寓言故事中的經濟

時間：2024-06-19 22:26:14 寓言我要投稿

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寓言故事中的經濟

　　自從寓言成為一種獨立的文體，就顯出別具一格的文學意味。

寓言故事中的經濟

　　(一)

　　一個島上，有很多農民，農民們都靠種糧為生，島上土地肥沃，如果每位農民都盡力生產，每年可以生產2000公斤糧食，但每年的實際消費只能吃完500公斤，農民們有了一定的糧食儲備后，農民們發覺糧食種多了根本吃不完，就變得懶惰起來，每人每年只生產500公斤糧食了，由于有大量的糧食儲備，即使偶有年成不好，照樣生活無憂，日子過得很滋潤。

　　后來，農民中有一名叫諸葛先生的農民突然無意中發明了制造木流流馬的技術，只要掌握了其中關鍵的技術，一年可以生產20來臺都沒有問題。這種木馬好像現在的汽車一樣，壽命可達幾年，到哪里去方便又快捷再也不用自己走路了，簡直比現在坐豪華的勞斯萊斯還有派頭，是身份的象征。諸葛先生制造了第二輛木馬后，打出廣告出售這輛木馬。島上的居民人人都想擁有一輛，爭先恐后的來找諸葛先生購買。諸葛先生學過經濟學，見需求旺盛，于是聲明價高者的，這個價自然是拿糧食來換，看誰愿意用最高的糧食數量來換去一輛木馬，100公斤、200公斤。。。價格翻跟斗的往上漲，最后，其中一個農民防不時之需的糧食庫存量最大，以1000公斤的價格競得了這輛木馬，成了島上第二個開木馬的有馬一族。諸葛先生樂開了懷，馬上動手做第二輛，又出售換來了近2000公斤糧食，諸葛先生懷著滿腔的熱情，一口氣制售了5輛，當他滿懷喜悅的欣賞著自己倉庫小山樣的糧食時，突然想起，這已經夠自己10年吃的了，放在倉庫既有鼠害還擔心霉變。聰明的他馬上意識到這樣馬不停蹄的連續生產自己不劃算，少生產點木馬，再雇傭兩個農民給自己生產，但自己掌握住其中幾乎不費力氣的關鍵技術，自己到處游山玩水走該豈不更好。

　　于是，他雇傭了幾個農民，制造木馬的力氣活都交給了他們，同時決定減少了自己的產量，除了制造保證自己使用的外，對外一年只銷售有限的幾輛。被雇傭的幾位農民也樂得其所，因為現在一年諸葛先生付給自己的500公斤糧食作為工資，所花費的勞動比自己去生產500公斤糧食付出的勞動要少。現在，其他還沒有木馬可乘的農民無不想擁有自己一輛夢寐以求的木馬，重新又變得勤快起來，起早貪黑的生產糧食，以求來年能夠出一個好價購得一輛木馬，糧食增產了，可是，諸葛先生的木馬卻非常有限，于是價格再一次上揚，直逼2000公斤每輛，但諸葛先生這樣一來卻更沒有動力來生產木馬了。因為現在賣5輛木馬除了支付農民的工資外已夠自己吃n多年了。

　　這樣，農民想擁有一輛木馬，拼命干活，但生產的糧食相對木馬卻越來越不值錢，即使有大量的糧食，也不容易售賣出去，因為只有諸葛先生一個買家，但在諸葛先生眼里，糧食簡直不是樣東西。諸葛先生有剩余的木馬生產能力，但是因為對糧食消費有限，沒有動力去生產木馬。

　　于是，出現了一個古怪的局面，大部分農民只能夠吃飽飯，想通過努力擁有一輛木馬基本上不可能，諸葛先生擁有木馬生產能力，但是因為農民只能夠提供他不稀罕的糧食，自然覺得農民不配擁有木馬。

　　(二)

　　由于諸葛先生限定一年只生產非常有限的木馬數量，雇傭的幾個工人也覺得很輕松，在這里打工掙得工資500公斤糧食比自己直接從事種糧要輕松，使得沒有能夠進入木馬工廠的一些年輕人都還挺羨慕。遇見諸葛先生都點頭哈腰的，希望自己能夠進諸葛先生的木

　　諸葛先生確實是個聰明人，通過制定廠規廠紀，使幾個打工者的生產效率很高，由于產量有限，效率一高，工人們需要工作的時間更少了，諸葛先生，琢磨著要裁減一名工人，于是放出風聲說生產的木馬只能增加庫存，市場不景氣，不得已需要裁減一名工人，為公平起見，裁減最不勤快的那一位，幾個打工仔一比劃，回家種糧和打工相比留在工廠里還是好一點，于是暗暗使勁，不僅工作更加賣力，而且還處處討好諸葛先生，生怕下崗的就是自己。

