神，她善于將聲音、氣味、色彩等感官調(diào)動起來，具有鮮明的視角性和立體感。小說的語言風(fēng)格也別具一格，詞語既典雅又通俗，既艷麗又靈透，造語新奇，“通感”手法運用得當(dāng)，藝術(shù)感覺異常敏銳精微。張愛玲用古典小說的外殼表現(xiàn)現(xiàn)代的主題，能把現(xiàn)代派小說與傳統(tǒng)的民族形式相結(jié)合，做到了融通雅俗，溝通中外，既提高了現(xiàn)代通俗文學(xué)的品位，又縮短了現(xiàn)代小說與世界文學(xué)的距離。種種創(chuàng)作技巧使張愛玲的小說深受讀者歡迎。

　　對中國文學(xué)史的貢獻(xiàn)

　　20世紀(jì)40年代，張愛玲以其《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說，在那個“低氣壓的時代”的上海文壇引起一片嘩然。可以不把她稱之為文學(xué)大師，但誰也不能否認(rèn)張愛玲小說繼承傳統(tǒng)又能超越傳統(tǒng)，在小說表現(xiàn)技巧的運用上大膽創(chuàng)新，取得了一定意義上的突破，形成了“說書人的構(gòu)思、冷靜的敘述心態(tài)、參差對照的寫實手法、感覺外化的心理描寫、突出的個性化的直覺意象以及蒼涼的美學(xué)意境共同組成了獨一無二的張愛玲文體”。這一文體對人們的創(chuàng)作起著一定的文本示范作用，這是她對現(xiàn)代小說的最大貢獻(xiàn)。

　　張愛玲信奉經(jīng)典作家的“文學(xué)是人學(xué)”的創(chuàng)作理念，并不斷實踐。當(dāng)對人的本性和命運的關(guān)注被很多人忽略的時候，張愛玲的小說卻充分展現(xiàn)了日常生活中人的欲望和生存困境。也許正因如此，張愛玲的小說在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了一個獨特的位置。

　　散文成就

　　張愛玲的散文成就也很突出。在張愛玲的散文里，她成功地將感性與理性，具體的當(dāng)下的人生體驗與深刻的哲理思考融于一體。一方面，她的散文講究世俗情趣，實實在在而又心懷憧憬地透視現(xiàn)實人生，談自己的經(jīng)歷，所見所聞，如童年生活、都市生活、男女飲食、生活起居等等，但張愛玲并不過多地迷醉在生活的淺表層面，而是對生活做更深一層的挖掘，對上述的生活現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的感悟、思考，進(jìn)而闡釋自己對人生的深刻見解，從而使她的散文在情趣之中又帶上了理性思辨色彩。

　　事實上，張愛玲如此不厭其煩地描寫人間生活的瑣瑣碎碎的人生體驗，點點滴滴的人間快樂，正是因為這一切具體的物質(zhì)生活才是“安穩(wěn)的人生”的本質(zhì)，它使生活顯得更為真實。張愛玲清醒地悟到了人生的真諦，因而她把世俗的生活寫得情趣盎然。

　　剖析戰(zhàn)亂中的人性是張愛玲散文的又一個重要內(nèi)容。張愛玲對人性的看法是偏向于惡的，她更多地描寫了現(xiàn)世生活中鮮活的人性世界和人性體驗，并毫不隱瞞地坦露了自己的冷漠無情。對張愛玲而言，她生于亂世，長于亂世，從小失去了正常的家庭與溫暖，所以她總有無家可歸之感。她把這種感覺以理性觀念的方式直接注入到自己的散文文本之中，然而張愛玲并沒有大肆的直接描寫這種精神上的荒涼之感，而是更多地或熱情或冷峻地描寫了她所體的種種感性的家，借此給讀者意味深長的啟示。在張愛玲看似隨意的散文藝術(shù)世界里，不斷地有她對那個時代的人生、人性、文明的真知灼見閃現(xiàn)出來，于是，情、趣、理三者的水乳交融構(gòu)成了張愛玲散文的藝術(shù)境界。

　　張愛玲散文所體現(xiàn)出的情、趣、理水乳交融的藝術(shù)境界，同她在散文中所運用的獨特藝術(shù)手段分不開。首先，在文體上，她采用了議論小品文的文體。其次，在語言的運用上，她采用的是形象的敘事語言和精警的議論語言交替的使用。在散文中，她常用的一個藝術(shù)手段就是采用一些物化的意象將人物、景物或心情傳達(dá)得精致、細(xì)膩、形象可愛，充滿著藝術(shù)的韻味和精致。

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