【熱門】寓言作文匯總9篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編為大家收集的寓言作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
寓言作文 篇1
“葉公好龍”并不可笑
葉公很喜歡龍，他的衣帶鉤上畫著龍，酒杯、酒壺上畫著龍，房子里的房梁和柱子上也雕著龍，墻里墻外，凡是能畫畫的地方，都繪上了龍的畫像。天上的真龍知道了，便特地來到葉公家拜訪他。真龍的身子很長，它把頭伸進葉公的窗子里張望，尾巴還托在大廳里。葉公見到真龍從天而降，嚇得轉身就沒命地逃跑了。
我一直搞不懂，葉公好龍這則寓言到底想要表達什么。《現代漢語詞典》對這個成語的解釋是：比喻表面上愛好某件事物，實際上并不愛好。那么，怎樣才算是真正愛好某件事物呢？
比如現在有很多人喜歡研究外星人，電腦里、墻上貼了不少外星人的照片。可是外星人究竟什么樣子，只怕并沒有人真正見到過。如果有一天外星人突然來到地球，出現在誰誰誰家的窗臺上，那家人不被嚇得驚慌失措才叫怪呢。傳說中的動物突然出現，任誰也會覺得怪異可怖，何況是文弱的葉公？你想一條龍突然“把頭伸進葉公的窗子里張望，尾巴還托在大廳里”，葉公身上的自我保護機制要健全的話，第一反應就應該是“嚇得轉身就沒命地逃跑”，這還算是比較勇敢些的，只怕有的'人碰到這種情況早嚇得癱爛如泥或干脆暈菜了。
葉公到底喜不喜歡龍？在我看來他是喜歡的。誰要認為葉公不喜歡龍，你把自己不喜歡的動物比如蒼蠅蜈蚣蟑螂之類畫像貼在自己皮帶、酒杯、酒壺、房間墻壁等等滿處都是試試，看能不能受得了。那么葉公既然喜歡龍，為什么見到真龍卻要跑？剛才說過了，因為乍一見到傳說中的真龍讓人膽寒。但也還有一點，也許葉公喜歡的只是精神中的龍，并不喜歡真實的龍。
前些日子有位女網友寫了篇文章，說自己在QQ上和同城的一位男士聊得很投機，后來兩個人忍不住突破QQ規則互報個人真實資料，結果這位女網友發現那男的竟是自己一位同學的老公，頓感索然無味。距離產生美，一但突破這個距離規則走近了，美的感覺被粉碎也是很正常的。那位葉公自見到可怖的真龍后，從此會不會再喜歡龍，就很難說了。
寓言作文 篇2
縱觀這幾十年的高考作文，這種命題方式是占有一席之地的，應該引起我們的高度重視。如:20xx年全國卷由《韓非子》中一則寓言引出的“感情親疏和對事物的認知”的話題作文，20xx年全國 卷根據“海龜和老鷹”的寓言材料的話題作文，20xx年全國I卷“小兔子學游泳”的作文再次以寓言為材料。而寓言類材料作文它有一個特點就是寓意含蓄深刻，需要學生自主挖掘，而且側面多，角度多，立意也多，這使得學生不明所指、無從理解，學生看到這一類型的作文題時往往會不知所措。可是，再難寫的作文我們也可以找出它的內在規律，確定它的審題立意，尋找它的寫作技巧，從而讓我們在高考寫作中輕松自如。學生要寫好寓言類材料作文，就必須審好題、立好意，下面我就談談寓言類材料作文的審題立意。
要確定寓言類材料作文的審題立意，一般要做到以下幾個方面:
一、 先理解后審題
面對一篇寓言類材料作文，我們首先要理解這則寓言故事，然后再來認真審題。也就是說我們要讀懂寓言故事里講的是什么，它的寓意是什么，這應該是最基本最起碼的要求。讀懂寓言，首先要讓學生懂得寓言這一文體的特點。“寓言，文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題用意在懲惡揚善，多充滿智慧哲理。”【辭海“寓言”(fable)辭條】“寓者，寄也;言者，話也”。所以寓言就是“寄托的話”。作者把自己要說的話寄托在一個虛構的小故事里。寓言的表現方式是由此及彼，通過借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，揭示事物豐富的內涵和蘊含的深刻道理。了解了這些，我們也就不難理解材料，不難審題了。
