孟子寓言故事

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關于孟子寓言故事（通用16篇）

　　孟子，戰國時期鄒國人，是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，下面的是關于孟子寓言故事，希望能幫助到你！

關于孟子寓言故事（通用16篇）

　　孟子寓言故事 1

　　關于孟子寓言故事

　　某一天，孟子看到他的妻子一個坐在屋里，坐姿很是不雅，伸開兩腿那么坐著。孟子看到之后很不高興，就去告訴他的媽媽，說：我的妻子也不懂禮儀了，我要休了她。孟子的母親說：為什么?孟子說：我看到她伸開腿坐著。他母親又問：你怎么知道?孟子說：我親眼所見，豈能有假?孟子的`母親就說：原來是這樣啊，那是你沒禮貌，而不是你妻子沒禮儀。沒看到《禮記》上是怎么說的嗎?你要進屋的時候，要先問問，屋里有誰在。要進廳堂的時候，你要故意弄出一點聲音讓里面的人知道你來了。講要進屋的時候，你的眼睛要往下看，不能到處張望。這樣才能讓里面的人為你的到來有所準備。現在你到你妻子的房間里去，不敲門，不弄出聲音，她根本不知道你來了，所以她才沒有準備，才會讓你看到她伸開腿坐著的樣子。所以說，是因為你的失禮，才會讓你碰見她沒禮儀的形象。孟子聽了，感覺她說得很有道理，從此以后，就再也不敢休妻了。

　　孟子寓言故事 2

　　孟子養氣章的故事

　　人們常說，君子善養浩然之氣。這句話就是孟子說的，被記錄在孟子與他最得意最看重的學生公孫丑的對話之中。

　　在這段對話中，孟子用揠苗助長的寓言故事來教育自己的學生不要想著不勞而獲，不要動歪門邪道的心思，要有浩然正氣，一個人的思維格局要非常廣闊，才能提高自己的修養，提升自己的境界。君子要把時間用在提升內在的修養上，因為表面的仁義之舉是沒有用的，因為如果一個人僅僅是想著如何做好事，如何與人為善是不行的，這樣就是作秀，但是自己的.內心得不到滿足，不能真心實意，心悅誠服的做這些事，那也算的上是真正的君子，而且自己也會厭倦的。

　　同時孟子指出，養浩然之氣并不是普通的養精氣神，因為一個人的身體狀況和精神面貌固然重要，但是最重要的是養陽剛之氣、養壯闊之氣，一個人的格局眼界不高，不能斷了自己的非分之想，那么即便他是一個五大三粗的人，能夠活很大年紀也是沒有用的。但是這個浩然之氣也不是人天生就有的，還要有后天的培養，所以孟子才說“天將降大任于斯人，必先勞其筋骨、餓其皮膚、空乏其身”，一個人只有經歷了很多磨難，才能體會到人生的真諦，才會有很大的使命感，才能承擔上天給予他的責任。

　　雖然孟子所說的浩然正氣是看不見摸不著的，帶有唯心主義的色彩，但是這對于提高人的修為，對個人的修心養性還是很有幫助的。

　　孟子寓言故事 3

　　孟子諫鄒穆公的故事

　　穆公是鄒國的國君，因孟子是鄒國人，所以鄒穆公才找到他，開始了一下這段談話內容。

　　這段對話發生下鄒國和魯國交戰的背景下，鄒穆公說：“寡人的官吏死了三十三個人，而那些老百姓，卻沒有一個愿意為了戰事而死的。我真想殺了他們，可是百姓又有那么多人，殺也殺不完;不殺他們，我實在恨不過，他們都眼睜睜地看著他們的長官戰死卻不去救他們。我該怎么辦才好?

　　孟子說：“這年頭，兵荒馬亂的，你的'那些百姓，年老體弱的人死了，尸體都被丟棄在山溝里;身強力壯的，到處逃亡，這樣的人好歹都有幾千人吧。大王你的倉庫里藏滿了糧食，堆滿了金銀財寶，但是你的官員卻沒有一個人告訴你這樣的情況，這都是那些官吏殘害老百姓的結果啊。孔子的弟子曾子曾經說過：小心啊，你如何對待別人，同樣別人也會如何對待你。現在你的人民眼睜睜地看著他們的長官被殺而不去營救，這都是你的人民在報復他們。你還是不要再怪罪他們了。只要你從今以后開始施行仁政，你的人民自然會尊敬他們的官吏，再遇到這樣的事情，他們肯定會心甘情愿為了官吏去犧牲了。”

　　這一段對話，和孟子見梁惠王一樣，他向鄒穆公闡述了推行仁政的必要性。強調了王道的重要性，主張德治，要求君王以民為貴，社稷次之，君為輕。

　　孟子寓言故事 4

　　五十步笑百步

　　戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。

　　戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說："我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？"

