張愛玲《傾城之戀》

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張愛玲《傾城之戀》

　　《傾城之戀》是張愛玲的代表作之一，寫于1943年9月，收入《傳奇》。這是一部關(guān)于滬港雙城的“傳奇”故事，也是張愛玲最富傳奇色彩的小說。《傾城之戀》是寫范柳原、白流蘇一對精明過份的男女如何在愛情上錙珠必較，功利全局，最后卻因香港的淪陷而成全了那份世故的婚姻，深刻地反映出亂世中的人情全然沒有些許純真，使人性得到穩(wěn)定和規(guī)范的竟是險而又險的'傳奇'力量，其藝術(shù)之圓熟，語言之精美堪稱中國現(xiàn)代愛情小說中的經(jīng)典之作。張愛玲的這些作品曾被當(dāng)時的評論家評為：“我們文壇最美的收獲之一。”這是她用靈魂去讀靈魂的所得。

張愛玲《傾城之戀》

　　《傾城之戀》是張愛玲的成名作與代表作。白流蘇和范柳原這一對現(xiàn)實庸俗的男女，在戰(zhàn)爭的兵荒馬亂之中被命運擲骰子般地擲到了一起，于“一剎那”體會到了“一對平凡的夫妻”之間的“一點真心”，最后結(jié)為夫妻。談?wù)撘粋€作家的作品，不能離開作品產(chǎn)生的年代、社會背景、作家本人的人生經(jīng)歷

　　一、作者生平及作品創(chuàng)作背景

　　張愛玲是20世紀(jì)中國文學(xué)史上一位充滿傳奇色彩的作家，一代才女張愛玲出身名門，身世跌宕。張愛玲生于1920年9月30日，卒于1995年，終年75歲，祖籍河北豐潤，生于上海，原名張英。張愛玲出生在上海一個滿清官宦人家，貴府小姐，雖有顯赫的家世，卻是莫代的絕唱，不幸的童年，萎謝的愛情，短命的婚姻，孤寂的晚景。7歲寫小說，熟讀《紅樓夢》，23歲問鼎文學(xué)界，同年寫就的《傾城之戀》就是她的經(jīng)典之作。作者張愛玲的寫作背景，也正是這兩座悲情的城市。1941年末，張愛玲在香港大學(xué)畢業(yè)半年前，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。日軍占領(lǐng)了香港，張愛玲與市民們度過了恐怖的日日夜夜，這段經(jīng)歷，僅使她對人類懦弱的利己主義理解更為深刻。這正是形成她創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作思想的根源!“他不過是一個自私的男子，她也不過是一個自私的女人。”張愛玲經(jīng)歷了從封建社會逐步走進半封建半殖民地的過程，經(jīng)歷了太平洋戰(zhàn)爭，目睹了香港淪陷，經(jīng)歷了屬于她的舊式大家族的衰落，但她畢竟是出自極為封建的舊式家庭，張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作很少涉及時代重大的政論課題，而用全部的感知中產(chǎn)階級以及市民階層的世俗化的生存境遇去寫作。而在描寫炎涼世態(tài)和庸俗市民時，又有著女作家少有的寬闊胸襟和成熟淡漠。也就是說她的文字處于一種溢出主流意識形態(tài)之外的邊緣語境。而張愛玲卻始終端坐在自己的心城里!她的小說大多寫的是上海沒落淑女的傳奇故事，她把自己的小說集也命名為《傳奇》，在扉頁里這樣解釋：“書名叫傳奇，目的是在傳奇里面尋找普通人，在普通人里尋找傳奇。”而她的身世本身也是一部蒼涼哀婉而精彩動人的女性傳奇。

　　張愛玲的祖父張佩綸原是清末的著名大臣，而她的祖母李菊耦則是慈禧心腹中堂李鴻章之女。可到了她父母一代，家道已然完全敗落。父親屬于遺少型的少爺，母親則是一個時髦的新女性。3歲時張愛玲隨父母生活在天津，有一個短暫的幸福童年。受父親風(fēng)雅能文的影響，張愛玲從小就會背唐詩，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵了她的文學(xué)嗜好。同時也受母親向往西方文化的影響，生活情趣及藝術(shù)品味都是西洋化的。然而好景不長，父親娶姨太太后，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學(xué)，而年幼的張愛玲，則在失去了母愛之后，還要承受舊家庭的污濁。這或許就是張愛玲后來在文學(xué)創(chuàng)作中總是以"衰落中的文化，亂世中的文明"作為文化背景的原因了。