例題1:動物園里來了一位哲學教授，向動物們傳授哲學。哲學教授講了好多空洞的理論，接著說:“任何事物都必須從基礎做起，就如任何建筑都必須從底層做起。”有一只青蛙聽得不耐煩了，就向教授發問:“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎?”哲學教授瞄了青蛙一眼:“當然!井底之蛙!”青蛙反擊說:“正因為是井底之蛙，我才問你--難道打井也從底層做起嗎?”哲學教授啞口無言。動物們紛紛說:“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢?”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
讀完這則寓言故事，我們應該明白，它講的是一個哲學教授和青蛙以及其它動物們之間的故事，結果是這個哲學教授被青蛙和其它動物們駁倒。教授被駁倒是因為:(1)理論與實踐脫離。(2)具體問題不能具體分析。(3)說話過于絕對。青蛙把教授給駁倒了是因為:(1)勇于質疑。(2)敢于挑戰權威。動物們反駁教授是因為:教授只信自己，小看他人。
理解了這些，我們也就不難審題了，這個故事就是要告訴我們:理論要與實踐相結合，學會具體問題具體分析，對事物下的結論不要太過絕對，看問題也不能太過絕對;要敢于質疑，敢于挑戰權威;要看到別人的長處。
二、 找對象明角度
寓言故事的主人公多為動物，也可以是人或非生物，而且一般對象比較少。我們找出材料中的陳述對象以及每個陳述對象在事件中所產生的結果，有助于我們明確寫作角度。一般來說，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，就是這則材料的“主旨”所在，同時也是我們寫作的主要角度。當然，我們也可以從其它角度去解讀材料來寫作，這是考場作文中允許和提倡的。
例題2:一把堅實的`鎖掛在門上，鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，“啪”的一聲鎖開了。鐵棒好奇地問:“為什么我費了那么大的力氣也打不開，你卻輕而易舉就把他弄開了呢?”鑰匙說:“因為我最了解他的心。”
這是一則寓言故事，故事中的鎖、鑰匙、鐵棒都有象征意義。請你根據材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇不少于800字的文章。
看完這篇例題，我們不難知道它所涉及到的對象有:鎖、鑰匙、鐵棒。而每個陳述對象在事件中所產生的結果是:(1)鎖被鑰匙打開;(2)鑰匙打開了鎖;(3)鐵棒打不開鎖。而材料中的“鎖”“鑰匙”“鐵棒”都運用了比喻，都有一定的象征意義。“鎖”比喻為問題、矛盾;“鑰匙”和“鐵棒”比喻為兩種不同的解決問題的方法。
明確了這些，我們就可以選擇寫作角度了。而我們寫作的角度可以有兩個:
鑰匙--因為我最了解他的心--說明做任何事情必須以了解為基礎，深入了解事物的本質，掌握事物的規律，才能把事情做好;
鐵棒--費了那么大的力氣也打不開--說明做事不講究方法，一味蠻干。所以，做事要講究科學的方法，就會事半功倍;一味蠻干，只會把事情辦糟。
三、尋側面確立意
尋找出了寓言故事的對象，其實也就尋找出了寫作的對象，尋找出了寫作的側面。而寫作側面的確立，關鍵在于要懂得歸納總結。寫作側面歸納出來了，文章的立意也就出來了。這第三點和第二點相似，又有所不同，它應該是第二點的更高一級，是對材料的更進一步理解才能得出的。
例題3:上帝召開一個會議，了解自從賜給了動物的翅膀后，它們是如何使用的。
鷹說:我用翅膀，在天空上飛翔，在這個高度里，一切獵物都逃不過我的眼睛，我也因此而生活無憂。
鴕鳥說:我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從沒派過用場，它背負在身上，已經成為了沉重負擔。
企鵝說:我已經把翅膀變成了鰭，它使我和魚一樣，能在海洋的深處自由來往。
……
上帝突然發現現場還坐著一個人，便奇怪地問:你沒有翅膀，來這里干啥?人說:上帝啊，雖然你沒有賜予我翅膀，但是我的靈魂卻可以飛翔，它帶著我飛翔到任何腳步不能到達的地方。
上帝聽了后，感喟良久，說:我賜給了你們最珍貴的翅膀，你們卻浪費在身上;我沒有賜給人以翅膀，他們卻有了靈魂的飛翔，這是一切飛翔中最崇高的翅膀!
