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感人勵(lì)志的寓言小故事
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)寓言故事都不陌生吧，寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)，還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的寓言故事嗎？以下是小編為大家整理的感人勵(lì)志的寓言小故事，歡迎大家分享。
寓言
駱駝媽媽領(lǐng)著一群小駱駝在渺無(wú)人煙的沙漠中跋涉，它們已在沙漠中走了好多天，因此都急切盼望著快點(diǎn)見(jiàn)到沙漠邊緣那一抹綠色。
熱辣辣的太陽(yáng)把沙子曬得滾燙，而口干舌燥的駱駝們沒(méi)有了水。
雖然駱駝是沙漠之舟，但如果長(zhǎng)時(shí)間地缺水，它們依然會(huì)渴死;
水是駱駝們穿越沙漠的信心和源泉，甚至是苦苦搜尋的求生目標(biāo)。
這時(shí)，駱駝媽媽從背上解下一只水桶，對(duì)大家說(shuō)：“只剩這一桶水了，我們要等到最后一刻再喝，不然我們都會(huì)沒(méi)命的。”
駱駝們繼續(xù)著艱難的行程，那桶水成了它們惟一的希望，看著沉沉的水桶，每只駱駝心中都有了一種對(duì)生命的渴望。
但天氣太炎熱了，有的駱駝實(shí)在支撐不住了。
“媽媽，讓我喝口水吧。”一只小駱駝乞求著。
“不行，這水要等到最艱難的時(shí)候才能喝，你現(xiàn)在還可以堅(jiān)持一下。”駱駝媽媽生氣地說(shuō)。
就這樣，駱駝媽媽堅(jiān)決地回絕著一只只想喝水的小駱駝。
在一個(gè)大家再也難以支撐下去的黃昏，小駱駝們發(fā)現(xiàn)它們的媽媽不見(jiàn)了，只有那只水桶孤零零地立在前面的沙漠里，沙地上寫(xiě)著一行字：我不行了，你們帶上這桶水走吧，要記住在走出沙漠之前，誰(shuí)也不能喝這桶水，這是我最后的命令。
駱駝媽媽為了大家的生存，把僅有的一桶水留了下來(lái)，每只小駱駝都抑制著內(nèi)心的巨大悲痛出發(fā)了;
那只沉甸甸的水桶在駱駝背上輪流傳遞著，但誰(shuí)也不舍得打開(kāi)喝一口，因?yàn)樗鼈兠靼走@是駱駝媽媽用自己的生命換來(lái)的。
終于，駱駝們一步步掙脫了死亡線，頑強(qiáng)地穿越了茫茫沙漠;
正當(dāng)它們?yōu)槟軌蚧钕聛?lái)喜極而泣的時(shí)候，突然想到了駱駝媽媽留下的那桶水。
打開(kāi)桶蓋，里面盛著的卻是一桶沙子……
寓意：
猶太民族是一個(gè)善于背著希望上路的民族，在他們看來(lái)，希望是前進(jìn)路上的一面高高飄揚(yáng)的旗幟，能給人以無(wú)窮的力量和勇氣，指引著人們?nèi)タ朔⻊?chuàng)業(yè)旅途中的千辛萬(wàn)苦。
寓言體裁特點(diǎn)：
(1)寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。
(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。
(3)故事情節(jié)的虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。
(4)常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等。
(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者
想寄寓在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，本質(zhì)上屬于一種類比想的間接表達(dá)。
在中國(guó)，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫(xiě)作，因?yàn)樗桥c先秦哲學(xué)家的佚事寓言寫(xiě)作相聯(lián)系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見(jiàn)閱讀模式。在這模式中，讀者意識(shí)到故事的小說(shuō)性質(zhì)，因而不把它看做真實(shí)的歷史。這些小說(shuō)真正具有意義是在其說(shuō)教和哲學(xué)的層面上。它們可以為讀者帶來(lái)一堂道德課。關(guān)于奇異夢(mèng)境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會(huì)被認(rèn)為是真實(shí)的，盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實(shí)范疇，那它們就只能屬于寓言的范疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個(gè)道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無(wú)意義的，從而指出真正的道的所在。同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國(guó)君的關(guān)系問(wèn)題。它批評(píng)國(guó)君在對(duì)待這個(gè)年邁而忠誠(chéng)的臣子時(shí)表現(xiàn)出的無(wú)德。對(duì)一個(gè)富于攻擊性的儒者來(lái)說(shuō)，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時(shí)，“寓言這一術(shù)語(yǔ)在傳統(tǒng)中國(guó)批評(píng)中并未得到廣泛的接受。”
如果一個(gè)故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無(wú)意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說(shuō)敘事的命運(yùn)，因?yàn)樗鼈儾荒茉诠俜轿幕a中得到理解。這樣，我們觸及了“幻想”這一問(wèn)題，它意味著對(duì)文本和閱讀過(guò)程的一種不確定態(tài)度。
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