　　二、對標(biāo)題“傾城之戀”的分析

　　《傾城之戀》作為小說的標(biāo)題，首先給人一個閱讀的提示。我們讀小說，總是從標(biāo)題開始的，標(biāo)題喚起讀者一些可能的閱讀經(jīng)驗，是作者預(yù)先設(shè)計的讀者期待視野。如果這個說法不錯的話，我們可以設(shè)想，張愛玲在擬定這個題名時期待讀者首先會贊成，這里將講述一段傳奇，一段動人心魄的愛情故事。就此而言，在標(biāo)題范圍內(nèi)，“傾城之戀”不具有敘事性質(zhì)，只是一個復(fù)合名詞，在文學(xué)語匯的傳統(tǒng)中，它是一個形容詞。形容婦女容貌極美，美到令眾多的人傾慕、傾倒的程度。“傾城傾國”一詞，語本《漢書·外戚傳》：“一顧傾人城，再顧傾人國。”齊梁時期鐘嶸在《詩品》中論及詩之吟詠性情的功能時也寫道：“……女有揚娥入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?”據(jù)此，女有美色，傾城傾國，一旦進入文學(xué)敘事，顯然就要暗示一個非凡的結(jié)果。“漢皇重色思傾國”，引出白居易的《長恨歌》，創(chuàng)造了一個千古愛情的傳奇。在《傾城之戀》里，無論是<傾>還是<戀>都是中上流社會中人們的追求，也是亂世中人們的心態(tài)。比如白流蘇，一個多傳統(tǒng)的名字，但注定了是物質(zhì)的，是虛榮的，流蘇嘛，是一種流光溢彩，但也是一種搖擺不定。她需要愛情，但更需要一種實在的生活。那就是被人認(rèn)可，以及衣食無憂。一個傳統(tǒng)的名字，也一定有一種傳統(tǒng)的性格，雖然她想要過上讓人另眼相看的日子，但又不能表現(xiàn)的太過熱烈和主動，所以，費心勞神，最終才達到目的。話又說回來，如果沒有戰(zhàn)爭，可能她永遠得不到她想要的。這就是當(dāng)時的香港，這就是當(dāng)時的中國。在作品中，我們看到了當(dāng)時的人們的心態(tài)，傾不傾城，與流蘇無關(guān)，她只關(guān)心她想攻占的“城”是否已傾。

　　三、作品中傾覆帶來的意義

　　讀完了張愛玲的這篇小說，就會發(fā)現(xiàn)，說它是傳奇，不如說是一個反傳奇的故事。書中的女主人白流蘇并不是美貌驚人，流蘇與范柳原成婚，交易的因素亦多于愛情的因素。倒是在“傾城”的另一意義上：傾覆、倒塌，淪陷，在這個意義上，傾城之戀名副其實。香港的淪陷成全了白流蘇和范柳原，使他們做成了一對平凡的夫妻。顯然，這一結(jié)局的實際指涉對讀者可能的期待是一個傾覆。不妨由這里入手，探討這個傾覆帶來的意義的游移、空缺或潛層的增殖。

　　1、同一時代、不同感覺

　　看張愛玲的作品，與看那一時代許多作家的作品感覺不同，這種不同的感覺概言之，是時間差。柯靈在回憶中說：“我最初接觸張愛玲的作品和她本人，是一個非常嚴(yán)峻的時代。1943年，珍珠港事變已經(jīng)過去一年多，離第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束和中國抗戰(zhàn)勝利還有兩年。上海那時是日本軍事占領(lǐng)下的淪陷區(qū)。”柯靈用“嚴(yán)峻”概括他對那個時代——時間的感受，這種感受，我們在許多作品中可以看到。在1943年前后，還有蕭紅的《生死場》，路翎的《財主的兒女們》……這是集體記憶中的歷史時間，嚴(yán)峻，生死存亡之時。

