《墨池記》賞析兩則

　　《墨池記》從記敘墨池遺跡人手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學苦練出才能的道理，勉勵人們刻苦學習，提高道德修養(yǎng)，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長的“勸學篇”。

　　墨池記

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間;豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?

　　墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉!

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

　　賞析

　　本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發(fā)表議論，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之，是因為他們所下的功夫不如王羲之，并由此聯(lián)系到道德方面的深造修養(yǎng)。最后記敘學官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施，并對其用意發(fā)表議論，從而揭示出文章深刻的主題。

　　這篇短文的一個顯著特點是因小及大，小中見大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據(jù)說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態(tài)度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說，并非“天成”，而是后天勤學苦練的結果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應是題中應有之義。

　　但文章的主旨并不就此完結。作者由此進一步引申、推論：(一)學習書法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學習書法推及道德修養(yǎng)，強調都不是先驗的，而是后天獲得的;(二)從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風余思”將永遠影響后世。也從書法推及風節(jié)品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。這兩點推論都極為自然，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發(fā)、開掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”(《八大家文讀本》卷二十八)“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。

　　更有說者，“題外”實在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章;而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說呢?因為墨池舊址“今為州學舍”;本文之作，又是作者應“教授王君”的請求;王的目的又是“勉其學者”。所以，重點是一個“勉”字。于是，從學習書法到道德風節(jié)，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，倒反死于題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是“題外”;就本文來說，實在還在“題中”。

　　這篇短文的另一特點是多用設問句和感嘆句。全文可分十四句，其中設問句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”。最后又以一個感嘆句作結：“況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉。”這些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個設問句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風神”之妙的。

　　賞析二

　　《墨池記》是作者應撫州州學教授王盛之請而寫的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，寥寥數(shù)語，就將墨池的地理位置及來歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字，并盛情邀約曾鞏作記，就是為了借助賢人名聲和遺跡，來顯揚本土人文景觀，宏揚本土文化意蘊。但是，曾鞏巧妙機智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，從而順理成章的強調了學習的重要性。學習技藝尚且如此，提高個人的道德修養(yǎng)更應如此。

　　文章思想并無新穎之處;但文中所說“深造道德”“仁人莊士之遺風余思”等等，體現(xiàn)了作者注意儒家道統(tǒng)的思想。文章也體現(xiàn)了作者講求行文布局，敘事條理清楚的特點。首段敘述墨池的處所、形狀和來歷，可謂簡而明。接著發(fā)為議論，先用揣測語氣含糊認可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因，從“羲之之書晚乃善”的事實，說明一種技能的成功，是“以精力自致”的，并進而提出“深造道德”，更須努力。最后說明寫作緣由，并借“推王君之心”，提出“勉其學者”學習“仁人莊士”的寫作目的。談書法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風”永垂后世，則屬“題外”之意。全篇因物引人，由人喻理，又據(jù)理誨人，逐層深入，說理透辟而態(tài)度溫和，頗見長者開導后生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見大，言近旨遠，十分切題。文中用了不少設問句，而實際意思是在肯定，因此話說得委婉含蓄，能引人深思。

　　全文僅有三段，第一段的開頭，不求單刀直人，起筆扣題，而是著眼于整體，落墨于大處，表面上寫的全是新城，沒有一個字提到墨池，其實卻為我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環(huán)境，就像電影中的一個“全景鏡頭”。接著，作者收攏視線，縮小范圍，由大及小，最后才突現(xiàn)出墨池。“新城之上，有池洼然而方以長，日王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也。”寫到這里，題中“墨池”兩字方才正式寫出，又用“洼然而方以長”六個寧，勾勒出墨池的外形特征，讀者眼前頓時出現(xiàn)了墨池本身的“特寫鏡頭”。這里應該提出的是：“日王羲之之墨池者”這一判斷，是借古人茍伯子的口說出的，作者并不親自道破，寫法巧妙而富有情趣。傳說中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處，此外還有多處，對于臨川墨池的傳說是否真實可靠，作者也僅僅是轉述茍伯子的《臨川記》的說法。之后用了“豈信然邪”這樣一個設問句：難道這是真的嗎?未加深論，這是作者寫法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點、得名緣由三個方面，扼要介紹了臨川墨池的有關情況，給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致，構思精巧縝密，讀來引人人勝。“臨池學書.池水盡黑”八個寧，說明了王羲之平時學書的刻苦專一，“費盡精力”，這就為下文的即事立論，提供了論據(jù)，埋下了伏筆。

　　寫到這里，文章似乎可以順勢發(fā)展，進人議論了。可是作者并不急于要發(fā)表議論，而是在第二段的前半部分插進了一段回憶性的文字，追敘了王羲之的一段經歷。前四句通過王羲之不愿為官而“極東方，出滄海”，到處游覽的具體行動，刻畫出他厭惡渾濁官場，喜愛山水名勝，追求自在閑適生活的清高品格，同時又為引出“自休于此”作好準備;后兩句“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?”用設問推測的語氣，指出他曾到過臨川一帶，也就是間接解釋了臨川城東為什么會留下墨池遺跡的原因，補充說明了臨川墨池的來歷。