要求:選擇一個角度構思作文，自定立意，自擬標題，自選文體，寫三篇不少于800字的文章。
這則寓言涉及到的對象比較多，寫作的側面也比較多，歸結起來也比較繁雜，但只要我們心不亂，思路就不會亂。我們一步一步來，首先看它涉及到的對象有:上帝、鷹、鴕鳥、企鵝和一個人。上帝在這里應該是起關鍵作用的，歸為一類;而鷹、鴕鳥、企鵝這三種動物有一個共同點，就是都有翅膀，只是各有不同的用處罷了，我們可以把它們歸為一類;還有一類就是沒有翅膀的人。由此可見，我們可以寫作的角度有三個。那么寫作側面又有哪些呢?
1)從上帝的角度我們可以得出:對人、事、物要公平公正;2)從“鷹、駝鳥、企鵝”的角度我們可以得出:1、同樣的翅膀，不同的動物有不同的用處。也就是說，相同的東西(工具)，在不同的人手里會有不同的用處;2、路是人走出來的;3、命運掌握在自己手中;4、還可以談談如何適應環境，在惡劣的環境里生存發展走向成功;
3)從材料中“那個人”說的話里我們可以得出:1、讓心靈的翅膀去飛翔;2、不依賴別人的恩賜;3、不要抱怨上帝的不公;4、上帝是公平的。
寓言作文 篇3
“濫竽充數”值得同情
齊宣王很喜歡聽人吹竽，而且喜歡大排場。每次吹竽的樂師都有300人，而且吹完后，官府還管飯。所以，稍微會一點點器樂的人，都想辦法混到了吹竽的行列中。南郭先生就是這樣的人。他的竽吹得不好，但如果能夾在300人中吹，也可以蒙混過去了。后來，齊宣王死了，齊湣王也喜歡聽人吹竽，但他要聽樂師一個一個的演奏，而不要幾百人一起吹。這么一來，南郭先生就只好悄悄地溜走了。
這位南郭先生也挺不容易的，家里窮得揭不開鍋了，但聽說給齊王吹竽還管飯，他還是要冒著“欺君”被砍頭的危險混進去。如果是不缺吃穿的士大夫，誰愿意做混子冒這份險呀。南郭先生窮得沒飯吃，一家老小忍饑挨餓；可這位齊王呢，窮嗜極欲，喜歡講排場，身邊光吹竽的樂師就有300人。這真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”呀。就是這樣的提心吊膽混飯日子也不能長久，因為齊湣王的.聽竽習慣跟先王不一樣，南郭先生混不下去了，只好“悄悄地溜走了”，不知后來他們一家又是如何在饑餓線上掙扎的。
我想最早把南郭先生濫竽充數的事當作笑談的肯定是那些飽食終日無所事事的士大夫，窮苦的貧民百姓是不會拿這個故事當笑話來傳的，因為他們能體會南郭先生混碗飯吃的不易。
南郭先生既能在古代被稱為先生，想必是讀過些書的人，而讀過些書的人又往往不免迂腐。他們不懂得跑關系、走門路，遇事就六神無措。比如這位南郭先生，你溜什么溜呀，300人吹竽大單位中的混子又不是你一個。何況你還是會吹竽的，只不過“吹得不好”罷了，人家還沒讓你下崗呢，自己就先跑了。想要混口飯吃，不跑關系、走門路怎么能長久呢？跟竽班的“竽頭”或齊王的近侍拉拉關系，沒準兒這臨時吹竽工就成為宮里的正式樂工了，將來升為宮里的樂師也說不定呢。有多少人啥都不會卻能躲在單位的溫床里混飯吃；有多少沒有真才實學，卻能靠逢迎巴結混得象模象樣？社會風氣如此，不如此就餓死，你守得什么氣節道德，怎么就溜了呢？
寓言作文 篇4
摧殘與拯救的民間寓言
——讀令狐宇文短篇小說《樹神》
黃葉斌
