張愛玲散文的語言特點

時間：2024-11-06 13:53:21 張愛玲我要投稿

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張愛玲散文的語言特點

　　熟悉張愛玲是從她的小說開始，但喜歡她卻是從她的散文開始，她冷靜、平淡的散文真實地反映了身邊的生活。她對人和事有清醒透徹的認(rèn)識，散文中的一些親身感受也很值得人回味，雖然她曾自命名為“生來就是一個寫小說的人”，小說也取得了很高的成就，但是她的散文成熟卻早于小說，就一個散文作家來說，雖然她只有《流言》一本散文集問世，但從作品的質(zhì)量和寫作的持久度來說，她真的可以算是散文大家。

張愛玲散文的語言特點

　　張愛玲的散文寫京戲、服飾、美食、音樂、繪畫、文字、舞蹈、戀愛……于點點滴滴中訴說著生活的苦惱。在張愛玲的散文世界里,人們感受的是別具一格的語言美,她帶著蒼涼的氣息去感受市民生活，還原普通人的生存現(xiàn)象，多變的語言風(fēng)格，讓她的文章散發(fā)出獨特的魅力。

　　一、詞語的創(chuàng)造與搭配

　　現(xiàn)代漢語寫作才華的一種見證表現(xiàn)是對詞語的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與調(diào)遣。魯迅以用詞不規(guī)范而別具奇崛文字魅力著稱，實則張愛玲文字中不規(guī)范的地方處處皆是。對于文人而言，不規(guī)范恰是天賦異稟的馳騁之所，倘若能自成一體，“不規(guī)范”亦能變成新規(guī)范。張愛玲的文字往往自鑄新詞，雖不合規(guī)則，但卻能妙詞傳神，造成一片生氣。

　　解讀張愛玲散文之語言美

　　（一）自創(chuàng)新詞

　　語言學(xué)研究者認(rèn)為，張愛玲自創(chuàng)新詞主要有兩種類型，一是雙音節(jié)詞組合，二是疊音詞組合。雙音節(jié)詞組合中，一些詞語雖前所未見，但貼切鮮活，而富于表現(xiàn)力，如“它的題材卻貼戀著中國人的心”（《借銀燈》），“題材雖然是八十年前的上海妓家，并無艷異之感”（《憶胡適之》），“貼戀”、“艷異”簡潔意豐，頗能達(dá)意。尤其突出的是色彩詞素的組合。這又分兩種情況。一是偏正式的，或是表現(xiàn)色彩的詞素與表現(xiàn)心里、生理感覺的詞素之間的結(jié)合，如“寒灰”、“凍白”、“悶藍(lán)”，或是表現(xiàn)色彩的詞素與表現(xiàn)視覺的詞素之間的結(jié)合，如“陰黑”、“臟白”。偏正式組合融合了不同感覺，使色彩富于生動的感性，予人深刻印象。另一種情況是并列式的，如“寬黃”、“圓白”、“低黃”等，則別具干脆爽利的韻味。疊音詞組合也分兩種形式，一是單音詞素加單音重疊，如“紅焰焰”、“白浩浩”、“肥敦敦”、“暈陶陶”、“滑塌塌”、“棉墩墩”、“木渣渣”等；二是雙音重疊。如“興興頭頭”、“森森細(xì)細(xì)”、“跌跌沖沖”等等，這類詞語，無論在書面用語中還是口頭用語中，都不多見，但被張愛玲創(chuàng)造出來，卻是十分準(zhǔn)確、生動。如《華麗緣》中的“跌跌沖沖”，“每人都是幾何學(xué)上的一個‘點’——只有地位，沒有長度，寬度與厚度。整個的集會全是一點一點，虛線構(gòu)成的圖畫；而我，雖然也和別人一樣地在厚棉袍外面罩著藍(lán)布長衫，卻是沒有地位，只有長度、闊度與厚度的一大塊，所以我非常窘，一路跌跌沖沖，踉踉蹌蹌地走了出去”，十分準(zhǔn)確地通過慌不擇路的動作傳達(dá)了主人公突然被奔涌而上的痛苦所襲擊的心理狀態(tài)。