　　孟子回答說："讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的`一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。"

　　孟子講完故事，問梁惠王："這對不對？"梁惠王立即說："當然不對！"孟子說："你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。"

　　成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以"五十步笑百步"來比喻程度不同，但本質相同的做法。

　　孟子寓言故事 5

　　一暴十寒

　　戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在《告子上》中有這樣一段記載：

　　孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的`對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說？

　　一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西。

　　孟子寓言故事 6

　　【弈秋誨奕】

　　弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。

　　《弈秋誨棋》選自《孟子·告子上》。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《博、弈秋旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。由于弈秋棋術高明，當時就有很多青年人想拜他為師，弈秋收下了兩個學生。

　　譯文:弈秋，是全國善于下棋的人。假使他教兩個徒弟學習下棋，其中一個徒弟專心致志，一心一意只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽講，心里卻老想著有天鵝將要到達，想著要拉開弓將它射下，雖然和另一個人一起跟奕秋學習，卻比不上人家。難道是他的.智慧比不上另一個人嗎?回答說：不是這樣的。

　　孟子寓言故事 7

　　【良臣尹綽】

　　尹綽和赦(she)厥同在趙簡子手下做官，赦厥為人圓滑，會見風使舵，看主人的臉色行事，從來不說讓主子不高興的話。尹綽就不是這樣，他性格率直，對主子忠心耿耿盡職盡責。

　　一次趙簡子帶尹綽、赦厥及其他隨從外出打獵，一只灰色的大野兔竄出來，趙簡子命隨從全部出動，策馬追捕野兔子，誰抓到野兔誰受上獎。眾隨從奮力追捕野兔，結果踩壞了一大片莊稼。野兔子抓到了，趙簡子十分高興，對抓到野兔的隨從大加獎勵。尹綽表示反對，批評趙簡子的做法不妥。趙簡子不高興地說：“這個隨從聽從命令，動作敏捷，能按我的旨意辦事，我為什么不能獎勵他呢?”尹綽說：“他只知道討好您而不顧老百姓種的莊稼，這種人不值得獎勵。當然，錯誤的根源應該是在您的`身上，您不提出那樣的要求，他也不會那樣去做。”趙簡子心里悶悶不樂。

　　又一次，趙簡子因頭天晚上飲酒過多，醉臥不起，直到第二天已近晌午，仍在醉夢中。這時，楚國一位賢人應趙簡子3月前的邀請前來求見，赦厥接待了那位賢人。為了不打擾趙簡子睡覺，赦厥婉言推辭了那位楚國人的求見，結果使那位賢人掃興而去。趙簡子直睡到黃昏才醒來，赦厥除了關心趙簡子是否睡得香甜外，對來人求見的事只是輕描淡寫地敷衍了幾句。

　　趙簡子常對手下人說：“赦厥真是我的好助手，他真心愛護我，從不肯在別人面前批評我的過錯，深怕傷害了我。可是尹綽就不是這樣，他對我的一點缺點都毫不放過，哪怕是當著許多人的面也對我吹毛求疵，一點也不顧及我的面子。”

　　尹綽聽到這些話后，依然不放過趙簡子。他又跑去找趙簡子，他對趙簡子說：“您的話錯了!作為臣下，就應幫助完善您的謀略和您的為人。赦厥從不批評您，他從不留心您的過錯，更不會教您改錯。我呢，總是注意您的處世為人及一舉一動，凡有不檢點或不妥之處，我都要給您指出來，好讓您及時糾正，這樣我才算盡到了臣子的職責。如果我連您的丑惡的一面也加以愛護，那對您有什么益處呢?丑惡有什么可愛的呢?如果您的丑惡越來越多，那又如何能保持您美好的形象和尊嚴呢?”

　　趙簡子聽了，似有所悟。

　　可見，真正的愛護并不是一味討好，而是在發現對方的缺點錯誤后，能真心指出并幫助其改正，使之不斷完美起來。

　　孟子寓言故事 8

　　【揠苗助長】

　　宋國有個農夫，他巴望著自己田里的禾苗長得快些，就天天到田邊去看。可他總覺得禾苗一點兒也沒有長，心里十分焦急。

　　一天，他終于想出了辦法，就急忙跑到田里，將禾苗一棵一棵地往上拔。他從中午一直忙到天黑，累得筋疲力盡。

　　回到家里，他興致勃勃地說：“真把我累壞啦!可力氣總算沒有白費，咱家的禾苗棵棵都長了一大截!”

