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曾鞏生平介紹
曾鞏為政廉潔奉公,勤于政事,關心民生疾苦,與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協、曾敦并稱“南豐七曾”。下面是小編為大家收集的曾鞏生平介紹，僅供參考，大家一起來看看吧。
曾鞏生平介紹
曾鞏(1019—1083)字子固，南豐(今屬江西)人。北宋文學家，“唐宋八大家”之一。宋嘉佑二年(1057年)登進士第，兒童時代的曾鞏，就與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數萬言，脫口輒誦”。 嘉佑二年(1057年)，39歲的他才考取了進士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年(1069年)先后在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年(1080年)，徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。理宗時追謚“文定”。 曾鞏在政治舞臺上的表現并不算是很出色，他的更大貢獻在于學術思想和文學事業。
曾鞏生平
曾鞏自稱“家世為儒”(曾鞏《上歐陽學士第一書》)，祖父作過尚書戶部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數萬言，脫口輒誦”。18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修并獻《時務策》。歐陽修見其文筆獨特，非常賞識。歐陽修說：“過吾門者百千人，獨于得生為喜�！�(《上歐陽學士第二書》)自此名聞天下，但因其擅長策論，輕于應舉時文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，其身為次子(其上尚有一兄長)，只好輟學回歸故里，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時與王安石為密友，登歐陽修之門以后，就向歐陽修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1057)，歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第。
嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當涂縣)司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽修舉薦到京師當館閣�？�、集賢校理，理校出《戰國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。熙寧二年(1069)，任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實際情況加以實施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。
元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經京城開封時，宋神宗召見。宋神宗對其“節約為理財之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。元豐四年，朝廷認為“曾鞏史學見稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年，拜中書舍人。同年九月，遭母喪，去官。次年，病逝于江寧府(今南京)。后葬于南豐源頭崇覺寺右。南宋理宗時追謚為“文定”，人稱“南豐先生”。
曾鞏詩歌
曾鞏的主要成就在文，但亦能詩�，F存詩400余首，大都寫得比較質樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文。元代劉塤認為曾鞏“平生深于經術，得其理趣;而流連光景，吟風弄月，非其好也。往往宋人詩體多尚賦，而比與興寡，先生之詩亦然”(《隱居通議》卷七)，道出了他詩歌藝術的主要特征。但他并非只善賦體，也有一些詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等，稱得上宋代近體詩中寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。但為文所掩，不受重視。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發行。
曾鞏的學術和文章在他生前就享有很高的聲譽。降及南宋，盛譽不衰。朱熹在北宋各古文家中獨服膺曾鞏。呂祖謙編選《古文關鍵》時，只取曾鞏，不取王安石，可見當時風尚。元末明初朱右編選《八先生文集》，開始將曾鞏與韓、柳、歐、王及三蘇并列。明代唐宋派的王慎中、唐順之、茅坤、歸有光作文都推尊曾鞏。茅坤編《唐宋八大家文抄》，將曾鞏正式列為八大家之一，這更奠定了他在散文史上的重要地位。清代桐城派的宗祖方苞，以及劉大櫆、姚鼐等，將歐陽修、曾鞏的文章作為楷模，從學曾入手學歐文。這種風氣在從方苞到方東樹的幾代桐城派作家中都沒有多大改變。從宋到清，雖也有個別貶抑曾鞏的言論，但不是主流。
曾鞏強調六經為本源，借圣人之學加強文章底蘊，追求一種雍容典雅的藝術風格。無論敘事、議論都沖和平淡、委曲周詳。布局完整嚴謹，節奏舒緩不迫，語言干凈，思致明晰。文章平易理醇，且其開闔、承轉、起伏、回環都有一定的法度，顯得規矩嚴密，故唐宋八大家中最便于學習。明清唐宋文派和桐城派散文作者，學“古文”多由模仿曾文入手，這當是一個重要原因。
曾鞏一生用功讀書，家里藏書二萬余卷，他一一加以�？�，至老不倦。收集古今篆刻500卷，編為《金石錄》。所著文集《元豐類稿》50卷現存于世，有《四部叢刊》影元本。曾編校過《梁書》、《陳書》、《南齊書》、《列女傳》，整理過《戰國策》、《說苑》，另有《續稿》40卷、《外集》10卷，宋后亡佚。