　　不管怎樣努力，人終究還是被裁了一名，工作量還是一樣的工作量，但工人少了一個，雖然比種地劃算，但相比裁員以前每個工人勞動量增加了，心里想要求諸葛先生漲工資，但一想到村里一些一直在哀求諸葛先生進廠的青年農民，話到嘴邊又咽了回去。

　　至此，農民群體雖有糧食剩余生產能力，但只有極少部分人能夠擁有木馬，打工者雖說比種地好點，但要想要擁有一輛木馬基本上是遙不可及的夢想。諸葛先生有木馬生產能力，也時常概嘆經濟不景氣，想多生產點木馬，農民們卻沒有購買力，他們手里只有諸葛先生不屑一顧的糧食。

　　危機的化解方法之一：

　　假設出現一個貨幣發行者，按照現行的價格，向村子農民承諾1000元貨幣可以交換1000公斤糧食或一輛木馬，向諸葛先生承諾1000元可以兌換1輛木馬或1000公斤糧食，農民生產的吃不完的糧食全都兌換成貨幣，諸葛生產的所有過剩生產的木馬也兌換成這樣的貨幣，就會使所有愿意以這個價格成交的農民完成自己的交換，農民和諸葛的過剩生產能力都得到釋放，但前提是貨幣發行者庫存至少一種產品。

　　(三)

　　現在，村里日子過得最爽的是諸葛先生，行則有木馬，吃的糧食倉庫堆積如山，自己基本上不用任何勞作。農民中每年也總有那么幾位特別勤勞的靠多勞動憑高價購得了木馬，成了村里出了名的勤勞致富典型，但是，一輛木馬只能使用兩年，面對木馬換糧食越來越高的相對價格，想享受木馬，同時也成為別人艷羨的對象，必須付出別人多得多的勞動。幾個在木馬廠打工的打工仔，日子相對過得比種地輕松，但也還是只能掙個肚兒圓，想擁有一輛體面舒適的木馬感覺非常遙遠。

　　糧食和木馬生產能力都過剩，但只有極少數人能夠擁有木馬的局面就這么持續了多年，日子過得安穩兒平淡，直到后來村南一名叫黃道婆的女子打破了這種平衡。黃道婆生性聰慧，為人善解人意，是家里人和左鄰右舍公認的好媳婦。

　　那時代，村里人雖說吃的不愁，甚至還有人憑勞動有了諸葛先生的木馬可乘，但是穿戴卻非常粗糙，都是隨便用點樹皮或樹葉什么的遮住了羞處，既不保暖，系在身上也不是很舒服，但如果不穿，容易受到大家的白眼和瞧不起。

　　黃道婆憑著細心和聰慧，采集一些山野田間的野棉花，回家捻成成紗，再手工織成布，并且用布裁剪成了穿在身上輕盈、暖和得體的衣服。黃道婆織好幾套后，黃道婆一家人一襲新衣出門，村民們是大開眼界，這里摸摸，那里捏捏，感受到了棉衣服特有的、樹皮樹葉不

　　可比擬的舒服質感后都伸出了大拇指，嘖嘖稱嘆，要是自己也有這么一件就好了，紛紛詢問黃道婆賣不賣，用糧食來換，要多少公斤一件。

　　黃道婆雖然聰慧，但是缺乏諸葛先生的經濟意識，加上心地善良，就一五一十的告訴了大家原料是怎么來的，又是怎么紡紗織布和裁剪而來的。左鄰右舍紛紛馬山行動，采集這種漫山遍野的野棉花紡紗織布，遇到什么不會的，黃道婆是手把手的熱心幫助，沒多久的功夫，村里人家家戶戶都有了這種妙不可言的衣服穿了。

　　不只是大家都有了衣服穿了，連村里人擁有木馬的人家也多了幾家。衣服和木馬有什么關系呢?，原來是諸葛先生作為村里最殷實的大戶，自己當然不會去上山采棉織布，那多麻煩呀，大家不是都想要他的木馬嗎，行呀，拿衣服來換呀。農民們聽說諸葛先生愿意用衣服換木馬，都暗自慶幸自己終于有了發財之道，可能實現自己的木馬之夢了。勤勞的農民經過一番像蜜蜂一樣并且帶著喜悅心情的忙碌，紛紛向諸葛先生換車，沒想到這么想的人多了，用衣服購買木馬的價格又是一路看漲，諸葛先生馬上由原先的從無到有直至到穿不完的衣服了。以至于諸葛先生一天一套新衣，比村子里誰都穿的光鮮亮麗。木馬的產量增加了一段很短的時間，諸葛先生覺得又賣不出去了。誰叫自己衣服也多的穿不完呢?沒有多長時間，因新衣服帶來的熱鬧生活又慢慢地恢復了平靜，所發生的變化就是大家都有衣服穿了，同時，由于每家的婦女都由種地改為織布，除了諸葛先生外，都感覺比以前忙碌了些，過去一天只要干小半天活，現在由于婦女們不種地，差不多要每天忙碌大半天才能保證家里的衣食無憂了。