　　（二）巧妙搭配

　　修飾語的使用倒未見得自創(chuàng)新詞，但修飾詞與被修飾詞之間出乎常例的搭配，也別具特色，如“狹窄地一笑”、“怯怯的荒涼”、“鈍鈍的恨毒”之類，皆具有陌生化效果。“狹窄”本用于形容空間的，但用以形容笑的動作，僅兩個字就透露出主人公的勉強(qiáng)與尷尬。又如有意為之的錯離語境的搭配，也予人異樣效果。如“不慣穿裙的小家碧玉走起路來便予人以驚風(fēng)駭浪的印象”，“驚風(fēng)駭浪”本義指航海之風(fēng)險，引申為命運的動蕩起伏，此處則指不習(xí)“蓮步姍姍”的女性走路時因腰臀擺幅度過大而引起的身體刺激和誘惑。又如“我這種拘拘束束的苦樂是屬于小資產(chǎn)階級的”。“拘拘束束”本是形容人際交往，但在此用以描繪自己對于金錢的態(tài)度，十分傳神地傳達(dá)了作者對于金錢且愛且惜的心態(tài)。其他類似搭配還有，“她兩腳懸空，兢兢業(yè)業(yè)地坐著，滿臉的心虛”，“任是鐵錚錚的名字掛在千萬人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸氣里生了銹”，“這石破天驚的會晤當(dāng)然是充滿了戲劇性”等等。張愛玲對文字的敏感還直接受益于豐富的閱讀經(jīng)驗。她的有些詞語并非自創(chuàng)，而是直接從古典文學(xué)中挪移而來，且雅俗并舉。雅者如“睽隔”“悵惘”“迢遙”等詞語，以及“如匪浣衣”“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”一類詩句。俗者則如“沒奈何”“打量”“抽涼氣”“胡鬧”“打饑荒”“耍貧嘴”等等。這些詞語的活用，使張愛玲的文字不但在精神資源上與古典傳統(tǒng)一脈相承，而且在語言風(fēng)格上亦有“創(chuàng)舊”（化舊為新）之奇。

　　當(dāng)然，由于虛無主義無時不在的“惘惘的威脅”，張愛玲對現(xiàn)世細(xì)節(jié)無比愛戀，這使她俗字俗語的活用或創(chuàng)造往往直接取用現(xiàn)實生活。如“韭菜邊”“燈果邊”“線香滾”等女紅用詞，如“腰梅肉”“粘粘轉(zhuǎn)”“草爐餅”等飲食用語。有一部分惟妙惟肖的擬聲詞，更得自予她對生活的精細(xì)觀察和貼心貼肺的喜愛。例如她寫走路聲，寥寥數(shù)字，就能寫出人穿的什么鞋、動作快慢，甚至直見人之性情，“我父親穿著拖鞋，拍達(dá)拍達(dá)沖下樓來”，“拍達(dá)拍達(dá)”四字足見父親盛怒之狀；又如“聽見門口賣臭豆腐干的過來了，便抓起一只碗來，蹬蹬奔下六層樓梯”，“蹬蹬”二字可見它穿的不是拖鞋而是皮鞋之類，更可見她之缺乏淑女狀。而寫汽車聲音，又有“叭叭”、“嗶！嗶！”、“鋪拉鋪拉”、“潑喇潑喇”、“轟隆轟隆”之別。至于電話聲、小販叫賣聲、口哨聲更不一而足。這種種技術(shù)，造就了張愛玲特異的語言美感。