如何處理人與自然的關系、人與社會的關系，是當前我國城鎮化建設和工業化進程中面臨的一個亟待解決的重大課題。在這個時代背景下，一方面，各地農村在招商引資的拉動下GDP迅速增長物質生活條件有所改變；另一方面，社會環境的污染和惡化日益令人擔憂。這種狀況及其帶來的精神陣痛，必然會以文學藝術的形式反映出社會正義的呼聲和吁求。而短篇小說《樹神》，就是這方面的一個經典而令人欣喜的文本。
該小說的故事情節是借助于一個傳統的民間寓言來構建的：某鎮的上堯村有一棵數百年的老藥樹，它能夠為老百姓治病祛災，并以一種百姓心中的圖騰和神靈而被人守護朝拜。可是，因為一家化工廠在當地連續出現幾次工傷事故，老板就以風水障礙為由要砍伐這棵樹。于是，在縣、鎮政府的支持下，在此地被老板收購為旅游開發項目后，在老板以賄賂手段打通有關關節后，在這棵樹被砍伐的前夜，工廠老板突然暴病身亡。于是，在老板兒子的堅持和老板老婆謹慎的博弈中，最終，這棵神樹得以完整地保留下來。
樹神，從這個意象的一般意義上講，它可能會給當地百姓的生活和健康帶來一定的影響和某種福祉；但是，其精神寄托和心靈撫慰的意義遠遠大于物質方面的惠澤和神奇藥效的拓展。筆者以為，作者圍繞著“樹神”所展開的故事構建和情節演繹，其實，是在展示或張揚著一種神靈不可褻瀆和欺凌的氣場，是在講述著一種生命摧殘和靈魂拯救的民間寓言，是在
自然、社會和個體生命的和諧體系中揭示著一種體驗和認知。
劍拔弩張的氛圍營造，生存環境的對峙挑戰，矛盾縱橫的激烈沖突，是該小說藝術特色之一。小說的開頭就把矛盾的焦點置于讀者面前：砍伐隊伍氣焰囂張，各種現代化工具配備齊全；而上堯村的百姓齊聚神樹下，盡力阻擾和制止這場生態環境的災難。于是，在插敘、倒敘的文學敘事中，幾條矛盾線索依次交叉展開：工廠老板經濟效益與工傷事故損失之間的平衡矛盾，工廠的環境污染與百姓的生存危機之間的對抗矛盾，砍伐神樹的游說舉措與頂仙代理人之間的利益矛盾，老板得意忘形的公關計謀與暴病身亡的報應之間的因果矛盾，伐樹前后兩位風水大師不同主張的預測矛盾，以及老板家屬內部對伐樹所產生的異義矛盾等。這些矛盾，是以核聚變的方式聚焦擴散的。其核心，是利益的分割、占據和護衛、堅守的對抗。這種具有戲劇性矛盾沖突的結構安排，是對社會生活真相的一種藝術表現，也是對傳統小說情節構建的一種有效繼承。它的特點是，能夠很好地以懸念的張力和邏輯的力量吸引讀者的眼球，吊足讀者的胃口，從而達到一睹為快酣暢淋漓的效果。
人物形象的鮮明豐滿，人性的詭異復雜，人格的模糊演變，是該小說的藝術特色之二。小說的主要人物，是工廠老板和當地百姓群體；而百姓中的主要人物，則是頂仙蠶娘和小組長方向。這些人物，平心而論，很難貼出誰是壞人、誰是好人的標簽；哪些人物該褒贊、哪些人物該批判，似乎也很難作出嚴格的判定。從老板來說，他追求經濟利益的最大化也不錯，為了清除生產經營中的障礙不擇手段也無可厚非。但是，他錯在為了自身的利益而危害、侵犯、掠奪和蠶食百姓的利益，這就是一種強盜邏輯了。他的損人利己，是建立在犧牲絕大多數人的利益基礎之上的，是以損害人類生存的大環境為前提的。因此，老板的行為遭到天譴陷入因果報應的泥淖，也就不足為奇了。可以說，老板的.結局，不是對他一生的總結，而是對他此時此地砍樹這個行為的一種必然報應。另外，對頂仙蠶娘而言，開始，她是一直堅守著百姓的根本利益不同意不妥協的；后來，在金錢的賄賂下，她動搖了默許了，同時，她也失去了作為頂仙的神靈地位和榮譽。這種人的出現，是生活中的一種常態，是小農經濟社會的一種人格缺陷的亮相，也是人性復雜性的一種證明。而方向這個人，在文本中則是一個發揮正能量的百姓代言人。他只是一個小組長，一名共產黨員，他在與上級領導周旋、與老板談判、與砍樹者對抗、與百姓抱團的過程中，以一個主心骨的形象出現在這個矛盾的漩渦之中。盡管后來出現了喜劇性的變化，他的維護和堅守的意志始終未變，并且以新的頂仙形象與神樹一起傲然屹立在百姓心中。因此，這些人物形象，比較真實地反映出了特定環境下各自的生活軌跡與利益選擇，是對人性挖掘和展示的一種比較可信的文本。