　　危機的化解辦法之二：

　　新產品的出現，增加人們的消費

　　黃道婆的家人目睹了諸葛先生香馬靚服、逍遙自在的生活，受到了刺激，紛紛指責黃道婆：同樣是整出一個新東西，你看人家諸葛先生，要車有車，糧食多的吃不完，衣服多的穿不完，自己還什么都不用作，你這是怎么回事呀你”。黃道婆也不后悔，說大家都有舒服的衣服穿了，有什么不好的，但心里還是覺得不怎么舒服。

　　是分析個人利益最大化是否會帶來社會利益的最大化。

　　其中的諸葛先生以個人利益極大化為目標，導致存在雙方生產能力過剩沒有得到充分利用，明顯的存在社會帕累托改進。(降低價格，可以使自己利益不減少的情況下，社會利益增大)。

　　黃道婆不是以個人利益最大化為目標，結果是大家都享受到了衣服。

　　(四)

　　上面說到在黃道婆的大公無私的教授下，大家都能在吃飽了基礎上，還有了衣穿。但這時，農民的勞動量大大增加了，不僅要種植糧食，還要花費時間采棉、紡紗、織布等，這時，諸葛先生的木馬價格有一定的下降，因為農民中最勤勞的人員同樣在解決穿衣的問題上花費了時間，在保證自己穿衣和吃飯后的剩余相對減少，能夠支付的東西變少，買木馬的價格自然就下降了。由于木馬的價格下降，再加上幾個打工仔也有了穿衣服的需求，如果諸葛先生的工資不漲，打工仔都想辭工不干了，諸葛先生要增加工資，在售賣價格萎縮的條件下，必須靠增加產量才能即保證自己利潤不至于下降。工資的水平使打工仔在滿足了自己的穿衣和吃飯標準上，投入的勞動比直接種地和制衣要少一些。

　　看見工人們可以拿辭職回家種地為威脅，這時，諸葛先生尋思必須把工人的地給拿過來，免得今后少些麻煩。諸葛先生在爽快的給大家漲了工資后，和工人們親切的聊起了天，感謝大家幾年對工廠的貢獻，關心地問大家有哪些困難和想法，工人們覺得現在有飯吃、也有衣穿、在這工作也確實比直接去生產這些東西要輕松，，只是想能都還有一輛木馬就好了，諸葛先生毫不猶豫答應了大家給工人們解決一輛木馬的問題，但說廠的規模要擴大，需要土地，反正大家都在這干活，地也沒有什么用處，就當用車和大家換了。大家一想有道理，這可是大家都夢寐以求的人生目標，這下是什么都有了。幾個工人的地這樣都歸到了諸葛先生的手中。

　　這樣的均衡維持了一段時間后，村里的農民掌握了一種馴養叫豬的動物的技術，豬肉的口感和營養比糧食要好，大家無不喜歡這種食品。于是，大家又開始養殖豬用來提高生活水平。只是，由于豬要消耗一些糧食，同時也要投入一定的勞動，農民中一些生產效率較低的那些人，再怎么勤勞已經不能同時滿足糧食吃飽衣服穿暖以及豬肉吃好，更談不上有木馬可乘，只能憑著自己對這幾種消費品的偏好來進行取舍和兼顧了。但是一小部分生產效率較高的農民，既能同時滿足糧、肉、衣服的需求，同時還有一定的剩余可能用來購買木馬。

　　工人們同樣想過著有肉的生活，想找諸葛先生要求漲工資時，諸葛先生說了一大堆困難，并寬容的補充到，萬一覺得在這里工作給你們覺得委屈了，可以不在這里干了，我絕不拖大家的后腿。這時，大家才突然想起，回去干什么啊，地沒了，大家想過有米有肉有車又有衣穿的日子目的自然沒達到。

　　啟示之一：僅有消費品種類的增多并不能持續增加生產--消費者的效用，達到最大生產能力之后只是使大家具有了消費品的選擇權，使大家能按照自己的偏好，選擇最佳消費組合達到自己效用最大。

　　沒有生產力的進步，僅靠消費不能消除私有經濟導致的過剩危機.

