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曾鞏《筠州學記》閱讀題答案及翻譯
在平時的學習中，大家都背過文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？下面是小編整理的曾鞏《筠州學記》閱讀題答案及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之佘，士學于百家之后。當是時，能明先王之道者，楊雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出于其時者，皆勇于自立。無茍簡之心，其取予進退去就，必度于禮義。
自此至于魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣，以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。
然能尊而守之者，則未必眾也。故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。此俗化之美，所以未及于漢也。
夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有余，而其守不足者，其故何哉？由漢之士察舉于鄉間，故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不篤于所學。至于循習之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士于學行，豈有彼此之偏乎？
筠為州，在大江之西，其地僻絕。當慶歷之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以為病，至治平三年，始告于知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。二君乃以書走京師，請記于予。
予謂二君之于政，可謂知所務矣。故為之著予之所聞者以為記，而使歸刻焉。
(選自《唐宋文醇》，有刪改）
注：本文為作者給筠州學館所寫的記。
6.對下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A. 故樂易敦樸之俗微 微：沒有
B. 故不得不篤于所學篤：專注
C. 至于循習之深 習：學習
D. 南州之士以為病 病：弊病
7.下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是0分)
A.士乃有特起于千載之外 乃不知有漢，無論魏晉
B.以寤后之學者 請立太子為王，以絕秦望
C.則上所好，下必有甚者焉 此則岳陽樓之大觀也
D.請記于予 設九賓于廷，臣乃敢上璧
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）無茍簡之心，其取予進退去就，必度于禮義。（4分）
（2）不亂于百家，.不蔽于傳疏，（3分）
（3）則士于學行，豈有彼此之偏乎？〔3分）
9.第二段中，作者指出宋朝讀書人存在著怎樣的問題？請簡要概括。〔3分）
參考答案
6.A(微：衰敗）
7.B
8.(1)(他們）沒有茍且簡略的想法，他們對于索取與給予、求進與告退、離開與參與，在禮義上一定要符合標準。
【評分建議】共4分。每個分句1分，語句通順1分。“在禮義上一定要符合標準”可譯成“一定要符合禮義的標準”。
（2）（自己的思想)不被百家(的學說)所擾亂，不被對經義的解釋所蒙蔽。
【評分建議】3分。毎個分句1分，被動句式1分。
（3）那么讀書人對于求學與做人，怎么會或偏重于此或偏重于彼呢？
【評分建議】3分。每個分句1分，反問句式（語氣）1分。
9.雖明先王之道但尊而守之者不多 （或知與行不一致）
【評分建議】3分。‘
參考譯文
周王朝日漸衰微，先王們的遺存也就消亡了。到了漢代，六藝經傳從秦朝焚書的余燼中復出，讀書人于是可以跟著百家繼續學習。談道論德的人，自夸德行崇高遠大而忘了為世所用；議論為政之道的人，力求卑下淺近而不去學習古人。在那個時候，能夠通曉先王之道的人，只有楊雄而已。但是楊雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出現在那個時代的讀書人，他們都在保持自我操守上很著力，沒有草率簡略的思想，他們對于物質上的索取與給予，官位上的提拔或廢退，道義上的取舍，一定會從禮義方面來考慮。
從那時候到魏晉以來，社會風氣低劣人才匱乏已經很久了。而到了當世，才有讀書人從千年之外的典籍開始專研，闡明先王之道，來讓后學之子覺悟。世人雖然不能全部了解那些的思想，但是卻常常喜歡它。所以學習那些道理的人，論及道德的主旨，知道應該不在近代追求它：議論政事治事理的規矩，知道效法古人不是繞遠的。他們不被百家之言所擾亂，不被經傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣的博學，這是漢代的讀書人所不能比的。