　　二、新鮮的語言之趣——比喻與移用

　　張愛玲的散文語言陳言務(wù)去，不落案臼，“纏枝蓮花”般的比喻和別具一格的移用，使文章充滿了新鮮的語言之趣。

　　（一）絕妙的比喻顯現(xiàn)幽默與睿智

　　張愛玲對于色彩、音符、字眼的極度敏感還體現(xiàn)在比喻的使用上。談到比喻的運用，人們都推錢鐘書和張愛玲。錢鐘書式的比喻是一種居高臨下的調(diào)侃，而張愛玲的比喻是站在女性角度，以旁觀者的身份冷靜的述說。周芬伶的《在艷異的空氣中——張愛玲的散文魅力》中說：“她的語言像纏枝蓮花一樣，東開一朵，西開一朵，令人目不暇接，往往在緊要關(guān)頭冒出一個絕妙的譬喻。”如果說這些比喻是“冒”出來的話，那也絕對是才露尖尖角的清新奇妙的小荷。

　　張愛玲的比喻堪稱一絕，它們像一顆顆明珠，給她的文章添上了一抹抹耀眼的亮色。張愛玲的散文語言中之所以常常充滿新奇巧妙的比喻，歸根到底于她是一個幽默的人，她的幽默使她的語言俏皮明麗、細(xì)膩可感，她的比喻充滿曼妙之感。她的幽默又緣于她對生活的感悟異于常人、對世間萬物的超凡洞察力——張愛玲的童年與青春時代是由父母的遷居、分居、復(fù)合、離婚這條主線貫穿起來的，被父親打過、軟禁過直至逃離父親的家；跟隨母親生活，她的童年是不快樂的；青年時代，又遇到胡蘭成，心靈又再次受了重重的打擊。生命給予了張愛玲許多的不能承受之輕。因為敏感，所以早慧；因為經(jīng)歷，所以懂得；因為痛過，所以洞悉。還記得張愛玲說過“人生有飛揚(yáng)，我飛揚(yáng)不起來；人生有熱鬧，可是我熱鬧不起來。我可以逃離一切，但我逃不出這生命的蒼涼。蒼涼是飛揚(yáng)與熱鬧之中的安穩(wěn)與真實”。“她兩腳懸空，兢兢業(yè)業(yè)坐著，滿臉的心虛，像紅木高椅坐著的告幫窮親戚，迎著風(fēng)，張嘴微笑，笑得舌頭都發(fā)了涼”。區(qū)區(qū)幾十字，作者就勾勒出了老母親受寵若驚的窘態(tài)，可是撲面而來的卻是一種心酸之感。這些字里行間透出的蒼涼的人生況味，透徹心肺，幽幽地穿透了遼遠(yuǎn)的時空，直至今日今時，還為無數(shù)人所癡迷回味。張愛玲又是何以安放這從心靈深處、從天地深處釋放出來的蒼涼之感呢？人情練達(dá)即文章。張愛玲選擇了當(dāng)一名冷靜的敘述者，通過比喻，以幽默、詼諧、睿智來還擊生命予她周遭的一切。因此，她的比喻是絕對的經(jīng)典黑色幽默：“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”。這是她第一次參加《西風(fēng)》雜志三周年征文比賽時、才18歲那年寫的那篇《天才夢》結(jié)尾的一句比喻，堪稱妙到極致，體現(xiàn)了她駕馭語言的高超技能。這個比喻把生命的悲喜醒目地展示給人們，給那些在幸福的云霧里沉睡的人們以警醒，而這些內(nèi)涵的表達(dá)又仿佛是在不經(jīng)意間點出來的，我相信現(xiàn)代人大多會有這種感覺，生命的確是美好的，是值得讓人好好享受的，可是總有那么些許的煩惱，就像藏在身上或頭發(fā)里的跳蚤，讓你不至于無法忍受，但常處于一種尷尬的、難以言說的境地，卻也讓你無法充分享受生命。“有一個時期在繼母統(tǒng)治下生活著，揀她穿剩的衣服穿，永遠(yuǎn)不能忘記一件黯紅的薄棉袍，碎牛肉的顏色，穿不完地穿著，就像渾身都生了凍瘡；冬天已經(jīng)過去了，還留著凍瘡的疤——是那樣的憎惡與羞恥”。衣服的黯紅色竟然是碎牛肉的顏色，穿在身上就像渾身都生了凍瘡，憎惡與羞恥感是如此的深重，可以用“厭惡至極”“無地自容”來形容了。“回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩(wěn)妥，像記得分明的快樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁”。在她的散文中，透過這個比喻，我們看到了回憶原來是有味道的——“甜而悵惘”的，云糕片吃著吃著就會變成帶著澀味的薄紙片，戰(zhàn)爭期間的黎明是“寒噤、瑟縮、靠不住”的。