　　他的`兒子很納悶，第二天跑到田邊一看，所有的禾苗都枯死了。

　　孟子寓言故事 9

　　齊人有一妻一妾

　　齊國有一個人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他一道吃喝的是些什么人，據他說來全都是些有錢有勢的人。他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什么人一道吃喝，據他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”

　　第二天早上起來，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒有看到一個人站下來和她丈夫說過話。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩余的祭品吃；不夠，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。

　　他的妻子回到家里，告訴他的`妾說：“丈夫，是我們仰望而終身依靠的人，現在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。這個寓言揭示了那些追求富貴利達而不擇手段、虛偽無恥的人的丑惡嘴臉，也諷刺了那些被虛榮所迷惑而盲目相信他人的人。

　　孟子寓言故事 10

　　月攘一雞

　　有一個每天都要偷鄰居家一只雞的人。有人勸告他說：“這不是行為端正、品德高尚的人所擁有的'道德。”他回答說：“那就讓我減少這種行為吧，(以后)每個月偷一只雞，等到明年再停止。”如果知道偷雞不對，就應該馬上改正，為什么還要等到明年呢？這則寓言批評了那些明知有錯卻故意拖延、不肯及時改正的人，強調了知錯能改應從速的道理。

　　孟子寓言故事 11

　　孟母三遷

　　【原文】：昔孟子少時，父早喪，母仉（zhang）氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄,踴痛哭之事。母曰："此非所以居子也。"乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰："此又非所以居子也。"舍市，近于屠，學為買賣屠殺之事。母又曰："是亦非所以居子矣。"繼而遷于學宮之旁。每月朔（shuò，夏歷每月初一日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰："此真可以居子也。"遂居于此。

　　【故事梗概】：

　　從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭："不行！我不能讓我的孩子住在這里了！"孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說："這個地方也不適合我的孩子居住！"孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的.媽媽知道了，又皺皺眉頭："這個地方依然不適合我的孩子居住！"于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說："這才是我兒子應該住的地方呀！"于是在此居住了。

　　后來，大家就用"孟母三遷"來表示人應該要接近好的人才能學習到好的習慣！也說明"近朱者赤、近墨者黑"的道理，表明環境能改變一個人的愛好和習慣。

　　孟母三遷以后，雖然為兒子的成長創造了良好的環境，但孟母并沒有因此放松對兒子的嚴加管教。她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習。

　　孟子寓言故事 12

　　孟子受教

　　【原文】：孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向母其曰："婦無禮，請去之。"母曰："何也？"曰："踞。"其母

　　曰："何知之？"孟子曰："我親見之。"母曰："乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮。"于是孟子自責，不敢去婦。——引自《韓詩外傳》

　　【譯文】：孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說："這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。"孟母說："什么原因？"孟子說："她蹲在地上。"孟母問："你怎么知道的？"孟子說："我親眼看見的。"孟母說："這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的`時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。"孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。

　　孟子寓言故事 13

　　斷織喻學

　　孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道："你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎么能成為有用之材呢？你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養德，今后就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！"孟母用"斷織"來警喻"輟學",指出做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴重的`。"斷織喻學"的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終于成為我國歷史上的儒學大師。

　　孟子寓言故事 14

　　殺豚不欺子

　　【原文】：孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰："東家殺豚何為？"母曰："欲啖（dan）汝。"其母自悔而言，曰："吾懷妊（ren）是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教子不信也。"乃買東家豚肉以食之。明不欺也。

　　【譯文】：當孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親："鄰家殺豬干什么？"孟母當時正忙，便隨口應到："煮肉給你吃！"孟子十分高興，等待食肉。孟母深知做人要誠實，所謂"言必信，行必果",而且她深深知道身教重于言傳。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。

　　孟子寓言故事 15

　　孟子少時誦

　　【原文】：孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進，其母知其喧也，呼而問之："何為中止？"對曰："有所失復得。"其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復喧矣。（選自《韓詩外傳》卷九）

　　【譯文】：孟子年少時候，有一次，他在吟誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來。過了一會兒，又開始吟誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問："為什么要中間停頓了？"孟子回答說："忘記了，一會兒又記起來。"孟子的'母親拿起刀子就割斷她的織物，說："這個織物割斷了，能夠再接上去嗎？"從此之后，孟子讀書就專心了。

　　孟子寓言故事 16

　　始作俑者

　　這句成語出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。"

　　戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王："用木棍打到人死和用刀子殺死人，有什么不同嗎？"

　　梁惠王回答說："沒有什么不同的。"

　　孟子又問："用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？"

　　梁惠王說："也沒有什么不同。"

　　孟子接著說："現在大王的廚房里有的`是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？"

　　根據孔子"始作俑者，其無后乎"這句話，后人將"始作俑者"引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。

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