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《雨巷》原文及藝術(shù)賞析
引言：《雨巷》是戴望舒早期的成名作和代表作。詩歌發(fā)表后產(chǎn)生了較大影響，詩人也因此被人稱為“雨巷詩人”。《雨巷》描繪了一幅梅雨時(shí)節(jié)江南小巷的陰沉圖景，借此構(gòu)成了一個(gè)富有濃重象征色彩的抒情意境。下面是小編分享的《雨巷》原文及賞析，歡迎大家閱讀!
雨巷
戴望舒
撐著油紙傘，獨(dú)自
彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個(gè)丁香一樣的
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨;
她彷徨在這寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默彳亍著，
冷漠，凄清，又惆悵。
她靜默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飄過
像夢(mèng)一般的，
像夢(mèng)一般的凄婉迷茫。
像夢(mèng)中飄過
一枝丁香的，
我身旁飄過這女郎;
她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，
到了頹圮的籬墻，
走盡這雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的顏色，
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨(dú)自
彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)
又寂寥的雨巷，
我希望飄過
一個(gè)丁香一樣的
結(jié)著愁怨的姑娘。
雨巷賞析
一首《雨巷》幾乎使戴望舒成了現(xiàn)代詩美的化身，戴望舒也因此而贏得了雨巷詩人的美稱，“丁香空結(jié)雨中愁”，有多少名家讀者對(duì)它讀了又品，品了又評(píng)，因?yàn)榇嗽姷囊庀蟮哪：耘c多義性，到目前為止，解讀的角度主要有以下幾種：第一種解讀是理想失敗說，前蘇聯(lián)文藝?yán)碚撆u(píng)家根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治局勢(shì)，結(jié)合五四革命失敗的社會(huì)斗爭(zhēng)的背景，提出全詩是寫革命失敗后，那種革命失敗者迷茫失望，理想幻滅的時(shí)代精神的寫照。①這種解讀有著強(qiáng)烈的社會(huì)政治傾向。第二種解讀是鄭禾、劉雨先生從索隱求證的角度出發(fā)提出的愛情說，他們認(rèn)為作者曾經(jīng)對(duì)施哲存的妹妹施降年有過痛苦的單戀，所以此詩是作者對(duì)自己向往的愛情無限美好又虛無縹緲的難以把握的一種書寫。 ②第三種解讀是朱棟霖先生提出的人生希望說，他透過雨巷這個(gè)核心意象，從生命個(gè)體遭遇的感悟，從人性情感的角度，從雨巷具有的寂寞空虛惆悵的情感特征出發(fā)，解讀出了在作者在雨巷一般的人生道路上，那種寂寥惆悵彷徨的心緒，在這樣的背景意象上，作者把“丁香一樣的姑娘”理解為詩人對(duì)人生的希望，丁香姑娘是人生希望的寄托點(diǎn)。③第四種解讀是藍(lán)棣之先生提出的回憶與欲望參合說，藍(lán)棣之先生聯(lián)系戴望舒的家世，推測(cè)到：雨巷中的那位姑娘，可能是清朝宰相的后代，詩人從上中學(xué)起就曾在雨巷與這位少女相遇，他擔(dān)心在大革命失敗時(shí)她遭到了遭遇，因而在回憶與想念的欲望下，作者想象了這首詩。④第五中解讀是楊曉林博士提出的從原型批評(píng)角度提出的境像說，提出了“美人幻夢(mèng)”的文學(xué)原型。⑤
應(yīng)該說這些解讀都有存在的合理性，自己也曾一度被這首詩歌襲擊靈魂的力量所觸動(dòng)，但每次賞讀這首現(xiàn)代詩歌史上不可多得的杰作，總感覺意猶未盡，其實(shí)面對(duì)經(jīng)典的詩歌，我們既可以從詩人本身創(chuàng)作的意圖出發(fā)，也可以從我們自己的審美體驗(yàn)出發(fā)，我認(rèn)為經(jīng)典詩歌之所以存在經(jīng)典，還在于詩歌本身觸動(dòng)了我們自己情感的一部分，總是怕自己拙劣的筆觸踐踏了彷徨在江南悠長(zhǎng)雨巷的詩人，但當(dāng)我接觸了馬的哲學(xué)著作《圓點(diǎn)哲學(xué)》后，我覺得這首詩歌其實(shí)還存在著圓點(diǎn)式的審美。