　　相對于消費，存在生產能力短缺時。假設這時出現技術進步，比如說出現了拖拉機，如果是以個人利益最大化為目標的諸葛先生擁有生產技術，本來農民擁有拖拉機就會改善生活，但同樣，因為諸葛先生的消費有限，農民能夠給諸葛提供的產品被諸葛所不齒，而使農民不能得到能夠改善生產力的拖拉機，使社會應該發生的進步受到阻礙。即使存在過剩生產力，如果該消費品被壟斷生產，本可以被改善的生活不能改善。

　　(五)

　　自從有了豬肉和衣服，大家覺得再也離不開這兩樣東西了，于是農民們幾乎要利用全部可以利用的時間來生產這幾樣東西來滿足自己的需求，用來滿足木馬這個奢侈品的生產剩余比原先要少得多了，農民的剩余變少了，諸葛先生的木馬價格相應的不得不降低，但越是降低，滿足自己消費和工人們的工資就需要更多的出售產品。農民們就是沒有搞明白，怎么現在能夠付給諸葛先生的東西少了，反倒容易擁有一輛木馬了。

　　諸葛先生也很是著急，心里想，一天只有24小時，農民們種糧，養豬和解決穿衣差不多把可用的時間占用完了，要是哪個再發明出個什么雞肉、兔肉或是鞋子什么的，農民們豈不是都只給自己忙活去了，要是農民們不愿意舍棄這些東西來換取木馬怎么辦呢。

　　諸葛就是諸葛，他一動心思，不久又鼓搗出一個能夠自動耕地的家伙，我們就管叫他鐵牛吧，有了這家伙，農民們種地最費時費力的耕地活一下可以節約不止一半的時間。農

　　民們一算賬，這東西可值得購買呀，節約的時間夠自己養好多頭豬，織好多套衣服了，于是有人靠節衣縮食出最高價高價買回來了這鐵牛，買鐵牛的人算賬自己賺了。同時，諸葛先生一頭鐵牛換來的東西都差不多自己生活一年了，諸葛先生又忙著招聘工人并賣下了他們的土地，擴大了生產規模。在又生產了一些鐵牛后，農民們生產效率提高了，能夠生產出更多的東西來換取諸葛先生的鐵牛木馬，這一來，諸葛先生又面臨著換來的這些東西吃不完用不盡了，但農民們來換自己的鐵牛木馬始終只有這幾樣，除了糧食就是肉，或者是衣服，諸葛先生就把價格提的高高的，因為他又沒有動力來生產這些東西了，盡管還有很多農民想用農產品找諸葛先生換鐵牛。

　　這下，又該農民們納悶了，怎么使用了鐵牛能生產更多的東西了，反倒買諸葛先生的木馬或鐵牛越貴反而不容易買到這些東西了呢?

　　對于沒有擁有鐵牛的農民來說，為了滿足自己的糧、肉、衣，整天都要累死累活，想用這些東西來換鐵牛來降低勞動強度，但諸葛先生根本就瞧不起這些東西。

　　(六)

　　隨著村民物資種類的豐富，要滿足對這些東西的消費，大多數人比過去只有糧食時要勤勞多了。但村里也不乏有有好吃懶做者，一個人稱“鼓上騷”的時遷就是個典型，這家伙別看身子瘦小，干活不怎么樣，可是個翻墻越壁的好手。看見別人有肉有衣，有的甚至還有奢侈品木馬，心里動起了歪心思。憑著自己上房下梁的好本領，過上了不勞而獲的好生活，受他的影響，村里不僅小偷慢慢多了起來，而且還有了烏龍山剿匪記里面“田大榜”式人物，干起了明火執仗搶劫的勾當。

　　島上自從有了這些盜搶勾當，村民們辛辛苦苦勞動生產的東西，經常一夜醒來，被別人洗劫一空，白忙活了一場，要保守住自己的成果，成天都要預防著這些盜賊強盜們，占用了大量的勞動時間，勞動積極性受到打擊，自然直接的后果就是大家的生活質量大減。諸葛先生也不例外，不僅村民們現在沒東西來換自己的鐵牛木馬了，而且自己還受到了幾次梁山君子的關顧，損失不小。

　　大家一看這樣下去不行，就自發聚集來商量怎樣扭轉這混亂局面。后來大家達成了共識，推舉有勇有謀的秦始皇帶領一批身強力壯的小伙子，不事農田耕種了，專職來對付這幫晝伏夜出的盜賊和明火執仗的土匪。他們需要的糧、肉、衣生活物資由大伙按份子提供，并取名社會保護費，或美其名曰稅收。

　　果然，這樣一來效果不錯，這些雞鳴狗盜之徒被始皇帶領的小伙子們打壓的再也不敢抬頭露面了，始皇得到了大家的一致擁護，被大家公推為島上的頭目并給了個“國王”的稱號。國王統帥的小伙子現在叫警察。這樣自從島上有了國王和警察，村里又慢慢恢復了過去的繁忙和熱鬧。只不過現在大家相對生活質量略有下降，因為要額外養活國王和警察，但相對過去受盜搶的不確定性來講，大家覺得供養警察的日子要安穩的多。

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