　　她散文的語言基調(diào)是冷的，看什么都像是在無關(guān)痛癢地看戲，因而她的比喻句總是一針見血不留情面，而又說得那么生動，那么耐人尋味。比喻與幽默是張愛玲散文語言的表象，洞悉與體諒才是張愛玲內(nèi)在的精神世界。她深諳人生的苦與痛，敢于正視和接受人性的弱點。明白一個人內(nèi)心的曲折和一件事情的原委，常常“哀矜而勿喜”。在《燼余錄》里，到處充斥著戰(zhàn)火，一批學(xué)生過著無恥而又快樂的生活，張愛玲時刻不忘記批評他人和自我批評，可是最后又往往原諒了：逢著亂世，人性的自私面無限膨脹，只顧一時。戰(zhàn)爭開始了，港大的學(xué)生卻歡蹦亂跳，僅僅因為可以免了大考，他們已經(jīng)沒有了是非感，無法權(quán)衡戰(zhàn)爭與考試孰重孰輕。宿舍的女同學(xué)發(fā)急也不過是“沒有適當(dāng)?shù)囊路薄Ｓ绕涫窃趹?zhàn)爭中搶救衣服的愚蠢和無恥。死人反倒讓人歡欣了。盡管張愛玲會反思著：“我們這些自私的人若無其事的活下去了”，可是又能怎么樣呢？——我們每個人都是孤獨的。張愛玲所展示的，是包括她自己在內(nèi)的蕓蕓眾生在戰(zhàn)爭環(huán)境中真實的人生形態(tài)，在對人性的自私的求生本能的自省中又隱藏著對人性的深深的理解和寬憫。其實，真正構(gòu)成戰(zhàn)爭的廣大而深厚的背景的，正是眾生的掙扎與死滅，是戰(zhàn)爭中個體的孤獨與渺小，這是個體生命的真實的原生態(tài)。張愛玲直面人生的悲與喜，不囿于已有的觀念，不為唱贊歌而唱贊歌，即使是公認(rèn)的母愛題材，她也認(rèn)為在上面做了“太多的濫調(diào)文章”。她能原諒人的自私，偷窺欲，沒有公德心：“人類天生的是愛管閑事。為什么我們不向彼此的私生活里偷偷看一眼呢，既然被看者沒有多大損失而看的人顯然得到片刻的歡愉？凡事牽涉到快樂的授予上，就犯不著斤斤計較了。較量些什么呢？——長的是磨難，短的是人生”。正是這樣一種閃爍奇異智慧的散文讓我們讀來覺得真實而又不做作。

　　眼見著張愛玲表面的“冷幽默”，卻感悟到她心里的“暖人心”——她不曾縱容人生的虛妄，打碎了易碎的迷夢，但與此同時，她又寬容著人性的弱點，深愛著人性，從張愛玲幽默的比喻中，我們又再次感受到她那建立在廣大的悲情智商，對人生苦難的無線悲憫和諒解，她的睿智、她的洞悉世間萬物，看穿世事后體諒的超脫心，她的精神世界是那樣的細(xì)膩、豐富，令人敬佩。