一 外在敘述結(jié)構(gòu)的圓點(diǎn)式
馬先生在《圓點(diǎn)哲學(xué)》中以圓與點(diǎn)來論述這個(gè)世界的構(gòu)成方式，這里的圓與點(diǎn)是一切事物極致的理性概括，圓與點(diǎn)是互相對(duì)立又彼此聯(lián)系的兩個(gè)哲學(xué)概念，他認(rèn)為一切給人以審美感受的事物都可以化解為無數(shù)的圓與點(diǎn)。而《雨巷》唯美的憂愁之所以在我們心中汩汩地涌動(dòng)，從其敘述結(jié)構(gòu)上講也正體現(xiàn)了圓點(diǎn)哲學(xué)的審美理念。
如果我們反復(fù)閱讀這首詩歌的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，整首詩從行為動(dòng)作上就有一個(gè)圓點(diǎn)式的軌跡，詩歌一開始，主人公彷徨于悠長(zhǎng)而寂寥的雨巷，這里悠長(zhǎng)既是時(shí)間空間上的上的概念，又具有情感含義，從空間上講，悠長(zhǎng)顯見的是雨巷的不見盡頭。從時(shí)間上講，悠長(zhǎng)指向了時(shí)間的無限延長(zhǎng)，從情感體驗(yàn)上講，悠長(zhǎng)這個(gè)詞語的意境指向是一種慢節(jié)奏的、舒緩的基調(diào)，詩人好像在期待美好東西的產(chǎn)生。而這種等待攙雜在這樣無盡空間和無限時(shí)間的雨巷意象中，讓人產(chǎn)生的是圓式的意境氛圍，在這個(gè)意境氛圍中，作者的情感集中在動(dòng)作——彷徨上，彷徨是一個(gè)在來回往返中具有延續(xù)性動(dòng)作，在審美意念里具有曲線性的拓展，所以這里由于其動(dòng)作的無限性，又在這樣背景的襯托中，絕對(duì)的動(dòng)處于了相對(duì)的靜止，它與悠長(zhǎng)的雨巷背景構(gòu)建的是一個(gè)圓式的意境場(chǎng)。而彷徨之后的“我”希望“逢著”丁香似結(jié)愁的姑娘，“逢著”是一個(gè)瞬間性動(dòng)作，具有點(diǎn)式的停頓，它與前面的悠長(zhǎng)的雨巷與雨巷中的彷徨是相對(duì)的一種審美符號(hào)，逢著的短暫性瞬時(shí)性構(gòu)成了靜止圓式中的靈動(dòng)的狀態(tài)，從而也構(gòu)成了圓與點(diǎn)審美結(jié)構(gòu)中動(dòng)態(tài)與靜態(tài)兩種極至。在“逢著”之后又有姑娘的“彷徨”，詩中主人公由彷徨到“逢著”愁怨的姑娘，再由哀怨的姑娘“彷徨”于主人公的雨巷，這里彷徨→逢著→彷徨，構(gòu)成了一個(gè)圓點(diǎn)式的回旋變化，這個(gè)主體動(dòng)作在詩歌的開頭與結(jié)尾基本上可以輪回，重復(fù)到新一輪中展開。詩中接下去還有一個(gè)圓點(diǎn)式的敘述結(jié)構(gòu)，它體現(xiàn)在飄過→走盡→消散→飄過。這里飄過的邏輯起點(diǎn)與邏輯終點(diǎn)恰好構(gòu)成了一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)的`兩端，而走盡與消散這兩個(gè)慢鏡頭式的動(dòng)作則是連接這兩個(gè)端點(diǎn)的動(dòng)作與情感圓弧線。
再細(xì)讀全詩，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，整首詩在總體動(dòng)作結(jié)構(gòu)上又是以逢著→飄過→逢著為循環(huán)流程的，每次逢著都是一個(gè)短暫的點(diǎn)式的動(dòng)作驛站，可能是美好事物的猝然相遇，也可能是知音千萬分之一的巧合。而每一次飄過卻是一種流星式的流逝，找不到消失的盡頭，但在逢著之后的飄過，在飄過之后的逢著這樣不斷的重復(fù)中，其圓點(diǎn)式敘述結(jié)構(gòu)的再一次輪回使得其變化中的不斷重復(fù)而顯得更加意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。所以詩歌中構(gòu)成了悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)→走近走近→遠(yuǎn)了遠(yuǎn)了→悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)這樣不斷重復(fù)而又錯(cuò)落有致的審美結(jié)構(gòu)模式。也正是這樣圓點(diǎn)式的美學(xué)結(jié)構(gòu)的存在，使得詩歌好象已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的敘事模式，又好象處于未完成的敘述過程中，而正是這樣一種既開放又封閉的敘述狀態(tài)，使得詩歌本身的敘述結(jié)構(gòu)也成了一種美，它超越了詩歌內(nèi)容與形式清晰的界限，使得形式的美參與到了詩歌的內(nèi)容創(chuàng)作中來。
