- 曾鞏《唐論》閱讀練習(xí)及答案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
曾鞏《唐論》閱讀答案
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的曾鞏《唐論》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
曾鞏《唐論》閱讀答案 1
成、康①歿而民生不見先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。天下既攻秦而亡之，以歸于漢。漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非效先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁聞雖美矣，而當(dāng)世之法度，亦不能效于三代。漢之亡，而強(qiáng)者遂分天下之地。晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。
代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。以租庸②任民，以府衛(wèi)任兵，以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任眾。賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無虛名，職無廢事，人習(xí)于善行，離于末作。使之操于上者，要而不煩;取于下者，寡而易供。民有農(nóng)之實(shí)，而兵之備存;有兵之名，而農(nóng)之利在。事之分有歸，而祿之出不浮;材之品不遺，而治之體相承。其廉恥日以篤，其田野日以辟。以其法修則安且治，廢則危且亂，可謂有天下之材。行之幾歲，粟米之賤，斗至數(shù)錢，居者有余蓄，行者有余資，人人自厚，幾致刑措，可謂有治天下之效。 夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王并者，法度之行，擬之先王未備也;禮樂之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也;四夷萬里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。太宗之為政于天下，得失如此。
由唐、虞之治，五百余年而有湯之治;由湯之治，五百余年而有文、武之治;由文、武之治，千有余年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未備也，不得與先王并而稱極治之時(shí)。是則人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世;生于文、武之后者，千有余年而未遏極治之時(shí)也。非獨(dú)民之生于是時(shí)者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，雖孔子之圣、孟軻之賢而不遇。雖太宗之為君，而未可以必得志于其時(shí)也。是亦士之生于時(shí)者之不幸也。故述其是非得失之跡，非獨(dú)為人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣。
(選自上海古籍出版社《曾鞏散文選集》，有刪改)
【注】①成、康：指周成王和周康王。其統(tǒng)治之時(shí)被后人認(rèn)為周之盛世。②租庸：即租庸調(diào)，唐代賦役制度。
13.對(duì)下列句子加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.成、康歿而民生不見先王之治 治：太平盛世
B.其廉恥日以篤，其田野日以辟 日：一天天地
C.庠序之教，擬之先王未備也 庠：學(xué)校
D.其未備也，不得與先王并而稱極治之時(shí) 備：準(zhǔn)備
14.下列各組句子中，分別論述唐太宗施政“得”與“失”的一組是 ( )
A.詘己從諫，仁心愛人 其改更秦事，亦多附己意
B.有兵之名，而農(nóng)之利在 材之品不遺，而治之體相承
C.以材能任職，以興義任俗 躬親行陣之間
D.戰(zhàn)必勝，攻必克 古所未及以政者，莫不服從
15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.文章論述唐太宗為政之得失，先褒后貶，得出了唐太宗雖有治天下之志和治天下之才，又有治天下之效，但仍然“不得與先王并”的結(jié)論。
B.作者認(rèn)為，唐太宗時(shí)期法度的施行、禮樂的設(shè)施、田畝的制度、學(xué)校的教育等方面還存在種種不足，所以唐太宗不能和前代圣王相提并論。
C.生于周文王、周武王之后，不僅是一般百姓的不幸，也是士人的不幸，因?yàn)樵谀莻�(gè)時(shí)代，即使像孔子、孟軻這樣的人，也會(huì)得不到君主的賞識(shí)。
D.作者在文章中論述了漢文帝雖然有治理天下的志向，但漢文帝治天下之才和治天下之效都不足，這樣安排的目的是通過對(duì)比突出唐太宗。
16.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。(4分)
(2)晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。(3分)
(3)天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。(3分)