　　（二）別樣的移用凸顯飽滿與美感

　　詞語移用，在張愛玲文字中也是一種富有特意美感的修辭手法，雖不及諷刺、比喻那么普遍，但也多見。詞語移用又稱“移就”包括兩種類型，一是移情，即以人的感情、情緒來描寫物，或反之以物之屬性來描寫人的情感心理；二是移覺（通感），即大同人的各類感官，將視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺都交互融通。無論移情還是通感，張愛玲在文字中皆有有意識的實驗。

　　以人寫物的，如她寫“鉛筆一般瘦弱的褲腳在給人一種伶仃無告的感覺”與“初興的旗袍是嚴(yán)冷方正的”（《更衣記》），“中國的鑼鼓是不問情由，劈頭蓋腦打下來的”（《談音樂》），而《公寓生活記趣》寫得特別明顯，“自從煤價貴了之后，熱水汀早成了純粹的裝飾品。構(gòu)成浴室的圖案美，熱水龍頭上的H字樣自然是不可少的一部分；實際上呢，如果你放冷水而開錯了熱水龍頭，立刻便有一種空洞而凄愴的轟隆之聲從九泉之下發(fā)出來，那是公寓里特別復(fù)雜，特別多心的熱水系統(tǒng)在那里發(fā)脾氣了。即使你不去太歲頭上動土，那雷神也隨時要顯靈。無緣無故，只聽見不懷好意的“嗡……”拉長了半晌之后接著“訇訇”兩聲，活像飛機(jī)在頂上盤旋了一會，擲了兩枚炸彈。”而借用物的屬性來刻畫人的心理、性格的移情手法，亦為常見，如“被掠買的美人，像籠中的鳥，絕望地亂飛亂撞”。（《談跳舞》），《洋人看京戲及其他》評述京戲的表演程序說，“連哭泣都有它的顯著的節(jié)拍——一串由大而小的珠子，元整，光潔”“珠子”乃以物劈人，是為移情，而“聲音的珠子：則是移覺（通感），將聽覺、視覺與觸覺匯而為一了。顯然，這類語言修辭往往要求作者有想落天之外的七一構(gòu)想能力。但在張愛玲筆下，通感實在不算稀見。《談畫》中稱，“一個光致致的小文明人，粥似的溫柔”，同時打通了視覺（“光致致”）、觸覺（“粥似的”）和心理感覺（“溫柔”）。而“白絲襪腳跟上的黑繡花，像沖的行列，蠕蠕爬到腿肚子上”（《更衣記》），將觸覺、視覺混為一體。“那音樂也癢得難堪，高而尖的，抓爬的聒噪”（《談跳舞》），音樂怎么會“癢”呢？張愛玲以同感的方法寫出了音樂引起的聽覺上的不愉快。

　　移情和移覺的修辭手法，使張愛玲的散文讀起來有珠玉滿目之感。這種詞語移用的方法，與新詞的創(chuàng)造及搭配，以及諷刺和比喻的運用，共同構(gòu)成了張愛玲的語言風(fēng)格，此種文字之魅堪稱久遠(yuǎn)。這種種技術(shù)，造就了張愛玲獨特的語言美感。

　　三、亦雅亦俗——語言風(fēng)格彰顯人生態(tài)度

　　有人說散文起碼要求是真實。我認(rèn)為看散文大可以跟看小說一樣，不必拿著辯證的眼光、手持放大鏡去考究。在張愛玲的散文中，她的語言不算直白、也不算隱晦，讀來干凈、通透。實寫的作品很多，如《天才夢》、《炎櫻語錄》、《姑姑語錄》、《必也正名乎》、《童言無忌》等等名篇，寫的或是她自己生活、身世、感悟或是親人朋友的智語，從中我們感受到一個真實的、優(yōu)雅的、從容的張愛玲。虛構(gòu)的也有，如《雙聲》、《氣短情長及其他》、《丈人的心》等，這一類的散文經(jīng)常會訴說一些小故事、讓人或微笑或蹙眉中去思索其中的深意。有人評價張愛玲的散文中有著一種參差的美。的確，張愛玲常在一篇散文中寫得很“散”，如《詩與胡說》中寫到：由生病引起談詩、又轉(zhuǎn)到談顧道明的小說、轉(zhuǎn)而又講到了路易士的詩最后結(jié)尾處談到了中國與外國的一些差異，一篇散文里面寫的內(nèi)容多而雜，卻又形散神不散，因為題目就是“談詩”與“胡說”，詩與胡說居然能合成一文、著實新穎、別致。