虛實相間的描述手段，所指能指的深刻意蘊，寓言方式的哲理暗示，是該小說的藝術特色之三。樹神與神樹，雖然一字之差，卻是反映了一種不同的內涵和指向。作者是以前者作為小說篇目的，其語意為把一棵普通的藥樹描述成一種精神領域的凌空蹈虛的神靈形象，是一個主謂結構詞語；而后者語意則是贊美那種神奇或神靈的樹木，是一個偏正結構詞語。作者以現實生活中的一棵老藥樹為意象，賦予它不同凡響神奇詭異的內涵，使得小說的文本演繹具有故事的豐富性和人文的誘導性。姑且不論那棵老藥樹是否具有治病祛災的非凡魔力，就是保護那棵百年老樹蔭庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以說，樹神，它也是一種自然之神的象征，一種百姓意志和向往的期盼。作者的選材，從小處作手，卻是聚焦了一個大主題。它以生動細膩的細節描寫，再現了一幅鄉村百姓環保意識覺醒的樸實生活畫面。它以民間寓言的形式，忠告一些為了個人和集團私利而肆意破壞環境危害生存的人們，面對大自然的報復和警告，我們應該懷有敬畏之心、警醒之策。因此，在當前環保類的文學創作中，該小說無疑是一個十分明智而精當的文本。但是，小說中人物形象的描述和性格的展示過于粗線條，有些方面缺乏背景的鋪墊和交待；以神樹的保衛戰來詮釋環保正義的勝利，似乎有些單薄和牽強。
摧殘與拯救，毀滅與生存，物欲的滿足與心靈的自贖，這些命題的追尋和解答可以從該小說中獲得許多有益的啟示.
寓言作文 篇5
有兩個鞋匠，一個住在城東，一個住在城西。兩人的生意本來是一樣的。一天，城西的鞋匠引進了一種新技術，掙了一筆錢，高興極了，跑到城東找到那個鞋匠，對他說：“兄弟，我賺了一大筆，咱哥倆去外面旅游怎么樣，費用我報銷！”城東的鞋匠卻說：“我不去了，我這幾天生意蕭條，我得想個法子把生意弄得旺起來。”“真掃興，哼，你不去我去，真是的！”于是這個鞋匠就獨自一人跑到海濱一帶去度假了。這一去就是半年多，這個鞋匠是吃好了，也玩兒好了，把自己打扮的跟貴族、王子似的，錢也就剩一點兒了。“我那個傻兄弟也不知怎樣了，是的'，我這就回去看看他！”他心里想著，就回去了。他來到城東，眼前的一切頓時使他傻了眼——原來的“城東鞋店”已經變成了一座高大的制鞋廠，里面既制作各種鞋，也賣鞋油及其他各種小型服務。他不敢相信他的眼睛，卻又無法否認眼前的事實。這時，原來那個城東的鞋匠走出來，把他拉到屋里，說：“兄弟，你度假回來了？玩得很高興？但你把工作荒廢了。
記住，一個人要想成功，不付出是不行的，更不能驕傲自大。短暫的成功不代表以后，你必須時刻有一顆上進心。”他羞愧的點了點頭城東的鞋匠說以后一起做，他高興的點了點頭后來，那個城西的鞋匠也把事業擴大了，兩人互相幫助，成為了形影不離的好朋友。
寓言作文 篇6
“買櫝還珠”瀟灑之極