《唐論》閱讀答案
13.D 完善
14. C A第二句說的是漢文帝，B兩句都論述唐太宗之“得”，D兩句都論述唐太宗之“失”。15.答案 D 文中沒有涉及漢文帝“治天下之效”，故D錯(cuò)。
16.(10分)(1)漢朝建立以來，更換了二十四位國(guó)君，西漢、東漢兩度擁有天下，相傳四百年。 (4分) (2)晉朝與隋朝雖然統(tǒng)一了天下，但是統(tǒng)一不久就滅亡了，它們的政治措施就不值得評(píng)價(jià)了。(3分)(3)天下沒有誰不認(rèn)為他是強(qiáng)盛的，但這并不是前代圣王追求的事業(yè)。(3分)
參考譯文
周成王、周康王死后，百姓見不到土古圣王那樣的太平盛世了，天下一天天地陷入混亂，一直到秦代，完全廢除了前代圣王沿用了數(shù)千年的法度。天下群起攻秦，使它滅亡了，政權(quán)歸于漢室。漢朝建立以來，更換了二十四位君主，西漢、東漢兩度擁有天下，相傳四百年。但漢代大都沿用秦法，即使改變一些秦的成例，也多數(shù)是根據(jù)自己的意圖，而不是仿效上古圣王的法度，有治理天下的志向。有治理天下志向的君主只有文帝一天而已。但文帝治理天下的才能不足，所以，盡管有仁愛的美名，而他在位時(shí)的法度，也不能與夏、商、周三代相仿。東漢亡后，幾個(gè)強(qiáng)大的勢(shì)力集團(tuán)就把天下瓜分了。晉朝與隋朝雖然統(tǒng)一了天下，但是統(tǒng)一不久就滅亡了，它們的政治措施就不值得評(píng)價(jià)了。
取代隋朝的是唐，前后更換了十八位君主，相傳三百年，它的`國(guó)勢(shì)沒有比太宗時(shí)代更興盛的了。太宗作為君主，能夠屈己意傾聽勸諫，用仁心愛護(hù)百姓，可以說是有治理天下的志向。他定租庸征民賦役，置府兵保養(yǎng)軍隊(duì)，因政務(wù)設(shè)立官職，視才能委任官吏，用禮儀改良風(fēng)俗，重農(nóng)業(yè)勸導(dǎo)百姓。賦役有規(guī)定的制度，兵農(nóng)有安定的職業(yè)，官吏不掛空名，職事不會(huì)廢弛，人民習(xí)慣于行善，離棄了末作賤業(yè)。使在上掌權(quán)的，政務(wù)切要而不繁難;向百姓征取的，數(shù)量不多而易供應(yīng)。百姓能切實(shí)務(wù)農(nóng)，國(guó)家也不廢軍備;既保持了軍隊(duì)編制，又得到了農(nóng)田利益。大小政務(wù)都有專人負(fù)責(zé)，俸祿支出都實(shí)而不虛;人才都能得到錄用，治國(guó)的體制可以一派相承。人們的廉恥觀念一夭比一天加深，國(guó)家的耕地面積一天比一天擴(kuò)大。用他的這套法令制度治理天下，天下就安寧太平;廢弛了，天下就危險(xiǎn)混亂，可以說他有治理的才能。實(shí)行這套法令制度幾年以后，糧食的價(jià)格賤到一斗米只要幾個(gè)錢，居家的人都有積蓄，出門的人也有余財(cái)，人人都懂得自尊自愛，幾乎連刑法都廢置不用了，可以說他有治理天下的成效。太宗雖然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，卻還不能與前代圣王相提并論，這是因?yàn)樗姆ǘ鹊氖┬校c前代圣王相比還有不完備的地方;禮樂的設(shè)施，田畝的制度，學(xué)校的教育，與前代圣王相比還有不完備的地方。他親臨作戰(zhàn)陣地，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下沒有人不認(rèn)為他是勇武的，但這并不是前代圣王所崇尚的行為;四方萬里之外的異族，古代未及推行政教的地方，沒有不順服的，天下沒有人不認(rèn)為他是強(qiáng)盛的，但這并不是前代圣王所追求的。太宗治理天下，得失就是這樣。
從唐堯、唐舜的治世，經(jīng)歷五百余年才有商湯的治世;從商湯的治世，經(jīng)歷五百余年才有周文王、周武王的治世;從周文王、周武王的治世，又經(jīng)歷了一千多年才遇到太宗做國(guó)君。太宗有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，但又因?yàn)樗粔蛲晟疲荒芘c前代圣王并論而稱為極治之時(shí)。這樣看來，生活在周文王、周武王之前的人，大致相隔五百年遇到一次太平盛世;生活在周文王、周武王之后的人，經(jīng)歷一千多年也沒有遇到極盛之世。不只是生在這個(gè)時(shí)代的平民百姓是不幸的。生在周文王、周武王之后的士人，一千多年來，即使像孔子這樣的圣人、孟軻這樣的賢人，也遇不著君主的賞識(shí)。即使太宗做他們的國(guó)君，他們也不一定可以得志于那個(gè)時(shí)代。這也是生在那個(gè)時(shí)代的士人的不幸。所以論述唐太宗是非得失的原委，不僅做國(guó)君的人可以參考，士人中有志于先王之道，而又想為朝廷服務(wù)的人，也可借鑒。
曾鞏《唐論》閱讀答案 2
成、康①歿而民生不見先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。天下既攻秦而亡之，以歸于漢。漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非效先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁聞雖美矣，而當(dāng)世之法度，亦不能效于三代。漢之亡，而強(qiáng)者遂分天下之地。晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。