　　《傾城之戀》一開始就涉及一個全然不同的時間情境：“上海為了‘節(jié)省天光’，將所有的時鐘都撥快了一小時，然而白公館里說：‘我們用的是老鐘。’他們的十點鐘是人家的十一點。他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。”人家的十一點，這是公眾時間，張愛玲的故事，不在這個軌道、或樂譜上。她寫的是私人時間、個體時間、特殊時間，在這個時間網(wǎng)絡(luò)里織就她關(guān)注的人物故事。老鐘，代表了白公館的日常生活特點，依然是家長作主，幾代同堂的大家族聚居，依然是家庭成員間財產(chǎn)的紛爭、婚姻的變故，陳陳相因的生老病死。巴金《家》里面那種父與子的沖突、新時代的面影，在這里真是一點兒也談不上。猶如流蘇的哥哥三爺勸流蘇為離婚前的丈夫戴孝主喪時說的話：“你別動不動就拿法律來唬人!法律呀，今天改，明天改，我這天理人情，三綱五常，可是改不了的!你生是他家的人，死是他家的鬼，樹高千丈，落葉歸根……”。這段話，只稍微改幾個字，就可以算做白公館對歷史時間的感受。也可以說，它表達出張愛玲對小說人物與時代關(guān)系的感受。時代固然在變化，但在張愛玲小說世界的眾多家庭中，一切如常。個人與歷史、民族、政治意義中的主流、洪流，不相干。這也是張愛玲對時代和社會的一種發(fā)現(xiàn)。當(dāng)許多被稱為新文學(xué)的作家們，尤其是四十年代的作家們急于捕捉社會變化、歷史腳步和一個新時代的幻影時，張愛玲窺視的是它的背影——時代和社會的背影。它是沉入陰暗，沒有前途，日益混沌的一面。我們今天可以有把握地說，它確實如海明威比喻的“冰山”一樣，是沉入水下的，比水面上露出的光亮部分濃厚和沉重得多的部分。張愛玲解說《傳奇》的封面，勿寧說是女作家自己姿態(tài)的寫照：“封面是請炎櫻設(shè)計的。借用了晚清的一張時裝仕女圖，畫著個女人幽幽地在那里弄骨牌，旁邊坐著奶媽，抱著孩子，仿佛是晚飯后家常的一幕。可是欄桿外，很突兀地，有個比例不對的人形，像鬼魂出現(xiàn)似的，那是現(xiàn)代人，非常好奇地孜孜往里窺視。”這個現(xiàn)代的鬼魂，照出了作家自己的津津有味，饒有興致。

　　流蘇就從這樣一個近于凝固的家常時間中走出來，這是個要創(chuàng)造自己命運的女人，她的創(chuàng)造，可以說是要在白公館的時間軌道中掙扎出來，開始她個人生命的時間。這點啟悟，從一個特殊的時刻開始——前夫的死。徐太太來報喪，流蘇面臨一個選擇，兄嫂一致擠兌她要逼她回去守活寡，流蘇沒法兒不迫切地為自己尋找歸宿，這個家是再也住不下去了。

　　與巴金筆下出走的女性不同，流蘇出走看不出任何新理想的引誘，她要走，是生命自己在這刻發(fā)出的呼喊，是生的本能的呼喊。這一生的本能要求活動，而且它是流蘇僅存的本錢。在這里張愛玲有一段時間意象生動交織的描寫：

　　正中天然幾上，玻璃罩子里，擱著琺瑯自鳴鐘，機括早壞了，停了多年。兩旁垂著朱紅對聯(lián)，閃著金色壽字團花，一朵花托住一個墨汁淋漓的大字。在微光里，一個個的字都像浮在半空中，離著紙老遠。流蘇覺得自己就是對聯(lián)上的一個字，虛飄飄的，不落實地。白公館有這么一點像神仙的洞府這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年。可是這里過了一千年，也同一天差不多，因為每一天都是一樣的單調(diào)與無聊。流蘇交叉著胳膊，抱住她自己的頸項。七八年一眨眼就過去了。你年輕么?不要緊，過兩年就老了，這里，青春是不希罕的。他們有的是青春——孩子一個個的被生出來，新的明亮的眼睛，新的紅嫩的嘴，新的智慧。一年又一年的磨下來，眼睛鈍了，人鈍了，下一代又生出來了。這一代便被吸收到朱紅灑金的輝煌的背景里去，一點一點的淡金便是從前的人的怯怯的眼睛。