《圓點(diǎn)哲學(xué)》還認(rèn)為：圓是東方文化的象征，以圓融持中為其基本精神，點(diǎn)是西方文化的象征，以銳意進(jìn)取為其基本精神。《雨巷》中這種圓點(diǎn)式的敘述結(jié)構(gòu)特別明顯的是首尾兩段，兩段只有一個(gè)關(guān)鍵詞語不同，其余都相同，這在整篇的篇章結(jié)構(gòu)上又構(gòu)成了一個(gè)圓點(diǎn)式的存在。首尾兩段中為什么基本相同但又沒有完全一樣呢?其中兩個(gè)不同的詞語是“逢著”與“飄過”，其實(shí)這是圓式敘述中結(jié)構(gòu)中的點(diǎn)式詞語的變化，使得其余相同語句的圓式復(fù)沓構(gòu)顯得更和諧與互為補(bǔ)充。所以在復(fù)沓之圓的感受中有著“逢著”與“飄過”之點(diǎn)的變化，可以使得這種審美既有了東方圓式結(jié)構(gòu)的意趣，又有著西方點(diǎn)式審美的彌補(bǔ)。而這種結(jié)構(gòu)在《再別康橋》的首尾兩段中也有著異曲同工的妙用。這也應(yīng)該是兩首經(jīng)典詩歌共同存在的一個(gè)審美敘述范式。所以，全詩的敘述結(jié)構(gòu)正是在點(diǎn)式的遺憾中蘊(yùn)藏著圓式結(jié)構(gòu)的美好，在圓的完美中又有著點(diǎn)式結(jié)構(gòu)的參雜中完成獨(dú)特的敘述的，這樣的外在敘述結(jié)構(gòu)就使得這首詩有了結(jié)構(gòu)中錯(cuò)落有致的解讀魅力。
二 內(nèi)在意蘊(yùn)表達(dá)的圓點(diǎn)式
《圓點(diǎn)哲學(xué)》認(rèn)為：圓與點(diǎn)作為一種審美觀念，圓創(chuàng)造的是靜態(tài)藝術(shù)，而點(diǎn)創(chuàng)造的是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)感受，而由靜態(tài)圓與動(dòng)態(tài)點(diǎn)協(xié)調(diào)構(gòu)成了獨(dú)特的和諧的內(nèi)在意蘊(yùn)的審美。
撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)而又寂寥的雨巷，希望逢著的是丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，這姑娘也恰在這寂寥的雨巷，這里相逢的丁香是實(shí)在的，而姑娘卻是虛擬的，如在夢(mèng)幻中一般，她只是人世間一種美好事物的必然存在與偶然相遇，在雨巷中，像我一樣在哀傷的等待中虛擬著相逢知音的喜悅，主人公在期盼與美好事物的偶遇。這里遇見以前的等待與遇見時(shí)喜悅的虛擬是處于常態(tài)中的相對(duì)靜止，她默默地走近走近，在千萬年之中，在無涯的時(shí)空里，沒有晚一步，也沒有早一步，正好碰上了，這里隨相遇距離的拉近，人的情感因素與審美點(diǎn)由常態(tài)的沉睡狀態(tài)漸漸進(jìn)入動(dòng)態(tài)的感受觸發(fā)點(diǎn)上，使得審美之圓漸趨飽和，而此時(shí)她又投出太息一般的眼光，如夢(mèng)一般地飄過這嘆息，這嘆息到底是沒有遇到知音的遺憾，還是對(duì)知音相遇短暫停留的留戀，還是對(duì)知音永恒消逝的惋惜呢?這里在審美過程的建構(gòu)中，詩人在給予了一個(gè)完美期待的視野里，這一聲嘆息，把一切近在眼前的最美好的期待不留痕跡地稀釋了，如夢(mèng)一般飄過的姑娘靜默地遠(yuǎn)了，在沒有找到答案的時(shí)間里已消逝在雨巷的盡頭。此時(shí)美好的事物好像已經(jīng)消失，好象還沒有真正到來，又好象依舊留在心底。它留給我們的又是一次漫長(zhǎng)的等待與下一次相逢的醞釀，在一次次的輪回中，主人公尋找丁香姑娘好象是不變的，他是一個(gè)歸人，而丁香般姑娘卻是稍縱即逝的，她是一個(gè)過客，雨的哀曲消了她的顏色，散了他的芬芳和太息般眼光，丁香般的惆悵。消散的東西表面上是丁香般的姑娘，實(shí)際上是消散的是我們對(duì)美好事物一次迫切的期望，最后在留給我們無限的期盼與追念的雨巷盡頭走進(jìn)下一個(gè)雨巷的開頭。于是撐著油紙傘又獨(dú)自徘徊在悠長(zhǎng)而又寂寥的雨巷，最后發(fā)現(xiàn)一直在走的似乎是同一條又像是全新的一條雨巷，這到底是命定的輪回還是無奈的歸宿，全詩就這樣周期性無限性地運(yùn)動(dòng)著反復(fù)著，畫著讓人尋味的意境之圓。并且在數(shù)不盡的起點(diǎn)與終點(diǎn)重合處又不斷地展開新一輪的《雨巷》。