　　經過對墨池位置、形狀、來歷等的簡要介紹，完成層層鋪墊之后，作者由敘述轉到議論，從墨池遺跡而生發(fā)出一番富有哲理的精辟論述：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也。”這幾句意思是：王羲之的書法到晚年才達到精妙絕倫的程度。這才能是勤學苦練得來的，決不是天生就有的。王羲之是杰出書法家，素有“書圣”美名。但據(jù)《晉書·王羲之傳》所載，他的書法起初不比同時的書法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，進人妙境。有一次庾翼見到他用草書寫的一封信，不由得大為驚嘆，認為可與“草圣”張芝爭勝。這里所謂“羲之之書晚乃善”，指的就是這一歷史事實。作者緊緊抓住“晚乃善”三字，作為立論的重要依據(jù)，這就抓到了問題的根本，因而無須旁征博引，多費筆墨，只用三言兩語，就順理成章地作出了“則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也”的正確論斷，語氣委婉但又十分堅定。其論證之精警，文筆之簡潔，在古代散文中也算得上乘。為使文意進一步向縱深開闊，作者接著又用“然”字引出下文：“然后世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?”后來的人沒有能趕得上王羲之的，莫非他們在學習方面所下的苦功不夠嗎?這樣看來，在學習上下的苦功是不能少的呵!更何況要在道德方面達到很高的成就呢?這一段是全文的中心，重點突出了一個“學”字。

　　然而作者寫作的最終目的，又并非是單純強調學習，在他看來，提高道德修養(yǎng)，尤其重要。于是段末又用“深造道德”的學習尤不可廢。這里的“豈其學不如彼邪?”和“況欲深造道德者邪?”兩個疑問句式，都是表示完全肯定的語氣。文章第三部分，作者掉轉筆鋒，折回墨池本身，全文顯得風回路轉，波瀾起伏。“墨池之上，今為州學舍”二句，是說現(xiàn)在這里已經成為州學的校舍，這是補寫墨池的現(xiàn)狀，由此便自然引出了州學教授王盛索文的經過：“教授王君生恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏日：‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字，意思是顯著、為人周知。“王右軍”，王羲之曾經官至右軍將軍、會稽內史，所以史稱“王右軍”。“楹”，就是房屋前面的柱了。“揭”，原意是揭示、高舉，這里引申為懸托。州學教授王盛擔心墨池來歷不能廣為人知，于是書寫了“晉王右軍墨池”六字，懸掛在楹柱之間，又對作者說，希望能寫一篇“記”。這幾句寫出了王盛對王羲之的表彰之意，還交代了《墨池記》的寫作緣起，文筆簡潔之極。在這以后，文章分作兩層，推究王盛這樣做的用心。第一層是：“推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?”意思是說：我推測王君的心意，難道是由于他喜愛別人的長處，即使是一技之長，也不讓他埋沒不聞，因而連他的遺跡也一并重視嗎?這就是王盛仰慕王羲之而言;第二層是：“其亦欲推其事，以勉其學者邪”大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事跡，來勉勵那些州學生嗎?這一層是結合王盛的特殊身份，就勉勵求學者而發(fā)的。兩層意思全屬推測之詞，因而都沒有設問口氣，由此可見作者用筆精細，連微小之處也不輕易放過。“勉其學者”四字，一方面點出了王盛此舉的苦心，同時也是作者“記”的深意所在;再就結構而言，又可看作是上文“學豈可少”這一全文主旨的具體闡發(fā)。在推測王盛心意、點明寫作緣起的基礎上，作者即事生情，再次發(fā)表議論說：“夫人之有一能而使風余思”指流傳下來的好作風好品德。“被于來世”指影響到后世。全文用“何如哉”三字作結非常妙，妙就妙在作者不把原意直接說破，而由讀者自己去體味，這就產生了意在言外、余味無窮的藝術效果。以“仁人莊士”的“遺風余思”必將長期流傳、產生深遠影響作結，這對當時的學子文人，具有強大的激勵作用，同時收到了深化主題的藝術功效。

　　曾鞏在文章中，重在“論”而不在“記”，這種寫法似乎遠離題目，游離中心。然而，作者馬上將筆鋒一收，說王盛教授約自己作記，意圖可能就是要勸勉后學者應像王羲之一樣勤勉于學，不言放棄。這樣寫來不僅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的發(fā)揮都成了題中之言，旨中之語了。前文一縱，此處一收，充分展示了作者藝術構思題是何等圓潤，何等緊密。最后一筆，更是激勵后學者的勸勉之辭：人有一技之長，尚且會受到后人發(fā)自內心的尊敬，那么，后人對品學兼優(yōu)者會怎樣呢?其意不言而喻。

　　從題目來看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類“記”體散文，但是作者并未停留于對古跡本身的煩瑣記敘，而是充分發(fā)揮其長于說理的藝術才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫了新城的方位、地勢、環(huán)境，又敘說了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經歷，和他的理想情趣。生動別致，脈絡分明。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發(fā)端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強。例如，作者依據(jù)王羲之書法“晚乃善”的史實，只用一個“晚”字，便理由充足地說明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。至于后世沒有趕超過王羲之，也不是由于缺乏天才，而是“其學不如彼”，即主觀努力不如他，所以最后的結論便自然而然地落到了“學豈可少”上，指出了問題的關鍵是刻苦學習的精神不能少。這樣作者只須三言兩語，便切中肯綮，收到點石成金之效;主旨一經點明，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地。全文通過記敘、議論的交替出現(xiàn)，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情并茂而又議論風生、結構謹嚴而又筆法活脫的優(yōu)秀說理小品。