　　流蘇的掙扎和反抗竟然修成正果，終于得到了眾人虎視眈眈的目的物范柳原，在這姻緣里，他們遭遇了個體時間之外的集體時間——戰(zhàn)爭。我想，這是遭遇，而不是參予，這一點，仍然是張愛玲與那些側(cè)重表達集體感受、民族意識的作家的區(qū)別。戰(zhàn)爭作為個體生命時間的威脅介入流蘇和范柳原的關(guān)系，令他們不能不重新考慮兩人關(guān)系的價值，從而加速了締結(jié)正式婚約的程序。在這樣一個處理中，我們又可以看到張愛玲如何利用傳統(tǒng)的美色“傾城”這一語義向?qū)憣崱皟A城”這一語義的轉(zhuǎn)換。在淺水灣一邊山的高墻下，范柳原對流蘇說：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話。……有一天，我們的文明整個的毀掉了，什么都完了——燒完了、炸完了、坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時候在這墻根底下遇見了……流蘇，也許你會對我有一點真心，也許我會對你有一點真心。”

　　這一幕，曾被傅雷稱絕：“好一個天際遼闊胸襟浩蕩的境界!”其實，這不止是人物的感覺，也是張愛玲對個人時間與歷史時間相遇時二者關(guān)系的感覺。在那個眾多作家認(rèn)為嚴(yán)峻的時代，這嚴(yán)峻對于張愛玲來說更重要的是它對個體生命的威脅。相對于眾多作家的民族本位，張愛玲是以個人為本位的。這才是她所理解的個人時間與歷史時間相遇的含義。她在不止一個地方說過：“個人即使等得及，時代是倉促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。如果我最常用的字是‘荒涼’，那是因為思想背景里有這惘惘的威脅。”由于這樣一種感受，張愛玲筆下的這對情侶，獲得了不同尋常的意義，他們成為茍全于亂世的一種人生形式的代表。亂世中的傖夫俗子，既無意于推動歷史，也不幻想融入大眾以求集體性永生，要的只是個人生命、此生此在的實存。所謂“浮生若夢”，所謂“青山依舊在，幾度夕陽紅”，無非是這種亂世人沒法兒擺脫的無常感。于無常中求得有常即是流蘇與范柳原姻緣際會中的最佳境界，這也是傅雷引述的一段：

　　流蘇擁被坐著，聽著那悲涼的風(fēng)。她確實知道淺水灣附近，灰磚砌的一面墻，一定還屹然站在那里……她仿佛做夢似的，又來到墻根下，迎面來了柳原……在這動蕩的世界里，錢財?shù)禺a(chǎn)，天長地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的這口氣，還有睡在她身邊的這個人。她突然移到柳原身邊，隔著他的棉被擁抱著他。他從被窩里伸出手來握住她的手。他們把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年。由于這種以個人生命價值為本位，對個體生命時間流失的急迫關(guān)注，《傾城之戀》包括了流離失所、危城劫難、亂世求存這些特殊感受，它兼容了一代代亂世中背井離鄉(xiāng)漂泊到海外的中國人的蒼涼記憶。從這一點上，我們不難理解張愛玲于他們的親切和受歡迎的程度;也不難看出，為什么這樣一類感受在現(xiàn)當(dāng)代海外華文作家作品中積淀成了一個基本的母題。

　　2、作者筆下的婚姻和愛情

　　在張愛玲始終把婚姻問題放在各種社會和經(jīng)濟關(guān)系中去考察，她們筆下的愛情與婚姻大多數(shù)是經(jīng)濟問題，生存問題;婚姻不是作為純粹的愛情結(jié)果而存在，而是作為經(jīng)濟需要而存在。在現(xiàn)代社會中，有錢是人能長期自立并追尋盡可能多的自由的基礎(chǔ)。張愛玲的母親留學(xué)法國后，姨太太的百般刁難讓張愛玲更相信錢的重要性。繼而她筆下的女性大多為金錢物質(zhì)所困，不惜以愛情、婚姻作抵。她關(guān)于女人的看法：“以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普通的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人完全可以歸在這一項下”。《傾城之戀》中白流蘇如此，《金鎖記》里曹七巧亦如此。這不得不讓我們想到張愛玲不幸的兩次婚姻。如果說與胡蘭成的結(jié)合是一種女人對男人單純的愛，那么和賴雅再婚就似乎帶著某種利益色彩。而這一切的經(jīng)歷都為張愛玲筆下女性的性格和命運悲劇埋下了伏筆。沒有溫情，只有婚姻。為此，《連環(huán)套》中的霓喜一生都在為一紙婚書苦苦掙扎;《半生緣》顧曼路為了生存也只有嫁給一個小癟三;《傾城之戀》中的白流蘇與范柳原在婚姻的城池大戰(zhàn)中，終于以攻破范柳原的婚戀之戰(zhàn)而告捷;《金鎖記》中的曹七巧用她一生的青春換來了一把黃金枷鎖。這些女性群體在經(jīng)濟上對男性的過度依賴，注定她們要被囚禁在婚姻的經(jīng)濟鎖鏈中。