有個人想出賣一顆名貴的寶珠，又怕人家不識貨，就特地把裝寶珠的盒子做得非常精美：木料用的是一種叫做木蘭的名貴木材，又用香料把盒子熏得很香，然后在盒子的幾個面上都裝飾了紅紅綠綠的寶石。等把盒子弄好了，他才將寶珠裝進盒子里，拿到集市上去賣。這么漂亮的盒子當然引起了很多人的注意，很快，就有人把它買走了。賣珠人很高興。可是，等他離開集市，買珠的`人又回來了。買主說：我把盒子帶回家后，才發現里面還有一顆寶珠。想來你一定為找不到它而著急了吧？我趕緊就把它給你送回來了。原來，賣寶珠的人把外包裝做得太漂亮了，以致別人以為他出賣的只是這個精美的盒子。
這個寓言本是用來比喻那些有眼無珠的人的。我卻覺得那位買櫝還珠人的行為實在瀟灑之極。
首先，這位買櫝還珠者品位高雅，不計虛利，視珠寶如糞土。你愛你的金疙瘩，我愛我的土坷垃。在你眼里這珠寶價值連城，在我眼里它一無所值，還不如一精雕細刻的木盒子有趣有味。世人皆以金銀珠寶為寶，那是因收藏此物有利可圖；我卻獨愛此香木雕盒，只因愛其做工精致，讓人愛不釋手。在別人眼里可能不值錢，在我眼里可是寶貝。別人笑我多愚蠢，我笑世人多癡頑。
再者，這位買櫝還珠者道德高尚，拾金不昧。看到所買的盒子里，居然多了一顆寶珠，便連忙追趕著送還人家。那可是一顆寶珠呀，就是不價值連城，也至少能換取一頓大餐。何況賣櫝者已經走遠，也不認識自己，只當又多殺了價或買一送一的照收不就得了。人家都離開集市了，還要追上去還。你說，這人的道德不值得贊頌一番么？
既品位高雅，又道德高尚，這位買櫝還珠者實在是可愛之極，瀟灑之極！
寓言作文 篇7
也正是在這一天起，我就一直在做著一個夢，夢里櫻花隨風飄落，我奔跑著一直在追隨著一個人，可是她越飄越遠，最終倒在了血泊中。
每當夢到這里，我都會驚醒，然后看著下面喧泄的人間，冥冥中總感覺有個聲音在指引我，在櫻花飄逝的地方，請您等待 等待 總感覺有未知悲傷的預感
最終，我按耐不住了，來找到我的國王——戀寓國的王，他是整個天堂最好的占星師，掌握每個天使的前世，今天，當我講述出我的夢時，看到父王臉上竟掠過一絲慌亂，平時的威嚴今天居然被不知所措所掩飾 ，父王沉默了，他下了很大的決心，決定讓我去妄獄找到一個叫櫻的人，一切便都清楚了
妄獄是天使的禁區，我顫顫的來到，又走進了一個夢境，夢境里，我發現了小時候的我，有著一雙很不好看的黑色翅膀，我依偎在一個英俊男子身上，他—吟風 戀寓國的恥辱
一百年前的眾神之戰中，他出賣了天堂，我竟然是他的女兒。這時，昏暗的天空中，父王降臨了，他封鎖了我的記憶，吟風和我的哥哥櫻，為了保護我而戰死，被封印在這禁區里，痛苦的生存，無法重生
夢醒了，我面前站著一個和我一樣有著一雙黑色翅膀的男子，臉上茵茵的，帶著幾絲邪惡
“哥？”我輕聲的喚著，瞬間無數鋒利的冰刺刺向他的胸膛，最終，他倒在了血泊中，我的淚一滴一滴地落在他的臉上，輕聲喃喃著：“為什么？為什么？”最終 幻化成一個夢境，我知道那是哥哥留給我的，哥哥的死換來了我至高無尚的地位
我再次走進夢境，夢中哥哥依偎在櫻花樹旁，輕輕地說：“韓，再等200年，你降臨人間，你我會再相遇的，你還會認出我嗎？”我低低的說：“哥，我一定會去找你的
走出夢，有無窮的苦澀，回到戀寓國，一天又一天的等待著與哥哥相逢的那一天，在這漫長的200年里，我頻繁的做著那一個夢，要用多少現在才能推起一個未來？又要用多少未來才能忘掉一個現在？
200年過去了，我私自溜下凡間，在殘缺的人間找到了漫天飛舞的櫻花，這里便是哥哥輪回的地方了，我在這里等待 等待～～