代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。以租庸②任民，以府衛(wèi)任兵，以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任眾。賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無虛名，職無廢事，人習(xí)于善行，離于末作。使之操于上者，要而不煩;取于下者，寡而易供。民有農(nóng)之實(shí)，而兵之備存;有兵之名，而農(nóng)之利在。事之分有歸，而祿之出不浮;材之品不遺，而治之體相承。其廉恥日以篤，其田野日以辟。以其法修則安且治，廢則危且亂，可謂有天下之材。行之幾歲，粟米之賤，斗至數(shù)錢，居者有余蓄，行者有余資，人人自厚，幾致刑措，可謂有治天下之效。 夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王并者，法度之行，擬之先王未備也;禮樂之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也;四夷萬里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。太宗之為政于天下，得失如此。
由唐、虞之治，五百余年而有湯之治;由湯之治，五百余年而有文、武之治;由文、武之治，千有余年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未備也，不得與先王并而稱極治之時(shí)。是則人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世;生于文、武之后者，千有余年而未遏極治之時(shí)也。非獨(dú)民之生于是時(shí)者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，雖孔子之圣、孟軻之賢而不遇。雖太宗之為君，而未可以必得志于其時(shí)也。是亦士之生于時(shí)者之不幸也。故述其是非得失之跡，非獨(dú)為人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣。
閱讀題：
1、對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 漢之為漢，更二十四君 更：經(jīng)歷
B. 詘己從諫 詘：委屈
C. 擬之先王未備也 擬：比擬、相比
D. 士之有志于道 道：道理
2、下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A. 以歸于漢 以其法修則安且治
B. 然而天下之材不足 然而又以其未備也
C. 晉與隋雖能合天下于一 士之有志于道，而欲仕于上者
D. 天下莫不以為武 是則人生于文、武之前者
3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 漢朝雖然歷經(jīng)二十四位君主，延續(xù)近四百年，但大多沿用秦法，并非有以天下為己任的志向。
B. 唐太宗有治理天下的志向、才能和成效，但他的法度、禮樂等方面與先王相比不夠完備，所以不能與先王相提并論。
C. 作者認(rèn)為，從唐虞到文武之治，再到太宗之治，時(shí)間間隔越來越長(zhǎng)，說明后世越來越難以出現(xiàn)太平盛世。
D. 作者寫作本文，不僅是為了讓君主可以借鑒，也是為了讓有志于道的士人能夠從中得到啟示。
4、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）漢之亡，而強(qiáng)者遂分天下之地。
（2）行之幾歲，粟米之賤，斗至數(shù)錢，居者有余蓄，行者有余資。
答案：
1、D
“道”在這里應(yīng)解釋為“道義、理想”，而非“道理”。
2、B
A項(xiàng)，“以歸于漢”的“以”是連詞，表順承，可譯為“而”；“以其法修則安且治”的“以”是介詞，可譯為“因?yàn)椤薄項(xiàng)，兩個(gè)“然而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“然而”“但是”。C項(xiàng)，“晉與隋雖能合天下于一”的“于”是介詞，可譯為“到”；“士之有志于道，而欲仕于上者”的`“于”是介詞，可譯為“對(duì)于”。D項(xiàng)，“天下莫不以為武”的“武”指“勇武”；“是則人生于文、武之前者”的“武”指“周武王”。
3、C
“時(shí)間間隔越來越長(zhǎng)，說明后世越來越難以出現(xiàn)太平盛世”說法錯(cuò)誤，作者列舉時(shí)間間隔，是為了強(qiáng)調(diào)太平盛世難得，并非說明后世越來越難以出現(xiàn)太平盛世。
4、（1）漢朝滅亡后，強(qiáng)大的勢(shì)力就瓜分了天下的土地。
（2）實(shí)行這些法度幾年后，糧食價(jià)格低廉，一斗米只值幾錢，居住的人家有積蓄，出行的人有剩余的錢財(cái)。
【曾鞏《唐論》閱讀答案】相關(guān)文章：
曾鞏《唐論》閱讀練習(xí)及答案10-31
曾鞏《論習(xí)》 的閱讀附答案11-18
曾鞏《論習(xí)》翻譯及閱讀答案11-18
曾鞏《論習(xí)》閱讀答案及翻譯11-28
曾鞏《刑賞論》閱讀答案11-03
曾鞏《刑賞論》閱讀答案及翻譯09-25
《曾鞏》閱讀答案08-06
曾鞏《刑賞論》閱讀答案及原文翻譯09-12
《曾鞏》閱讀訓(xùn)練及答案10-02