然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《樂》、《易》那樣淳厚的風氣已經衰微了，那種詭異欺騙淺薄丑陋的風習占了優勢。他們不論處在貧富、貴賤的地位，培養廉潔、遠離恥辱的心意就少，而茍且相合求得的行為就多。這習俗教化的美德，之所以趕不上漢代。（漢代的讀書人）見聞有時很淺薄，但是他們的道義很高；見聞很淵博，但是他們的操守卻不夠，這是什么緣故呢？緣于漢代的讀書人是從鄉里被推舉的，所以不能不專注于自我修養。現今是用文章來選用的，所以不能不專注于學習。至于那些學習深入的，理解到了內心深處的人，也不知道自己到了哪種境界。從這個現象看，那么朝廷喜歡的東西，朝野的人一定比之更厲害啊。難道不是真的嗎？如果使漢代和今天都有教化開導的方法，都有學校培養成才的方法，那么讀書人在學問品行方面，難道有彼此之間的偏差，先后的過失嗎
筠州也算是個州，在大江之西，地理偏僻與世隔絕。在慶歷初年，天子下詔設立學校，但是只有筠州不能呼應詔令，筠州的讀書人認為是個弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人報告知州事、尚書都官郎中董君儀。董君就和通判州事、國子博士鄭君蒨察看州的東南，發現一塊地勢高曠之地，在上面建造了學舍。在治平三年的春天開始經營，而在八月十五日落成。不久來學習的人常有數十到數百人。兩位賢君就帶著報呈的文書去了京城，并囑咐我寫篇記。
我認為兩位賢君對筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的讀書人相互出入在學宮中，講述先王的遺文，以求得知識。他們中有賢德的人能夠超然自信而獨立于世，那些中等資質的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么這個學宮的興造，不獨使來學習的人品味思索一些空洞不實的言詞，來求取祿位罷了。所以替他們寫上我的見聞而成了這篇記，等他們回來之后刻石記錄這件盛事吧。
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
賈耽，字敦詩，滄州南皮人。天寶中，舉明經，補臨清尉。河東節度使王思禮署為度支判官。累進汾州刺史，治凡七年，政有異績。召授鴻臚卿，兼左右威遠營使。俄為山南西道節度使。梁崇義反東道，耽進屯谷城，取均州。建中三年，徙東道。德宗在梁，耽使司馬樊澤奏事。澤還，耽大置酒會諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽納詔于懷飲如故既罷召澤日詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤大將張獻甫日：“天子播越，而行軍以公命問行在，乃規旄鉞，利公土地，可謂事人不忠矣。軍中不平，請為公殺之。”耽日：“是何謂邪？朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得以君俱。”乃行，軍中遂安。
俄為東都留守。故事，居守不出城，以耽善射，優詔許獵近郊。遷義成節度使。淄青李納雖削偽號，而陰蓄奸謀，冀有以逞。其兵數千自行營還，道出滑，或謂館于外，耽日：“與我鄰道，奈何疑之，使暴于野？”命館城中，宴廡下，納士皆心服。耽每畋，從數百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。
貞元九年，以尚書右仆射同中書門下平章事，俄封魏國公。常以方鎮帥缺，當自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。帝然之，不用也。順宗立，進檢校司空、左仆射。時王叔文等干政，耽病之，屢移疾乞骸骨，不許。卒，年七十六，贈太傅，謚日元靖。
耽嗜觀書，老益勤，尤悉地理。四方之人與使夷狄者見之，必從詢索風俗，故天下地土區產、山川夷山且，必究知之。
其器恢然，蓋長者也，不喜臧否人物。為相十三年，雖安危大事亡所發明，而檢身厲行，自其所長。每歸第，對賓客無少倦，家人近習，不見其喜慍。世謂淳德有常者。
（選自《新唐書·列傳第九十一》）
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．俄有急詔至／以澤代／耽召為工部尚書／耽納詔／于懷飲如故／既罷召澤／日／詔以公見代吾／且治行／敕將吏謁澤／
B．俄有急詔／至以澤代耽／召為工部尚書／耽納詔／于懷飲如故／既罷召澤／日／詔以公見代／吾且治行／敕將吏謁澤／
C。俄有急詔／至以澤代／耽召為工部尚書／耽納詔于懷／飲如故／既罷／召澤日／詔以公見代吾／且治行／敕將吏謁澤／
D。俄有急詔至／以澤代耽／召為工部尚書／耽納詔于懷／飲如故／既罷／召澤日／詔以公見代／吾且治行／敕將吏謁澤／
5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。
B。明經，漢朝出現的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。