　　就是在這些虛虛實實，參參差差的語言中，我們看到了大俗，如寫人們穿衣的，她寫到“你在竹竿與竹竿之間走過，兩邊攔著綾羅綢緞的墻——那是埋在地底下的古代宮室里發(fā)掘出來的甬道”；談睡覺，她寫到“淋雨的晚上，黏唧唧地，更覺得被窩的存在”。在這些寫俗事的文字里，我們不禁感嘆：有幾位作家能把穿衣、睡覺等等最世俗化的尋常人生圖景，以審美的眼光去看待，優(yōu)雅、從容地當(dāng)成一幅幅情趣盎然的畫面來欣賞呢？又有幾位作家能讓這些“俗”登上大雅之堂來談?wù)撃兀客瑫r，看到了大雅，文雅時她又會引用《詩經(jīng)》：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”。

　　張愛玲筆下的雅與俗一點都不矛盾、也不突兀，只顯現(xiàn)出新意、雅致還有痛快——真正的雅俗共賞，俗中現(xiàn)雅，俗中悟雅。張愛玲筆下流瀉出的華美瑰麗的語言，汲取了古今華洋文學(xué)語言的眾多營養(yǎng)，成長為盛開在中國四十年代文壇上的一株奇葩。連張愛玲自己也認(rèn)為她的小說集《傳奇》往往被人認(rèn)為過于華靡。傅雷則認(rèn)為她的成名作《傾城之戀》“華彩勝于骨干”，這都是她過分注重文采和語言美所惹的禍。與小說相比，散文更算得上是語言的藝術(shù)，更注重語言美。她散文集的語言就像像一樹一樹璀璨的花，一瓣一瓣輕緩的飄下，在空中飛旋，劃出體操般優(yōu)雅的弧線，樹下，落英繽紛。張愛玲的文字是一種凋零了的美麗，每一個字都像精靈，每一個字都洗盡鉛華，每一個字都優(yōu)雅、從容。也因為張愛玲的父親出身閥閱門第，她自幼熟讀《紅樓夢》，深愛《海上花列傳》等諸多中國古典小說，使她深厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)非一般人可及。出洋留學(xué)的母親和姑姑送她接受新式的學(xué)校教育，又使她接受了西洋文學(xué)的熏陶，可以熟練的運用英文給報社投稿。這樣的教育背景與天資的聰慧，使得張愛玲“氣”——優(yōu)雅、從容之氣“自華”，散文中語言與內(nèi)心都散落一種華美的優(yōu)雅、華美得讓人心痛。花落會再開，水流涌不斷，優(yōu)雅的女人是一杯茶，喝后回味無窮，優(yōu)雅的女人是一口井，她內(nèi)涵豐富越挖越深越深越多。只有優(yōu)雅、從容不迫的人才能讓文字如此恣肆、坦蕩、無所畏懼。王安憶在《情感的生命——我看散文》一文中如此說過：大約在近代的白話散文中，張愛玲的文字是最精致最聰明的。

　　讀著張愛玲的散文，仿佛看到了一位三四十年代的上海女人，在裊裊娜娜地低徊著；仿佛聽到了一位三四十年代的上海女人以她獨特的不加掩飾的坦率語言訴說衷情，那絕妙的比喻仿如月落金盆般美妙，于俗人、俗事、俗世中教你體味人生的悲涼、教你洞悉與體諒世間萬物、教你如何雅致地活著；仿佛觸到了一位三四十年代的上海女人那因為愛過、所以慈悲，因為懂得、所以寬容，因為寬容、所以率性，所以有超脫的慈悲心。

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