曾鞏還十分重視興教勸學，培養人才，在撫州居所側建有“興魯書院”，并親自定學規、執教席，推動撫州學風。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時讀書處——讀書巖、曾文定公祠、仰風亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內。南昌市有一條子固路，也是后人為紀念這位先賢而命名的。
南豐曾氏為耕讀世家。自鞏之祖父致堯于太平興國八年(983)舉進士起，77年間曾家出了進士19位。進士中，致堯輩7人，其子易占輩6人，其孫鞏輩6人。此外，鞏之妹婿王安國、王補之、王彥深等一批人亦皆進士。披閱《建昌府志》、《南豐縣志》及諸曾著作如鞏之《元豐類稿》，我們不能不被該家族的儒學底蘊、文化積淀與苦學精神所震驚。曾鞏進士同年蘇軾、蘇轍贈詩稱：“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”，非虛言也。
唐宋八大家之曾鞏簡介
原文
曾鞏知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賤良民，力能動權豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章邱民聚黨村落間，號霸王社，殺人劫財，無不如志。鞏屬民為保伍①，使察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發輒得盜。自是外戶不閉。
后徙洪州。會江西歲大疫，鞏命縣鎮悉儲藥待求，軍民不能自養者，來食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫而診。
鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱②之中，宦學婚嫁，一出其力。為文章，上下馳騁，一時工作文詞者，鮮能過也。鞏負才名，久外徙，一時后生輩鋒出，世頗謂其偃蹇不偶③，而鞏視之泊如也。過朝廷，神宗召見，勞問甚寵，拜中書舍人。
注釋
①保伍：古代百姓五家為伍，又立保相統攝。此處泛稱基層戶籍編制。
②委廢單弱：家境衰敗，無所依靠
③偃蹇不偶：命運不濟
譯文
曾鞏在齊州擔任知縣，他的管理把快速嚴厲地打擊奸邪之事和盜竊犯罪作為根本。曲堤有戶姓周的人家，兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的能力能夠動搖權貴和富有人家，州縣里的官吏不敢追究，曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱民在鄉村里聚眾結伙，號稱霸王社，殺人搶錢，沒有一件事不如愿的。曾鞏讓百姓結為保伍，讓他們偵查盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，每次都能抓到盜賊。從此，百姓不用關門睡覺。
后來遷任洪州。正逢江西當年瘟疫流行，曾鞏命令縣鎮全部儲存藥品以備需求，士兵百姓不能養活自己的，招來在官府里吃飯住宿，把吃的喝的穿的全部供應足，分別派醫生診治。
曾鞏孝順長輩，與朋友友愛，父親已逝，侍奉繼母更加周到，在家境衰敗的時候，撫養四個弟弟和九個妹妹，做官上學，談婚論嫁，全是曾鞏出的力。他寫文章，思維廣闊，當時擅長寫文章、作詩詞的人，很少有能超過他的。曾鞏久負才名，長時間地在各地做官，當時官場上有很多后輩出人頭地，世間都說他命運不濟，但是曾鞏把這件事看得淡泊。上至朝廷，宋神宗召見他，慰勞詢問，十分寵信他，任命為中書舍人
如何評價曾鞏的弟弟曾布
曾布是北宋時期大臣，為唐宋八大家曾鞏的弟弟，曾在宋徽宗一朝為右丞相。
曾布公元1036年在江西南豐的一個書香官宦世家出生，家族中長輩和同輩人幾乎都進士及第。據歷史記載，從他們的祖父曾致堯于太平興國八年舉進士起，77年間曾家出了進士19位。曾致堯輩7人，曾布父親曾易占輩6人，其孫曾鞏輩（也就是曾布這一代）6人。
嘉佑二年，曾布和自己的兄弟曾鞏一起登臨進士科，從此之后開始進入仕途。早些年受到王安石賞識舉薦，受到宋神宗召見。因為其政策理念與宋神宗相似而受到神宗的賞識。
王安石開始實行新政之后，曾布成為王安石新政的有利維護者。不僅貫徹落實王安石的改革措施，實行青苗、助役、保甲、農田水利等新法。在新法遭受到頑固守舊大臣的抨擊的時候，也多次出面代替王安石與這些人爭斗，鞏固新法地位。一個前期新法的堅決維護者，到了后來卻成為人們眼中的新法背叛者。
王安石言：自議新法，始終言可行者，曾布也；言不可行者，司馬光也；余皆前附后叛，或出或入。王安石認為，從實行新法開始，始終堅持可行的人是曾布，堅持不可行的人是司馬光，但是兩人到后來都叛離了自己最開始的決定。
王安石這個新法的最初提出者和執行人都這樣說了。好像曾布背叛新法的事情已經是板上釘釘了。不過小編個人卻并不這么認為，小編的看法與梁啟超相似，認為曾布并不是背叛了新法，而是察覺了新法的某些不恰當的實行。
梁啟超：曾子宣者，千古骨鯁之士、其才其學，皆足以輔之，南豐可云有弟，而荊公之得士，亦一夔而足者也。并為其辯白：荊公之冤，數百年來為之昭雪者，尚有數十人。而子宣之冤，乃萬古如長夜，吾安得不表而出之。
曾布被說叛離新法，是在熙寧七年天下大旱之時，上書宋神宗批判呂嘉問在執行市易法時用重稅來剝削人民。這個建議并沒有錯，因為當時呂嘉問嚴格控制市場價格，將民間商業的流通死死的壓制住，一旦有人違法便處以重罰。對市場的嚴格把控，并不利于商品經濟的發展，也并不是市易法的初衷。所以曾布上書批判，并沒有錯誤，也不算是違背新法。
后來宋哲宗親政的時候，他堅決以章惇為首，作為新法實行的新一任領導人。章惇后來作為王安石的繼承者，在新法施政方面，改正了王安石的某些錯誤，使得新法的有益之處越發明顯，受到后人的贊揚。
如果曾布是新法的反叛者的話，他這個時候就不會推舉章惇出來主持新政，而是在站在頑固派一方，反對新政的重新實行才是。
所以個人認為，曾布并不是新法的背叛者，只是在新法出現某些錯誤的時候加以指正，卻被當時人蓋棺定論，打上了反叛者的標簽。
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