可以說，《雨巷》首尾兩段的復(fù)沓呼應(yīng)給人創(chuàng)造的正是一種圓式的審美感受：和諧、安寧以及靜謐是雨巷意境中特有的情感符號(hào)，再加上油紙傘下尋找過客的歸人，其意境的格調(diào)也是唯美式的憂傷，它既沒有梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴凄美的絕望，也沒有恰似一江春水向東流徹底的憂傷。而是體現(xiàn)了一種持中圓融的美。它一方面讓我們看到執(zhí)著歸人尋找易逝過客的凄美，同時(shí)，他又讓我們看到這種凄美在無限重復(fù)性出現(xiàn)中漸漸磨礪了絕望的悲劇性，同時(shí)其意象的構(gòu)成還具有一種安靜的流動(dòng)感。它是通過《雨巷》中意象之點(diǎn)雨巷、油紙傘、丁香、我、姑娘來完成情感表達(dá)的。
在雨巷的背景中，一開始“我”是處于顯形的主角地位的，撐著油紙傘的我彷徨在雨巷中，在“我”遇到姑娘之后，“我”作為主角的地位漸漸隱退，姑娘成為了雨巷背景中的主角，而隨著姑娘的走遠(yuǎn)，我又由背景中隱性的角色，輪回到主角的地位上。其意境背后流動(dòng)著這樣的情感意識(shí)：意識(shí)自我→忽略自我→找回自我。所以整首詩也在這個(gè)意象之點(diǎn)的流動(dòng)中構(gòu)成了對(duì)自我確認(rèn)的意境之圓。而油紙傘這一意象之點(diǎn)，也由剛開始的“我”撐著，到悄悄替換到姑娘撐著，再到后來她消散在雨巷，最后我又獨(dú)自撐著油紙傘。這里撐著的顯性客體一直在流動(dòng)，由我到姑娘再到我，但最后撐著的主體卻在客體的流動(dòng)中構(gòu)成了遠(yuǎn)與近距離之美的意境之圓，傘的由近到遠(yuǎn)，再由遠(yuǎn)而近，與之相對(duì)應(yīng)的是審美距離的遠(yuǎn)→近→遠(yuǎn)的替換之美，整首詩也是在靜態(tài)唯美之圓中有著意象之點(diǎn)的動(dòng)態(tài)變化，詩人也猶如穿著唯美外衣的哀愁之線串出了一顆顆丁香似的珍珠。同樣，丁香這一意象也由次要修飾的位置(丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘)轉(zhuǎn)換到主要的凸現(xiàn)的位置(她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁)，最后又到隱退的位置(飄過丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘)，這里，丁香由修飾姑娘到姑娘由丁香修飾再到修飾姑娘的丁香，其意境也由知音難遇→知音相遇→知音遠(yuǎn)去→知音難遇構(gòu)成。所以意象之點(diǎn)油紙傘、雨巷、我、丁香、姑娘，這些意象在不斷的流動(dòng)傳遞就構(gòu)成了一個(gè)大意境之圓的曲線，而美一個(gè)小意境的一段段相互呼應(yīng)的審美曲線，最終也連接成了項(xiàng)鏈似的意境之圓，而意象之點(diǎn)的散射般擴(kuò)展的變化又使這個(gè)意境之圓出現(xiàn)了完美的首尾閉合。
其實(shí)，這首詩最高妙之處還在于意境之圓與意象之點(diǎn)的相對(duì)切換，仔細(xì)研讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)雨巷中的幾個(gè)意象片斷隨意再組合再編排，都可以重新構(gòu)成一個(gè)完整的詩歌意境，例如：撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著，一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。