終于在這一天出現了一個男子，我對他說出了我的夢，他承諾的`對我說：“只要你一天給我一根羽毛，我就會把你的心聲轉達給你的哥哥！”我相信了他的話，因為天使的本質是善良的，我一天給他一根羽毛，一天一天過去了，終于在櫻花消逝的那一刻，我拔下了我最后一根羽毛，我再也無法回到天堂了，在黎明前最黑暗的一個時刻，我即將消逝人間，永遠得不到重生，就在我倒下的那一刻，再次進入了夢境
夢里我穿越著一座巨大的遺跡，而在那盡頭則是父王了，他笑著笑著：“你們兄妹永遠不得翻飛出我的寓言，你哥哥用自己的思換來了你至高無尚的地位，你用天使這神圣的光環換取與你哥哥的再次相遇，可你沒有見到你哥哥，因為我掌握你們的輪回，看著你們的消逝，哈哈，這是我虛妄的寓言，你們將永遠被封印
霎時間一股悲傷涌入，我將永遠不能重生～～～
……
寓言作文 篇8
狗熊把毛茸茸的手掌探進了蜂巢，一頓亂攪之后，沾著甜津津的蜜汁，往嘴里舔呀舔的。這還了得!蜂群像一團燃燒的烈火，憤怒地包圍了貪婪的狗熊，螫得它鼻青臉腫，嗷嗷嚎叫，屁滾尿流地逃竄。
“對呀，狠狠教訓它!”一個嗡嗡的聲音響起，它飛一陣停一陣，一時落在蜂房門口，一時鉆進了蜂巢里，忙得不亦樂乎。
“呔，蒼蠅，你這是干什么?”幾只蜜蜂在忙亂中發現了那只喊喊叫叫的蒼蠅，便圍上去質問。
蒼蠅嚷得更加起勁了：“嗡嗡，快去追趕呀，還猶豫什么?瞧，那狗熊快溜掉了，它偷了你們多少寶貴的蜜啊，要狠狠地收拾它!”
“別裝模作樣了!”一只勇敢的蜜蜂沖上去揪住了蒼蠅，憤慨地說道，“你的嘴巴、身上粘的.蜜汁告訴我們，你不是患難相助的朋友，而是趁火打劫的兇賊!你同狗熊是一路貨，只不過偽裝得比它巧妙罷了!”
寓言作文 篇9
書是每個城市孩子都有的。也是最普遍的。城市中的孩子們對書一定不會感到陌生，而對于貧困山區的孩子來說就像金子一樣視如珍寶。
在前幾天我在網上看見了一幅幅使人潸然淚下的照片，其中一幅小女孩在破舊的房屋下捧著一本油黃的書，愛不釋手酸酸地掉下了眼淚。我想，在一個的偏僻小山村里，人們以耕種土地為生，而村中的學校，形同虛設。在這個偏遠的山區中，教育肯定是很落后的。兒童們一般沒有上學的希望。都要去下地耕種，而書更是“聞所未聞”，“見所未見”的。在這種貧困地方的人家，就算家中有的小男孩，他也要冒著風雨、雪霜“工作”。然而那些小天使們總是互相幫助，互相關心，而他們卻與教室“無緣”只有用長滿水泡的手不斷練習。
那幾本書我想一定是希望工程捐助的吧!他們得到了那寥寥無幾的舊書，而這幾書卻改變了這些孩子的命運……
書被他們視如珍寶，每天都不停的翻看，他們恨不得把書中的知識都灌進自己的腦子里，也就是因為這樣，他們對知識充滿了渴望，于是攜手并進，互相關懷，當然他們自己的努力一定不會白費的，他們會有出息的。而這些孩子也會帶動了村中的教育事業讓所有的人都擁有知識。
這些孩子之所以能夠對書有如此之高的興趣，靠的就是社會給予他們的關懷，和自己的努力。關懷說的.通俗一些就是關心、關愛。我們中國13多億人口如果每人都能獻出自己的微薄之力，多給予別人一些關懷。那社會將變的更加和諧，更加完美!
幾本書看似普通，卻意味深長。它表現出來的是人與人的關懷和努力并且是對生活的知足、珍惜，是一個人在一生中無法忘記的受到過的愛、滿足……
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