C．謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。
D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的萎婉說法。
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．賈耽胸懷寬廣，維護大局。大將張獻甫在樊澤將要取代賈耽為帥這件事上，心存不服。賈耽不為自己軍權旁落而生氣，反而對張獻甫好言相勸，并帶走了張獻甫，保證了軍隊的安定。
B．賈耽誠心待人，處事有度。他不隨意評價別人；而且在李納士兵路過滑州時，沒有采納手下讓他們住在城外的建議，而是摒棄疑慮在城中安排住宿并宴請了他們，李納的士兵對他很信服。
C．賈耽建言治軍，頗有見地。他建議應當由天子任命軍隊的將領，不應在軍隊將士中選拔，那樣容易導致軍心不穩，皇上雖然認為有道理，但沒有采納。
D．賈耽嗜愛讀書，尤悉地理。年老之后，賈耽在讀書方面更加勤勉；四面八方的人都來拜見他，向他請教各地的風俗，以及物產、山川地理等知識。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）故事，居守不出城，以耽善射，優詔許獵近郊。
（2）耽每畋，從數百騎，往往人納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。
參考答案：
4．D【解析】“急詔至”的意思是緊急詔書來到，是一個完整意思，不可分割；“以澤代耽”的意思是讓樊澤代替賈耽，結構對應，且含有人名，不可分割；“見代”中“見”的意思相當于“我”，所以不能與“吾”劃分在一起，據此排除ABC，答案為D。（3分）
5．C【解析】朝廷不會給平民封謚號。（3分）
6．D【解析】不是別人來向他請教，而是他向別人請教。（3分）
7．（1）按照舊例，他要守在城中不能外出，因為賈耽擅長射箭，皇上在褒獎他的詔書中允許他在近郊打獵。（“故事”“以”“優詔”各1分，大意2分。）
（2）賈耽每次打獵，帶著幾百人，經常進入李納的領地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有歷圖謀。（“畋”“從…‘往往”“畏”各1分，大意1分。）
【參考譯文】
賈耽，字敦詩，滄州南皮人。天寶中期，通過明經考中功名，補任臨清尉。河東節度使王思禮讓他暫代度支判官一職。多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓異的成績。下詔授予他鴻臚卿一職，兼任左右威遠營使。不久做了山南西道節度使。梁崇義在東道造反，賈耽進駐屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年，調任東道。德宗在梁州，賈耽讓司馬樊澤去梁州奏事。樊澤回來后，賈耽大擺酒席會見諸將。
一會兒有急詔送到，詔書中讓樊澤代替賈耽的職務，召樊澤做工部尚書。賈耽把詔書放在懷中，像剛才一樣飲酒。酒席散后，把樊澤叫過來說：“詔書中讓你代替我，我將要準備行裝了。”命令將吏們拜見樊澤。大將張獻甫說：“天子流亡，樊澤用兵是以您的命令拜訪皇上所在的地方，如今樊澤卻謀劃您的軍權，在您的地盤謀取利益，可以說是對人不忠心。軍中將士心中不平，請讓我為您殺了他。”賈耽說：“這是說的什么道理呢？朝廷有命令，樊澤就是統帥。我現在上朝，要你和我一起去。”他帶著張獻甫一起走了，軍中于是安穩。
不久做了東都留守。按照舊例，他要守在城中不能外出，因為賈耽擅長射箭，皇上在褒獎他的詔書中允許他在近郊打獵。后來調遷為義成節度使。淄青李納雖然被削掉了偽號，卻暗中藏有奸謀，希望找機會實現。李納的數千士兵從行營回來，路過滑州，有人說讓他們住在城外，賈耽說：“與我相鄰，為什么要懷疑他們，使他們暴露在野外？”命令住在城里的旅館中，在房屋的走廊上宴請他們，李納的士兵內心都信服賈耽。賈耽每次打獵，帶著幾百人，經常進入李納的領地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。
貞元九年，以尚書右仆射的職務兼任中書門下平章事，不久被封為魏國公。經常認為地方統帥缺少，應當讓天子來任命，如果在軍中謀求，那么下層士兵人心向背，人心不安。皇上認可他的話，但沒有采用。順宗即位，升遷為檢校司空、左仆射。當時王叔文等人干預朝政，賈耽很擔憂，多次稱病乞求退職回鄉，不被允許。死后，享年七十六歲，被贈予太傅這一職務，謚號叫元靖。
賈耽非常喜愛讀書，到老之后更加勤勉，尤其通曉地理。見到四面八方的人與出使外族的人，一定會向他們詢問當地風俗，所以天下的地方物產、山川平坦崎嶇的狀況，一定會深入探究清楚。
他度量很大，是一個有德行的人，不喜歡評價別人。做宰相十三年，雖然安危大事方面沒有成就，然而檢點自身、做事嚴格，這是他的長處。每次回府，對待賓客沒有一點厭煩，家人親近他，看不到他的喜怒。世人稱他德行淳厚有規矩。
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