　　在張愛玲筆下的婚姻愛情總充滿磨難，有著或多或少的缺憾，所以作品中遍布著不完美甚至談不上真誠的戀愛和婚姻，愛情反而是有利可圖的實現(xiàn)婚姻的終極目標(biāo)。在《傾城之戀》中，香港的淪陷成就了白流蘇的婚姻，但并沒有成就她的愛情。小說結(jié)尾寫道：“胡琴咿咿啞啞拉著，在萬盞燈火的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼故事——不問也罷!”讀罷掩卷，有幾分哀艷，幾分惆悵，幾分宿命，幾分悲涼襲上心頭。《連環(huán)套》里霓喜和不同的男人調(diào)情，生活，卻始終沒有結(jié)果。《半生緣》中有真摯動人的愛情描寫，但不過是一場夢，經(jīng)不起現(xiàn)實的輕輕撕扯便會破裂。《金鎖記》中七巧對兒女的婚事百般阻撓，使曾對婚姻愛情充滿希望的兒女走向和她同樣的婚戀悲劇。變態(tài)的靈魂，情愛的虛假，無愛的婚姻，生命的瑣碎，人性的扭曲在其作品中隨處可見，寫盡了人間百態(tài)、人世滄桑。張愛玲對人性的弱點，人生的苦難及婚戀的不完美進行了高度的解剖，筆下不同的婚姻狀態(tài)卻產(chǎn)生了的相似結(jié)果，婚姻是金錢交易，是女人對男人的依附，反映出“五·四”思想解放在女性思想解放上的不徹底性。

　　張愛玲筆下古老的女人，她們好像已經(jīng)存活了幾個世紀(jì)，或者她們并未真正活過。她們的不幸不僅在于社會的眼中，而是按著傳統(tǒng)觀念為他們選擇一種門當(dāng)戶對的理想的歸宿，更在于他們的全部教養(yǎng)和所有努力都是為了一個男人預(yù)設(shè)準(zhǔn)備。無論被什么樣的男人選擇，他們的命運又只能是“奴”只是“性”，是男人的情欲或者自己情欲的奴隸。縱觀張愛玲的作品，她憑借女性敏銳的觀察力，精確細致地寫出了生活中平平凡凡人物的婚戀關(guān)系，雖然缺少浪漫的愛情，但現(xiàn)實的表現(xiàn)給人們帶來了極大心靈的撞擊，好像不小心被別人窺視到陰暗的心靈，張愛玲憑著冷靜無奈筆調(diào)，深刻解剖了人性的弱點，人生的苦難及婚戀的不完美性。張愛玲的小說世界的整體氛圍是蒼涼的，這蒼涼不僅是指一種顏色，一種感覺，更是一種基調(diào)，一種創(chuàng)作的風(fēng)格。當(dāng)然這種蒼涼或困惑也是作者對時代特征的總體領(lǐng)悟，是一個孤獨的女性對生存困惑和艱難歲月的深刻理解。

　　四、張愛玲小說的人生真諦

　　張愛玲是那么的郁郁寡歡，她以淡漠筆墨的來描述自己所領(lǐng)悟的人生實質(zhì)，仿佛吹奏一首凄涼而莫名的古曲，讓讀者自己去理解、去領(lǐng)悟、去探索、而不強加于人——這正是張愛玲的高明之處。有人說，張愛玲太悲觀了，她的小說使人絕望因而不易多讀。其實不然。佛經(jīng)上說：“眾生因多欲而煩惱”;又說“煩惱即菩提”。所謂“運用之妙，存乎一心”。只有真正讀懂了張愛玲，方可認(rèn)識到欲望是鑄成人生悲劇的根源這一真相，從而指導(dǎo)現(xiàn)實的人生少私寡欲，少謀個人私利，多貢獻于社會，那又何嘗不是一種通達，一種瀟灑呢?——這，或許才是張愛玲小說潛在的人生真諦。

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