她靜默地走近 走近，又投出太息一般的眼光， 她飄過像夢(mèng)一般地， 像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。 像夢(mèng)中飄過 一枝丁香地，我身旁飄過這女郎;她是有丁香一樣的顏色， 丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨;她彷徨在這寂寥的雨巷 撐著油紙傘像我一樣， 像我一樣地默默行著 冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了， 到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。 在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。
這樣重新組合后，詩歌還能構(gòu)成一個(gè)完美的詩歌意境之圓。而在其意境之圓的弧線上再以任意一個(gè)意象之點(diǎn)為起點(diǎn)，也還是可以重新建構(gòu)一個(gè)完整的意境之圓。所以雨巷中“丁香空結(jié)雨中愁”的意境也正是由于這種圓點(diǎn)式的外在結(jié)構(gòu)與內(nèi)在意蘊(yùn)的成功實(shí)踐，從而使它脫離了一般憂愁的審美范疇。戴望舒對(duì)意境之圓與意象之點(diǎn)天衣無縫的組合也使得這首詩達(dá)到了《圓點(diǎn)哲學(xué)》中美的極致。
應(yīng)該說在《雨巷》中，油紙傘、丁香、雨巷這些意象之點(diǎn)的存在都是精彩的，同時(shí)它們存在的方式又是很獨(dú)特的，它們沒有像一般詩歌的意象單獨(dú)地在詩歌中存在下去，它是在完美的結(jié)構(gòu)之圓中消弭了絕對(duì)界限，彼此勾連。同理，每個(gè)意境之圓的完美又處處以意象之點(diǎn)為要素。它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)內(nèi)容和情感上都有著圓與點(diǎn)的參與，所以當(dāng)我們?cè)谛蕾p《雨巷》時(shí)，如果只局限于詩中意象之點(diǎn)的解讀，而忽略了結(jié)構(gòu)之圓的無形存在，那我們就有可能在“丁香空結(jié)雨中愁”中讀到了無邊的絕望，而反之，如果我們?cè)陂喿x《雨巷》時(shí)只看到意境之圓的無法超越，我們就可能膚淺地躺在《雨巷》唯美的雨汁中盲目地欣賞。因而《雨巷》的藝術(shù)穿透力也正是在于丁香之愁的意象之點(diǎn)與唯美的意境之圓達(dá)成了圓融的合奏。如果把戴望舒在《雨巷》中圓點(diǎn)式的唯美愁緒上升到人的深層體驗(yàn)上，就可以看到《雨巷》圓點(diǎn)哲學(xué)的命題：美好事物的相對(duì)性與無止境性使得任何不懈的努力與追求都無法“積分”出一個(gè)沒有遺憾的圓來，而每一種美好事物的自我完善也同樣無法從無數(shù)“微分”的點(diǎn)上求得終極性的答案。也就是說，在詩歌中，作者通過結(jié)構(gòu)圓點(diǎn)的建構(gòu)，通過情感圓點(diǎn)的營(yíng)造，通過意蘊(yùn)內(nèi)涵的編織，它透露給我們的是一種審美境界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，正如孫飛龍教授在《印象》與《秋蠅》的精神解讀中指出：“戴望舒詩歌詩歌創(chuàng)作時(shí)常把個(gè)人放在兩難人生境界的交接點(diǎn)上，即讓自己始終處于精神困惑的邊緣狀態(tài)，，呈現(xiàn)一種邊緣狀態(tài)的美學(xué)特征，創(chuàng)作過程中有一種自我獨(dú)自溝通的特有方式，并在這種方式中自我欣賞，表現(xiàn)為一種自閉求助愿望，處在一種表現(xiàn)自我與隱藏自己之間，生活從陌生的地方開始，再到封閉的心靈結(jié)束，走著圓形的生活。” ⑥他讓我們看到美的東西總是讓人憂傷的，雨巷擁有不衰的審美生命力，也正在于它在更深的意義上徹底揭示了美好事物的存在方式。
在雨巷意境世界的新圖景中，我們不但看到了作者情感指向和心靈對(duì)應(yīng)物的圓融表達(dá)，更是發(fā)現(xiàn)了作者的嘆息和渴念永恒地流動(dòng)在了丁香的枝干中，前的詩人依然行走在雨巷的千絲萬縷中。望遠(yuǎn)雨巷詩人，品讀具有丁香氣質(zhì)的思考汁漿，詩中圓點(diǎn)式的感傷與唯美依舊楚楚動(dòng)人。
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